明代琢玉师陆子冈生卒年皆不详。

       史书记载，陆子冈生活于嘉靖(1522-1566)、隆庆(1566-1572)、万历(1572-1620)年间。

　   嘉靖在位45年，隆庆在位7年，万历在位48年。

　   因为陆子冈横跨三朝，故此隆庆的7年陆子冈肯定活着。

       由此可推断，陆子冈生于嘉靖年间。

       根据陆子冈的家乡江苏太仓相关官网上记载，陆子冈的生卒年为1522--1620年。

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太仓自古为文化之乡，人文荟萃，自具特色，积淀厚实，底蕴丰富，形成了独特风格的娄东文化，为今天留下悠久而优秀的文化财富。早在晋代，名士瞿硎等活动于境内传布知识文化。在此前后，境内兴建有多处古刹名塔，反映当时建筑艺术和佛道文化水平。双凤民歌等已经流行，之后民间舞蹈、高跷、龙灯、滚灯等在乡间流传不衰。牛郎织女降生黄姑（今南郊乡境）的神话传说很早流传，唐宋时建专祠祭祀。元代，漕运开通，刘家港发展成为“天下第一码头”。“漕运文化”的发展，推动与国内外文化交流，娄东文化进入快速发展期。元代的桥梁建筑独具风格，至今保存着国内少有的元桥群。明初郑和七下西洋，在刘家港启航停泊，沟通太仓与东南亚各国文化交流，并留下碑文、实物、著作等历史性重要文物。誉为“百戏之祖”的昆曲和优美动听的江南丝竹源自太仓南码头一带。明清园林之盛，有“太仓园林甲东南”之誉。太仓建州后学堂、书院盛极一时，培养出众多杰出人才。张溥兴社、王世贞兴文，吴伟业兴诗，陆世仪兴学，“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）兴画，使太仓文化得到全面发展，民间读书成风。现今，太仓的文化更具有开放性，多种特色文化丰富多彩，有全国桥牌之乡、武术之乡、龙狮之乡、民乐之乡等称号，文学、舞蹈、戏曲、音乐、摄影、书法等文化艺术硕果累累。　丰厚的文化底蕴孕育了举不胜举的文化名人，仅宋元明清考取进士者多至314人,其中状元3人，榜眼5人，探花3人，同时涌现了诸如太仓王氏、陆氏、张氏等著名文化世家。其间最著称者，文学有文学家王世贞，独主文坛20年；文学家、史学家张溥，领导复社声震朝野，撰有《五人墓碑记》流传后世；大诗人吴伟业，开创娄东诗派，是“江左三大家”（钱谦益、龚鼎孽、吴伟业）之一；理学家陆世仪，著书立说60余种，被尊为“江南大儒”。经史学家毕沅，继司马光《资治通鉴》后，撰修《续资治通鉴》巨著。书画有大画家仇英，被誉为“周肪复起，亦未能过”，为“明四家”（沈周、文征明、唐寅、仇英）之一；以王时敏、王鉴、王原祁为代表的“娄东画派”独步清代画坛，成为正统画派；近现代著名寿星画家朱屺瞻，画风老辣，自成一体，为“画坛的一代宗师”；著名山水画家宋文治，师前人技法从中脱化而出，创新开拓中国现代山水画。艺坛有戏曲音乐家魏良辅，始创融南腔北腔为一体的昆曲；音乐家张野塘创制的吴中新乐“弦索”，流传江、浙一带，演变为江南丝竹；古琴大师徐上瀛，深究琴学理论，在中国古代音乐史上享有一席之地；**艺术家朱石麟，编、摄、导**百余部，成为“香港**拓荒者”；舞蹈艺术家吴晓邦，探索舞蹈创作实践60余年，被称之为中国新舞蹈奠基者。教育界有教育家陆宝忠，主张改革科举，设立学堂，普及教育，提高国民素质；教育家唐文治，实践教育救国40余载，桃李遍天下；成人教育先驱俞庆棠，推行民众教育，指导创办民众教育机构百余家。新闻界有著名记者俞颂华，与瞿秋白等最早采访“十月革命”后的苏联，主编国内和香港、新加坡等多家报刊，有“新闻界的释迦牟尼”之称。科技界有水利专家郏亶，著有《吴中水利书》，成为治理吴中水利的重要文献；著名物理学家吴健雄，一生从事实验物理研究，被世界各国誉为“中国的居里夫人”、“物理女王”、“华人之光”、“核物理学首席女物理学家”等；著名物理学家朱棣文，从事激光冷却捕捉原子研究获诺贝尔物理学奖，成为华人的又一骄傲。中国科学院院士唐孝威、邹世昌、黄胜年、吴建屏、杨胜利和中国工程院院士唐孝炎，科研硕果累累，在各自学科独领风骚。美国总统巴拉克·奥巴马提名朱棣文出任能源部部长，他是继前劳工部部长赵小兰后，第二位出任美国内阁首长的华人，更是首位担任美国内阁首长的诺贝尔奖得主。朱棣文负责美国联邦政府能源政策制定，能源行业管理，能源相关技术研发、核武器的研制和管理，防止核扩散等重要工作。美国政府未来在制订能源政策时，将面对前所未有的挑战，能源部部长将担当一个更加重要的角色，而朱棣文被认为是肩负这项重任的理想人选。

陆氏先祖竟然是狂人

说到陆氏先祖，大家可能会大吃一惊。

而这位装疯卖傻的楚狂人，其实就是元候公陆通，也就是陆氏的始祖！ 公元前327年，他被齐宣王封于平原般县陆乡（今山东德州陵城区糜镇），赐姓为陆。为什么他可以被赐姓呢？因为他就是齐宣王的亲孙子。陆游在家谱及诗歌中都有「世谱推原自楚狂」的记述。

那么，陆氏为什么会从赐地山东忽然迁移到山阴（即现在的绍兴）呢？而之后的百年间，仕途显赫的陆氏为什么会有令人无法理解的「后人不得出仕为官」的家训呢？

后人不得出仕为官

陆游在他所著的《山阴陆氏宗谱序》中写道：「我山阴陆氏则出侍郎支，唐宰相忠宣公陆贽。」从汉朝陆烈开始，吴郡陆氏便已经开始往南下发展了，到了唐朝陆贽，已经来到了嘉兴，并在那里安居乐业了。

而陆贽的四世孙，也就是陆游的九世祖陆谊（字克公），在唐代官为国子博士，是国子监的教授，皇太子的老师。 当时，钱氏割据东南，势力不断扩张，钱缪自镇海节度使，又被封了多处郡望，一时风光无二，隐隐成为吴越的最高地位者。而陆谊身居高位，家族又是吴郡的名门望族，却为人清正忠贞，视效忠唐王朝为己任，不愿攀附钱氏势力。

但有人却不这么想。趁着东南之乱，当时在钱氏那里很是得宠的贵臣陆仕璋坐不住了。他看重陆谊家世显赫，而自己却出身平平，若是能进到陆氏的族谱，那便能提高他的地位。

于是他找到谊公说：「你我都是陆家人，现在钱氏势力发展这么好，你可要好好把握啊。如果你能把我的名字写到吴郡陆氏的家谱里，那么之后我们就是宗亲了，一切都好说。」而谊公却断然拒绝了：「我们陆氏没有让外人进族谱的规矩，恕我做不到。」

这一说为他带来了「拒贵通谱」的美名，却也招来了杀身之祸。

陆仕璋当场放下狠话，说他自讨苦吃。陆谊自知此地不宜久留，便举家迁徙，东渡钱塘后，在牛头山休息了两日，继续前行，一直到东浦才安居下来，避地山阴，成为绍兴陆氏第一人。从这一迁徙史实看，陆谊公应为今天在绍兴的陆氏始祖。直到今天，东浦还有「陆家溇」的地名存在，并有「余庆堂」和「永思堂」两个堂号的后人仍居在东浦镇。

谊公在东浦安居后，深感仕途之中的种种黑暗，认为出仕而背弃忠烈气节，不如隐世立志，于是立下家训，坚持「耕读」，告诫陆氏子孙「从此不得出仕为官」。

自此，近二百年间，陆家竟无一人出仕为官。陆游的七世祖忻公，因「耻事吴越」而入赘鲁墟李家——李家是当时鲁墟的名门。

彼时陆氏在吴越的地位已经大不如从前，但仍是大家尊敬的望族，李家的人看陆忻品行端正，为人清正又胸怀大志，便询问他是否能将李家并入陆氏。陆忻七尺男儿，本对入赘一事略有介怀，但李家名声在外，待他也不薄，便欣然同意了。从此这一脉子孙兴旺发达，复姓归陆，但还是以耕田为主，没有人敢违背祖意。

一直到学霸陆轸的出现。

陆家学霸带头做官

宋真宗大中祥符五年，山阴大旱，鲁墟全年无收，人民苦不堪言。有人想到陆家的陆轸是个饱读经书的知识分子，全村人围上家门，请求陆轸写一份灾情陈情表交给朝廷，求得上头派人赈灾。

陆轸本不愿与朝廷有所交涉，但实在同情百姓疾苦，便将山阴鲁墟旱灾，人民饥饿穷困的状况一一陈述下来。上书后，地方的官员觉得此事不好定夺，便呈上朝廷，正好被宋真宗看见了。

看着这缜密的逻辑，优美的文笔，感人的真情，我们的宋真宗（就是狸猫换了太子那位）当时就对这位笔手产生了欣赏之意。他不仅亲自下令赈灾山阴，索性跑到鲁墟去寻找这位难得的才子，希望他可以出山做官。

「你这个祖训过了多久了？」

「两百年有余。」

宋真宗不愧是打理出咸平之治的皇帝，当场就想到一个让陆轸无法拒绝的好办法。他拍拍陆谊的肩膀，说： 「时间过去很久了，时代在变迁，入仕才能更好地帮助更多的百姓，我看你有此等才智胸怀，实在不舍你居于一隅。虽说祖命不可违，但若我为陆氏先祖修葺祠堂，亲赐牌匾，你能时常前去敬拜，并将你所行之事一一述出，想必他们一定感到欣慰，你也不必有所顾忌，不是更好么？」

又说：「我也不是一上来就让你做官，你要自己参加科举，也可以知道自己的能力如何。」

话已至此，陆轸便同意了。于是，真宗便下令为陆氏先祖们修造了一座精美不凡的祠堂，赐名「东山寿宁祠」（目前已毁）。

之后，学霸陆轸便开始了他的「开挂」之路。宋真宗大中祥符二年（1009），他领了乡荐第一名；大中祥五年（1012）参加礼部考试，又得第一名，于是登徐奭榜进士第二名，被推到鄜州做官。不久，朝廷选拔才能集出人士，校正崇文殿的典籍，参加考试的有七人，陆轸又为第一名，被授为著作郎直集贤院。仁宗康定元年（1040）六月，陆珍以吏部朗中集贤院校理的身份出任越州知州，后又任明州知州、湖州知州、睦州知州。陆轸做了四十年官，因不善溜须拍马，到晚年才官至礼部郎中，「一生忠正，两袖清风」，最后辞职归隐。

陆轸出仕后,陆氏后人重入仕途,辈辈都有显贵达官,最有名的便是陆游了，还有陆游祖父陆佃，官至尚书左丞，且陆游的祖、父、兄及子侄辈代有才人登入仕途。陆游曾在诗中写道：「吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕」。陆氏耕读之风不变,到陆游过世时「竟无一人归故业」，说明大多在朝野做官，但个个忠烈清廉，无愧陆氏家风。

                                                  已发表于《山海经》