这几天，于正参与出品的《当家主母》大概是在微博最出圈的一部热剧，但原因不是剧情炸了，而是在一段表现猫咪中毒而死的戏中，剧组疑似假戏真做——

剧中白猫中毒后，渐渐失去意识，随后摔倒、抽搐、吐血。

由于场面极有可能引起许多读者不适，我们这里就不放完整画面了。

这段戏看上去不像CG，也是真猫不可能演出来的，所以一些有养宠经验的人质疑小猫是真死了。

还有媒体援引兽医分析指出，只从画面来看，小猫是典型的中毒引起的神经损伤。

然而直到发稿前，《当家主母》剧组也没有拿出任何有力证据证明自己没有杀猫，反倒打出了一套相当迷惑的组合拳。

第一招：先发说明，强调小猫绝对没死。拍摄在专业人士和小猫主人看护下进行，死亡是剪辑特效，而挣扎则是工作人员用鱼线牵扯腿部的效果。

第二招：先说猫是散养的寄存在别人店里，所以不能马上发小猫的视频；随后终于发布剧中猫咪主人的澄清视频时，却被网友发现许多问题——

主人抱着的是一只公猫，可剧中的却是母猫。而且视频里猫的瞳孔颜色也和剧中的不一样。

视频本身的真实性，也被一位影视博主及许多网友质疑。

第三招，也是剧组大招：直接选择报警，声称对之前说小猫被“电死”的言论报案，接下来要追究造谣者的法律责任。

可谓是特色公关们的传统艺能了。

但这一套迷惑组合拳下来，剧组所有证据都存在破绽，让争议变得更大。

可能唯一真的，就是他们真的报了警。

一只猫的生命到底值几个钱？

对于很多人来说，这是一个需要好好想想的问题。

但到了《当家主母》剧组这里，这可能只是一个影响好不好的问题，只要猫的主人不主张，那么它们就不用承担任何责任。

毕竟在动保层面几乎是空白的情况下，没有任何官方部门会为了一只猫，进行调查取证或是追究其责任。

正因如此，剧组可以高调进行舆论战，潇洒从容地“自证清白”。官方账号这边宣布“我们报案了”，那边有大量来路不明却言论一模一样的水军，怒喷质疑剧组的网友；

就算是在豆瓣有上万人给它打一星，他们的剧也照样在平台上热播

然而同样的事情，如果发生在有动物保护法的国家及地区，《当家主母》剧组绝对做不到如此潇洒，网友们想得到的真相也不会如此之难。

在有动物保护法的地界，如果一个剧组为了拍戏而牺牲动物，要面临的可不仅仅是群众谴责了，剧组的主要负责人以及作品本身，都大概率会受到严格制裁。

比如16年的菲律宾**《ORO》，本来在当年的马尼拉大都市**节获得了10项提名。但没过多久，这部**不仅被收回所获奖项，还被列为禁片，**院纷纷对其撤映，而且导演和制片人都被禁止参与未来一年所有的**节。此后导演和整个制作公司还被起诉到了法庭上。

而这一切风波的源头，都是因为剧组在拍摄一段演员打死狗的剧情时，导演为追求表现力，居然逼迫演员把狗活生生打死，并对狗开膛破肚。

而这一切之所以被曝光，主要原因是杀狗的演员在拍摄后一直处于内疚之中，最终不堪重负选择公布导演的所作所为。

再看这次《当家主母》的疑似杀猫事件，也有工作人员因承受不住压力而选择了说出真相，但和《ORO》被封杀恰好相反——

当一个微博ID名为@李中贺up的群演曝光《当家主母》后，他却十分担心自己可能遭遇整个行业的封杀。

可他所做的， 不过是陈述了一个剧组并未在公告中说明的不妥行为 ：被注射四五次“不明液体”（视频口述为麻药）后，猫才进入了四肢无力僵硬的状态。

不管剧组会不会指控这位群演造谣，一个事实是： 在有动物保护法的地区，如果没有执业兽医，不允许随意给动物注射麻药。

一位兽医专门为给猫注射麻药给出了分析：如果连续多次低剂量给猫注射麻药可以让猫进入半睡不醒的状态，但是猫的肌体对麻药有耐受限制，过多就会心脏骤停，和农药灌死猫的状态差不多。

也就是说，即便仅从这位群演陈述的事实来看，《当家主母》剧组已经触犯了使用动物拍摄时的伦理。

更糟糕的是，在国内，这样随意、甚至还要过分对待动物的事情，在影视行业并非个例，主要原因无非有两点：

要么穷，比如说拍电视剧没钱做CG，又请不起训导员，就直接找只宠物猫或是流浪猫来节省成本。

要么导演自恋到了愚蠢的地步，审美不够就只能靠真实来凑作品的"艺术价值"。

被钉在中国**史耻辱柱上,豆瓣评分只有1星的《犬王》，就是导演愚蠢最好的例证。

《犬王》之所以被喷的这么惨，不是因为它剧本有多烂。

而是在拍摄一场军犬“海龙”被炸药包炸死的场景时，导演姚守岗真的找来了一条战功赫赫的军犬“贝勒”，并活生生炸死了它。

更残忍的是，在**中，导演似乎对这段炸死军犬的镜头非常迷恋：他设置了整整三个机位拍摄军犬被炸飞的那一瞬间，并且一遍遍在**里反复慢放。

观众在非常不适的情况下，被迫看到了一只军犬被炸死后破碎内脏飞出的每一帧画面。

尽管军犬的训练员以及剧组绝大多数人不忍心这么干，可导演姚守岗却下了死命令。

在影片结束最后，演员表还有军犬们的名字，强调自己用的都是真实军犬，达到更为催泪的效果。

并且在后续采访中，姚守岗的这个行为甚至被描述得“非常负责且富有同理心”：在拍摄前他曾经一再和剧组工作人员强调，必须在一秒钟内炸死军犬，必须一次性拍完，他认为这样“贝勒”就不会遭受任何痛苦。

在此种“人文关怀”下，才诞生了“为表现日军残暴，炸死功勋军犬”的残暴画面。

然而不知道，姚守岗有没有想过，同样是拍一幕军犬被炸死的画面，画面完全可以留白或者只炸飞皮毛就足以传达出军犬牺牲壮烈的意象。

在访谈中，姚守岗还为牺牲的军犬流下了几滴眼泪，以此表示自己的爱。

可他是否知道，在现实里，哪怕是狗狗受到了重伤九死一生，作为战友的它也不可能会被放弃：比起“一秒炸死”，在大山里花三天三夜救脖子都被嫌疑人扎穿的狗狗，才是真正爱它的人该干的人事。

用生命的代价换来的所谓“真实”，与其说创作的是作品，不如说只是为了满足导演内心那不带真血就不舒服的“伪崇高”，把恶行重新塞回荧幕来折磨观众。

这不仅恶，更是一种无能与懒惰的表现。

而在保护动物意识这块，已经有很多影视作品给出了很好的示范。

《狼图腾》里，为了让**中动物死亡的片段逼真，剧组从黄羊、马、狼，都等比制作了仿真的动物模型，而中间真狼出镜背后，更是从加拿大请来了真的驯狼师。

《哈利波特与火焰杯》的结尾，也有一条字幕，专门说明片中并没有真的龙受伤。

尽管人人都知道现实里根本不可能有龙出现，但剧组却巧妙玩梗，幽默地维护观众们的感受。尤其是一些小朋友还天真向往着世上有龙时，这条提示更是一种对童真的关怀。

再把视线放回一些影视中，却发现在经费、技术、审美、常识乃至良知都欠费的情况下，就连国家二级保护动物，都能轻易被杀害，仅仅是为了拍摄一段可有可无的戏份。

甚至比起《当家主母》中那只疑似被多次注射麻药的猫，《延禧攻略》中这只鹦鹉的遭遇更惨： 微博上鸟类大V通过分辨尸体脸部羽毛的颜色变化，推理这只鹦鹉大概是是被活活淹死，这不仅是变态虐杀，更是触犯刑法的犯罪行为。

回顾到这里才发现，原来于正参与的作品，已经不止一次被质疑有虐待动物的嫌疑了。

没记错的话，那个花里胡哨、磨皮美颜的《笑傲江湖》，也是于正的手笔。

怎么于大师对电视剧的画面不求真实，对演员的表演不求真实，倒是对于动物的死亡画面，如此求真了？

这些涉嫌伤害动物的剧组最后受到了惩罚吗？

答案是没有。

甚至连得到一个真相都成了奢望。

鹦鹉的事情最后不了了之，猫咪的事过段时间或许也会没了热度，当年炸死功勋军犬的姚守岗此后也丝毫没有受到任何影响，继续拍着**。

屡屡被质疑的于正，也凭借《延禧攻略》享受着“翻身”的滋味，什么抄袭，什么虐待动物，都无碍他在行业里继续捞金。

更讽刺的是，在如今这个封杀之风盛行的环境里，涉嫌虐待动物的这些影视作品依旧在平台热播，甚至入围评选影视奖项。

这两年，我们见过了“角色染发”的动画被下架，见过了奥特曼被定性为暴力，但有小猫抽搐、吐血镜头的《当家主母》却可以在各大视频平台热播——怎么就轻松过审了，怎么就躲过了一直怕我们看到不良内容的世界顶级审查机制，又逃过了全地球最为孩子操心的父母们的法眼？

怎么这会儿就不担心孩子们看完学坏了？不担心影响未成年人的 健康 成长了？

所以过不过审、整改乃至封杀的标准到底是啥，咱也看不懂，咱也不敢问。

咱们唯一能做的，便是捍卫自己发声、追问、求真的权力。

毕竟，如果非说有什么东西制约着这些剧组团队，似乎对他们最大的伤害，也只剩下了网友们的“谩骂”：

从《犬王》到《延禧攻略》再到《当家主母》，这些剧组做下的孽，网友永远不会忘记将它们钉在耻辱柱上。

永远不要轻视发声与追问的意义。

那位站出来发声的群演，只是说出了自己看到的，便让剧组出品方“不便回答”。

这样躲躲闪闪的态度，让旁人内心对于真相到底是什么，又多了一个判断的依据。

如果没有这些持续的质疑与追问，难道我们能指望《当家主母》这样的剧组自己提高道德水准？

而回头在看，那位站出来说出自己所见的群演，即便只是说出自己看到的，却担心自己说得够不够严谨，会不会成了造谣，会不会犯了罪，以及会不会被行业封杀。

可他所作的，只不过是说了自己看见了什么而已。

可说了真话之后的焦虑，与剧组的高调形成了鲜明对比。

这显露了另一个让人感到压抑的问题： 到底是怎样的环境，会让一个人如此畏惧说真话？

虽然一个关乎人，一个关乎动物，但在本质上，“让人敢说真话”和“动物的生命应该被保护”其实是一个问题——

再微小的权力，也值得我们每一个人去捍卫。

THE END

本文作者

叮叮猫

坏人耗子尾汁！

有一种说法，一切的古代史、近代史、现代史都是当代史。又有一种说法，只要成功控制国民的过去，你就成功控制国民的现在，你也就把握住国民的将来，你的江山因此能够永固。还有一种说法，一个民族不能如实、自由、深刻地认识自己的过去，又怎能脚踏实地耕耘自己的现在，又怎能有将来呢？

前面的两种说法，清朝统治者似乎有深刻的领会，“水能载舟，也能履舟”，如果水都治成一潭死水，水就只有永远载舟的本分，舟岂不是能够有千秋万代稳稳被载的天意民心了吗？于是，他们大兴文字狱，不择手段拼命地毁书、、修书、改书，将我们的过去统统集合、关押在四库全书等万无一失的文字里面。只要皇帝不是十分的荒*无度（雍正皇帝创立密函立储制度解决皇权传承等难题），按他们的如意算盘，清朝的江山注定可以万世无忧了。但不幸的是，清朝遇见了有关于历史的第三种说法，受控制的国民日益愚昧无知，中国陷入半野蛮状态，表面强壮，内里懦弱的清国禁不起西方现代国家的轻轻敲打，很快就陷入内忧外患的难堪境地。皇朝不过猪，无论猪如何总结经验教训，总逃不脱被宰杀的结局，避免了这种死法，却有另一种死法，逃脱今天的死，却逃不脱明天的灭亡。

我们都是历史的结果，现在是过去的结果，将来是过去经过现在的继续。我们是从那里来的，我们为什么是现在这个样子，我们将变成什么。种瓜得瓜，种豆得豆，历史永远在回答着此时此刻的前因后果。

帝王总是说，几千年历史，人类发展的历史规律无不精确地证明，联的利益与国家民族的利益高度一致，联所追求、争取的利益就是国家与民族的利益，也是最广大民众的利益，联的意志也是国家与民族的意志。爱国就是爱我们的民族，也就是爱我们的皇帝，联既国家，拥护皇帝吧，中华民族几千年历史无不证明，只有联才有资格统治这个国家，这是天意，联英明神武，联是最优秀的，最理想的，最伟大的；拥护联吧，人类发展的历史规律无不精确地证明，只有联才能领导国家走向富强，只有联才能让百姓幸福安康。

帝王滔滔不绝，说的道理可以用农场主与农场的关系进行比照。农场主将农场经营得红火，农场主的利益也是农场的利益，只要农场主英明，不出差错，政策得当，措施有力。再就是农场主的文武百官，那些管理工人，要勤奋、廉洁、忠诚等。农场兴旺发达了，不只是农场主、管理人员富裕，农场里的劳苦大众也可以吃饱、穿暖，有秩序地生育，病了还可免费医治，可以活到规定的时间，不用怕风、怕雨，也不用怕外敌，包括披着羊皮的狼。一切的困难，一切的事务，农场主都会指挥他的臣仆全包了。我们都是农场主的财产，皇帝肯定爱民的，还会有农场主不爱护自己的财产吗？如果农场破产，不等于农场主破产吗？管理工人还可以到其他农场当官，而如果他们贪污，卷款逃走，说不定还是受益者。至于农场里的劳苦大众，就只有被随便处理的份了，宁为太平犬，不为乱世人，说的就是这个道理。鲁迅说，中国的历史不过是帝王将相的家谱。我们可以看农场的记录，农场的历史其实只是农场主管理农场的历史，最多是加上一些管理人员的历史。农场主是农场的皇帝，只有他才有资格统治整个农场，说的肯定没错吧。

最后说一个笑话，有人要杀狗，邻居觉得这狗对主人特别忠诚，就过来干涉。这人很气愤，这狗是我的狗，我要怎么处理它是我的事，关你邻居屁事？邻居这样做一定别有用心，难不成阻止我杀狗，他晚上要来偷狗？子不嫌母丑，狗不嫌家穷，狗也很气愤，拼命地帮着主人向邻居使凶，谁因茶叶中茶碱有兴奋中枢神经的作用干涉主人的家事，谁就是主人的敌人，也就是狗的敌人。不是吗，君叫臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡是为不孝。我想这样的历史记录在四库全书里一定特别多，因为这是对统治者特别有用的历史。

问题一：荆轲刺秦王时，荆轲等的人是谁？ 等的当然是盖聂,荆轲本身不擅长剑术,所以他需要个剑术高手作为助手,这个人不能无中生有变出来,还不能是荆轲不了解认识的而史料提及的只有这几个人用排除法很容易就能看出来他要等的是谁

高渐离是个乐师,不是剑客,而且他和荆轲在一个城市不用等,可排除

狗屠同上,也是荆轲同城人,不用等燕市杀狗的,还能去楚国进货不成

《史记刺客列传》说：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离,荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中,说明这两人都是燕国的而且是首都户口

鲁勾践这个人路很远,而且是剑客,但是他是事后才知道这件事的,还是排除

鲁勾践听说荆轲刺秦王后，叹道：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不如人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也!"

明显看出他感叹自己和荆轲互相不了解,他为了荆轲没有向他求助而感叹

盖聂名剑客,山西人,符合路途遥远且剑术高超的条件

排除完毕,以上几人符合条件者唯盖聂一人尔

问题二：荆轲刺秦王中荆轲正等着另一个人,指的是谁啊，不是秦武阳 秦舞阳（－前227年），燕国贤将秦开之孙。十二岁时犯下杀人案，燕太子丹找到了他，后随荆轲赴咸阳刺秦王，“至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之”，荆轲连忙解释，“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。”后来事败，荆轲被杀，司马迁在《史记》中，并没有交待秦舞阳的下场，估计也被杀害了。 史记 刺客列传第二十六“燕国有勇士秦舞阳，年十二，杀人，人不敢忤视。”由此说明秦舞阳是个勇士，但勇士不一定都见过大事面。有很多人，在同一阶层中间可能是个勇夫，但换个场合就不一定了。“荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振b。原大王少假借之，使得毕使於前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。”秦舞阳是副手，但是如果他不害怕的话，可能荆轲就没有机会亲自献上地图，也就没有图穷而匕见了。勇于私斗者,必怯于公斗，秦舞阳也许只是个市井流氓。

问题三：荆轲临行前要等的那个人到底是谁呢？ 盖聂。他一直在等盖聂。盖聂也是当时有名的剑客。但盖聂这个人行踪不定，神龙见首不见尾。荆轲等不到他只好和秦舞阳“入不测之强秦”。结果功败垂成。

盖聂,榆次区聂村人。

盖聂生在武术世家，从小接受父亲的熏陶，练就了一把出神入化的神剑术。舞起剑来，那真是变化无常，只见剑影缠身，不见其尊。十八九岁时，便在赵、晋两国武术界名声显赫。多少江湖剑侠，来榆次县聂村比武，都桀骜而来，败兴而去。因此，榆次区、聂村，也随着盖聂而闻名远方了。盖聂收有很多徒弟，以教武术为生。虽练的一手神剑，且从不参于江湖恩怨，因他安稳守已，济贫扶弱，在榆次具有很高的威望。就县府，也敬他三分。

长言说：“好汉护三村”因盖聂缘故，别说聂村，就连聂村周围的村子，都很少受到外户的侵袭骚扰。村民过的十分坦然安逸。

一月，盖聂正在院中教徒，家人前来报知：“有一位自称魏国的剑术大师荆轲，前来拜访。”

盖聂一听是荆轲，鄙夷地一笑，自言自语道：“什么剑术大师，哼”

盖聂一代剑术大师，怎能不知荆轲的底细。

荆轲，三十多岁，与盖聂不差上下，魏国人，且一直在燕国游荡。出身贫寒，自幼性情急躁，好打报不平，侠肝义胆之气，令江湖人折服。他爱读书，且很难知其解。练剑且超乎常人。随师学了几年，便身背一口宝剑，到处游历，结交江湖武林中人，由于一帮信仰他的人吹捧，名声渐渐地传的远。他走一处讲一处，自以剑为荣。讲到兴浓时，拔剑起舞以炫人。

他在燕国听武林中人说：“榆次县聂村，有一神剑大师，叫盖聂，剑术十分了的。

荆轲，怀着极大的好奇心与不服，千里迢迢，慕名来到榆次县聂村，于盖聂一比。

盖聂出于礼节，把荆轲请到上房。荆轲一性急之人。茶未沾唇边，便振四壁地讲起剑道来。又把他的剑，捧到盖聂面前夸耀。“此剑天下真宝剑也。”说完，便迫不急待地邀盖聂院中一比。

荆轲说的唾沫四溅，盖聂始终未还他一句。只是用白眼斜视着他。

荆轲实感难看尴尬，动觉浑身刺痛心中一颤，抬眼细觑，盖聂满身傲气，并从小瞧自已的眼神中看出，盖聂决不是一般的剑客。

荆轲未动一剑，便败下阵来，很知趣地收起剑，双手一揖，低头而去。

荆轲走后，盖聂对他的几个徒弟说：“这个荆轲，不知天高地厚，他所论的剑术，只是一般的流识，不堪入耳。别说比武，我只用眼瞪他，他就走了，还算知趣。他真感羞愧的话，不敢再仃留于榆次。”

后来盖聂的徒工弟，果然去荆轲住过的地方打听，当日就走了，而且离开了榆次。

盖聂的徒弟报给盖聂，盖聂十分惋惜地叹道：“荆轲这个人，性情直率倒可取，但惜他心高气傲不谦虚。我想用眼瞪他，是想让他规举些，要他拜我为师，苦练剑术以可成名。可是他自尊心太强。就他那点剑术，一般的事还可以。安邦救国的大事，志大而才疏，是他致命的弱点。”徒弟们点头笑了。

确实是，荆轲错过了一个良好的成名机会。如若能放下架子，留于盖聂身边，他便是另一番情景了。

荆轲这一走不要紧，不久传来了惊天动地的事。

盖聂因于荆轲一会，尽曹来了杀身之祸。

原来，荆轲与盖聂比武未成，败兴而去，之后去了赵国的都城邯郸。在好友狗屠车宁的狗肉店中正在一边吃酒，一边兴致勃勃地，又在炫讲他的剑术时，遇到了从前的好友田光。

田光也是武侠之人，在燕太子丹身边为臣。他是受燕太子之托来请荆轲。

燕太子丹恨透了到处杀掠的秦始皇，早有刺杀之心。他访遍燕国名剑侠，无一人能当此重任。听人说有一魏国剑术大师，曾在燕国游住多年，后又不知去向。有人举荐田光，是荆轲的好朋友，只有他能寻的见荆轲。

田光答应了太子丹，到处打听荆轲的下落，没想竟在赵国的都城邯郸，一家狗肉店中找到了荆轲。

田光说明>>

问题四：荆轲刺秦王时等的是哪个人 盖聂

希望对你有帮助《史记》上并没有说此人是谁，《东周列国志》说是盖聂。 一切都准备好了，荆轲还没有动身，太子丹又催他。荆轲说：“我有个好朋友（盖聂――《东周列国志》），有胆有识，可做我的帮手。我已派人去请他了。”太子丹担心夜长梦多，就说：“我手下有位勇士，叫秦武阳，就让他当你的助手吧。”荆轲见太子这样心急就同意了。 盖（gě）聂历史真人

1战国末年著名剑术家，现榆次人，因慕战国初著名刺客聂政而得名。当时卫国人荆轲也颇喜欢读书和击剑，闻盖聂以剑术著称，不远万里来榆次拜访。在榆次，荆轲与盖聂讨论剑法，话不投机，盖聂怒目而视，荆轲扬长而去。

文字记载；二百二十馀年秦有荆轲之事。

荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。

荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属於野王。

荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：「曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。」使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：「固去也，吾曩者目摄之！」

荆轲游於邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。

荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质於赵，而秦王政生於赵，其少时与丹O。及政立为秦王，而丹质於秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至於燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：「秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、肴之险，民众而士厉，兵革有馀。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。柰何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！」丹曰：「然则何由？」对曰：「请入图之。」

居有间，秦将樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：「不可。夫以秦王之暴而积怒於燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓『委肉当饿虎之蹊』也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。原太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购於单于，其后乃可图也。」太子曰：「太傅之计，旷日弥久，心溉唬恐不能须臾。且非独於此也，夫樊将军穷困於天下，归身於丹，丹终不以迫於强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。原太傅更虑之。」鞠武曰：「夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓『资怨而助祸』矣。夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。」太子曰：「原因太傅而得交於田先生，可乎？」鞠武曰：「敬诺。」出见田先生，道「太子原图国事於先生也」。田光曰：「敬奉教。」乃造焉。

太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：「燕秦不两立，原先生留意也。」田光曰：「臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。」太子曰：「原因先生得结交於荆卿，可乎？」田光曰：「敬诺。」即起，趋出。太子送至门，戒>>

问题五：荆轲刺秦王中荆轲要等的人是谁啊 《荆轲刺秦王》选自《战国策・燕策三》，记述了战国时期荆轲刺秦王这-悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。

问题六：荆轲刺秦王之前要等的人是谁？ 《战国策・燕策三》中写到:

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

由此可见荆轲并未等到那个朋友,而后面又有高渐离易水击筑送别,所以也不是高渐离其实这只是作者写史注重写实的一个表现这是史书,只是讲述当时的事而已因为的确有这件事,所以作者就写了如果是演义小说,就可以删掉不写了而那个朋友,也相当于现在的路人甲宋兵乙之类的人,不重要的

问题七：荆轲刺秦王中，荆轲在等谁？ 《史记》确切记载了荆轲刺秦王的故事。

《战国策》写的是荆轲没有等到一个帮手就被太子丹催促，与秦武阳入秦。

对于那个人是谁，没有任何史料记载，所以只能是猜测。

现在一般有五种说法：

1据《东周列国志》，荆轲在等盖聂。但是我觉得荆轲曾试图与当世第一剑客盖聂比剑，盖聂怒视荆轲，结果二人不欢而散。盖聂或许不会来帮助荆轲。

2《史记・刺客列传》写到，荆轲入燕国后与一狗屠及高渐离为友。有人说荆轲在等高渐离，因为荆轲刺秦失败后高渐离曾再次尝试刺杀秦始皇。可是《史记・刺客列传》中又明确记载易水送别之时，“高渐离击筑，荆轲和而歌”，因此这种说法断无可能。

3荆轲在等上面说的那个狗屠。狗屠就是杀狗的屠夫，当时屠夫的武功似乎还可以，而且应该有些力气。《史记・刺客列传》中既已写荆轲、狗屠、高渐离三人为友，而狗屠并未到易水送别。但是这种说法也似有不妥之处，一个杀狗的屠夫似乎不太可能出很远的门，荆轲就不可能等他那么久。

4荆轲是在等帮手，不过这帮手另有其人，因某种原因没能赶到，历史上也就没法看到他的名字。

5荆轲根本没有等人，而是像太子丹怀疑的那样心生胆怯，以此为借口掩饰自己。

秦腔传统剧目。　古时，曹庄在楚国做官，忠君报国。因家中老母在堂，年迈多病，曹庄禀明楚君，回家奉养母亲，待母亲终年之后，再回朝奉君。曹庄辞官后，以打柴度日。曹庄有妻焦氏，甚不贤，好吃懒做，刁钻成性，尤对婆母经常虐待，吃穿不周。曹庄曾对之多方规劝，但焦氏一味蛮横，拒不认错。一天，曹庄打柴在外，焦氏乘曹庄不在，在家大吃大喝，却不顾婆母饿肚。曹母饥饿难忍，向焦氏讨口饭吃，反遭焦氏打骂。曹庄回家，曹母向儿子诉苦，曹庄怒气冲冲指责焦氏，焦氏胡搅蛮缠，耍赖使泼，引得曹庄火起，操刀欲向焦氏。焦氏见事不好，一边求饶认错，一边逃走。适有家养之狗跑来，曹庄怒气未消，一刀将狗砍死。焦氏经此一事，幡然悔悟，改变对婆母的态度，从此一家人和睦相处。秦腔传统剧目，《曹庄辞朝》、《忠孝图》，未见演过，通常只演《杀狗劝妻》这一折戏。剧情为楚大夫曹庄辞官回家奉母。其妻焦氏不贤，每逢曹庄上山打柴之时便虐待婆母。曹庄知情后杀狗诫妻从善孝母。该剧为小生、泼旦唱做工并重戏。是秦腔名旦杨金凤的拿手戏，她扮焦氏在表演上别具一格。焦氏的“三进门”、“三手腕”、“三挪椅”等表演程式是她的独创，颇为精彩。全场戏分“担柴见母”、“劝妻”、“杀狗”三个段落，“劝妻”是该剧的表演核心。

劝妻：曹庄带气顿足，怒喊：“焦氏走来!”焦氏听见有人呼唤，一手拿饼，一手持葱，半跑步边吃边上，小碎步行至台前。嘴里嚼着饼，两腮鼓起，说话饶舌，嘟嘟囔囔说着：“哎呀，刚才和那老害祸争吵，把我弄的又饥又渴，烙了个软饼，在那儿正吃哩，不知隔壁她二婶嘛对门她二姨，借米呀嘛借面呀借针呀嘛借线呀待我去看。”抬右脚，起右步，一进门，见曹庄面带怒色。焦氏心中一惊，一个反蹦子退出门来，急忙撂葱、吐饼，快速地整装理鬓。曹庄再次催叫。焦氏轻抚胸口，咽咽唾味，口里答应着。定定神，壮壮胆，说“我给他一笑而上前”，同时，左手抛手帕，抬左脚向前，三小步二次进门。行至门口，抬右脚，吸右步，稍停，再转身心事重重地又退出来。低头沉思，背身默想，思想斗争极其激烈：曹郎若问我打老娘之事，该如何回答急想对策。忽然想出对策，面露喜色，以轻盈飘洒的快碎步三次进门，笑迎曹庄。又是打土，又是擦汗，千方百训地敷衍曹庄，害怕问起她打母之事。这里用了“三手腕”的技巧，焦氏极尽妩媚地快速地在曹庄肩上轻轻拍了三下，第一次是从下向上翻手势，第二次是从上往下翻手势，第三次是从中间向左右两翻小云手手势。这“三手腕”表现出焦氏此刻挖空心思地取悦曹庄，以搪塞过虐待婆母这件事的心态。见曹庄不吃她这一套，依然面带怒色，要她“拿老成些”时，焦氏亦变嬉笑为恼怒地说：“拿老成就拿老成。你不是十七的，我也不是十八的，谁还离不了你这个当家的。”这里用了“三挪椅”的技巧。焦氏边说边端一把椅子坐在有台角。曹庄叫焦氏，她故意胡打岔。曹庄生气，拍桌子厉声叫道：“太远了!”焦氏赶快回话，又将椅子挪得和曹庄贴得紧紧地坐下。曹庄又厉声说道：“太近了!”她这才挪得较适中些坐下。接着，又问：“曹郎，你这时吃啥呀嘛喝啥呀待为妻与你造饭去。”曹庄却说：“别的我也不问，只问你，这般时候咱娘可曾用……”曹庄话还未说完，焦氏便悄悄将椅子移得贴紧曹庄坐下，唱道；“叫曹郎……”边唱边搂曹庄肩，为其梳理头发、打土，献殷勤，编假话，唱到“娘那里不容分说动家法，她又是打来又是骂，又是口咬拔头发”时，假哭无泪，扭过头去用手指偷偷往眼角抹些唾沫。曹庄见状，心中厌恶、气忿，但又不好发作，用脚勾坐椅暗移躲避，焦氏也用脚暗勾椅腿紧贴其座。在这段又唱又做的表演中，不知不觉地将他们的坐椅由台中央移到了前台左角。

杀狗：曹庄强压着怒火听完焦氏的哭诉后，劝其孝敬母亲。焦氏不听其劝，反而得寸进尺地提出了三个条件，并挑衅地说；“你把我婆娘杀了!”曹庄忍无可忍，大喊一声，在[磨锤]中，浑身颤抖，气得怒不可遏，低头甩梢子。最后真的拿出刀来，赶杀焦氏，从下场门(后院)赶下，又从下场门赶出(表示到前院)，这时，曹母也赶了出来，狗也跟了来。曹庄向焦氏罩头砍去，焦氏一个“抢背”，翻身躲在曹母身后。曹庄一刀将狗杀死，吓得焦氏“蹦子坐地”，浑身颤抖，并表示悔悟，发誓不敢再虐待婆母了。

《杀狗》这出戏，原演出本从“打母”演起。现在多从“打母后”演起。擅演曹庄的有王德孝、苏育民、杨令俗、高登云等；擅演焦氏的有李月亭、陈雨农(德儿)、宋上华、马振华、杨金凤、陆晓茸等。以陈雨农的名声最大。他曾以此戏演红于关中，民间流传着“快走、快走，看德儿的杀狗”的谚语。五十年代，杨金凤演焦氏有独特风格。她在表演上，将花且与泼旦的程式动作糅为一体，使焦氏的表演步法既有花旦的轻盈飘洒，又有泼旦的粗犷奔放。在焦氏的服饰上，她突破了传统的黑色小衣裤，勒四喜带的陈规，改着雪青色小衣裤服装，勒镶金**边的黑色围腰。这更合乎焦氏的年龄和身份。这一改，创一时新规，以后的演出多效法采用。七十年代后期陆晓茸始将焦氏从泼旦行改为花旦行演出，艺震塞上，颇负盛名。

我们这里叫那种东西叫狗咬弹（音），听兽医说吃了这东西后狗就不能呼吸了，以前我家养的狗吃了后一晃一晃地跑了回来，口吐鲜血，幸好 对门就是一个兽医，打了一针后歇了一下午好了。我看了看药瓶，名字忘记了，主要成分是碳酸氢钠，为什么能解毒我就不知道了

世界上本无一无是处的人，只是缺乏一双会发现“美”的眼睛去捕捉它。他们虽然是杀狗的，赶车的以及吹丧的人，但是刘邦他发现了他们真正有头脑以及建树的地方并加以利用。

就比如说刘邦的那群朋友，他们本来就很有本事。其实最可惜的便是刘邦了，本是“天选之人”且能力重大，最后带他们讨伐并推翻政治，而人家在之前就只是一个小小的亭长。这说明什么，只不过大秦一帮人的的选拔机制不好，眼光不达标。没把这些有本事的人吸纳到大秦帝国的体制内，错失良机以及优良将领。

当然这种几率比较小，大几率的可能是，可能刘邦的这些所谓的“狐朋狗友”只不过是正好活到了胜利的那天…然后是否听过优胜劣汰，之后那群没活到胜利那天的。即便远比他们有才能，也没法成为军事能人或治国大才，因为你死了就是死了，有谁看见并把事迹记录下来吗？没有啊。

然后我们就说个很明显的例子，龙且。

龙且可能是项羽军中最能打的将军了，龙且被韩信打败之后，项羽就特别的惊慌，不仅不为龙且报仇，而且还派使者去跟韩信和谈…可见龙且在楚军中的位置多么重要。

说这么多又怎么样？有几个人知道龙且？又有多少人知道龙且是什么出身吗，当然他再优秀，也没有被传下来，因为他主要跟错了队伍。

没错，就是因为龙且跟错了人。如果龙且跟了刘邦，不也成军事能人或治国大才了吗？

所以说有时候世界就是这么不公平。