「元」源出

元（Yuán）姓源出有五：1、出自殷商元铣之后，世代相传姓元。2、出自姬姓，为春秋时魏国周文王第十五子毕公高的后代毕万之后，以地名为氏。3、出自拓跋姓，为鲜卑族的后代，至北魏孝文帝时下诏改姓为元氏。4、出自复姓纥骨氏、是云氏所改。5、出自玄姓，为北宋时为避开国皇帝太祖赵匡胤的父亲圣祖赵玄朗名讳，改姓元氏。

得姓始祖

元铣。此支元氏元氏出自商末贤人元铣，根据《姓氏五书》上的记载，商朝的帝乙废太子弃要立受辛即纣王为帝位的继承人，太史元铣据法极力反对，因此商代就已经有了元氏。元氏具有3000年以上的历史。由以上的分析看来，我国的元氏，虽然头绪众多，但仍可归划为两大主流：一支为汉族的周文王之后，一支则为后来被汉族所同化的鲜卑族拓跋氏之后，他们的最初活动地区，都是在黄河流域的河南和河北一带。这一点，从历史上许多元姓名人的籍贯，也可以猜得佐证，譬如，唐代的大诗人元稹与名臣元结，就全是河南人。此支元氏奉元铣为元姓的得姓始祖。

拓跋珪（北魏道武帝）。据《魏书·官氏志》记载：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土得王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。后孝文帝改为元氏。自是拓跋降为庶姓。”另据《北史·魏本纪》、《通志·氏族略》上也有同样的记载。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓历史至今已有1600多年。鲜卑族的拓跋部在今西北部的内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋珪（字涉珪）于公元386年重建代国称王，同年改国号为魏，史称北魏。先建都平城（今山西省大同），后孝文帝拓跋宏迁都洛阳。统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东至辽西，南至淮河、秦岭为界。共历17帝，171年。故此支元氏奉拓跋珪为元姓的得姓始祖。

迁徙分布

元姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。根据清代学者张澍著《姓氏五书》上说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。”到周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族更至少有三支以上。我国的元氏可归划为两大主流：一支为汉族的周文王后，一支为后来被汉族所同化的鲜卑族拓跋氏之后，他们最初都是在黄河流域的河南和河北一带活动。根据《风俗通》上说，起源于春秋时期，元本来是一地名，是魏武侯的公子元的邑，他的后代称为元氏。这支元氏出现于距今2000年以前春秋的魏国，周文王第十五子毕公高的后代毕万所建。当时的元氏邑，据考证就是今河北省的元氏县。该地即是这支元氏的最初发源之地。还有一支元氏是少数民族的后裔，根据《魏书·高祖纪》的记载，这支元氏是鲜卑族的后代，在汉末的魏晋之后，我国南北分立，拓跋氏雄峙北方，建立了北魏王朝，传到孝文帝时，崇尚汉族文化，于公元496年下诏改姓元氏，并且迁都到洛阳。元氏的最初发祥地，是在黄河域的河南、河北两省一带。望族居于河南郡，就是现在的河南洛阳市，此外，湖南、江西等地也有元姓家族的分布。

家族名人

元勰：字彦和，献文帝第六子，孝文帝之弟。太和九年（485年），封始平王，转中书令，改封彭城王。宣武永平元年（508年）被杀，追赠使持节、侍中、假黄钺，都督中外诸军事太师领司徒公，谥曰武宣王。其年十一月六日葬于长陵北山。

元稹：字微之。唐朝时河南（今洛阳市）人。元和元年，对策举制科第一。任左拾遗。早期反对权贵宦官，但后转而依附宦官。元稹是白居易的好友，共同提倡新乐府，两人齐名，世称元白；诗称元和体。著有《元氏长庆集》100卷，今存60卷。所作传奇《会真记》，记张生与崔莺莺之事，为后来《西厢记》所本。终年52岁。

《西厢记》的故事是大家都熟知的，人们不仅记住了张生和莺莺这一对才子佳人，而且还记住了小丫头红娘，并从此把在别人恋爱婚姻中牵线搭桥的人叫做“红娘”。据说，近年开发旅游景点，普救寺内还专门立一标牌，上书“张生跳墙处”，完全把西厢故事当作真人真事了。

张生和崔莺莺的故事最早见于唐代文人元稹的《莺莺传》，在《莺莺传》中，男主角就叫张生，没有名字。宋代文人王懋的《野客丛书》第二十九卷，称“唐有张君瑞遇崔氏女于蒲，崔小名莺莺。”而在元代王实甫的杂剧《西厢记》中，张生一上场就自报家门说小生姓张，名珙，字君瑞。”看得出，张生的名字是被逐渐补充、完整起来的。那么，这个姓张名珙字君瑞的书生究竟是以谁为原型的呢

第一种说法，认为他是唐代著名诗人张籍。唐代有个姓苏的翰林，在他赠给张籍的诗中有“诗人老去莺莺在”的句子，并且加了注，说所谓张生就是张籍。不过从时间上来看，元稹所写的莺莺故事发生在唐德宗贞元十六年(公元800年)，其中有“明年，文战不胜，张遂止于京”的情节，那就是说，时至贞元十七年张生尚未中试。而唐代《登科记》载张籍贞元十五年即已登科，所以，说张生就是张籍，在时间上有点合不拢。

第二种说法则认为，张生不是别人，就是作者元稹自己。元稹是唐代著名诗人，字微之，生于唐代宗大历十四年(公元779年)。有人认为元稹就是张生，首先是感觉到《莺莺传》在叙述这个故事时的真切，觉得事非经过，难以写得这样哀怨动人。

其次，则发掘了不少相关的证明材料：其一是元稹生平与张生年龄上的元稹吻合之处。生于大历十四年，到小说中所说的贞元十六年正好22岁，与西厢故事中张生的年龄相同。其二是元稹生平与故事情节上的吻合之处。韩愈在元稹妻韦氏的墓志中写道作婿韦氏时，微之始以选为校书郎。”元稹官授校书郎是在贞元十八年，他24岁的时候，这与西厢故事中说后岁余，生亦有所娶者也”的描述正好相吻合。

另外，元稹为他的姨母郑氏作墓志，其中说道其既丧夫遭军乱，微之为保护其家备至。”这个说法，与西厢故事中张生为保护崔氏一家出力的情节相吻合。

其三是元稹生平与故事中人物关系的吻合之处。元稹写的《陆氏姊志》中说予外祖父授睦州刺史郑济。”白居易为元稹母亲郑夫人所作的墓志也说她是“郑济女”。这就是说，元稹的母亲是郑济的女儿;而唐代崔氏家谱载永宁尉鹏，亦娶郑济女。”也就是说，郑济的另一个女儿嫁给了崔鹏。

崔莺莺是崔鹏的女儿，和元稹是中表亲，与小说中的人物关系相同。元稹在写给白居易的百韵诗中提到幼年与蒲中诗人杨巨源友善，日课诗。”小说中也提到，张生有个“好属词”的朋友杨巨源。

其四是从元稹的诗歌中可以找到很多有关莺莺的隐语，比如他的《莺莺诗》殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣斜阳。依稀似笑还非笑，仿佛闻香不是香。频动横波嗔不语，等闲教见小儿郎。”因此，断定张生就是元稹自己，只不过他为隐讳起见，改了一下姓氏而已。

上面所提到的有关材料，除了元稹为其姨母郑氏所作的墓志不在元稹的文集《元氏长庆集》中以外，其他都是落实的。但这并不等于说，元稹就是张生，张生就是元稹。因为文学创作总是从生活中来的，作者总是在现实生活中有了某种体验，才会有艺术构思，而在艺术构思的过程中，作者笔下的人物会越来越丰满，越来越有自己的个性，以至到最后连作者也必须听命于他的行动逻辑。

这样，一个艺术典型就诞生了。从这个角度来说，每一个艺术作品中的人物都可能有生活中某个人的影子，但又都不是这一个。因此，简单地把张生理解为任何一个人都是不对的。他是由许多古代文人所共同创造的一个艺术典型，是中国封建社会一个多情书生的写照。

趣历史附带要说的是，在元稹的《莺莺传》中，张生最终并没有娶莺莺为妻，而是把莺莺说成是“天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，以“予之德不足以胜妖孽，是用忍情”的理由，遗弃了崔莺莺。张生把莺莺比喻成妲己、褒姒那样的人，说自己的德行不能胜妖孽，所以“忍情”。最后崔张二人各自结婚，张生一次路过莺莺的居所，想见一见莺莺，莺莺最终没有见他。

尽管作者在这样写的时候并没有贬抑张生的意思，但这样的结局却让渴望爱情自由的读者感到不满意，所以西厢故事在流传中渐渐起了变化，变成了现在大家都知道的有情人终成眷属。所以说，西厢故事是一个美好的爱情故事，张生和鸾莺就是这个美好故事中的美好人物。

崔州平

　　字 州平 终属 在野

　　籍贯 [冀州]博陵安平 [今河北安平]

　　容貌 暂无相关记载

　　官至 不仕

　　生卒 —

　　家族

　　资料 父亲 崔烈 母亲 未知

　　配偶 未知

　　子女 未知

　　兄弟姐妹 崔均

　　相关人物 诸葛亮 徐庶 石韬 孟建 庞统

　　曾效力过的势力 在野

　　汉太尉崔烈子，西河太守崔均之弟。与徐庶、石韬、孟建皆与亮友善，谓为信然。

　　崔州平 - 简明演义传记

　　荆州名士、诸葛亮之友。亮与州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。先主来隆中见亮，忽见州平容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。先主与语大悦，即请同归，州平以己无意功名，长揖而去。后先主二次往隆中，州平已与亮相约，出外闲游去矣