1、物以类聚人以群分。——《战国策·齐策三》

译文：这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。

2、燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·卷三十六·陈涉世家》

译文：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！

3、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。——《春日西湖寄谢法曹韵》欧阳修

译文：如果遇到了真正了解自己、和自己心灵相通的人，就应该好好地彼此畅谈。如果彼此心意不同，谈话不投机相契，与其继续谈下去，不如沉默不言。

4、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《庄子·逍遥游》

译文：小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。

5、夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

译文：冰和碳不能长久的放在同一个器皿里，夏天和冬天不会同时到达。

1 不畏用古文怎么说、急

“不畏”在古文中就是这么说的。例如：

武帝说（悦），以仁（田仁）为能不畏强御（即强御，豪强），拜仁为丞相司直，威振天下。（《史记 田叔列传》）

又如：然而国晏然（安然）不畏外（不畏惧外族）而固者，无他故焉……（《史记 礼书》）

“不畏”被现代汉语书面语所沿用，又随着全社会文化素养的提高而进入口语，与“不惧”（也是古代词语）“不怕”一起活跃在日常口语之中。

“不惧”的用例在《史记》中也有。例如：

闻君子祸至不惧，福至不喜。（《孔子世家》）

子曰：“君子不忧不惧。”（《仲尼弟子列传》）

若表示豪迈的情感，还是用“不畏”好。

（，不满意请追问》）

2 古文中自己讨厌的人叫什么

1孤陋寡闻：学识浅薄，见闻不广泛。

抱朴子˙外篇˙自叙：“贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通。”三国演义˙第十回：“某孤陋寡闻，不足当公之荐。”

◎例：所谓秀才不出门，能知天下事，为不使自己孤陋寡闻，与社会脱节，就必须多看报纸、多听新闻。2目光如豆：形容目光短浅，见识狭窄。

如：我看他目光如豆，只顾眼前利益，不可能有美好的远景。3鼠目寸光：形容人目光短浅，识见狭小。

如：自私自利的人，往往鼠目寸光，难成大事。4目光短浅：比喻见识浅陋。

如：规划市政要有长远打算，不能目光短浅。5眼光短浅：见识浅陋，没有远见。

如：眼光短浅的人，难以成就大事。6 井蛙：井底之蛙。

语出庄子˙秋水：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”用以比喻见闻偏狭，识见短浅的人。

宋˙苏轼˙辨道歌：“吾恨尔见有所遮，海波或至惊井蛙。”◎例：学海无涯，人人都应该努力吸收新知，千万不要成了井蛙之人。

7井底之蛙：比喻见识浅薄的人。三国演义˙第一一三回：“汝乃井底之蛙，安知玄奥乎！”红楼梦˙第四十九回：“可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的。”

8井中视星：从井里观看星星。周˙尸佼˙尸子˙卷上：“自井中视星，所见不过数星。”

后比喻人识见短浅。9井蛙之见：比喻识见偏狭。

弘明集˙卷二˙宋˙宗炳˙明佛论：“而乃欲率井蛙之见，妄抑大猷。”明˙沈德符˙万历野获编˙卷二十五˙词曲：“世人未曾遍观，逐队吠声，诧为绝唱，真井蛙之见耳。”

10井蛙醯鸡：醯鸡，一种小虫，常用以形容极微小的东西。井蛙醯鸡比喻人的识见短浅。

唐˙刘禹锡˙送惟良上人诗˙序：“浅哉！余闻乎，曾井蛙醯鸡之不若也。”宋˙张君房˙云笈七签˙卷七十˙还丹内象金钥匙：“今既闻命，实是饱于玄风，醉其真义也。

吾向来井蛙醯鸡哉！”11井蛙语海：坎井之蛙却谈论着海。语本庄子˙秋水：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

比喻不自量力。如：以他的识见，竟在这儿大放厥词，真是井蛙语海，不自量力。

12坐井观天：坐在井底看天。语本唐˙韩愈˙原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

比喻眼界狭小，所见有限。西游记˙第十六回：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”

警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘：“愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个。”13瓮天之见：瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。

比喻短浅的见识。典故：宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。”

14鸴鸠笑鹏：原指鸴鸠以低飞饱食自满，却取笑大鹏鸟聚粮三月而高飞南下的行动。典出庄子˙逍遥游。

比喻见识浅短，又缺乏自知之明。如：你自己层次太低反而批评他曲高和寡，简直是鸴鸠笑鹏嘛！15一孔之见 ：比喻见识浅薄狭窄，只见片面，不见整体。

如：他所发表的意见，不过是一孔之见，不足以采纳。16一得之愚：谦称自己的一些浅见。

见“千虑一得”条。宋˙岳珂˙桯史˙卷七˙吴畏斋谢贽启：“喜拜重来之命，试伸一得之愚。”

17坐井观天 ：坐在井底看天。语本唐˙韩愈˙原道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

比喻眼界狭小，所见有限。西游记˙第十六回：“我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”

警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘：“愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个。”18管中窥豹：比喻所见狭小，未得全貌。

晋书˙卷八十˙王羲之传：“此郎亦管中窥豹，时见一班。”亦作“窥豹一斑”。

19窥豹一斑：比喻所见狭小，未见全貌。宋˙李光˙与胡邦衡书：“三经新解未能遍阅，然尝鼎一脔，窥豹一斑，亦足见其大略矣。”

亦作“管中窥豹”。20以蠡测海：用勺水的瓢来测量大海的水。

比喻见闻短小浅陋。三国˙魏˙曹操˙与王脩书：“但恐旁人浅见，以蠡测海，为蛇画足。”

3 文言文 认识自我

如果想要知道自己的外貌， 我们可以照镜子， 从镜子中看到真实的自我形象。但如果想要认识自己的能力和性格，我们该怎么办呢？

有一些中学生说：“有时候，我觉得自己很能干，很聪明。但有时候我又会觉得自己很笨，连一件小事都做不好。我究竟是聪明的还是笨的呢？”发出这种感 概的学生，实际上是不知道如何正确地集训自我。 我们认为一个人的自我认识是否全面、正确，对他的生活和发展有着十分重要的意义。如果一个人看不到自已的价值，就会对自我失去信心，产生自卑感 ， 一方面失去了生活的力量，另一方面一旦遇到失败和挫折就会一蹶不振。如果一个人只看到自己的长处，看不到自己的缺点和弱点，就会盲目自信，夸大自我，目空一切。因此只有全面、正确地认识自己，才能保证一个人的个性健全良好地发展。

那么我们是如何自我的呢？社会心理学研究表明，我们是通过两条途径来认识自我的，一是“自我比较”，另一是“社会比较”。

1、自我比较

所谓自我比较，就是把现在的自我和过去的自我、所追求的将来的自我进行比较，如果三者之间基本一致，个体就会肯定现在的自我，对自我是满意的、悦纳的，并产生自信和自尊；如果对过去的自我不满意，或觉得现在的自我与将来的自我有较大的差距， 那么自我就会产生不平衡， 对现在的自我就会持否定态度，个体的自信心会动摇，自尊心也会受到伤害。

对这种自我比较，心理学家詹姆斯提出了一个公式：自尊=成就/目标。公式中的“自尊”可以看做是自我对现在的自我的态度；“成就”是过去活动的结果，因而标志着过去的自我；“追求”即自我为自己设定的目标，因而标志着将来 的自我。詹姆斯的这个公式， 概括了过去的自我、现在的自我、将来的自我三者的关系。如果已取得的 “成就” 与追求的 “目标” 一致，甚至高于“目标”，自信心就会较强，标志着现在的自我充满自信， 自尊感就较强。 反之，如果“成就”低于自我设定的“目标”。自信心和自尊感都会降低，并对现在的自我产生不满意的感觉。

从这个公式可以看到，一个人过去所取得的成功或失败对个人的自我评价有着重要的影响，并通过此评价影响到整个自我的态度。公式也表明，一个人追求的目标如果超过过去取得的成就，那么对现在的自我就会不满意，心理上的平衡就会被打破。因此，为自己设定恰当的目标就显得十分重要。当然，如果把目标定得很低，不费吹灰之力就能达到，那对个人来讲也是毫无意义的。可是如果把目标定得术高，超过自己的能力或实际条件，结果即使付出巨大的努力也无法达到，这不仅会使行动招致失败，更重要的是会给自我带来打击和创伤。现实生活中有不少学生就是因为脱离实际条件，为自己定出过高的目标，对自己提出不切实际的期望，从而给自己带来精神上的折磨和痛苦。如有些小学的尖子生，到了初中，为自己设定的目标也是非拿第一第二不可，而一旦不能如愿，就痛苦得不得了。殊不知环境改变了，各方面的条件都发生了变化，需要学生对自我进行重新评价，并及时修正自我的目标和期望值，使其变得更为符合实际，这样才不至于对自我丧失信心。