"姑爷进门，小鸡断魂"。这句话从字面上解释是一一“姑爷":又称女婿(河南还称相公)，是女儿的丈夫;“断魂":灵魂从肉体离散，形容极度悲伤。

顾名思义是女婿上岳父母家，小鸡就要遭殃，末日到了。这是东北的一个民俗，每逢姑爷上门，丈母娘就要用小鸡炖蘑菇来招待。何止是东北，全国有很多地方都有这个习惯。

有句歇后语说得好:丈母娘待女婿一一实心实意，可谓"天下岳母心"啊!尤其是准女婿和新女婿驾到，丈母娘那热情劲别提有多高了，拿着菜刀抓小鸡，搞得小院里鸡飞狗跳的。

注意事项

所以说，面对像姑爷这样的贵客，必然是有小鸡作为原料准备一顿大餐的。这也就是姑爷进门，小鸡断魂的原因了。只要姑爷进了娘家的门，那必然就会有小鸡命丧黄泉，被姑爷享用了。当然了，也不是只有小鸡会断魂，家里面只要是有什么拿得出手的食物原料，都会被做好了摆上桌的。

民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。目脑纵歌是景颇族祭祀天神“木代”的传统祭典活动。

“木代”是景颇族超自然信仰中最大的天神，代表着财富和幸福，能够给人予保佑，是只有山官家才拥有祭祀权力的神。祭祀“木代”的目脑是山官显示威望和权势的象征，举行次数越多、规模越大，山官在百姓中的威望就愈高。

过去，目脑主要为祭祀、庆祝丰收、庆祝战争或拉事的胜利而举行。举行目脑时，山官统辖之下的村寨须筹集猪、牛等祭品进行供奉，牺牲和耗费十分巨大，因此祭祀“木代”的目脑并不普遍，一个山官辖区一般数年或数十年才举行一次。

目脑以大型的群众性歌舞活动形式呈现，内含祈求木代及其他诸神保佑辖区居民五谷丰登、人畜平安的意蕴。因此，山官举行目脑之际，百姓均踊跃参与。

婚恋习俗：

景颇族婚姻实行丈人种（景颇语称“木育”，载瓦语称“勐”）与姑爷种（景颇语称“达玛”，载瓦语称“墨”）单向联姻的婚姻形式。

两个家庭一旦缔结婚姻，不仅产生“姑爷”（女婿）和“丈人”（岳父）两种个人身份，同时也产生“姑爷种”和“丈人种”两种群体的身份，形成固定的丈人种与姑爷种关系。妻子一方三代以内的所有亲属都同时成为丈夫一方的“丈人种”，丈夫一方三代以内的所有亲属也都成为妻子一方的“姑爷种”。

建立了丈人种与姑爷种关系的家庭，双方的联姻关系只能是单向嫁娶，丈人种家的男人不能娶姑爷种家的女人为妻，姑爷种家的女人也不能嫁给丈人种家为媳。此外，联姻还必须恪守姨表不婚、同姓不婚和等级内婚的原则。

过去，倍受推崇的是不对称的母方姑舅表兄妹优先婚，一个男子最理想的配偶是舅舅的女儿，一个女子最理想的丈夫则是姑姑的儿子。20世纪50年代以后，随着政府禁止近亲结婚法令的推行，姑舅表联姻的情况已发生很大改变。

-景颇族

因为 云南少数民族比较多 各个族有各个族的风俗习惯(我针对比较有趣有特点的回答你的问题,汉族就不说了)

白族:

招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是“卷帐回门”的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。

基诺族

举行婚礼这天，男方家要杀一两头猪，猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家，好让女方家招待亲戚朋友。下午太阳偏西后，新郎的父母陪着新郎来到女方家接亲。到女方家后，接亲者会受到热情的款待，男方要送给女方母亲奶母费，送给舅舅接人费。女方家同时要杀猪祭 ，祭完后要把三根肋骨给族长，四根肋骨给父亲，猪腿和猪八戒头给寨长，其余剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起，喝酒吃肉，共同庆祝婚礼。晚上，在寨子里的空地上烧起火堆，人们擂响太阳鼓，唱起了古老的基诺调，跳起了热烈奔放的基诺舞，整个寨子沉浸在一片喜庆气氛中。

回族

　　云南回族一般在本民族内部通婚，如欲缔结婚姻的双方中女方为非穆斯林，回族的通常做法是，首先女方要自愿“进教”，通常由阿訇举行一个比较庄重的仪式，其次女方要以“从夫居”的形式生活，这是回族缔结婚姻中“许进不许出”的原则的重要体现。

彝族

　　彝族男女青年主要通过火把节、婚嫁丧事和一些传统的聚会进行交际。每当一方看中了自己的情人，就会主动去接近，并站在离对方不远处，拿出口弦弹奏，通过含蓄而流畅的音乐旋律取悦对方。而对方一经接到求爱的暗语时，也会迅速取出自己的口弦对弹。如此经过多次秘密交往，双方就约定时间，回去告诉自己的双亲。待老人许可后，择定一个良辰吉日，由男方家请一位长者，背上一坛酒，前往女方家去说亲。