姓氏杜的历史和现状如下：

杜姓是多源流、多民族的中华姓氏。其来源有杜康、姜姓、祁姓和外姓的改姓等多种说法，尊杜伯或者杜康为得姓始祖。

春秋战国时期，杜姓人已徙居到湖北、山东的部分地区。西汉时，形成了京兆杜姓望族。魏晋南北朝时，杜姓人为躲避战乱大举南迁，并在当地形成大族。宋元时期，杜姓人南迁者渐多。明清时期，南迁至闽、粤一带的杜姓人有迁至台湾者，有的远播海外。

迁徙分布

春秋战国时期，已有杜姓人在鲁、晋等国为官。鲁国叔孙氏的家臣杜泄的事迹见于《春秋》，其子孙世系记录也颇为详备，因此他被尊奉为杜姓的直接祖先。叔孙、孟孙、季孙三家分鲁时，杜泄避难，举家迁于郢（今湖北省荆州市），被楚王任为朝官，其子杜绰为楚国大夫。

西汉时期，京兆的杜姓人就已移入四川地区，并逐渐形成杜姓家族。之后，因做官或经商等原因，又有杜姓人徙入又互相迁徙。西汉末年茂陵的杜邺，出任凉州（今甘肃张家川回族自治县）刺史，辖地相当于今甘肃宁夏、青海湟水流域，陕西定边、吴旗、凤县、略阳和内蒙古额济纳旗带。

1、天津武清杜氏家谱不分卷-（民国）杜涵修，1943年铅印本一册-河北大学

2、浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷-（清）杜汝蓝杜世思等重修，清宣统二年（1901）清介堂木活字本-日本、美国

3、浙江东阳岘西杜氏宗谱口口卷-清嘉庆二十五年（1820）木活字本-浙江东阳县红旗乡白坭堪力（存卷1、2、17、18）

4、浙江衢县铜峰杜氏家乘不分卷-（民国）杜氏四房董事重修，1946年木活字本二十三册-浙江衢州市文化管理委员会

5、浙江青田晋昌郡杜氏宗谱六卷-（民国）杜持主修，1919年铅印本五册-国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆

6、福建福清晋安杜氏族谱不分卷-（民国）杜逢时辑，1932年福清杜氏铅印本-福建省图书馆福建师范大学

7、江西南昌金堂杜氏宗谱囗囗卷-民国间活字本-江西档案馆（存一卷）

8、山东渎县渎州杜氏家乘-（清）杜银汉等六修，清道光七年（1827）泽裕堂刻本册-国家图书馆

9、湖北杜氏宗谱十八卷-清光绪三十三年（1907）宝田堂刻本八册-湖北图书馆（又一部）

10、湖北江夏杜氏宗谱十八卷首卷-（清）杜利川等修，清光绪十二年（1886）宝田堂活字本八册-人民大学

扩展资料：

杜氏姓氏部分源流：

一、以国名为姓起源。杜本是一种树木的名，是神农氏中一支氏族的神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾，建立国家后称杜城，最终形成国和姓这是杜姓最早的起源。

二、以先祖名为姓起源。春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖。其后人以“杜”为姓。

三、以官职为姓起源。杜蒯是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称“杜”氏。

        杜受田故居是清朝帝师杜受田（咸丰帝的老师）的旧居，也是杜家众多名臣的旧居。

        与2018年暑假参观的乔家大院相比，有几处细节可以看出杜氏家族的低调谦虚。

        首先，从位置上看，杜受田故居在滨州城的北面，现滨城区滨北街道南街，不在市中心。

        其次，从建筑总体特征看，低矮、狭窄、拥挤，与身份不符。

        杜受田故居是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有进士12人，其家宅人称“杜府”。

        杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，然而，杜家宅仅一门；他居住的房屋可五间正房九架大梁，然而，这里仅三间正房五架梁。

        杜受田位居一品，为官一生，地未置一亩，房未增一间。滨州杜家虽有众多朝廷重臣、府州主官，但是杜家的住宅却极为普通，房屋装饰也异常简洁。

        再次，杜家四世六翰林的诸多牌匾，只有进门后才能看到。

        进入故居大门，正上方悬挂着：方伯第，相国第，传胪，会元，亚元等牌匾，二门内还悬挂着一块：祖孙父子兄弟伯侄翰林匾额。据当地人介绍，杜家四世六翰林，早已是滨州的佳话，而这些匾额只有进门后才能看到，可见杜家人的谦虚低调。

        这两天，常想，杜氏迁居滨州的五百多年里，为何持续繁盛？与第一篇的杜氏文化有关，与刚写的重视教育，尤其是对女子的教育有关。杜氏家族教育孩子要谦虚低调不张扬，同时保持上进心，就连女孩子都被要求读书。

        杜氏文化的谦虚低调，也反映在上述几个建筑细节中。家产的弱势与杜家人做人的谦虚低调相映成趣，而他们对功名的低调与为人为官的积极敬业却又相辅相成。这种为人处世的低调使得曾经声名显赫的滨州杜家一度鲜为人知，甚至在众人的记忆中销声匿迹。而恰恰是这种低调谦虚，使得杜氏家族持续繁盛。

        走出故居，品味人生，杜受田故居留给了我做人做事的真谛：做人要谦虚正直，做事要端正、明白、谨慎。