党姓遍布有那个省份比较多
党氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏群体。党氏最早产生于春秋时期,晋国有大夫被封到上党这个地方,其后代有的以地名作为姓氏,称为党氏,是今天党氏的一支起源。还有一支党氏也起源于春秋时候,那时后,鲁国有个大夫被封到党这个地方,他的后代也以封地名为姓氏,成为党氏的又一支来源。战国时期开始,西北少数民族羌族中有姓党项的,后来和汉族融合通婚,接受了汉族单姓的习惯改为党氏。古代北方有鲜卑族人,也有以党作为姓氏的,后来成为汉族党氏的一个来源。
由于党氏源起多支,因此在在先秦时期就已广布于晋(今山西太原)、鲁(今山东曲阜)、周(今河南洛阳)等地。历三家分晋而秦汉,党氏分布范围渐广,今陕西、河北等地均有党氏族人迁入。
汉、魏时期,羌族中原有的雷、党、不蒙等大姓内迁关中,与当地汉族人交错杂处,但仍保留其贵族身份,后来便融入汉族中。党氏入迁后所居住的地方,在汉朝时期属于冯翊郡所辖之地,后来便以冯翊为郡望,以至相沿至今。到了两晋、南北朝时期,这种内迁的局面有增无减,山西、河南等地均有羌族党氏人家入居,与汉人已难分彼此了。
隋、唐时期,党氏族人发展出现高潮,可谓名人辈出,尤以同州党氏(冯翊,隋朝时期改称同州)表现十分抢眼。唐末五代时期,国家动荡,陕西作为国都所在地更是战争的重灾区,有党氏族人被迫迁居四川、湖北、湖南、江苏等南方省份,并有同州一支党氏族人迁居山东泰安,金国时期名垂青史的党怀英便是此支迁居党氏的后裔。
南宋以后,党氏族人避乱进入南方之地者始渐多起来,江西、福建等省也有了党氏人家活动的身影。
明朝初期,山西党氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、山东等地。明朝中叶以后,党氏有进入台湾、广东以及东南亚者。党氏族人在明朝末期由山西曲沃县迁徙北流,现历廿世约二千余人散居两波小一扶来各里,南丰祠建于新丰,信庵建于中和,泰堂祠建于丽洞,南山祠建于南禄。
清康乾年间及其以后,冀鲁豫之党氏贫民有闯关东进入东三省者。清咸丰年间时,山陕等地贫民伴随走西口的风潮入迁内蒙谋生,中有党氏族人落籍。清朝光绪年间陕西闹饥荒,南山子孙以祭祀余款乐助多金知县梁骝藻以惠普灾区题赠。
当代的党氏族人在全国各地均有分布,其中以陕西、山东、山西、云南等地较为集中。其中,陕西韩城的党家村在秦陕大地的角落里熠熠生辉,近来年随着“民居瑰宝”的美誉声名鹊起。古时那里的人们盖起高堂广厦,筑起堡垒碉楼,坚守着自己的香火与财富;如今其后代修缮墙垣,广纳游人,依然在这里坚守着祖先留下的屋宇,和行将淡漠的古风。
今天,党氏族人在全国分布较广,尤以陕西为多。
马队长是马晓林,他是阜南县禁毒大队的一名警官,他负责督导和管理禁毒大队的日常工作,确保禁毒工作的有效实施。
马晓林在禁毒工作中发挥着重要作用,他积极参与禁毒宣传活动,组织禁毒宣传活动,加强禁毒宣传教育,提高禁毒意识,推动禁毒工作的发展。他还组织禁毒大队的实战演练,提高禁毒大队的实战能力,确保禁毒工作的有效实施。
此外,马晓林还积极参与禁毒宣传活动,组织禁毒宣传活动,加强禁毒宣传教育,提高禁毒意识,推动禁毒工作的发展。他还组织禁毒大队的实战演练,提高禁毒大队的实战能力,确保禁毒工作的有效实施。
马晓林还积极参与禁毒宣传活动,组织禁毒宣传活动,加强禁毒宣传教育,提高禁毒意识,推动禁毒工作的发展。他还组织禁毒大队的实战演练,提高禁毒大队的实战能力,确保禁毒工作的有效实施。此外,他还积极参与禁毒宣传活动,组织禁毒宣传活动,加强禁毒宣传教育,提高禁毒意识,推动禁毒工作的发展。
马晓林在禁毒工作中发挥着重要作用,他采取了多种措施来推动禁毒工作的发展,如加强禁毒宣传教育,组织禁毒宣传活动,提高禁毒意识,组织禁毒大队的实战演练,提高禁毒大队的实战能力,确保禁毒工作的有效实施。他还积极参与禁毒宣传活动,组织禁毒宣传活动,加强禁毒宣传教育,提高禁毒意识,推动禁毒工作的发展。
总之,马晓林是阜南县禁毒大队的一名警官,他负责督导和管理禁毒大队的日常工作,确保禁毒工作的有效实施。他采取了多种措施来推动禁毒工作的发展,如加强禁毒宣传教育,组织禁毒宣传活动,提高禁毒意识,组织禁毒大队的实战演练,提高禁毒大队的实战能力,确保禁毒工作的有效实施。他的工作为禁毒工作的发展做出了重要贡献,为社会禁毒事业的发展做出了重要贡献。
藏族党姓,或冬姓,就是汉文史书中记载的藏族先民之一的党项民族称谓,据文献《中藏史集》的记载,党项民族在青藏高原一开始分化为党噶、党纳、党查、党姆
名字:
多吉(多杰)=金刚 强巴=弥勒佛 甲央(加洋)=文殊菩萨 扎西=吉祥 次旦(才旦)=寿命永固 次仁(才让)=长寿 桑吉(桑杰)=佛,觉悟 卓玛=度母 顿珠(丹珠)=事业有成 单增(丹增)=持法 卓嘎=白度母 白玛=莲花 旺母=自在女 仁增=持明 伦珠=天成 洛桑(罗桑)=心地善良 诺布(罗布)=宝贝 索朗(索娜)=福德 贡布=护法神,祜主 德吉=平安幸福 央金=妙音天女 拉姆=天女,女天神 平措=吉祥圆满 格桑=善劫,好运 梅朵=花 朗噶=藏历30日生人 尼玛=日曜日(星期日)生人,太阳 达哇=月曜日(星期一)生人,月亮 米玛=火曜日(星期二)生人,火星 拉巴=水曜日(星期三)生人,水星 普布=木曜日(星期四)生人,木星 巴桑=金曜日(星期五)生人,金星 边巴=土曜日(星期六)生人,土星 土登=佛教 丹巴=教法 益西=智慧 嘉措(江措)=大海 德勒(德琴)=大吉大利 欧珠=事随人愿,如意成就 杰布(加布)=王 群培(曲培)=弘法,兴教 占堆=降妖除魔,克敌制胜 曲礼=传法 格勒(格列)=吉祥美妙 阿旺=语自在 坚村(吉村 坚赞 坚参)=胜幢 绛曲(江曲 绛秋)=菩提 金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花
藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆,等等
两个读音。
仉的读音是zhǎng,常用于姓氏。另一个是zhāng,仉姓,原本为春秋时鲁国大夫党氏之后。古代党姓的党,读音(Zhǎng)掌,故党姓中有一支以音为姓,衍出成为另一支掌姓。后掌姓中又衍分出以音为姓的仉姓,称仉氏。如孟子的母亲即为仉氏,以择邻教子名世。
今安徽省阜阳市、阜南县、金寨县、山东省的新泰市、寿光市、平度市、济南市商河县、德州市夏津县、武城县、滨州市、青岛市胶南县、市南区、昌邑县、邹平市、沂南县,河北省的石家庄市、沧州市盐山县、黄骅市、衡水市、枣强县、秦皇岛市、承德市、唐山市,吉林省的长春市、榆树市,江苏省的盐城市、阜宁县、连云港市东海县、苏州市,黑龙江省的哈尔滨市、饶河市,辽宁省的丹东市,本溪市,沈阳市,上海市,北京市,天津市等地,均有仉氏族人分布。
主编:第六世:焦忠
编委:第七世:焦世雄、焦礼宗、焦子忠、焦效良、焦来柱、焦三福
第八世:焦映红、焦富刚、焦珍宝
第九世:焦振华(执笔人)
一、源流
焦(Jiāo)姓源出有四:
1、出自姬姓,上古神农氏后裔,以国为姓。据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载,西周初周武王立国之后,封神农氏后代裔孙于焦,建立焦国(在后世的陕州东北百步之遥的焦城),春秋时被晋国所灭,其后代以国为姓,遂为焦氏。
2、出自姬姓,以国名为氏。据《广韵》所载,周朝时,有王室同姓诸侯国焦国(故城在今河南省陕县南二里之焦城),后被晋国所灭,原焦国王族之后遂以国名为姓。
3、出自姜姓,以地名为氏。春秋时许灵公迁焦,其后以地名为氏。
4、出自他族改姓:①据《通鉴》所载,南安(今陇西县)焦姓出自氐人;②据《华阳国志》所载,南中夷四姓有焦,别为一派;③西夏人中有焦姓;④清满洲八旗姓党佳氏,后改为焦;今满、土家、蒙古、布依等民族均有此姓;⑤根据《华阳国志》上记载,古代南中夷(今四川省大渡河以南和云南、贵州两省)少数民族中有焦姓,另为一派。得姓始祖:焦伯:炎帝神农氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之时,迄今已有3000多年的历史,是华夏古老姓氏之一,也是南夷的大姓之一。周朝初年,周武王大肆分封诸侯,除分封有功之臣与王族外,还分封前代圣贤之后,经查访,他找到炎帝神农氏的嫡系后裔,就将其封于焦,建立焦国,因其位伯爵,故世称焦伯。春秋时,焦国被晋国所吞并,其后子孙即以故国为氏,称焦姓。
二、迁徙
始建于西周初年的焦国,春秋时灭于晋,于是子孙纷纷出奔,或北渡黄河进入山西,或西徙陕西,或向东北方向的河北、山东播迁。先秦时期,焦氏人史书不显,表现沉寂。西汉时,见诸史册之焦氏除梁(今河南省商丘)人焦延寿外,还有在《田延年传》中稍微提了一下的茂陵(今陕西省兴平)富人焦氏。东汉时,入载史册者有焦触、焦和、焦永,还有庐江(今属安徽省)人焦仲卿,曾任河东太守的会稽山阴(今浙江省绍兴)人焦贶。这些资料表明,此际焦氏除继续繁衍于北方外,已向长江以北之安徽,长江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦氏,逐渐发展成为河北中山(今定州)、广平(今鸡泽东)以及陕西冯翊等地的望族。魏晋南北朝时,有河东(今山西省夏县)人焦先,梁人焦宝愿,安定(治所在今宁夏回族自治区固原)人焦嵩,南安(今甘肃省陇西)人焦遗、焦楷父子及氐人之后焦明、焦度父子。说明此际社会动荡造成焦氏南迁外,更多的焦氏经陕西避兵火于宁夏、甘肃一带。唐代的贞观之治和开元盛世,政治清明,百姓安居乐业,上述焦氏之郡望繁衍更胜。安史之乱和黄巢起义以及五代十国造成焦氏人口锐减,但其繁衍播迁却是呈小规模、无序状扩散,原因是藩镇割据或各国分立。宋靖康之耻后,焦氏避居江东,繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带,宋理宗时,有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初,焦氏又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。明初,山西焦氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于江苏、河南、山东等地。明清之际,焦氏人家分布于江南各地,同时人才辈出,声誉显赫。
三、始祖
问我祖先来何处,山西洪洞大槐树;木有本而叶则茂,水有源而流则长。
追宗溯源,乃我中华民族之美德,口口相传:吾祖上兄弟五人,从陕西迁往庄儿下,兄弟五人一路西行,同行者还有一青年(家中丫环所生),一个先定居于甘谷县的焦家庄,两个和那青年在李坡(另一说为先落户在焦家湾,分家时一支迁至李坡,现为通渭县榜罗镇所辖)扎下了,一个继续西行在兰州焦家庄安了家,一个西行至河西一带,从现有资料判断很有可能是永昌县焦家庄。李坡焦氏分一支,包括那青年之后一同迁至庄儿社。
迁息路线图共有以下9种:洪洞大槐树-河南-陕西-庄儿下;洪洞大槐树-河南-焦家湾-李坡-庄儿下;洪洞大槐树-河南-李坡-庄儿下;另外3种为从洪洞大槐树迁至陕西;还有3种可能是焦国破城逃于陕西发迹,饥荒年西上。
从迁移路线来看,后代迁移方向:第一条,继续西迁,走完祖先没走完的路从山西、河南、陕西、甘肃、新疆来看又是一条丝绸之路的延伸。通渭、定西、武威、酒泉、新疆等地,延河西走廊一路向西。第二条,回迁河南、陕西等省份,主要是走向城市。所以说,再过几代,庄儿下绝对是我焦氏家族的又一发迹之地,可见编此家谱之重要性,望吾祖一脉能铭记心头。
我焦氏家族不忘先祖口传遗训,历代先祖安分守己,勤劳为本,耕读传家,繁衍生息三百五十余年,至今约达二十世,本支焦氏自始祖已达十世,枝繁叶茂,迁居各地,为让后人了解历世先祖名讳,家乡居住、人口发展情况,传流后世、万古流芳、便于续谱,故梳理整编本族家谱,希吾族后人铭诸肺腑。
四、郡望
据《郡望百家姓》记载:焦氏望出中山郡。又《姓氏考略》记载:望出中山、广平、冯翊。吾始祖通渭县。
五、堂号
因祖上起家于三间草堂,故堂号为“三间草堂”。
六、分布
全国分布较广,尤以江西多此姓,约占全国汉族人口的26%。焦氏是当今中国姓氏排行第128位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的01%,近几年由于苦于资料缺希,没有一个准确的焦氏人口数量以及分布情况。
根据第三次全国农业普查资料,吾始祖所在地庄儿下(常河镇绽沟村)焦氏人家共计77户,占全村户数的278%,以每户5人的标准家庭推算,约385余人,因此次普查户主以从事农业的家庭成员,所以有配偶为户主登记的可能,人口占比应大于278%。从家谱可以数出,民国时期每房都有迁居定西的有6户,现后代分支较众,同时分迁全国各地居住生活;政策性迁出3户人(焦维忠之长子、三子、小女),他们之后一支又迁居临潭县,改革开放后至今自主性迁出19户之多,其中:新坟地一支外迁6户;约5户迁向城镇生活工作,他们之后也有定居异地者。先后从这片土地走出的焦氏有28余户,其后代约200人左右。绽沟村为常河焦氏人口聚住之地。
始祖之根李坡(榜罗镇李坡村)焦姓共55户,占全村户数的285%,人口约275人,比重应大于285%。相邻焦氏大村南坡,焦氏共117户,占全村户数的398%,人口约585人,比重就大于398%。
全省的焦姓人口最众者为通渭县,而通渭最众者为榜罗镇,共有367户焦氏之家,约1617余人,焦姓户占村10%以上者从多到少分别为陈尧村、南坡村、李坡村、绽沟村、岔口村。
七、家风
受老子美学思想严重,从历史至今均以农耕为生存之首者多,史册名流不多,后世为人处事,言谈举止,多以老子的消极辩证主义影子。祖上有焦先拒官(焦先,汉末隐士。字孝然,河东(今山西永济)人,孑然无亲。见汉室衰,遂不语。露首赤足,结草为庐,食草饮水,饥则为人佣作,不冠不履,魏国建立,太守贾穆、董经均往探视,与食不食,与语不语。平时不践邪径,见妇人即避去,不取大穗,数日一食。或谓曾结庐于镇江谯山(即今焦山)。传说死时百馀岁。参阅晋皇甫谧《高士传》卷下﹑晋葛洪《神仙传》。后因以指有道的隐士。)后世有焦维忠,时辖文树乡政府时,政府三次做工作,让其担认村支书,但其拒绝,后乡镇领导说“他是宁折不弯的人”。
最重要的一点,吾焦氏一直是书香门弟,想当年焦先拒汉入朝为官,当时是拜贤为相,贤者,贤达也;吾姐祖之后也是人才济济,粗略统计,秀才2位,大学生8人,高中初中者居多。可以自豪的是吾焦氏不重男轻女,也重视女子教育。参军更是吾焦氏之荣耀,除拒当国军之外,在解放事业和军队建设中出尽绵薄之力,在教育事上更是一丝不苟。据不完全统计5人参军,2人转干;大专以上学历者5人,参加工作的5人,从事教育的3人。
八、家规
第一条:尊祖敬宗,和亲睦族,毋致因利害义,有伤风化。
第二条:祠宇修整,春秋祭祀,毋致失期废驰,有违祖训。
第三条:各宗坟墓,山林界止,毋致缺祀失管,有被占据。
第四条:孝敬父母,尤为至上,毋致逆反遗弃,有丧道德。
第五条:富勿自骄,贫勿自贱,毋致恃富欺人,有失大礼。
第六条:婚姻择配,朋友择交,毋致贪慕富豪,有辱宗亲。
第七条:周穷恤孤,济物利人,毋致悭吝不为,有失良知。
第八条:男婚女嫁,同姓不许,毋致胡作非为,有**理。
第九条:希珍古宝,丧家财物,毋致贪爱蓄藏,有遗后患。
第十条:国家法纪,不可违犯,毋致以身试法,有悔终身。
九、字靠
字靠不再另编,有心者谨遵河南焦家庄《焦氏族谱辈数字》,无者云云众生,寥寥几十年,也无防大事,不必苛求。
《焦氏族谱辈数字》:
和 云 麟 中 祥 锡 延 顺 保 昌
宏 福 江 德 润 国 英 继 庆 常
前 发 廉 守 礼 荣 贵 积 贤 方
姓下第一字:
祥 锡 延 顺 保 昌
宏 江 润 国 继 常
前 廉 守 荣 积 方
姓下第二字:
和 云 麟 中
福 德 英 庆
发 礼 贵 贤
以上“字”自第十一世启用逐字排起,每字一世人,或选第一字或第二字为名字,以满足现代个性化起名需求,单名不再苛求,但不能与祖上相冲。
十、宗祠
清道光十五年,我先祖以孝道为本,在村东北隅修建焦氏宗祠一座,有正殿、配殿、山门各三间,殿宇巍峨壮观,富丽堂皇,院内外翠波参天,内供历世神主、山门前有一鱼塘,塘四周杨柳环抱,杨青绿柳,鱼跃粮丰,风景宜人,每逢春秋祭日,合族老幼恭行祭奠,以示先祖恩德,以贻祖训。吾靠有公祭始祖之心愿,看能否实现,但呕心编谱,足见吾靠之心。
十一、文书
十二、图腾
“党”字在姓氏里就读dǎng。
古代党姓的“党”,读(Zhǎng)掌音,后来党姓中有一支以音为姓,衍出成为另一支掌姓。 后掌姓中又衍分出以音为姓的仉姓,称仉氏。 现世也有称(dǎng)党姓的。
1党章
一个政党的章程,一般规定该党的总纲、组织机构、组织制度、党员的条件、权利、义务和纪律等项。
2死党
(1)为某人或某集团出死力的党羽(贬义)。(2)顽固的反动集团:结成~。
3党员
政党的成员,在我国特指中国***的成员。
陕甘一带的党姓可能出自党项人后代。
百度上
党项族是我国古代西北的少数民族。根据典籍《广韵》的记载,党项族本来是西北羌族的一个分支部落群体,后来以氏族部落称谓汉化为姓氏,称党项氏,后省文简化分衍为单姓党氏、项氏,其党氏正确读音作dǎng。
该支党氏的代表人物,就是十六国时期后秦政权君主姚苌属下的大将党耐虎,以及姚兴属下的大将党智隆。党智隆后来以东乡降附胡夏政权,曾被胡夏的缔造者赫连勃勃敕封为光禄勋爵位。
公元1038年,由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后,一些党项族人逐步融于回回民族当中,故延用此姓。
党姓遍布有那个省份比较多
本文2023-09-22 05:16:40发表“资讯”栏目。
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