摘录的“湖广填四川”，希望有用：

　　历史上的“湖广填四川”

　　在今天的四川汉族地区，如果你去访问一些老人，问他祖籍何在，十有八九会是同样的回答:"我家祖辈是湖广填四川迁进来的。如继续问:"你是否知道为什么你们的祖辈会有湖广填四川的行动呢"往往还是同样的回答:"八大王剿四川嘛!"由此可知，大多四川人都认为境内的汉族人的祖辈都不是四川土著，而是从湖广迁入的。而迁入的原因又是因为八大王即明末农民战争时张献忠（张献忠起义不久，即以八大王为称）剿四川。这种说法的影响很广很深。

　　所谓"湖广"，是指湖广行省。元初时管辖今湖北、湖南、贵州、广东、广西、海南六省区和四川局部；元末时辖今湖南、贵州、广西、海南四省区和湖北、四川、广东三省局部；明朝时辖今湖北、湖南两省。

　　唐代的巴蜀地区在全国经济文化的发展中居于最前列。到了宋代，其经济文化的发展仍在全国处于先进行列之中，特别是南宋时期，巴蜀地区的人口占整个南宋的232%，可是其财赋收入却占整个南宋1/3，供应的军粮也占1/3，是南宋坚持抗战的主要经济基地，乃至有"蜀亡则宋亡"之叹。

　　四川历史上历经七次大移民。第一次是在秦灭蜀、巴之后，秦移民万家入蜀，约四、五万人；第二次是从西晋末年开始，全国性的北方人口南迁，在此期间，邻近四川的陕西、甘肃移民大量从秦岭进入四川；第三次在北宋初年，又发生了全国性的北民南迁，在这个时候，陕、甘移民入川；第四次是元末明初，以湖北省为主的南方移民入蜀；第五次是清代前期十余个省的移民入川，这次以湖北、湖南（当时行政区叫“湖广省”，还辖广西一部份）移民最多，移民人口达100多万，而今民间传说的“湖广填四川”，是在老川人血泪快要流尽的时候发生的大移民，是一个特定的历史概念，即指这次前后长达一百多年大移民。第六次是抗日战争前期到全国解放，有不少人逃难或“南下干部”定居四川；第七次是二十世纪末到二十一世纪初叶的三峡大移民，有许多人落户四川。

　　那么，为什么会有"湖广填四川"呢？

　　（一）、长期的大规模战争

　　在巴蜀军民尽最大努力坚持了长期的抗金战争，终于取得了使金兵未能进入四川盆地的巨大胜利之后，又坚持了长达半个世纪的抗蒙战争。这场战争基本上是在盆地内部进行的。蒙古军先后曾三入成都，而蒙古大汗蒙哥也被击伤而死于钓鱼城下。长期的拉锯战使人民的生命财产受到极大的损失。从整个四川地区来看，以至有"蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二"（虞集:《史氏程夫人墓志铭》，见《道园学古录》卷二〇）的记载。这些文字难免有某些渲染夸张的成分，但经济极度残破，人口急剧锐减则是无可怀疑的事实。因为在近50年的拉锯战中，除了战火的破坏，还有长期战事带来的农业生产的凋残而严重缺粮，"沃野千里，荡然无民，离居四方，靡有定所，耕畴不辟，堰务不修，秋不得收，春不得种"（见上引吴昌裔疏），这是当时必然存在的现实。此外，宋朝官军中也有不少军队在战乱中趁火打劫，残害百姓，或"剽掠于民财"，或"焚毁于仕族"，以至"骚动惨于敌祸，……故田里有内敌甚于外敌之谣，此害非一日矣"（吴昌裔:《论救蜀四事疏》）。这些记载都出于当时的蜀人笔下，应当是可信的。由于以上种种原因，元代巴蜀地区的人口锐减到不足南宋时期的十分之一，具体数字见前《民族与人口》一章。

　　面对宋元之际巴蜀地区如此严重的残破局面，元代的统治者除了实行屯田用以保证军粮的基本需求之外，没有采取由官方出面组织移民的措施。没有劳动力，生产就不可能恢复。所以，在元代的将近100年间，巴蜀的经济一直未能得到较明显的恢复。根据梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》一书的统计材料，四川行省在元代向中央政府所上交的赋税收入，在全国10个非少数民族省区中居于倒数第三，仅占全国岁入的096%。此外，据《元史食货志》的资料，四川行省在各省区之中，酒税占倒数第三，醋税占倒数第一，商税占倒数第三。这种情况较之南宋时期占整个南宋王朝岁入大约三分之一的地位，简直是降到不能再降了。

　　元代末年，红巾军农民大起义的烈火四处燃烧，原来属于徐寿辉部下的明玉珍率军攻入巴蜀，以后在重庆自称陇蜀王，再改元称帝。明玉珍是湖广随州（今湖北随县）人，他的军队也基本上是湖北地区的农民。明玉珍不仅带来十几万军队，也有大量少田缺地的农民随之进入人少地广的巴蜀地区开垦务农。这应是著名的"湖广填四川"的开始。如吴宽在《刘氏族谱序》中所说:"元季大乱，湖湘之人往往相携入蜀"（见《匏翁家藏集》卷四）。明玉珍的"大夏"政权只存在了两世9年，就被朱元璋建立的明朝所统一。明代初年，湖广地区的移民继续大量入川，到明太祖洪武十四年（1381年），四川人口就上升到146万，外地移民，特别是湖广移民占了这一时期所增加人口的主要部分。正如光绪《潼川府志》卷五所载明人王维贤《九贤祠记》所说:"元法，军所至，但有发一矢相格者，必尽屠之。蜀人如余玠、杨立诸公坚守不下，故川中受祸独惨。明初，中江县开设，土著人户业七八家，余皆自别省流来者。"这些移民，不久也就成为四川人。

　　康熙七年（1668年），四川巡抚张德地曾在一篇奏疏中记录了蜀中父老的一段回顾:"查川省孑遗，祖籍多系湖广人氏。访问乡老，俱言川中自昔每遭劫难，亦必至有土无人，无奈迁外省人民填实地方。"（《明清史料丙编》第十本康熙七年十一月十六日《户部题本》）所谓"湖广填四川"这一大规模的移民运动，就是这样开始，而在元末明初进入了第一个高潮。

　　这是在元代末年、明代初年、清代初年连续进行的长期的移民运动。民间的有关传说较之历史的真实有明显的扩大与渲染，也有一定的偏差。"张献忠剿四川"这一历史事件也是发生过的，民间的传说较之历史事实有失误，也有一些歪曲。参见袁庭栋：《张献忠论传》，四川人民出版社1981年版。如果把这些偏差或失误排开，就可见到所谓"湖广填四川"原来是连续进行了多年的人口与文化的大融合，对巴蜀历史的发展具有重大的影响。

　　四川人十之八、九不是老川人，多半是湖广移民的后代南宋时四川近一千万人，至1234年蒙古人入侵到宋亡，人口耗减大半，1282年全川只剩60万。1362年随州明玉珍在重庆开创夏国，不少楚民入川，1371年明军灭夏后，继续大量移民，到1401年才接近尾声，明末四川约有400万人。

　　在明末清初，四川遭受了一场大浩劫。在这个地域上，长期处于大规模的战争之中：1639年明末农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，地主武装、清军、南明军一起攻向起义军，次年十一月，张献忠在西充阵亡，使川人死亡过半；1647至此650年，明军内部争权夺利，战火不断；1650至1659年，张献忠余部孙可望、刘文秀进入四川，在川北与清军激战；1660至1664年，清军镇压义军，搜捕明军残余分子；1673至1680年清军平西王吴三贵叛乱，攻入四川，其叛军与清军的“三藩之乱”历时七年。这些战争持续达三十多年，地主杀起义农民，农民杀反动地主，满人杀汉人，汉人杀满人，“杀得鸡犬不留”。

　　（二）、瘟疫、灾害接踵而至

　　在大规模的战争中，不断地轮番拉锯撕杀，尸横遍地，瘟疫随战乱接踵而至，“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”等瘟疫使许多人病死，“死者朽卧床塌，无人掩埋”，“人皆徙散，数百里无烟”。顺治初年，大旱、大饥、大疫席卷四川，“人自相食，存者万分之一”，“大荒，饿死者日无计数”。不仅如此，又遇虎灾，“数年段绝人烟，虎豹生殖转盛，昼夜群游……”，“川南死者十二、三……”；“……川北死者十一、二……”。

　　(三)、人口锐减

　　康熙初年，由广元入蜀的巡抚张德地写道“沿途瞻望，举目荆榛，一、二孑遗，鹑衣菜色”，“在川省镜内行数十里……居民不过数十人，穷赤数人而已”，在顺庆(今南充)、重庆看到“舟行数日，寂无人声，仅存空山远麓……”，它反映了当时四川“民无遗类，地尽抛荒”的惨景。据有关史料记载，经过“三藩之乱”，四川官府所掌握的税户仅9万人；《营山县志》载：清康熙六十一年(1722)存粮花户仅143户，819人。四川真正是“土满人稀”了。

　　（四）、政府鼓励

　　清王朝取得全国政权后，为医治战争创伤，恢复生产，采取“安民、惠民、安帮定国”的思想，实行“招辑流移，各令复业”，“凡各处逃亡民人，……广加招徕，编入甲保”，“永准为业”，“开垦水旱田地，三年起科，五年升科”，“奇荒田耕种，六年起科，荒地耕种，十年起科”，“零星地土听民开垦，永免升科”，同时，官府给以耕牛、种子、口粮等帮助。

　　由于中央政府大力倡导、各个地方官员努力推行的招民垦荒、南方诸省的战争破坏，形成了移民的大气候、大环境，从而形成前后分三个阶段，持续达一百多年的“湖广填四川”。

　　初期阶段大体是顺治十六年至康熙二十一年。顺治十六年（1659），清军攻克成都，并控制全川，大规模的战争结束，招民垦荒提上议事日程。从陕西临近移民入蜀的垦荒者，遇到许多困难，而政府政策不配套，又遇“吴三贵之乱”，时达七年，他们多死于战乱，致使这一时期的移民受到很大挫折。康熙年间，多半是奉旨入川。所以民间盛传自己的祖先都是一队队由官府把双手反解在背上，捆着上路入蜀的，途中要小便时，由官差松开双手才方便，所以川人把解小便称为“解手”，走路习惯把手背在背上（它会遗传吗？）。

　　第二阶段是康熙二十二年(1683)至乾隆六十年(1795)。

　　清政府吸取过去教训，制定并完善了移民的有关政策，以“安民为本”，使移民大潮一浪接一浪，持续达一个多世纪。又据《营山县志》记载：雍正六年(1728)，全县民户3897，人口22533，乾隆年间，县内增加楚民17户，到乾隆六十年(1795)民户3914，人口22669，由此可见，营山是在1728年达到移民高潮。

　　第三阶段是嘉庆元年(1796)至同治年间。

　　这—时期，清政府对移民采取不禁而止，听其自然的态度，而这时四川白莲教起义，战火又起，因而，只有小量的移民入川。

离婚，对于男女当事人来说，也许是件快乐的事，毕竟“脱离苦海”了，毕竟自由了，毕竟自己可以“想干啥就干啥”了，可是对于其他的亲人来说呢，比如说孩子，比如说双方的父母，是喜事还是悲伤呢？

如今婚姻自由了，但为何还要说，你最好还是不要选择离婚呢？道理很简单，人是高级动物，是讲究责任感和担当的，如果你过于追求自己的“自由”，那么势必会有人因此而感到痛苦，而这些感到痛苦的人，往往就是你最亲的人。

除了“伤人”之外，你离婚还是“伤感情”的，这个感情不仅仅是爱情，更有亲情，当你无情地离开曾经的家的时候，也离开了你曾经的亲人——婆婆。

也许你会说，婆婆与你没有血缘关系，甚至说她不是你的亲人，似乎很有道理，但是小编要说，你好自私啊。

你不承认自己很自私吗？结婚后，老公是你的亲人吧，而婆婆又是老公最亲的人，无论你动用哪种推理方式，婆婆都会是你的亲人。无论你承认也好、不承认也罢，理论上是成立的。

人与动物的一个显著区别就是：懂得伦理亲情，曾经的婆婆，也是你曾经的亲人，无论你是否与老公离婚了，似乎都与婆婆无关，即便是路人前来拜访，你也不应该“直接怼回去”吧。

“买卖不成仁义在”，你与老公离婚了，你们之间没有达成最终的目的，没有达到曾经的预期，没有实现双赢，可以看作是“这宗买卖失败了”，那“仁义”还应该有吧？你直接拒婆婆“千里之外”，是不是缺少了最基本的素质呢？

从另一个角度讲，你离婚了，可以说与婆婆没有任何的关系了，她对你来说就是个无关紧要的老太太，你有一万个理由不去理会她，但是你不要忘了，这个看似与你无关的老太太，是你亲儿子的奶奶。

爱屋及乌，难道你连自己的亲儿子都不爱吗？能做到这一点的也不容易，毕竟几千年的传承中，似乎只有武媚娘能够做到了“对儿子狠一点”，你能与这个女人相提并论，也不简单了。

你也说了，九年过去了，难道这么久的时间，还无法冲淡你的心结吗？即便是你的离婚与婆婆有关，即便是婆婆曾经做了对不住你的事，那么在漫长的九年中，三千多个日日夜夜里，你还无法得到释怀吗？可见你的心胸有“多么宽”了。

再者说了，你儿子已经上大学了，他已经有了独立的思维以及自己的人生观，你这么做，他怎么看？他会觉得你这个妈妈很有人情味儿、做得很对吗？果真如此的话，可以负责任地告诉你，在您的谆谆教诲下，您儿子的意识思维已经走上了崎岖大路。

如果不是如此，那么你儿子对你的做法会非常的不满，毕竟那个被你逐走的老太太，是他的亲奶奶，血浓于水的，你无情地撕断了祖孙两人亲情的纽带，给孩子的影响是深远的，在他的内心，你这个妈妈很有可能是不合格的，而这一认识可能会伴随他的一生。当他结婚后，你有了儿媳后，你的儿子与儿媳妇会怎样对你呢，想想吧。

正所谓“己所不欲勿施于人”，自己不想被将来的儿媳妇拒之门外，那么最好就不要把自己的婆婆当成路人，甚至是敌人，俗话说“妈妈是孩子的第一任老师”，你如此教育孩子，将来会得到什么样的回报呢？想必你的内心已经有了答案。

无论是否已经离婚，无论过了多长时间，既然曾经是亲人，既然已经过去了很久，何必再斤斤计较呢？正所谓“相逢一笑泯恩仇”，何况你与婆婆之间并没有仇恨，既然婆婆已经来了，那就热情地招待她吧。

无论如何，作为晚辈，都应该以礼相待的，即便是路人，也不要说：“别闹了，回去吧”。那样做受伤不只有婆婆，还包括你自己。

许多媳妇都抱怨甚至婚前就放话：不买房不买车，不带孩子就不养老。你倒好这么好的婆婆主动倒贴当免费保姆，你又担心嫌弃。你雇保姆试试，花钱雇个虐待孩子的，你担心无法正常工作不说，还会把家掏空，你就舒服了！日子好了烧的！

农村婆婆咋了？这样的婆婆才朴实无华、善良厚道。她把孙子比儿子都疼，甚至比她自己都疼。她来看孩子，洗衣做法兼卫生，家里的一切大包揽，把家打理得井井有条。会让你像公主一样，啥也不用管，下班回来躺在干净舒适的家里，手机一拿瞎逛，香喷喷的饭菜做好了等着，你多省心，偷着乐吧。你缺心眼，还是傻了？这样好的免费保姆不用，还犹豫？

至于你说的生活习惯不同，无非就是看不起婆婆是农村的！没有这个你嫌弃的农村婆婆，你哪来的好老公？你们还不是经过谈恋爱相处磨合才后结合的！毛病多端着的婆婆，不会主动提出给你们当免费保姆。你请都请不动，人家生了儿子养大儿子，就完成义务了，谁给你当免费保姆看你脸色，让你嫌弃？

再说，现在的婆婆就俩孩子。心里清楚得很，自己当媳妇时婆婆一手遮天，委屈任劳任怨。而自己当上婆婆了，媳妇是皇帝。这些都是时代作祟,怨只怨自己生错了年代。自己永远在“媳妇”的位置上到死。不会插手儿子媳妇的一切，就是来帮儿子媳妇度过难关的！

媳妇们大不可担心，也不要嫌弃，好好待婆婆，万一有不妥的地方，跟婆婆好好沟通。相信婆婆都是很开明的，尽量满足你和儿子，谁让婆婆生了儿子了？

婆婆的初衷永远是儿子幸福了，她也就幸福了！

不要担心了，赶紧欢迎婆婆到来。有她你就过上贵妇生活了！