吴氏族谱

栏目：资讯发布：2023-10-21浏览：1收藏

吴氏族谱,第1张

吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《(湖南)八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。

《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自已是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此(谱)(乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》)。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。”

各家修谱，往往都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。因此，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而同时，往往也是一篇散文佳作。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

山东魏氏字辈

山东阳谷单支魏氏字辈（少禹公之后）：少、文、佃、勤、广；来、玉、庆、建、方。

山东阳谷阿城镇陶城铺：延毓光懋培、尚翊绪庆传、振世继中正、树名建文连、立心承宪法、永允兴家范、美德宏润长、智远福祥乾。

山东莱芜魏氏字辈（分为多支，此次搜集了二支）：一支为：春元加振广传述庆灿常。一支为：淑守先业佑培丕吉亿万嗣千年。

山东莱西魏氏字辈：文正家风、士业仁居、懋修令德。

山东莱芜牟东芦城支魏氏字辈：宗吉庆继绍述光烈泽衍书香（香为26世）。

山东青岛城阳魏氏字辈：进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方。

山东枣庄薛城魏氏字辈：建文庆继兴永冠（传）志家繁祥瑞兆。

山东邹城市张庄镇魏氏字辈：景德庭怀传元奉培养善昭祥庆繁昌修敬来书本存仁裕厚长。

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传振世继忠正树德大文联立新呈宪法永允兴家繁。

山东荷泽单县魏氏字辈：自相钦广德修万茂振花雨。

山东菏泽巨野魏氏字辈：昌中玉衍祥庆。

山东德州魏氏字辈：成景国嘉享居世（康）开兆传风振德艳（彦）锦春时光英豪华泰民安昌盛。

山东临沂魏氏字辈：春敬新良繁秋长忠厚祥世远书香昭家和鸿利阳。

山东登州魏氏家谱：有成玉思宗世元永、运俊文洪。

山东济阳魏氏字辈：长殿玉永登、德重状元名。

山东兖州魏氏家谱：纯章玉（正）凤永、洪学明镇常、大英开文运、忠厚世代传、充远步先德、福祥家庆延。

山东青岛胶南大杨镇魏氏家谱：德绍时世祖、道记孔孟传、学乃家之本、端方勤民廉、后续辈分：德延绪茂、本玉宗凡、文明肇泰、恩福锡元、勋光廷振、功业世博。

山东齐河魏氏族谱：秀（修）得传家远行善可继昌。

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传。

山东莒县魏氏族谱：守思景廷兆振延代书田庆善隆公九堂中见三元。

山东汶上魏氏族谱：尽春兴邦国广震贵玉同，后续：庆林连长铭。

山东滨州惠民魏集镇魏集村族谱：中、仁、俊、丙、云、绍、兴。

山东肥城马家埠魏氏族谱：玉、文、传、吉、光、立、志、登、允、函。

山东潍坊高密魏官寨魏氏族谱：［不全］；才．航．应．良．吉．宗．文．士．廷．凤．振．克．德．居．守．承．恕．先．仁．启．裕．厚．昆．传．至。

山东省潍坊市临朐县的魏氏字辈：长守先德光延庆。

山东省郓城县：天敬咸方正，家修兆贞福，孟明仁义理，孔言道德常。（二十一世至四十一世排行字辈）。

山东省滕州市西岗镇半楼村：德，化，士，德，恒，光。

山东省菏泽市郓城县张营镇魏垓村：新，海，立，怀，显，方，正。

山东省郓城县魏路口村：登四一天敬，显方万八根。

山东省聊城市阳谷县金斗营镇东金村：兴振玉法茂，承汝全奕良，守序宗家德，正昭仰龙光，树新建文运，安邦庆太祥，善立广平宪，世继廷范康。

山东临清市潘庄镇魏沿村：振、子、有、文、登、士、茂、怀、云、金、朝、师、永（洪）田、长（常）、纪（计）。

山东省滕州市东戈镇后村：朝镇章功．逢允星锡．洪子有文秀清守成继。

山东省枣庄市台儿庄区：天开宏庆泽，承国征基雄，继曰纯良美，思云贤哲中。

山东省郓城县张营镇魏垓村：法新海立天敬咸方正家（十八世至二十六世）。

山东省龙口市诸由观镇魏家村：

一支：茅炳堂明（铭）治。

二支：清凤兆积善。

山东省齐河县祝阿镇大庞村：乐，竹，占，山，明。

山东省枣庄市市中区孟庄镇黄山涧村：振（23世）延永传慎，垂裕厚昆长，硕德惟培佑，令召世繁祥。

山东省德州市宁津县白菜魏村：自78世起（约1410年始），字辈是——78世宽、79世善、80世孝、81世寿。

山东省茌平县广平乡魏王村魏庄：镇，玉，振，殿，成，守，望，保，加，好。

山东省莱芜市莱城区口镇东街村：淑守先业佑培丕吉亿万肆载受天之祉。

山东省临听市费县探沂镇甘林庄村：士（荣）乃可敬，德修本自名，忠厚传家宝，效友守长经。

山东省齐河县大魏村：修德传家远行善克继昌忠新堪玉秀舜仕自诚梁。

山东临沂郯城县魏庄村：继约纯良美，思云传慧忠，恒作万学建，福层凤宪瑞，连芝春向荣。

山东枣庄：永锡作增洪奎苍龙忠孝怀宝继传家庭。

山东临沂市兰山区毛庄：21世前：二启兰二恒登朝永印子，自22世续：春敬新良繁，秋长忠厚祥，世远书香昭，家和鸿利阳。

山东省莱芜市方下镇：殿，中，效，广，传，述，庆。

山东省滕州市羊庄镇辛庄村：振延永传慎，垂裕厚昆长，硕德惟培佑，令昭世繁祥。新荣开富贵，显跃存泽芳。伟道春其利，华绪瑞恒良。

山东省临清市潘庄镇刘梭庄村：瑞，臣，庆，耀，华，宏，立，建，广。

山东省临清市烟店镇魏厂村：景，全，瑞（清），臣，庆，耀，华，宏，立，建，广。

山东莱芜（莱芜魏氏共有六大支：夹谷魏氏、古博魏氏、芦城魏氏、魏王许魏氏、南北栾宫魏氏）。

山东莱芜夹谷魏氏字辈：淑守先业佑培丕吉亿万肆载受天之祉承源修德才贤勤善祥瑞鸿运家兴国盛（盛为45世）。

山东莱芜古博魏氏（山口）字辈：春原嘉振广传述庆灿长章宪钦正式遵修延益芳敦厚运际隆孝友嗣乃昌（昌为46世）。

山东莱芜芦城魏氏字辈：光列成志愿德锋久征先增合均需铭千庭共存连全国镇良任福祯呈祥含企名钟宁兆同庆有旭言（言为60世）。

莱芜盆泉魏氏（男栾宫长长支）字辈：邵东功德举纪美资荣膺慕自翊由迪茂祈（祈为36世）莱芜魏。

王许魏氏字辈：肇鸿廷嘉万世恒昌萃秀聚杰德业馨光立言法来树声传香厚道仁惠福寿长（长为50世）。

山东省济南市济阳县曲堤镇魏家铺：斯同之长法加凡。

山东省单县东城区段楼行政村魏庄：守玆淑则自然衍祥克绍宗德昭献荣光圣明广继文景世昌。

张氏家谱字辈排列顺序：

1、河北张氏家谱字辈排列。

河北省邢台市南宫市垂杨镇范家寨村张氏字辈：始祖张林（排行老五）从山西洪洞县（老槐树）迁徙而至。现字辈为宏润天昌泽修德万世程志嘉建伟业忠义士书博。

2、陕西张氏家谱字辈排列。

陕西张姓字辈：文明三洪玉，国友益堂春，俊杰怀忠义，英贤丙大锡，熊朝钦美彦，治世尚良臣，毓秀腾岐凤，元辛兆瑞麟，径常昭献典，丕切重人伦，理学开昌运，儒宗体道纯，功降多显达，德懋焕维新，本固枝荣远，祯祥福自申。

陕西安康汉阴清火堂字辈：思祥贤龙凤可兴成大功继世承先业光前舆后坤。

陕西安康清河堂字辈：志广念隆兴荣少启昌富贵。

陕西安康张氏辈：仁慈忠孝良为国保安康文武显光辉。

陕西安康紫阳县张氏字辈：民国大喜迎世少永长春开启继承业家传万代兴。

陕西西安鄠邑区定舟村张氏字辈：从景世之文(永明士，始祖道盛，祖籍浙江绍兴，后居安徽凤阳，由凤阳从军。明洪武十一年，随秦王朱樉就藩，任指挥吏。

3、四川张氏家谱字辈排列。

湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿德复仙元。

蜀湘张氏：国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。

广安张氏：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平。

广安悦来镇廖家沟张氏，入川始祖：张希旦。字辈：时希国定正，士大化世隆,才鸿宜高选，上邦声名达,纯武贻谋远，祖功宗德长。

4、重庆张氏家谱字辈排列。

老谱派行：仁民忠君扶盛世，国永朝兴毓秀良，俸文元祖开万绪，历代征胤肇鸿光，继述源流昭符瑞，联佐辅弼赞圣邦。

新谱（从文字辈分启）派行：文应天开瑞，世泽永朝宗，奇英现景泰，万国显明忠，继述昭圣贤，善学沐祖安，家兴振环宇，功德千秋传。

5、贵州张氏家谱字辈排列。

毕节市张氏：华从金才启，世有玉枝叶。

贵州桐梓麻柳湾张氏字辈：神庭红正永，世凤启先贤。

贵州省遵义市余庆县松烟镇松烟社区张氏字辈：长辈叙述为我支源自清河郡，族谱以清河郡三字起，32个字辈按先后顺序为：文光先祖，行裕俊昆，忠昭帮国，信永乾坤，盛修良义，崇让名友，周宋望儒，季贤重全。

核心提示：朱说自己不姓朱。他是谁？他就是范仲淹。在果断走下去的路上，没有任何阻碍。范母派人去追已经是“范跑跑”的儿子。范留言：“妈妈，请给我10年时间，我带你回范的家。”范仲淹的“鸭梨”发源于此。对世界的焦虑始于对家庭的焦虑。

名人必须有“历史牌”，也就是说，每个历史名人都有自己的招牌，比如诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，岳飞的“精忠报国”，而范仲淹的招牌必须是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

范仲淹老师的“鸭梨”那么大，他应该在全世界担忧之前担忧。当时宋朝的人口大概是一亿左右，他要在一亿人口中抓第一。真的是宰相。但是，人的思想并不从人间堕落。范仲淹的大“梨”是怎么长出来的？这跟他的教养和他的母亲有关。

人的理想和境界，大多和小时候的成长环境有关。

种“梨”的人：范仲淹的母亲

宋真宗祥符第四年，1011年，贾珠上院，巡抚山东单县。一群叫朱的孩子正在争论。争论的焦点是成本。一个脸比较软的年轻人，朱硕，23岁。他深感忧虑地对兄弟们说：我们的父亲攒下这点家产不容易，不要浪费了。这样的话不止一次从他嘴里说出来。谎言重复一百遍成为真理，真理重复一百遍成为散漫。这时，一个叫朱的弟子憋不住了，说：“哎说，走开。朱的钱我们自己用，你何苦呢？”朱本能地反驳，“我也是朱的家人。怎么不关我的事？”回答朱这番话的是一阵笑声和冷笑，一阵憋了多年的笑声和冷笑。笑声背后，是一种完全没有血缘关系的异样眼神。

范仲淹曾经是个“范跑跑”

这时，一位老家属可能会把朱的袖子拉到一边，小声说：“孩子，你这么大了，应该知道你不姓朱，姓范。你不是山东人，是苏州人。你两岁的时候，爸爸不在了，妈妈带着你改嫁了。”

真相大白后，贾珠四合院从暖春变成了冷秋，从繁华变成了洪水，一砖一瓦，曾经是那么的温暖和亲切，现在细看却是不堪回首。于是，一架琴，一把剑，一种志在必得的心情，朱说他的同学去了南方。

往南去哪里？到睢阳。

朱不姓朱，但他是谁？他就是范仲淹。在果断走下去的路上，没有任何阻碍。范母派人去追已经是“范跑跑”的儿子。范留言：“妈妈，请给我10年时间，我带你回范的家。”范仲淹的“鸭梨”发源于此。对世界的焦虑始于对家庭的焦虑。

“鸭梨”太大：寒窗苦读养母

范来到河南睢阳，他的周密计划要从这里开始，从这里的应天府书院开始。当然，在书院读书的目的是为了名利，从而公开解决自己的宗族归属问题。

网络图

得益于当时的大宋政府，应天府书院藏书数千册，名师众多。当时是全国一流的综合类院校，而且居然是免费的！范仲淹冲了免费读书的好政策，留在了书院。获得功名不仅仅是功名的问题，更是独立生存的经济问题，是尊重祖先的荣誉问题。这么多问题的粉丝同学，看书也不容易。他得速战速决，把别人的十年学分缩短到五年，把持久战变成闪电战。这就叫密度换长度，换来最后的胜利赚名声。

接下来，范进入了魔鬼读书计划阶段。

范仲淹的“魔鬼训练计划”

人为地延长一天的时间。是时间海绵里的水，总有挤压的时候。范同学在哪里挤？简直就是压榨！“没日没夜好好学习，五年不脱衣服睡觉”。基本上就是穿着衣服睡觉。

认真学过的都知道，冬天起床穿衣是需要时间的。首先在床上取暖，然后不穿一层。这段时间花在读书上有多好？多读一页，就早一天接妈妈回家。想到这，你还有心思睡被子吗？

当时估计范仲淹睡觉的姿势是半坐半躺，就像一个士兵拿着枪在战壕里短暂休息一样。

降低对品味的要求，把全部精力集中在阅读上。范的刻苦学习引起了第二代学生的同情和钦佩，于是他把好吃的打包送上门。结果范不领情，任其腐烂。

这件事可以用现代的观点来解释：生活就是“味道”，“味道”的指标在生活中是有限的，而且分布不均。当你的“口味”集中在努力学习，努力工作的时候，就分不清做饭和吃饭了。

所以，努力学习，努力工作的人，往往就是吃几个包子，一份外卖，解决三餐。我真的没心思做饭。味道不在其中！

减少对新事物的好奇心，把好奇心集中在阅读上。“两耳不闻窗外事”是贬义言论。其实真的需要学习，需要做大事。人生中确实有一段时间，你闻不到窗外的东西。范同学想到自己的遭遇，想改变命运。他们如饥似渴地读书，谁也不能打断他们，就算皇帝老子来了，也不能打扰。

有一年，皇帝确实来了。1014年，宋真宗路过离书院不远的商丘。那时候还没有电视，国家***的真容也是稀罕物，大家都去看，还带着范的同学去看。范很平静，说：“以后再看也不迟。”几天后，27岁的范仲淹扬名立万，接受宋真宗的单独采访，为时未晚。

梨遍布世界各地。

做慈善拯救家庭。

庆祝新政，拯救世界

经济独立问题解决了，是时候解决家庭问题了。29岁，范回归本名，正式上任时接回母亲。从此天下再无朱，范仲淹成了他的新壳。

范仲淹对自己解决问题的方式非常自负。他写了一首诗说：“乡亲之间不互相羡慕，要多教孩子读书。”如果事情到此为止，那么范仲淹无非是一个狭隘的自我韩。他之所以名满天下，是因为他善于把这个家族“雅礼”扩展到整个家族和整个世界。

范仲淹的母亲当年带着儿子改嫁，主要是经济原因，想找人维持他们母子的生存。如果她不能在经济上独立，她就不能保持自己的姓氏独立。范仲淹想到自己可能是异性家庭的一员，可能已经出了一身冷汗。他在《续家谱序》年说，“忆先人已失前谱，恐后赵穆仍未可知。”一个“怕”字就能说出“梨”。“雅礼”产生焦虑，焦虑产生责任感，于是他为范家创办了一个慈善机构，即益田。他自己说“是为了造义田，统计族群人口而给”。生活费按人头发。

范老师成了西部军区的军政要员。他工资高的时候，买了一千亩良田。在农业社会，耕地是最具保本功能的资金，可以赚取稳定的利息，因此成为慈善的首选。宋代钱公富的《义田记》详细记录了农田的分布情况。

难能可贵的是，范老师的“鸭梨”不仅仅局限于范家。他以母亲再婚为耻，没有忘记继父的养育之恩。清五年，也就是他写《岳阳楼记》的那一年，范仲淹提出申请，要求把他的高级职称转到他已故的继父朱名下。他深情地说，他的继父“不仅养育他，还定期给他指导”

更难能可贵的是，范仲淹并没有停留在读书求名利，孝顺父母，孝敬祖先的层面。他的“雅礼”与他的野心成正比，他家生长的“雅礼”的香味传遍了全世界。这个孩子要拯救世界，于是发动了“庆祝新政”，整顿吏治，淘汰冗员，节约开支，减少徭役，勤俭修军器。

来自家庭的“雅礼”被解释为一个在历史上留名的伟大变革。

了解了以上关于范仲淹的成长心路历程，我们就不难理解《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹和“卑微，谁归我们？”一个“忧”，一个“乐”，是“雅礼”的具体表现。当时，是李青的第五年，李青的改革开始失败。范仲淹的焦虑可想而知。

结语：“先天下之忧而忧”其实就是范仲淹心目中的“梨”，是一种焦虑。他的焦虑从自己发展到家人，发展到全世界，一路“梨”越来越大，成为了一个有名的人。

适度的焦虑其实是一种奉献和责任的表现。所谓的“正常”，对那些一事无成的人来说，不过是一种虚假的安慰。没有“梨”和焦虑，人是无法成就的。这种心情可以激发潜能和智慧。

在通往成功的路上，你必须吃一些“梨”。当然，这个“梨”不能太大，也不能太苦。

吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。

《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此（谱）（乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》）。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

吴姓家谱文献目录

全国·吴氏宗支蕃衍志不分卷藏地：美国杨继盛纂写本一册

全国·吴氏宗支世系图不分卷藏地：美国写本一册

全国·吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷藏地：美国吴如胜纂写本一册

全国·吴氏先代溯源引不分卷藏地：美国吴呜凤撰写本一册

辽宁本溪·吴俄尔格氏家乘五卷藏地：辽宁本溪市城子乡朴卜村（清）吴守恩纂清雍正间纂写本

辽宁辽阳·吴守近家谱藏地：北京图书馆清钞本一册

辽宁·辽阳吴氏族谱三卷藏地：北京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆辽宁图书馆（民国）吴恩培编1940年辽阳兴亚印刷会社精印本

河北·泺南吴氏家谱四卷藏地：河北泺南县档案馆（清）吴优善吴鸿盘纂清道光三年（1823年）纂清光绪十八年（1892年）铁板本

河北泺南·吴氏家谱三卷藏地：河北泺南县文管会（清）吴宝善纂清光绪十二年（1886年）纂光绪二十五年（1899年）刻本

河北河间·吴谱一幅藏地：河北青县崇仟镇野兀屯吴淑珍纂钞本

上海松江·华亭张泽吴氏宗谱二卷藏地：上海图书馆（清）吴德达辑吴应芝续辑清嘉庆十四年（1809年）仁泽堂刻本

上海松江·吴氏宗谱三卷藏地：上海松江县博物馆（民国）吴承祜纂 1929年1936年铅印本

江苏·吴氏宗谱三十六卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆哈尔滨师范大学（清）吴宗洛十一修清咸丰元年（1851年）至德堂铅印本三十六册

江苏·吴氏族谱十二卷首一卷藏地：上海图书馆（清）吴瑞宗等修清光绪三年（1877年）至德堂木活字本六册

江苏·吴氏族谱十卷藏地：中国科学院图书馆（清）吴丽生纂清光绪十二年（1886年）刊本十册

江苏·吴氏汇修宗谱十二卷藏地：江苏苏州市图书馆（存卷1）（民国）吴仲山纂修民国吴氏至德堂活字本

江苏溧水·吴氏宗谱十五卷藏地：江苏淋水县云合乡陈里坑屯竹窝里清光绪二十一年（1895年）三让堂木活字本

江苏溧水·吴氏宗谱四卷藏地：江苏溧水县明觉乡向阳屯小吴家（民国）吴祖起纂 1916年锦绣堂木活字本

江苏赣榆·吴氏宗谱长房卷不分卷藏地：江苏赣榆县档案馆（民国）吴怀镡重修 1937年至德堂油印本

江苏淮阴·南清河吴氏宗谱一卷藏地：江苏镇江市图书馆（清）吴昆田修清光绪二十九年（1903年）翻刻本

江苏·淮阴吴氏宗谱十四卷首一卷末一卷藏地：美国（民国）吴其稑等重修 1921年清江柏碧山堂刊本二十六册

江苏·淮阴吴氏族谱八卷藏地：江苏镇江市博物馆（清）吴芸等纂 1935年石印本

江苏扬州·吴氏宗谱四卷藏地：吉林大学（清）吴引孙修清光绪二十一年（1895年）朱印本四册

江苏仪徵·古望亭吴氏家谱十一册藏地：江苏仪徵县陈集乡工农屯清道光间重印本

江苏泰州·富安县吴氏重修族谱八卷藏地：中国社会科学院历史图书馆（清）吴嘉珠纂修清嘉庆十六年至德堂刻本八册

江苏泰州·海陵南圯塘吴氏族谱□□卷藏地：江苏丹阳县图书馆（存爱字吴卷 6、忠字号卷1、2、4—6）（民国）姚龙光重修 1919年木刻本

江苏·高邮吴氏宗谱六卷藏地：江苏宝应县郭桥乡友映屯塘河队（民国）吴金波重修 1924年石印本

江苏兴化·吴氏族谱六卷藏地：南京市博物馆（清）吴春元吴占熊撰清光绪二十五年（1899年）木活字本

江苏如皋·吴氏家乘八十一卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆哈尔滨师范大学（清）吴章焕六修清咸丰八年（1858年）铅印本二十八册

江苏·如皋吴氏重修家乘十五卷藏地：吉林大学日本美国（清）赵坤连纂辑清光绪八年（1882年）三让堂活字本十六册

江苏·如皋吴氏家乘三十卷首一卷藏地：日本美国（民国）吴江吴杓等重修 1925年三让堂活字本十四册

江苏镇江·古润吴氏重修宗谱八卷首一卷末一卷藏地：日本美国（清）吴锡纯等重修清光绪十二年（1886年）均安堂刊本

江苏镇江·开沙吴氏三修宗谱三卷首一卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆吉林大学（清）吴国桢主修解簠编辑清光绪二十一年（1895年）怡德堂刻本四册

江苏镇江·延陵京江吴氏族谱不分卷藏地：江苏镇江市博物馆美国（清）吴世铮等修清光绪二十六年（1900年）活字本

江苏常州·毗陵吴氏续修宗谱八卷藏地：日本美国（清）吴富德吴其贤等续修清光绪十三年（1887年）三让堂木活字本八册

江苏常州·谭墅吴氏宗谱十六卷藏地：上海图书馆（清）吴川法修清光绪二十七年（1901年）思让堂木活字本十六册

江苏常州·谭墅吴氏宗谱十六卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆美国（民国）吴祥鸿等修 1925年思让堂木活字本十六册

江苏常州·吴氏宗谱十八卷藏地：江苏常州市图书馆（清）吴赓麟纂修清光绪二十九年（1903年）诒安堂木活字本

江苏常州·延陵吴氏宗谱八卷首二卷藏地：河北大学（清）吴允祥吴有章纂修清光绪三十二年（1906年）至德堂木刻本六册

江苏常州·蓉湖吴氏族谱二十四卷藏地：上海图书馆（清）吴观周辑清光绪三十二年（1906年）至德堂木刻本二十四册

江苏常州·蓉湖吴氏族谱续编□□卷藏地：江苏档（存卷28）民国间至德堂木刻本

江苏常州·毗陵西郊吴氏宗谱八卷藏地：美国（清）吴志尚等修清光绪三十四年（1908年）振宜堂刊本八册

江苏常州·延陵吴氏续修宗谱十六卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）吴世仁吴培育等修 1913年至德堂铅印本二十册

江苏常州·毗陵宣庄吴氏宗谱十六卷藏地：河北大学（民国）吴德洪吴德兆纂修 1914年木刻本十六册

江苏常州·吴氏统谱□□卷藏地：江苏档（存卷2） 1916年至德堂刊本

江苏无锡·锡山延陵（吴氏）宗谱五卷藏地：山西省文史馆（清）吴人秀吴世馄纂修清康熙五十年（1711年）刻本

江苏无锡吴氏宗谱·不分卷藏地：台湾（清）吴亭甫纂修清乾隆二十四年（1759年）钞本二册

江苏无锡·吴氏族谱不分卷藏地：四川省图书馆（存一册）清同治间刻本

江苏·无锡吴氏宗谱十四卷首一卷藏地：辽宁图书馆（存卷首、卷1—13）美国（清）吴振钧等修清光绪八年（1882年）至德堂木活字本

江苏无锡·锡山吴氏世谱六卷首二卷藏地：北京图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆日本美国（清）吴祥霖等修清光绪十二年（1886年）至德堂木活字本

江苏无锡·锡山吴氏统谱六卷首二卷藏地：上海图书馆清光绪二十二年（1896年）至德祠木活字本五册江苏无锡·吴氏统谱六卷首二卷末三卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆

江苏苏州市图书馆日本美国（民国）吴叔渭等修 1916年至德堂木活字本

江苏无锡·闾江吴氏续修宗谱十八卷藏地：复旦大学（清）吴超然修清光绪三十一年（1905年）经远堂木活字本

江苏江阴·严渍吴氏宗谱四十卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（清）任震初纂修清同治八年（1896年）恩敬堂活字本二十八册江苏·江阴后底泾吴氏宗谱十九卷首一卷末一卷藏地：美国（清）吴翔九等九修清光绪十三年（1887年）活字本二十册

江苏江阴·后底泾吴氏宗谱二十五卷藏地：江苏苏州市图书馆（民国）吴增甲纂修 1949年源德堂铅印本二十五册

江苏宜兴·吴氏宗谱二十一卷藏地：河北大学（民国）吴唱续修 1929年继述堂木刻本二十四册

江苏宜兴·钟离吴氏重修忠义分谱八卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）吴莲溪编纂 1947年恩敬堂铅印本八册

江苏苏州·吴氏家乘三卷藏地：江苏苏州图书馆（清）吴潮吴文垲修清据嘉庆六年（1801年）源远堂本钞本二册

江苏常熟·新修丹阳分常熟吴氏支谱六卷藏地：江苏常熟市图书馆（清）吴焕文吴焯等修清光绪十四年（1888年）修稿本五册

江苏常熟·海虞城东吴氏支谱一卷藏地：江苏苏州市图书馆民国间钞本一册

江苏吴县·吴氏族谱不分卷藏地：美国清康熙间刊本一册

江苏吴县·武山西金村吴氏世谱四卷藏地：美国（清）吴公肃等修清康熙二十一年（1682年）刊本八册

江苏吴县·洞庭吴氏家谱六卷藏耻』匕京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆人民大学吉林大学南京大学历史系（清）吴永锡吴定国等修清乾隆七年（1742年）洞庭祠堂刻本六册

江苏吴县·皋庑吴氏家乘四卷藏地：北京图书馆（清）吴哲等纂修清乾隆三十三年（1768年）刻本

江苏吴县·皋庑吴氏家乘六卷藏地：江苏苏州市图书馆（存卷2—6）（清）吴经望等纂修清道光九年至十一年（1829—1831年）刻本

江苏吴县·洞庭吴氏家乘不分卷藏地：中国科学院图书馆（清）吴懋煜辑清光绪十六年（1890年）钞本六册

江苏昆山·徽州吴氏迁昆支谱藏地：北京图书馆（民国）吴鸿畴编辑民国间苏州大苏印刷公司铅印本一册

江苏·吴江吴氏族谱三十五卷藏地：河北大学福建省图书馆（存卷 6、7）（清）吴安国续辑清乾隆四十一年（1776年）木刻本十六卷

吴氏·宗谱十八卷首一卷末一卷藏地：北京图书馆日本美国（清）吴近庄纂吴祥霖补辑清宣统元年（1909年）活字本六册

浙江杭州·吴氏家谱□□卷藏地：河北大学（存六卷）钞本

浙江杭州·吴氏族谱 · 藏地：中国历史博物馆钞本

浙江·余杭吴氏宗谱二卷藏地：日本美国（清）吴之梁吴载有等续修清光绪二十一年（1895年）木活字本二册浙江·余杭吴氏宗谱八卷藏地：吉林大学（清）吴光煜续修清光绪二十一年（1895年）承善堂活字本八册

浙江余杭·延陵吴氏宗谱八卷藏地：浙江佘杭县塑料厂木活字本

浙江·萧山吴氏家谱四卷藏地：日本美国（清）吴斐续修清乾隆五十八年（1793年）爱敬堂木活字本

浙江·萧山吴氏家谱四卷藏地：日本美国（清）吴瑞芝等重修清道光十二年（1832年）爱敬堂木活字本四册

浙江泰顺·九绽吴氏族谱四卷藏地：浙江泰顺县文博（清）蔡葆贞重辑钞本

浙江嘉兴·吴氏族谱不分卷藏地：浙江嘉兴市图书馆（清）吴蹯重修清咸丰九年（1860年）钞本二册

浙江海宁·吴氏宗谱六卷藏地：吉林大学浙江图书馆（清）吴芸孙吴昌年续修清光绪二十二年（1896年）刻本二册

浙江桐乡·州钱吴氏宗谱五卷首一卷藏地：美国（清）吴学浚等修清光绪五年（1879年）永怀堂木活字本六册

浙江平湖·吴氏本支家谱不分卷藏地：人民大学辽宁图书馆（清）吴若娘续修清光绪十八年（1892年）活字本二册

浙江·海监吴氏宗谱不分卷藏地：美国（清）吴本智等修清咸丰九年（1859年）写本一册

浙江海监·吴氏族谱六卷藏地：人民大学（清）吴昌年吴昌祺等续修清光绪二十二年（1896年）刻本二册

浙江湖州·菱湖吴氏族谱不分卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（清）吴衍麟纂修清同治四年（1865年）钞本六册

浙江湖州·苕溪吴氏宗谱不分卷藏地：北京图书馆（清）吴容光续修清同治十三年（1874年）刻本四册

浙江湖州·下塘苕溪吴氏宗谱不分卷藏地：北京图书馆人民大学上海图书馆

浙江图书馆日本美国（清）吴孝诚等修清光绪三十二年（1906年）刻本

浙江湖州·苕溪吴氏宗谱不分卷藏地：日本美国（民国）吴邦诠吴孝诜等续修 1931年刊本六册

浙江湖州·皂湖吴氏宗谱八卷藏地：河北大学（民国）吴秋香陈溶新重修 1933年世德堂木刻本四册

浙江长兴·吴氏宗谱十卷藏地：浙江长兴县白阜乡大齐口村屯（清）吴俊卿主修清光绪二十四年（1935年）凤林堂木刻本

浙江绍兴·会稽吴氏家谱不分卷藏地：浙江图书馆（明）吴链修林乔纂明嘉靖钞本一册

浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱十五卷序状志铭一卷藏地：北京图书馆（明）吴有临纂修明万历刻天启六年（1626年）重修本八册

浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱三十一部藏地：北京图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆人民大学辽宁图书馆四川省图书馆（存十一部）日本美国（清）吴国梁等修清道光十九年（1839年）活字本

浙江绍兴·山阴州山吴氏支谱不分卷藏地：北京图书馆辽宁图书馆日本美国（民国）吴隐编订 1916年活字本一册

浙江绍兴·山阴州山吴氏支谱不分卷藏地：北京图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆北京师范大学人民大学浙扛图书馆日本美国（民国）吴善庆编 1919年刻本一册

浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱不分卷藏地：北京图书馆中国科学院图书馆北京师范大学吉林大学浙江图书馆日本美国（民国）吴邦枢等纂修 1924年刻本

浙江东阳·渤海郡鸡峰吴氏宗谱十二卷藏地：浙江东阳县象岗乡 1926年木活字本一册

浙江义乌·椒山吴氏宗谱□□卷藏地：浙江金华市文管会（存卷1）清道光十年（1830年）木刻本

浙江义乌·椒山吴氏宗谱□□卷藏地：浙江金华市文管会清咸丰五年（1855年）木刻本

浙江义乌·延陵吴氏宗谱二十四卷首一卷藏地：北京图书馆（民国）吴德洗等纂修 1925年活字本四十五册

浙江衢州·吴氏宗谱二卷首一卷藏地：浙江衢州市文管会（民国）吴礼荣重修 1917年刻本一册浙江衢县·铜峰吴氏宗谱四卷藏地：浙江衢州市文管会民国间木活字本一册

浙江衢县·延陵吴氏宗谱四卷藏地：浙江衢州市文管会（民国）吴长安吴元骏等修 1948年衢城北隅居士郑荫槐木活字本四册

浙江常山·柏溪吴氏宗谱不分卷藏地：浙江常山县大桥头乡连塘屯明万历十八年（1590年）木刻本

浙江常山·柏溪吴氏宗谱八卷首一卷藏地：浙江常山县大桥头乡石村杨瀚八修木刻本

浙江常山·梧峰吴氏宗谱□□卷藏地：浙江衢州市文管会（存卷1）（清）吴鉴吴绍达等续修清嘉庆二十二年（1817年）木活字本

浙江常山·梧峰吴氏宗谱□□卷藏地：浙江衢州市文管会（存卷1—3）（清）吴可权修清道光二十四木活字本

浙江仙居·厚仁吴氏宗谱□□卷藏地：浙江临海县博物馆（存卷6、卷末）清咸丰十一年（1861年）木活字本

浙江仙居·吴氏宗谱二十九卷末一卷藏地：浙江临海县博物馆（缺卷3、4、6、7、13、18、26）清同治十年（1871年）木活字本

浙江天台·吴氏宗谱略存不分卷藏地：吉林大学（清）吴志勤重修清乾隆钞本六册

浙江黄岩·黄邑凤洋湖头东吴氏宗谱九卷藏地：浙江临海县博物馆（存卷1）（清)吴际清纂清光绪二十五年（1899年）木活字本浙江遂昌·吴氏宗谱不分卷藏地：浙江遂昌县湖山乡大畈屯清光绪十三年（1887年）刊本五册

浙江遂昌·平昌吴氏宗谱八卷藏地：浙江遂昌县石练乡 1934年刻本

浙江遂吕·吴氏宗谱不分卷藏地：浙江遂昌县对正乡山前屯民国间刊本

浙江松阳·岗头吴氏宗谱三卷藏地：浙江松阳县樟溪乡岗头屯（民国）吴家斌主修 1921年木刻本

安徽·吴氏宗谱三十卷藏地：安徽图书馆（清）吴燮和等修清光绪二十七年（1901年）木活字本三十四册

安徽·吴氏重修宗谱□□卷藏地：安徽安庆市图书馆（存卷12）民国间兴让堂木活字本

安徽合肥·东乡吴氏宗谱二十卷首一卷藏地：日本美国（清）吴重仁吴门南等修清光绪六年（1880年）刊本二十册

安徽·芜湖吴氏宗谱□□卷首一卷藏地：安徽博物馆（存卷首、卷1）（民国）吴官生纂 1931年木活字本

安徽泾县·泾川茂林吴氏宗谱五卷藏地：北京图书馆（缺卷4）

安徽图书馆美国（明）吴范道等纂明万历八年（1580）刊本

安徽泾县·延陵吴氏宗谱十三卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆河北大学（清）吴一湫纂清乾隆五十八年（1793年）刻本十二册

安徽泾县·石匮吴氏族谱正编六卷首一卷附旧编二卷首一卷附编二卷藏地：河北大学清道光二十八年（1848年）本刻本八册

安徽泾县·茂林吴氏四代饮旌五世同堂全图一卷藏地：美国（清）吴慎月编清光绪十七年（1891年）上海同文书局石印本

安徽泾县·吴氏始祖图不分卷藏地：安徽博物馆清钞本一册

安徽泾县·茂林吴氏谱系不分卷藏地：安徽博物馆（民国）吴家骏手录 1932年写本一册

安徽泾县·茂林吴氏支谱不分卷藏地：安徽博物馆（民国）吴家骏录订 1934年精钞本一册

安徽徽州·新安吴氏族谱不分卷藏地：北京图书馆清钞本二册

安徽徽州·新安世家梢云吴田氏族谱不分卷藏地：北京图书馆清钞本一册

家谱的结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。

家谱的结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄐ一ㄚㄆㄨˇ。拼音是：jiāpǔ。

家谱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

家谱jiāpǔ。(1)家族里记载本族世系和重要人物事迹的书。(2)有关一个种畜的父系和母系的系统记录。

二、引证解释

⒈封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。引《宋史·艺文志三》：“司马光《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明叶盛《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家唐相履冰之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水县丞，讳隋。”清龚自珍《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是_而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。”赵树理《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸刘老五说过，从刘家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。”

三、国语词典

记载一家世系及事实的书。

四、网络解释

家谱（人文资料）家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

关于家谱的近义词

家支

关于家谱的诗词

《赠李伯辉家谱诗》《虚构的家谱》

关于家谱的诗句

不须握手论家谱汉官题名当家谱仙家谱系合长生

关于家谱的成语

当家理纪家家户户家天下当家立计在家出家张家长李家短家道从容

关于家谱的词语

败家子东家丘家天下当家理纪治谱家传家道从容合家欢当家立计全家福三家村

关于家谱的造句

1、人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的。