家系图离婚后再婚的画法如下：

1 首先，在画布上为男子绘制一个图形，例如一个矩形。

2 然后，在他的旁边为他的前妻绘制一个图形，例如一个圆形。在男子和前妻的图形之间画一条直线，表示他们曾经结婚。在直线上画一个斜线，表示离婚。

3 接下来，在男子的另一侧为他的现任妻子绘制一个图形（例如圆形），并在他们之间画一条直线，表示他们目前的婚姻关系。

4 如果他们有孩子，可以在父母图形的下方为每个孩子绘制一个图形，并用一条垂直线连接父母和孩子，表示亲子关系。

5 在家系图上标明关系，如父母关系，夫妻关系，亲子关系等。

这样的家系图可以清楚地展示出男子先后与两位妻子的婚姻关系。

阅读高尔基的童年英雄阿辽沙痛苦的童年，我印象深刻：4 - 年 - 老了，他的父亲悲痛欲绝的母亲和慈爱的奶奶专横濒临破产的主要的染坊爷爷家，但经常忍受暴力袭击的祖父。然而，善良的奶奶总是为他辩护。在他的祖父的家中，他遇到了很多的“安静”的亲戚，其中包括两个自私，贪婪，分离，米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个叫萨拉表妹。简单的爱情块爷爷的鞭子打在每个臂的身体阿廖沙阿廖沙“吉普赛”（伊万），尽管坑红肿。但功能强大，两个叔叔雅科夫活着，后来帮助缓解压力交花了

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯家庭在大街上贪婪残忍，无知的父亲，儿子，兄弟，丈夫和妻子的财产的阴谋之间经常为一些小事吵架，打架但在这黑暗的家庭，勤劳，坚强，善良的奶奶。她经常阿廖沙的童话不错，但也巧妙地教他做了膝盖的人，不希望是邪恶的。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家人。残酷的事情太多，有时他无法相信它可能发生。幸运的是，他的祖母 - 精神支柱的家庭。阿廖沙也知道很多其他的人，一些住户搬进新房子隔壁的主，等等。阿廖沙无知到了解，从家庭成员的一些“奇怪”移动一定的道理。

和阿廖沙我们的童年是绚丽的色彩，没有创伤和痛苦，更多的乐趣。有这么多的孩子，甚至可能不知道什么是所谓的“打”，因为我们从来没有经历过殴打，鞭打味道。这可能是一个难以想象的痛苦。此外，当然，我们的生活是家庭成员属性的打架事件，如贪婪，邪恶的东西之间的明争暗斗。试想一下，一个无辜的人残酷地折磨这些“恐怖事件”，不会出现毫无根据的。

我的上帝，这是我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天都生活在一个蜜罐，甜水泡，金色的钱越积越多 ，我们对你是多么的幸福！我们从来没有考虑过生活的基本必需品，让大人担心，但也轮不到我们。

但是，我们并不满足于这些。我们总是渴望更多。在我们眼里，大人们挣钱容易，它似乎毫不费力。我们多天真啊。事实上，我们不喜欢：阿廖沙只有11岁，“土”的战斗。读“童年”，我们应该悔改，他的豪华，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

所以，从现在开始。我们不再是一种奢侈，不浪费，我们的长辈的缘故，原谅他们，我们应该开始满足自己的幸福生活。对于未来，为未来，为我们的地球的那一天。

★“童年”

每个人都有童年，每个人的童年是不同的，但每个人的童年高尔基那么糟糕吗？不，我们没有在家里唯一的儿子，他们的父母的掌上明珠。高尔基的童年是不是我们的幸福，我们幸福的家庭。

高尔基从7岁那年我的父亲与她的母亲和年老的祖母生活，别的小朋友有新衣服，他没有，有的只有几件打补丁的衣服和书包。不过，他并没有抱怨她的母亲，但更多的能量去上学，准备兑现他们的母亲的辛勤工作。

童年，这本书记载了高尔基童年的故事，夹在中间的时候有点苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样一个困难的环境下，也可以教，所以我真的佩服。

高尔基小喜欢数学。在数学课上，老师的问题，以考查学生在课堂上，题为：“1 +2 +3 +4 + +100 =？”这可以使事情变得困难许多学生，其中一人是在赶时间，只有高尔基算出来等于5050。从那时起，老师不再是穷人，因为它们看起来对他们，但觉得他是非常的数学天赋。

我们要高尔基学习，孔子说，最好的：“献县思考其严格的。”

★读“童年”，觉得

最近，我读到高尔基的童年著作，这本书生动地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙孤儿，脾气非常暴躁，爷爷，奶奶爱他。爷爷不喜欢他，恨他和他的叔叔。在这样严酷的环境中，但他来了。阿廖沙原型高尔基，高尔基借阿廖沙的字符来形容他的童年。我深深体会到在那个时代的人的丑恶嘴脸。高尔基的童年与现在相比，实在是太可悲！

我们多幸福啊，养尊处优的他们的父母。每天坐在宽敞明亮的教室，听老师讲课，家庭不必等待你的味道，你想给你的东西，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地跳动学到了一些东西个人。和高尔基倍？高尔基平常的日子里，几乎天天有人伤害他，辱骂他，欺负他。我不明白为什么那些做这种类型的东西占着茅坑不拉屎的人吗？这些毫无意义的事情，他们应该这样做吗？

所以，我们要珍惜幸福，快乐的生活。我们一定要抓住童年的尾巴，努力学习，不幸运的。这样一个良好的学习环境，这样一个美好的童年，我们不学习，家长会太对不起。

童年假期迎来一个充满活力的少年，让我们珍惜的最后一刻，他的童年，太容易了，童年离我们远去，并抓住了最后一刻，他的童年，留下了最美好的印象，我们的童年吧！儿童书

★今年夏天，这个夏天，我读了高尔基的自传体小说，我读了高尔基的自传体小说“童年”，给了我很深的感情

高尔基出生在一个贫穷的家庭木工。残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：他的父亲，孩子的亡，爷爷虐待他周围的人都是自私的，贪婪的，充满仇恨的

高尔基的童年是如此悲惨，和他比起来，我更乐意。

我出生在一个院子里一个更好的地方，照顾好他们的父母，亲戚亲切无边无际的爱，天真无邪的合作伙伴博爱欢乐的关注总是闪耀在我的身边，在竹林里玩，上山采蘑菇流，抓蟹，追逐蝴蝶，闻闻花香，追蚱蜢，我的童年是无忧无虑的。

表妹背后背着一个大篮子跌跌撞撞地采摘小麦，大篮子总是打我的脚后跟。辫子和上下欢快地跳动很愉快的飞白蝴蝶兰的天空万里无云，微风挑逗裙子，超过一半的玉米在篮下的耳朵。永恒的童年欢乐的日子，度过了快乐的劳动。

充实的一天琅琅的读书声洋溢在校园的学者，学生也渴望成为教师教我们的知识，同学们互相探讨，如树苗木水分，接受的春风和雨 - 吸引更多更好的知识，在知识的海洋中茁壮成长，我快乐的童年，开始走向成熟。

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家学说，有没有抽鞭子，拳头殴打，没有仇恨，没有贪婪，没有切切实实的，没有更多的暴行和丑闻陆续在这里，这是好事，纯净的，乐观的，所以我的童年是充满了幸福和快乐。

★读“童年”：

高尔基（1868年至1936年），前苏联无产阶级作家社会主义现实主义文学的创始人的童年，他的父亲，11亡 - 岁，他出身贫寒，过去的生活，奔波于社会，当装卸工，面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学课堂。劳动人民同呼吸，共命运，经历了一场残酷的资本主义的剥削和压迫，有着重要的影响，他的思维和创造性的发展。

高尔基努力，到自我文化知识，并积极从事革命活动，探讨如何将现实。首次亮相于1892年马卡尔楚钱德拉的，登上文学他的早期作品，杂项按金现实主义和浪漫主义两种风格，这之前，他的无产阶级世界舞台的必然经历，浪漫的作品如“马卡尔楚德拉，”伊则吉尔老女人“（1895 ），“鹰歌”（1895年），和渴望对抗的英雄事迹的热情;现实的作品，如契尔氏的现金赞美了热爱自由，向往的光线和强度的品质与性能“，”减少“，”柯诺Valov“，描述了苦难的人民和他们的高尚品格，表达了他们的愤怒和抗议。在这些作品中的英雄，探索出一条新的人生道路上，思考生命的意义，充满了强烈的内心冲突图。

1905年革命失败高尔基在美国和意大利，写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度，淹没在思想，文学的反动思想。“1908年创作的中篇小说”忏悔“散发着理想主义的一神论的批评列宁，他的热情帮助，然而，占主导地位的趋势，高尔基认真考虑的仍然是积极的，充满了战斗的革命精神。提供了很多探索一个新的理论，无产阶级文学创作方法，一个全面的看法，他的作品非常好之间的两次革命“奥古斯丁爱之城”（1909），“夏天”（1909），“马特维科热米亚金，生活（1910-1911年），意大利童话“现实主义和浪漫主义。 （1911年至1913年），“俄罗斯童话故事”（1912-1917），并在随后的自传体小说三部曲的前两个“童年”和“大地”（1913-1916）来完成。

高尔基不仅是一个伟大的作家，也是一个突出的社会活动家。他组织成立的苏联作家协会，并主持了苏联作家代表大会，新文学的发展，并积极参与世界和平事业的防御。

高尔基的工作，因为它是在1907年推出。他的优秀文学作品和论文，全世界无产阶级的共同财富。

俄国作家高尔基童年“，被称为俄罗斯的自传自传体三部曲”童年“写于1931年，它是高尔基的童年主场战绩高尔基沙皇旅游书的读者的祖父成功塑造了几个角色，尤其是在角色的祖母，她是被称为“俄国文学史，最有特色最有诗意的形象之一。小说真实地描述在70-90岁，面对19世纪俄国社会，展现的是充满了残忍，野蛮，无知，肮脏的令人窒息的生活。儿童阅读，我们可以真正体会到了奴性，麻木的沙皇专制制度，腐败和丑恶的，我不知道生活在黑暗中的人，和年轻一代的黑暗，奴役，追求自由，明亮，痛苦的过程。

英雄阿辽沙痛苦的童年我留下了非常深刻的印象：4岁父亲去世，一个悲痛欲绝的母亲和爱奶奶专横濒临破产的小染坊爷爷奶奶家，他们经常遭受暴力的祖父殴打。然而，善良的奶奶总是为他辩护。在他的祖父的家中，他遇到了很多的“安静”的亲戚，其中包括两个自私，贪婪，分离，米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个叫萨拉表妹。简单的爱情块爷爷的鞭子打在每个臂的身体阿廖沙阿廖沙“吉普赛”（伊万），尽管坑红肿。但功能强大，后来他帮助电梯交二舅雅科夫粉碎还活着。

阿廖沙的童年一个典型的俄罗斯人在街上家族之间的明争暗斗花：贪婪，残暴，愚昧的父亲，儿子，兄弟，丈夫和妻子，有竞争力的属性，经常为一些小事争吵，吵架然而，在这黑暗的家庭，勤劳，坚强，善良的奶奶。她经常阿廖沙的童话不错，但也巧妙地教他做了膝盖的人，不希望是邪恶的。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家人。残酷的事情太多，有时他无法相信它可能发生。幸运的是，他的祖母 - 精神支柱的家庭。阿廖沙也知道很多其他的人，一些住户搬进新房子隔壁的主，等等。阿廖沙无知到了解，从家庭成员的一些“奇怪”移动一定的道理。

和阿廖沙我们的童年是绚丽的色彩，没有创伤和痛苦，更多的乐趣。有这么多的孩子，甚至可能不知道什么是所谓的“打”，因为我们从来没有经历过殴打，鞭打味道。这可能是一个难以想象的痛苦。此外，当然，我们的生活是家庭成员属性的打架事件，如贪婪，邪恶的东西之间的明争暗斗。试想一下，一个无辜的人残酷地折磨这些“恐怖事件”，不会出现毫无根据的。

我的上帝，这是我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天都生活在一个蜜罐，甜水泡，金色的钱越积越多 ，我们对你是多么的幸福！我们从来没有考虑过生活的基本必需品，让大人担心，但也轮不到我们。

但是，我们并不满足于这些。我们总是渴望更多。在我们眼里，大人们挣钱容易，它似乎毫不费力。我们多天真啊。事实上，我们不喜欢：阿廖沙只有11岁，“土”的战斗。读“童年”，我们应该悔改，他的豪华，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

所以，从现在开始。我们不再是一种奢侈，不浪费，我们的长辈的缘故，原谅他们，我们应该开始满足自己的幸福生活。

★初中时代读一些文学名著，包括高尔基的童年。高尔基出生在俄罗斯，尼日尔和尼日尔。诺夫哥罗德，一个木匠的家庭，他的父亲早逝，和住在家里的爷爷，11岁辛酸社会的生活受到影响。 “童年”是写自传体小说的生命，他的童年，反映了社会的现状。

主角是相同的3岁，他的父亲去世了，母亲和祖母和祖父带回家。祖父是一个脾气暴躁，自私，主要染坊，但已经几乎到了濒临破产的边缘。两个叔叔粗鲁，自私市侩，甚至他们的孩子也遵循了这一风气。阿廖沙遭受虐待的家庭：爷爷经常打他的祖母和孩子们选择阿廖沙的上场时间失去了知觉，并导致严重的疾病。阿廖沙幼小的心灵在这样的环境中，不能恐慌和焦虑吗？ ！因此，这本书将让我们的每一个不快和沮丧，这是不可避免的，因为每个人的心有一种莫名的同情。

在这种丑陋的社会，我们都担心，阿辽沙的头脑会受到损害呢？幸运的是，这个世界上没有完全丑陋的一面，侧面的美德，他们给了阿廖沙信心和力量，他看到了光明和希望，我相信，透过阴暗的，前途是光明的。在他的生活中最重要的事情是他的祖母送她的蜂蜜阿廖沙的心窝。工程奶奶的最CIAI，大多数人的形象，她总是温柔与她阿廖沙爱的种子，种子发芽，长成参天大树保护的翅膀，阿辽沙，世界将不会再次让风和雨。祖母抚慰他的心灵上的伤口，真教，他是一个正直的人，是旧的，长期的就业格里戈里。当然，善良，乐观，富有同情心的“吉普赛”教阿廖沙如何面对生活的艰辛，但他的叔叔被打，但我觉得这么多，他们受到伤害，因为它是这个黑暗的社会吞没。高尔基他的无产阶级作家感到特殊和技术精湛的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功复制阿辽沙从觉醒到一个新的一代成长的漫长而艰难的旅程。

高尔基开始了这项工作，写道：“有时连我自己很难相信，已经经历了很多事情，我想反驳，否认，残酷的事情，如家庭，因为暗无天日的生活”白痴“太多了。“不过，与此同时，我们也可以看到在黑暗的另一边，有一个地方叫明亮的东西，在微弱的光线。只要它是一个光明的前景充满希望，那么这有点弱到无穷大的火，直到它洒到每一个黑暗的角落里。我认为高尔基想要表达的，更直接和更直接的主题 - 习惯几个世纪以来，这是可能的，关键在俄罗斯的公众谴责和鄙夷的灵魂在大街上。这种卑劣的灵魂消失的无产阶级的努力的方向，一直到今天还在

我不得不说的是不要失去信心，在任何无法忍受的现实总是会有些事情当你感到痛苦，甚至绝望，但你想想在黎明的黑暗的过去。只要永恒，你可以保持自己的信念，做一个善良，乐观，富有同情心的人，你的灯就会到来。

★“童年书

高尔基的”童年“写自己的童年，根据一部自传体小说，它暴露了俄国沙皇的黑暗，残忍和不人道的。高尔基的童年生活在这样的环境中，折磨和羞辱，无论是精神上或身体上都承受着巨大的痛苦。高尔基并没有失去对生活的信心，但强大到足以接管。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇？Bishenkefu昵称阿廖沙。他是一个孩子，他的父亲去世了，他的父亲和祖母一起来到了爷爷家。一切只是一场风暴开始哭了命运的主人公阿辽沙。爷爷家，没有家庭负担，因为它是地球上的地狱。爷爷在家里，脾气脾气，为生命，以负责任的财政，往往是因为主人公阿廖沙的错误打了两个叔叔经常分离和争吵和战斗，在家里的女人是不是殴打的丈夫发泄。阴影阿廖沙幼小的心灵中留下来。

阿辽沙离开他的祖父的家，独自一人，走进社区。他混在许多地方，阿廖沙在此期间受尽欺凌，但他仍然熬了过来。因为他是强大的，不产生困难的精神和信念一直支持。

但现在我们真的很幸运，不必担心食物或磨损。小阿廖沙不够吃，耐磨损，被人欺负殴打。一幕又一幕的悲剧，我不能帮助，但认为：如果我们的生活会发生什么事在俄国沙皇？想想看，它是不是一个人的生命吗？

时代在进步，但它日益成为懦弱，你要撤退，逃跑或走捷径的困难。屠格涅夫说：“如果你要快乐，你必须首先学会吃得起苦”更美好的生活，必须给予很快，一些战斗，事情会得到的。

生命匆匆的交错，那么短暂的生命的绽放是如此美妙，你必须要经历一些痛苦

★伟大的童年 - 读童年“的感觉

寒假，老师布置阅读高尔基大地三部曲1。回到家，我认真查找了一些网站在互联网上，读一个----的童年。

作家高尔基一个伟大的作家，在俄罗斯，甚至在文坛有很大的声誉，“童年”也可以说是他的杰作。

20天后，我终于读到这项伟大的工作，关掉网页，我的心很长一段时间不能平静，我想了很多。高尔基悲惨，可怜的感叹贫穷的童年故事，顿时吸引了我。这个故事生动地描绘了俄罗斯在19世纪七十年代和八十年代的人低的生活条件。

故事，生动地描绘了在19世纪七，八十年代，俄罗斯人的生活条件。在一个家庭中充满了残忍和仇恨，阿廖沙过早的年轻人体验到人类的苦难，肮脏和丑陋的，幼小的心灵被深深震撼了许多，许多次沉重的打击。祖母和外祖母，甚至认为阿廖沙的亲属，以及保护和支持阿廖沙显示令人窒息的生活充满残酷，野蛮，愚昧，肮脏的。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度，腐败和丑陋的。奴性麻木，生活在黑暗中的人，不知道年轻一代战胜黑暗，奴役，追求自由，追求生活的痛苦过程，充满希望的。阿廖沙的原型是

高尔基高尔基的阿廖沙字符来描述自己的童年。高尔基形容自己是幸运的 - 我没有出生在那个时代，那种疼痛一直没有真实和美丽的书写自己的痛苦令人难以置信的童年，并没有失去自己的亲人我很高兴，甚至我很幸运，父母的溺爱。每天坐在宽敞明亮的教室，听老师讲课，家庭不必等待你的味道，你想要什么，给你什么。

我与其他人快乐的童年，虽然没有家长陪同的，但是我的祖父母，我关注的成年人，我觉得一样的温暖，感受到同样的幸福，同样的感觉对等。

但是，高尔基，他是不同的，高尔基很少有一个和平的日子，几乎天天有人伤害他，辱骂他，欺负他。他必须承担我们的年龄可以买不起，但他仍然希望我们成长的这伟大的高尔基在那个可怕的环境，这个环境是不是人才，是真是愧对父母。

高尔基告诉我们：知识奉献，不怕困难，持之以恒，待人良好的，积极的态度和充满活力的现在和未来的生活，我的想法！

读这本书的最后一页，阿廖沙的童年，他正在等待一个完全不同的生活。

喜悦，悲伤，爱与恨交织在这样的匆忙和他的童年。阅读时，我发现他的爱和他的仇恨，明亮的地方黑暗的味道。

★夏天，我读了很多课外书给了我这么多的书，数“童年”的印象。高尔基“童年”写了三本自传体的。高尔基体岁的时候，父亲去世了，他的童年是在诺夫哥罗德，这是他的祖母。这本书的重点在高尔基的童年是一种悲剧。 1871年，他的悲剧命运。监视他的一举一动都通过他的祖父和他的祖父，他是不允许的，他是不允许的，因为他似乎生活在地狱里。

虽然他还是个孩子生活在如此恶劣的环境，但在游戏的过程中可以成为一个很好的人，真是太棒了！高尔基曾经沙皇逮捕，但没有披露缺乏证据，他又是一个警察的秘密监视。他发表的文章不能算是。 1928年，高尔基不放弃宝贵的时间，1928年至1936年，他写了小说“基督教的母亲。萨姆金的一生”之前结束他的生命，小说是不完整的。小说作品在俄罗斯社会生活的再现，反映社会各阶层和社会群体在不同历史时期的变化。 6月18日，高尔基，1936年格尔柯。

读“童年”，在俄罗斯社会的那种腐败，人民生活的痛苦，给我留下了深刻的印象。我曾经以为，如果我是一个工人，我会喜欢高尔基，我的分公司和锋利的笔沙皇政府是一个打击。在我看来，是浪费时间，如果我们在这样一个良好的环境，是一个很大的错误。我记得鲁迅说过，“时间就是生命，珍惜时间，是我成功的秘密，我们现在有这样一个美丽的环境，是多么难得的老一辈革命家的血换来了幸福的生活在一个特别调皮的假小子“徘徊，儿童，特别是有趣的，但自从我看到”童年“这本书，我开始珍惜时间，我知道时间的重要性，于是我开始真正的学习过程严重认识俗话说：“只要功夫深，针杆，滴水穿石一天一天的，慢慢地，一步一步地学习，我们必须不要太着急，欲速则不达，浪费，它会前功尽弃。要求学生“减负”，使他们没有做任何事情，因为他们的孩子学习更鄙视。现在，大多数家长认为，只要富有和强大，他们的孩子将考上了大学。事实上，光靠钱是不够的，这前进的力量，进入21世纪的事情，中国大学之间的关系一扫空。

★“童年“高尔基第一次为原型创作的自传体小说三部曲自己的经验，告诉阿廖沙岁到10这个时期的故事，童年的主人。小说”我去与她的母亲，投奔写入他的祖父的祖父被称为“结束我的“走出去”土“面包。爷爷开了一家染坊，但是，他的家族企业逐渐下降，变得小气，，因为印染布，贪婪，专横，残暴，经常殴打他的祖母和孩子们，他的工人的残酷剥削。阿列克谢糟糕的一次严肃的玩晕了过去年轻的阿辽沙，他坑的分支昏迷。还偷偷放高利贷，甚至鼓励工人偷了他的两个叔叔和粗糙，自私市侩的财产争吵的竞争参数，在一个家庭中充满了残忍和仇恨，年轻的阿廖沙过早地体验痛苦和丑陋的世界。

高尔基说：“有时候，连我自己很难相信这会发生在开始工作。了很多东西，我想反驳，否认，因为残酷的事情太多，如家庭白痴'暗无天日的生活。“但是，同时，我们也可以看到在黑暗的另一边，有一件事是在微弱的灯光下发出明亮的光线，只要它是充满希望的，到无穷大，这是一个有点弱火，直到它洒每一个黑暗的角落里，我想这可能是高尔基想要表达的，更直接，更直接的主题 - 公共密钥在俄罗斯的习惯，数百年来，谴责和鄙夷的灵魂在大街上，让这种卑劣的灵魂消失

和我说的是不要失去信心，在任何无法忍受的现实，总是会被一些人一些事情让你感到痛苦，甚至绝望，但是你想想，它黑暗的过去黎明，只要你可以保持自己的信念，永恒的，做一个善良，乐观，富有同情心的人，你的灯。

★高尔基的“童年”世界著名在一个很普通的周日下午，我打开了它。 Arial字体的书线线黑色

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花了阿廖沙的童年在一个典型的俄罗斯人在街上家庭：贪婪和残忍，无知，父亲，儿子，兄弟，丈夫和妻子的阴谋之间，经常为一些小事争吵属性，战斗 但在这黑暗的家庭勤劳，坚强，善良的奶奶，她常说：阿廖沙美丽的童话故事，但也巧妙地教他做一个人不希望是邪恶的膝盖。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家人。残酷的事情的太多，有时他我不能相信，即使有一些类似的事情，但幸运的是他的祖母 - 家庭的精神支柱，阿廖沙也认识了很多人，一些住户搬进新房子隔壁的主，阿廖沙从无知到了解一些“奇怪”的家庭成员一定的道理。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

1、《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，也是高尔基写得最投入最富有魅力的作品。这部小说真实地描述了阿廖沙苦难的童年，深刻地勾勒出一幅十九世纪俄国小市民阶层庸俗自私、空虚无聊的真实生动的图画，同时又展现了下层劳动人民的正直、纯朴、勤劳。书中塑造的外祖母形象是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。

2、阿廖沙三岁时父亲死于霍乱，母亲带着他到外祖父家生活。在这个家庭里，父子、兄弟、夫妻间钩心斗角，为争夺财产甚至为一些小事常常争吵斗殴。外祖父喜怒无常，脾气暴躁，凶狠地毒打外祖母，把阿廖沙也打得失去知觉。外祖母对阿廖沙非常慈爱，给他讲传说、童话和民间故事，承受一切生活压力而毫无怨言。母亲被迫改嫁，几年后患肺结核病去世。外祖父破产后阿廖沙被迫流落人间，开始独立谋生……

3、本书是“中小学生必读丛书”之一，系教育部推荐书目、新课标同步课外阅读图书。

4、本套丛书精选古今中外名著，为孩子们提供丰厚的精神食粮。

5、在瞬息万变的时空里，在白驹过隙的人生中，经典总是一块稳定的存在，经受住了时间的冲刷、侵袭。

6、那些坦诚的语句、无畏的呐喊、对人类精神的思考，可以唤醒我们曾经的期望，鼓舞我们现在的勇气，使我们不再虚空浮躁、怀疑未来。

家谱图主要画出3代以内的直系血亲。

家谱图的使用源于系统家庭治疗，家谱图是其以图的形式描述家庭从祖父母到自己三代人的血亲关系和婚姻关系。家谱图是一种基本的临床工具，可以帮助心理咨询与治疗的实践者对来访者及其家庭系统保持一种系统观。

家谱图的使用源于系统家庭治疗。由于家谱图是用视觉的方式呈现家庭中的各种关系及各种有关家庭的信息，因此，在一般的心理咨询中，以家谱图做为工具可以很方便、快捷、有效地收集横向维度上的有关家庭信息；探索、解释、分析来访的困扰或问题；分析家庭结构和家庭关系模式。

如何绘制家谱图：

在一般心理咨询中，通常家谱图由咨询员绘制，也可以是咨询员与来访者一起绘制，这取决于咨询员使用家谱图的目的。

如果咨询员使用家谱图只是为了自己对来访者有比较清楚的了解，只需自行绘制；如果咨询员希望与来访者一起利用家谱图探讨来访者的问题，那么最好由咨询员和来访者一起绘制家谱图，这样不但可以促进来访者的投入，还能让来访者自己从家谱图中得到一些顿悟。

家谱图的绘制都是从基本家谱图开始的。先要用基本符号画出来访者的基本家庭结构。通常是先画来访者及其父母或者子女两代人的家庭，接着是目前一起居住的家庭及其成员然后再加入祖父母及父母的兄弟姐妹。

画完家谱图的基本框架之后，在此基础上添加其它有关家庭的信息。家庭信息的收集是通过访谈的形式完成的。信息收集具体内容的多少和广泛程度由使用家谱图的目的和咨询的目标确定。第三步是在家谱图上描绘家庭成员的关系。家庭成员关系的特征可以是家庭成员自己叙述的，也可以是咨询员自己观察的。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。