陈姓家谱介绍

陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。

陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。

重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

修谱

“谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说，三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。

每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖。

这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” （长沙高田《陈氏族谱》凡例）。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。

湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年（1875年），此次续修是宣统二年（1910年），时隔30余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪污中饱私囊。

长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。

谱序

找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美，叙述内容绝对真实。序文可长可短，主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当赞扬，以使其后人感到荣耀。 如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序，其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所 自。在叙述陈姓历史名人时又说：“千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生宴（即东汉陈宴），其子元芳、季芳，世称‘二雄’，凤毛麟角，岂虚语哉1元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。传霸先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱，即使陈姓后裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了觉得可信。

明代人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈氏族谱写的序中说，陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分？”

陈姓字辈

福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是：

文章华国，诗礼传章。

湖南岳阳陈氏的辈分排行是：

青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。

续谱是：

光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。

合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。

同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。

均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。

虞舜帝一本万枝；陈胡公（妫满）千枝，在中华大地上以致全球，同根不同枝穿插生长，交叉繁衍，干大枝多叶茂，使人辨认困难。在东汉就有陈源的儿子陈寔和陈翔的儿子陈实。后人把两个陈寔（实）都称字仲弓、号文范先生，东汉太邱长。现考证如下： 陈胡公（妫满）传至十世孙桓公（鲍），桓公有四子：免、跃、林、杵臼。在典籍和谱书中，跃和杵臼两脉下传的情况是： 一脉桓公第二子：厉公跃生子完（名敬仲）于陈宣公杵急不可待杵臼二十一年（公元前672年），因国内发生争权斗争，避难于姜姓齐国，不欲称本国故姓，改姓田，子孙以田为氏，传九世代姜齐而有国，称田齐，到十六世孙齐王妇女运动建时，国被秦灭（前221年）。齐王建有三子（又称有四子）：升、桓、轸、五王氏。一二四子三家子孙先后改姓王，第三子田轸复陈，改名陈轸，迁居颖川，传十世至陈源。源生三子：寔、荝、邃。长子寔，字仲弓，号文范先生，东汉桓帝时太邱长。是胡公三十八世孙。 一脉是桓公第四子：宣公杵臼，沿陈国传十世至闵（泯）公越，国被楚灭（前478年）闵公生二子：衍、全温。衍传十世至西汉丞相陈平，再传十三世至东汉桓帝时补御史中丞陈翔。史上没有记载陈翔有无子，他的儿子是谁？有谱称翔生三子：窬、邃、实。实为胡公四十四世孙。又有谱称翔生宇，宇生麟，麟生三子：窬、邃、实。实又为胡公四十六世孙。实过继给全温公四十八世孙引奇公为嗣子，迁颖川。 历史令人费解，数千年的祖宗传脉，亲祖亲宗，你说这，我说那，众家谱五花八门，不查清，何能正本清源，心何以安，将极尽余生不懈努力，穷追不舍，求个明白。 一、 史上考证 （一） 陈完（敬仲）的田齐世系： 《史记。田敬仲世家》：从陈胡公传至厉公跃十一世，共二十七世，都记得清楚详实《新唐书。世系表》载：“……齐为秦所灭，齐王建有三子：升、桓、轸。桓称王氏，轸相楚，封颖川侯，因徒颖川称陈氏（前230年秦建颖川郡），生婴，东阳令史。婴生成安君余。余生轨。轨生审。审生安。安生恒。恒生愿。愿生四子：清、察、齐、尚。齐生源。源生三子：寔、荝、邃。寔字仲弓，号文范先生，太邱长，后汉大将军（窦武）掾属……” 《前汉书》又载：陈轸之子陈婴以灭秦功，楚怀王（义帝）心封上柱国，归汉封堂邑侯。孙陈余，陈胜封将军，项羽封南皮侯，赵王歇封代王，在楚汉战争中被汉将韩信杀。齐王建孙田升子田安，项羽封济北王，齐人谓之王家，因以王为氏，王莽自称是“安六世孙，齐王建八世孙”。至今北海，陈留王氏后裔，均自称是齐王建之后（我县就有两个南下干部）。 （二）陈国世系（衍公支）： 《史记。陈杞世家，陈丞相平世家》载：自陈胡公至陈宣公杵臼十一世，再传九世至，闵公越，国被楚灭，共传二十世。越公生子衍，传十世至西汉丞相陈平，平传六世至汤、汤元帝时副校尉，传七世至东汉补御史中丞陈翔，总共四十三世。 （三）《后传书》卷九十二、列传五十七有陈翔传。以他们两人的传记完全可以说明陈寔和陈实谁是真正的太邱长这个问题。 附：陈寔和陈翔传原稿。 陈 寔 传 陈寔，字仲弓，颖川许人也。出身卑微，自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏常给事厮役，后为都亭刺使佐，而有志好学，坐立诵读，县令邓邵试与语，奇之，听受业太学，后令复召为吏，乃避阳城山中，时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县许逮系考掠，无实而后得出，及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏，远近闻者，感叹服之。家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹，时中常侍候览，托太守高伦用吏，伦教署为文学掾，寔知非其人，怀檄请见，言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违，寔乞从外署，不足以尘明德。”伦从之，於是乡论怪其非举，寔终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍，伦谓众人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而於外白署，比闻议者，以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。”寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。司空黄琼辟选理戏补闻喜长，旬月以暮丧（《白话史记》释为“不到一个月，陈寔因有一年丧服，时在公元147年）去官，复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者寔輙训导譬解发遣，各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之，寔曰：“讼以求直，禁之理将何申，其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎！”亦竟无讼者。以沛相赋歛违法，乃解印绶去，吏人追思之。及后逮捕党人，事亦连寔，余人多逃避，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉，遇赦得出，灵帝初，大将军窦武辟以为掾属，时中常侍张让权倾天下，让父死归葬颖川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉，及后复诛党人，让感寔故，多所全宥。寔在乡闾，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者，至乃吧曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上，寔阴见乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以成性，遂至於此，梁上君子是矣！”盗大惊自投於地，稽颈归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善，然此当由贫困，”今遗绢二匹，自是一县无复盗窃。太尉杨赐，司徒陈眈，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹，寔大位未登，愧于先之，及党禁始解，大将军何进，司徒袁隗，遣人敦寔，欲特表以不次之位，寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，餙巾待终而已。”时三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，凄迟养老。中平四年，年八十四卒于家。[1]

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