抛弃怀孕妻子和王映霞结婚的郁达夫，最后怎么样了？

栏目：资讯发布：2023-10-21浏览：4收藏

抛弃怀孕妻子和王映霞结婚的郁达夫，最后怎么样了？,第1张

郁达夫与王映霞

婚后，郁达夫与王映霞过上了神仙般快活的日子。据王映霞回忆，他们每月的花销都在200元以上，这在当时属于中等偏上的水准。王映霞还曾不无得意地说：“我们家的生活比鲁迅还要好。”

而就在这对新人快活的当口，在老家的孙荃和几个孩子却不得不过着紧巴巴的日子。

孙荃本是大户人家的贵**，在民国四大弃妇里，孙荃的家室、才貌都相当高。

相比徐志摩弃妇张幼仪、鲁迅弃妇朱安等，王荃与郁达夫虽是媒妁之婚约，却也曾有过一定的情感。

由于孙荃出生在富裕之家，加之父亲学问过人，她自幼便熟读诗书。也恰因着这个缘故，在郁达夫家的媒婆上门提亲时，听完媒婆的叙述，她便对这个无恒产却颇有才华的青年很是青睐。

对于这门亲事，孙荃的父亲最初很是犹豫，但孙荃自己听完介绍后，却欣喜地表示自己愿意应允这门亲事。原因很简单：郁达夫，正是她心中所理想的少年情郎。

孙家点头后，郁达夫母亲便决定以请孙荃来家里玩的方式考察考察儿媳。

这天，孙荃扎着两条乌黑油亮的辫子来到了富春江边。一来到郁达夫家，看到郁家在富春江边的那幢3开间的老式楼房，孙荃就顿生欢喜，只一眼，她就爱上了郁家。

相比孙荃家的富裕大气，郁家显得很是破落，但对于这些孙荃丝毫不介意。

当天，孙荃与未来婆婆见面后，未来婆婆好多天都合不拢嘴。对于这个亲和力极佳的未来儿媳，郁达夫母亲满意极了。

随即，二人的婚事就此拍板！一段富家贵**与破落乡绅的情事，就这样拉开了帷幕。

有了第一次往来郁家的经历后，孙荃便认定自己此生“生是郁家人，死是郁家鬼”。此后，她经常到郁家殷勤服侍郁母和其祖母，而且还主动地给两位老人代笔与郁达夫互通音讯。

久而久之，她不期然地与郁氏家族融为了一体。

在为郁达夫与郁家代笔之余，她还写信给不断与在日本留学的郁达夫书信往来。偶尔，她还会将自己创作的诗词寄给郁达夫。

在日本留学期间，郁达夫曾先后与后藤隆子、田梅野、玉儿等产生过恋情，但在与孙荃通信时，这些恋情均已无疾而终。

此种情况下，见到未婚妻的来信后，郁达夫心里多少也有些欢喜。他不仅给孙荃回信，还在信里为她的诗歌进行专业指导，在他的影响下，孙荃的诗文创作水平有了很大的提升。

而孙荃寄给郁达夫的这些诗词里，多少也藏着她少女对未来夫婿的情愫。在一封寄给郁达夫的诗歌里，她写到：

“风动珠帘夜月明，阶前衰草可怜生。幽兰不共群芳去，识我深闺万里情。”

郁达夫对孙荃创作的诗词大加赞赏，只是，在这段时间里，郁达夫很少创作诗词。

一个文人，其创作力最高的时候，无疑就是陷入热恋时。这话反过来推断，也成立。所以，在与孙荃鸿雁传书期间，孙荃虽已对郁达夫有了感情，但郁达夫对孙荃却并未有太大的改变。

也正因为孙荃没能撩拨起郁达夫的情丝，在郁家写信要求郁达夫回来完婚时，他以"母老矣，不能为弟养妻养子也（自己经济未独立）"为由，准备“拖拖看”。

在郁达夫计划“拖拖看”时，孙荃已经20多岁了。在当时的社会，20多未出阁，显然已经算大龄，孙家对这段婚事的急切可想而知。与此同时，郁母也急切地盼着抱孙子。

两方催促下，已与孙荃有一定接触的郁达夫便回国准备完婚。

回国后，留洋归来的郁达夫见到孙荃本人后，生出了失望的感觉，原因乃是因为“孙荃看起来土气”。但孙荃对郁达夫的想法却不甚在乎，她是一个有自信的女人，只要郁达夫与自己相处一段时日，他们之间定能培养出感情。

但在婚礼当天，孙荃就第一次领教了郁达夫的“厉害”。郁达夫要求婚礼中不行结婚礼、不坐花轿、不闹洞房。他说：

"一切均从节省，拜堂等事，均不执行，花轿鼓手，亦皆不用。家中只定酒五席，分二夜办。……"

这在当时看来，绝对是对女方的极大刁难和不尊重。但孙荃却咬咬牙道：“成”！

1920年7月26日傍晚，一乘小轿抬着孙荃进了郁家的庭院。这段没有仪式、没有证婚人、甚至没有亲朋好友祝贺的婚姻，便算缔结了。一切都如此地悄无声息。

但洞房花烛夜，却出事了。

两人结婚时，正值盛夏，兴许是吃坏了东西，也可能是别的原因，当晚孙荃竟得了疟疾。

古人非常看中吉凶，一段婚姻开始的第一天，女方便得了疟疾，这显然是凶兆。

身患疟疾的孙荃，时冷时热，浑身酸痛无力。她的脸上毫无血色，自然也就无光彩而言。当郁达夫揭开新娘红盖头时，想来他多少有些失望。

洞房夜，因为孙荃身体不适，加上她是过于羞涩矜持，对于郁达夫而言，真真是“不满”极了。在日本留学期间，郁达夫就曾写文表示了自己对日本女子热情奔放的欣赏，可见，当晚的孙荃，和他的那盘“菜”长得很不一样。

新婚第一天，郁达夫就在长吁短叹中度过。当晚，唯一称得上让他印象深刻、有意义的事就是：

孙荃将一枚满含着深情和厚意的钻石戒指，作为"信物"送给了郁达夫。

不久后，当孙荃的疟疾好了以后，郁达夫却被传染上了。深受疟疾之苦的郁达夫顿觉婚姻和人生都蒙上了一层灰，他甚至在病中生出了遁入空门的想法。

之后，两人来到孙荃家修养后，一切才有了缓和。孙荃家的山清水秀、碧水蓝天，让喜爱大自然的郁达夫忘却了尘世。

在孙家，郁达夫不用管顾应酬，也没有诸事的纷扰，每天只要和岳父孙孝贞谈天说地，与丈兄孙伊清说医道诗，这无疑让郁达夫很是惬意。

暑假过去后，如孙荃所想，两人之间有了一定的感情基础。人说“一夜夫妻百日恩”，果然不虚。临回日本时，郁达夫第一次对故土有了留恋。

这种留恋让郁达夫离别故土时，生出了许多伤感的情怀。

因此，在去日本的途中，他每到一处，或每经一事，总要写诗纪之，抑或说是抒发情感更为恰当。

前文讲到：诗人诗兴大发时，往往是因为灵感充足，而灵感多半是因情事（尤其男女）出发。从郁达夫与妻子分开后的大量创作可以看出，对于新婚妻子，郁达夫的感情已有了明显变化。

但刚刚培养些感情的小夫妻，立马就面临两地分居，这对于二人的感情，无疑是致命的。

回到日本继续留学后，寂寞难耐的郁达夫又与前情人隆子走到了一起。为了养这个曾堕入酒肉场的女子，郁达夫还将妻子赠送给自己的钻戒当了

在回国后，郁达夫的出轨也接二连三地发生了。在安庆时，郁达夫与妓女海棠发生了荒唐之恋，在北京时，他又与银娣交往，在广州时，他又与白薇陷入了热恋

但无论是安庆的"海棠"，或是北京的"银娣"，或是广州的"白薇"，都没有让郁达夫生出抛弃家庭的念头。所以，对于这一切，孙荃也只选择睁一只眼闭一只眼。

事实证明，在男人外遇“玩玩”这件事上，女人的一味忍让只会将自己推入深渊。因为，谁也不知道，哪一次“玩玩”就会“成真”。

在遇见杭州美人王映霞后，郁达夫不仅“较了真”，还像很多坠入情网的男女一样：全然地不管不顾起来。就连妻子孙荃以死相逼，他也丝毫不予理会。

风流一旦成性，接下来势必就是郁达夫小说《沉沦》里的模样了。

初被抛弃后的孙荃，对郁达夫充满了怨恨、责难。她像所有被抛弃的妇人一样，对婚姻充满了悲观失落。

但摆在眼前的现实从来不允许她如此，三个孩子嗷嗷待哺，他们已经被父亲抛弃了，倘若母亲也不能为他们撑起天地，他们该如何生存？

为了孩子，也为了保全郁达夫的声名，“一哭二闹三上吊”后的孙荃含泪默许了他们的婚姻。

此后，孙荃一个人带着三个孩子在老家过活，郁达夫每月只给他们少量的生活费。期间，孙荃抚养孩子的艰难可想而知。

但相比生活上看得见的艰辛，孙荃面对更多的则是内心的煎熬。离婚后带着三个孩子的孙荃感受到了前所未有的孤独和寂寞，每晚将孩子们哄睡后，本疲累不堪的她却怎么也睡不着。

孙荃本是一个善良的女子，善良的人，如若心中装着恨，那种煎熬，足以将人吞噬。

人说，佛陀能解世间苦。孙荃在吃斋念佛很长时间后，终于慢慢不再怨恨郁达夫了。

孙荃的人生，也在她放下“恨怨”的那刻开始有了转机。

即便被郁达夫残忍抛弃，孙荃也对孩子们说：“你们父亲是个厉害的作家，他用笔为国家做贡献！”

在孙荃的教育下，三个孩子虽曾被父亲抛弃却并无一丝对父亲的怨恨。即便后来父亲又有了很多孩子，他们也对父亲没有太多怨恨。

孙荃将全部的心思都放在了孩子身上，即使在战乱年代，她也丝毫不放松对孩子的教育。

八年抗战开始后不久，郁达夫逃亡东洋，孙荃为了避免做“顺民”，只得带着孩子们前往娘家宵井避难。

此时的郁达夫自身难保，自然无法为她们提供经济支援。加之战乱的缘故，孙荃娘家的经济也不宽裕，不得已之下，孙荃只得靠自己的双手养活孩子们。孙荃和孩子们的生活在困苦中艰难的继续着，相比生活上的困苦，孙荃更担心的是他们的教育。

在竭尽全力保证孩子们有衣穿有饭吃的同时，孙荃在保证孩子读书受教育问题上，使出了浑身解数、倾注了全部心血，她这样做的目的，无非是让他们三人都能学有所成。

没有学上，孙荃就自己亲自为孩子们授课；没有课本，逃难时带的旧书和郁达夫的作品就当做教材吧。在孙荃的影响下，孩子们的学习一刻也未曾松懈过。

随着时间的流逝，孙荃对郁达夫的情感也悄悄发生变化。这个女子，彻底原谅了郁达夫抛弃妻子的行为。取而代之的是，战乱中对丈夫的思念和回忆。

对于孙荃自己而言，这是一场伟大的和解，当她彻底放下所有嗔恨，心里只留下美好时，她便已经完成了她作为一个女子的最伟大的超越。

20世纪40年代末期，偶然中，孙荃看到胡愈之的报告：《郁达夫的流亡和失踪》。

当这几个大字赫然出现在眼前时，孙荃才知道，自己思念的丈夫、孩子们的父亲郁达夫已经牺牲了。听到丈夫为国捐躯的消息，孙荃泪如泉涌。

她为他在家设了牌位，只是，她不知，这次他是否会选择回到他和孩子们身边。

郁达夫牺牲后，孙荃教育孩子们时说：将来，我希望你们也也能像父亲一样，为国家为、人民付出一切！

每年的7月15日，孙荃总是向着南天遥望，希望郁达夫"魂兮归来”。

此后一直到去世的几十年里，孙荃终生未嫁。即便郁达夫曾如此残忍地将他们三人抛下，她对他最后也只有哀思。

郁氏是一个多源流的古老姓氏，在当今已经与郁氏不分彼此，皆称郁氏(在台湾省有极少数人仍称郁氏)，在姓氏排行榜上名列第二百二十位，人口约四十六万六千余，占全国人口总数的0029%左右。

据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，鲁国有宰相名叫郁黄，又被称为郁贡，自郁黄之后，便有了郁氏(郁氏)。

另据史籍《姓考》记载，春秋时期，吴国大夫食采于郁邑，他的后代便以地名“郁”为姓氏。又据《姓氏五书》记载，西域有郁立国，其国人则以国名中的郁为姓氏。

两千多年来，郁氏(郁氏)族人不断繁衍壮大，并逐渐形成众多的支系。据历史文献考证，郁氏望族历史上出自于黎阳郡。位于富春江畔的浙江省富阳市，这里聚居着一支郁氏(郁氏)后裔，其祖上在南宋时期，以御医的身份从北方迁移到浙江，起初定居在余杭，后来又迁到萧山。绵延至第四世郁义安(郁义安)时，他携家人到富阳经商做生意，从而定居在富春江边，距今已有四百多年了。

魏、晋时期，郁氏(郁氏)族人曾在今河南浚县繁衍昌盛，此地原属黎阳县，后隶黎阳郡，其与太原一样同为郁氏(郁氏)发展史上之重要郡望。

唐、宋以后，郁氏(郁氏)族人之繁衍重心已转移至南方，尤以华东为中心，他们分布于安徽淮南、江苏苏州、盱眙、昆山、太仓、吴江、上海、浙江杭州、崇德、嘉兴等地。

宋、元乱世中，郁氏(郁氏)族人渐趋播迁于福建、江西、湖北、湖南、四川等南方省份。

明朝初期，山西郁氏(郁氏)作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、河南、陕西、甘肃等地。明朝中叶以后，郁氏大多简笔为郁氏，广东、广西、海南岛均有了郁氏(郁氏)人家，并有沿海之郁氏(郁氏)渡海赴台，现今台湾之台北便留居有不少的郁氏(郁氏)家族。

清朝时期，郁氏(郁氏)族人在全国分布之地愈广。如今，郁氏(郁氏)族人在全国分布较广，尤以江苏、上海、浙江等省市为多。

历史上，郁氏(郁氏)不仅是富阳的望族，还是富阳的一个大姓。郁氏(郁氏)家族在富阳有过很辉煌的时期。过去，曾经叫富阳城是郁氏(郁氏)的天下，有“郁半街”、“郁半城”之称。大多商行都是郁氏(郁氏)的。富阳城周围的田梯，也有大量是郁氏(郁氏)的。周围的山上有郁氏(郁氏)的祖坟。到了“洪杨”以后即太平天国以后，他们就逐渐衰落下去了，一部分郁氏(郁氏)族人去了江西等地，留在富阳有三支宗族，一支在富春江以南的乡下，一支在富春江以北的乡下，郁氏(郁氏)这一支宗族一直在富阳镇上住。从第四世郁义安(郁义安)到富阳，到郁达夫这一辈，正好是十九世。现在浙江富阳的郁氏(郁氏)已有了郁达夫的重孙辈，已到二十二世。

问[问，读音作wēn(ㄨㄣ)，不可读作wèn(ㄨㄣˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自商汤后裔苑氏衍派问弓氏、问薪氏，属于以官职称谓为氏。

据史籍《姓苑》记载，“问氏，系问弓氏、问薪氏之后所改。”苑氏，来源于中国奴隶制商王朝(公元前1562～前1066年)。自商汤建国到商纣王灭亡，商王朝共历四百九十余年，十七代，三十一王。

商王朝，商汤始建都于亳(今山东曹县)，之后有五次迁都，到盘庚时期(公元前1312～前1285年)最后迁都于殷(今河南安阳小屯村)。之后，商王朝在政治、经济、军事等各方面都有了发展，特别到了武丁统治时期(公元前1271～前1213年)的五十几年间，商王朝处于强盛颠峰。

商王武丁在公元前1168年封其子文至苑(今河南新郑)，为苑侯，其后代子孙以先祖爵名为氏，称苑氏。时间约，距1998年约3166年。

苑氏一族的早期分布范围，可以从商朝武丁王及以后的商王朝统治范围来确定。武丁时期商王朝强盛，不断对外用兵，商的疆域日益扩大。据资料记载，其疆界西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯(今河北涞易)，南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。因此，苑氏族人居住分布很广，主要在今河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西等省境内。

在商以后三千多年的历史变迁中，苑氏的后代又以封官、分家封地、居住迁移等分衍出其他姓氏。据史籍《古今姓氏书辨证·党固传》中记载，有许多姓氏皆出自苑氏，其单姓有劝氏、运氏、艺氏、毳氏、故氏、暮氏、住氏、据氏、幽氏、昫氏、泽氏、奥阝(郁氏)、圃氏、叙氏、咀氏、矢氏、履氏、亲氏、陇氏、勇氏、辩氏、遣氏、铣氏、衍氏、启氏、科氏、人氏、政氏、悼氏、北氏，其复姓有问弓氏、问薪氏、王里氏、虎夷氏、牟孙氏、平陵氏、平宁氏、羌兀氏、霜乡氏、新和氏、新孙氏、固孙氏等。

商汤时期，王朝以都城所在为核心布设军事要塞，以卫王畿。其军事要塞近都者多为环形分布，称腕弓(近弓)；其军事要塞远都者多在边境，呈星形分布，称深弓(远弓)；处于二者之间地带设置的军事要塞，为扇形分布，称问弓(中弓)。

商汤后裔问弓氏，即为掌管中弓军事力量的大夫，其后裔有以其官称“问弓”为姓氏者，称问弓氏，后省文简化为单姓问氏者。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周初期周武王给大司寇苏忿生的封地温邑，属于避难改姓为氏。

据《宝应问氏家谱》记载，江苏扬州地区的一支问氏，系由温氏改姓而来。

温氏源于西周时期的温国。据史籍《广韵》、《万姓统谱》等记载，西周初期，苏忿生在周朝任司寇，被封在温邑(今河南温县)，称温候。

周襄王姬郑二年(晋惠公姬夷吾元年，公元前650年)，温国被北狄人攻灭，国君温子逃往卫国，称为温氏。后来晋国大夫郤至(温季子、郤昭子)率军攻灭了狄人，温国邑地就成为了郤至的封邑。

春秋中叶的周简王姬夷十一年(公元前575年)农历6月，郤至在“鄢陵之战”中(今河南鄢陵)指挥晋军打败了强大的楚军，声威显赫，成为晋国执政上卿，从此郤氏一家三族权倾朝野，史称“三郤秉政”，结果引起其他晋国卿士大夫们的嫉妒。据典籍《国语·晋语》记载，晋文公姬重耳时期，“胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韩，寔掌近官。”因此，到了晋厉公姬寿曼执政，便对郤氏一族专权国政极为不满，就想找个借口除掉国中的这些强宗大族。

有一次，晋历公带着群臣去打猎，郤至打到一头野猪，便派人给晋历公送去，不料却在半途被晋历公宠幸的寺人孟张夺去，郤至大怒之便下一箭射死了孟张。晋历公不明究竟，对此大为恼火，愤声说道：“季子欺余！(这老家伙欺负到我头上来了)”遂决定除掉郤氏一族。

晋历公欲除郤氏的消息很快就被郤氏族人知道了，堂弟郤錡便主张抢先攻杀晋历公以保存自己，而郤至却愚忠地认为：宁可自己被杀，也不能犯上作乱。

周简王十二年(公元前574年)农历12月壬午日，晋历公纠合了一批与郤氏有怨仇的臣子们如栾书、胥童、夷羊五等，率甲士八百灭掉了郤氏一族，史称“晋灭三郤”。郤氏百年大族，一朝灰飞烟灭，三郤的尸首被陈列在朝堂上示众。这次事变后不久，晋厉公因为优柔寡断，也被栾书杀死。

郤至的子孙中有在“晋灭三郤”事件中成功出逃到其他诸侯国的，便以原郤至封邑命姓，称温氏。后该支温氏族人中有因避祸而迁徙至真如(今江苏扬州宝应)者，改“温”为谐音字“问”，称问氏。

第三个渊源：源于姜姓，出自东汉末期温侯吕布，属于避难改姓为氏。

吕布：(公元？～198年)，字奉先。五原九原人(今内蒙古包头)。著名东汉末年武将。

吕布善弓马，精武艺，时号为“飞将”。他初在并州刺史(今山西太原)丁原手下任主簿，后杀丁原投靠董卓，晋升为骑都尉，又迁至中郎将，封都亭侯。后来，他曾因小故被董卓掷戟责打，心怀怨恨。

当时司徒王允拟诛董卓，便借机与吕布密商，吕布答应为内应。汉初平三年(公元192年)，王允乘群臣大会未央殿之机，派吕布等在北掖门诛杀董卓。吕布以功授为奋威将军，封温侯。

董卓部将李傕、郭汜进犯长安，吕布战败出走。先后投奔袁术、袁绍等割据诸侯。曾助袁绍击败张燕。因惧袁绍，被陈留太守(今河南开封)张邈收留，命为兖州牧，屯驻濮阳。未久，曹操率军攻吕。吕布战败，投奔割据徐州的刘备。

其时刘备与袁术对峙。在袁术的鼓动下，吕布袭取下邳(今江苏睢宁)，击败了刘备，自号徐州牧，并许刘备驻扎小沛(今安徽濉溪)。袁术曾派大军进攻刘备，刘备向吕布求救，吕布出面调停，使双方罢兵。

汉建安三年(公元198年)吕布击败刘备，攻破小沛。

曹操亲率军征讨。吕布不敌，被困于下邳，遣人求救于袁术，未果。吕布待军不善，在曹军围困之下，其部将侯成谋叛，擒住吕布及陈宫、高顺等人出降。吕布乞降未成，被曹操所杀。

吕布的后代子孙中有以祖上爵位“温侯”为姓氏者，称温氏。其后裔赣州石城人温革(公元1006～1076年)，为北宋时期的教育家、图书收藏家，也是客家地区私家办学之先驱。由于他所办学校规模大，藏书丰富，师资力量雄厚，所教学生人才辈出，名震朝野，被当朝宋仁宗下旨入京面圣，并赐为“进士”，敕封为“大儒”。温革的后代在南宋末期撰有《海上仙方》一书，借外讽今，得罪了当朝权贵贾似道，全族被抄，有逃亡者改以谐音字“问”为姓氏，以避其难，世代相传至今。

第四个渊源：源于女真族，出自金国时期兀者群牧使温迪罕·蒲睹，属于避难汉化改姓为氏。

据史籍《金史·温迪罕蒲睹传》记载，金正隆五年(公元1160年)，金国西京路桓州(今内蒙古锡林郭勒正蓝旗)爆发了以西北路招讨司译史契丹人撒八为首的契丹族人民大起义。

当时在辽阳一带管理兀者部落畜牧生产女真贵族温迪罕·蒲睹是群牧使，撒八起义后，温迪罕·蒲睹为防备属下契丹族人民响应，命令手下家奴兵丁配备兵器时刻警卫。于是契丹牧民便巧妙地骗那些家奴兵丁说：“我们将要出兵伐宋，官府要查看兵器，请把你们的兵器借给我们用一用吧。”家奴们上当，纷纷将兵器借给了契丹牧民。结果契丹族人乘机起事，温迪罕·蒲睹只能束手就擒。

契丹起义军捕获温迪罕·蒲睹后问他：“你愿意跟我们一起造反吗？”

温迪罕·蒲睹回答：“吾家世受国厚恩，子侄皆仕宦，不能从汝反而累吾族也。”结果，温迪罕·蒲睹当即被起义军凌迟处死，其在堂子孙也一同被杀。

温迪罕·蒲睹的后裔族人有取其姓氏首音汉字谐音为“问”者，汉化姓氏为单姓问氏。

三迁徙分布：

今安徽省淮南地区，内蒙古自治区乌审旗，河北省围场地区，甘肃省徽县，浙江省余姚市，山西省汾阳市、交城市等地区，均有问氏族人分布。

二郡望堂号：

1郡望：

东莞郡：西汉时期有东莞县，治所在今山东沂水。东汉末建安初年(公元185年)，分琅玡郡、齐郡置城阳郡，治所在今山东省沂水县东北，领八县。

庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝初皇年间置庐江县，治所在舒(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。

辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明洪武四年(公元1371年)置定辽都卫，明洪武八年(公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明天启元年(公元1621年)至明崇祯十五年(公元1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明隆庆元年(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。

襄　州：亦称襄城郡。南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。

郯　郡：亦称东海郡、海州、郯城县。

襄阳郡：治所由襄阳、樊城两城合称，樊城因周宣王封仲山甫(樊穆仲)于此而得名，襄阳以地处襄水(今南渠)之阳而得名。

宝应县：春秋战国时期，宝应之地古称安宜，先属吴国，后属越国。秦朝时期建东阳县，属东海郡。汉朝时期分为东阳、平安、射阳三县地，先后属于临淮郡、广陵郡。

桓　州：桓州城是金国西北边境的军事重镇，城址在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗，俗名四郎城。金国为了抗击蒙古军南下，在北部边境地带挖掘了壕堑，派兵沿壕筑堡屯守，并在沿线设置了三处招讨司，即东北路招讨司、西北路招讨司、西南路招讨司。

2堂号：

庐江堂：以望立堂。

一、寻根溯祖

1、大禹之后：相传大禹老师叫郁华，郁华为郁姓始祖，其后裔称郁氏，遂成郁姓。

2、古郁国之后：古有郁国（位置约在今江苏与浙江省之间），后为春秋时吴国大夫采邑，其后裔以国名为姓氏。

3、郁贡之后：春秋时鲁相郁贡之后，其繁衍地在今浙江省之吴兴一带。

4、汉代郡县郁夷居民之后：郁夷属右扶风，在今陕西省宝鸡及陇县一带。

5、汉代郡县郁秩居民之后：郁秩属胶东，在今山东省平度县。

6、汉代郡县郁致居民之后：郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。

7、汉代西域之郁立国国民之后：郁立国在今新疆奇台县之西北。

8、郁姓所改：郁姓原为另外一姓，出自太原（在今山西省北部），读音同郁，因其书写笔画太多，而改作郁。

9、郁姓与尉姓通。

二、迁徙分布

1、上海地区（http://wwwgrassyorg/art_cn/Names/name/yuhtm）

从全国范围来看，郁姓是个人口稀少的小姓，但在上海地区，它却是个影响较大的姓氏。

相传郁氏，有因郁国或郁立国，以国得姓；有因郁夷和郁秩地名得姓。

郁氏人居上海地区，有1000多年了。最早进入上海的郁姓家族聚居于嘉定外岗，唐代有郁朝泰官居上柱国；青浦出土过葬于唐永泰二年（766）的郁姓墓碑，墓主郁楚荣，由山东兖州迁来；唐咸通二年（861）所刻的亭林石经幢记，亦有郁姓。宋元以后，郁姓渐向东南海滩地带开拓。到明代，上海、华亭、青浦、奉贤和浦东，都已有郁姓的足迹。

1994年底，上海有郁姓255万人，居全市第87位。在嘉定，1987年时居第57位。

自明代起，上海地区郁氏迭出文化名人，如郁文博和郁松年，两人都是著名藏书家。郁文博，明景泰五年（1454）进士，官湖广副使，酷爱藏书校书，筑有“万卷楼”；致仕后，潜心于楼中校书，陶宗仪所编《说郛》，就是他校勘的。郁松年，字万枝，号泰丰，清道光间人，购书数十万卷，精选宋元珍本，刊为《宜稼堂丛书》，抢救、保存了不少珍稀古籍，如宋代大数学家秦九韶、杨辉的算书，宋单常和元郝经的两种《续后汉书》。清末的郁锡麒，是位出色的园林专家，贯通中西园林之长，法国公园（今复兴公园）就是他设计的。民国年问，有名记者郁慕侠，他的《上海麟爪》，有声有色地描绘了上海滩方方面面的众生相。

有些郁姓人士投身经营活动。鸦片战争前后，在上海众多沙船行中，南翔郁家开设的郁森盛，是跻身当时号称八大家之一的大船行，行址今南市乔家浜，经营棉布、大豆等南北货运输和贸易。经营棉纱、洋布的是郁怀智、郁锡璜父子，并由此发迹，郁怀智被选为南市总工程局董事和华商会议会副总董，成为商界领袖。在攻打制造局的商团队伍中，郁怀智父子所率商余学会和洋布商团，占有很大比重。由于郁怀智在光复上海中的积极表现，即被委为沪军都督府财政司副司长。

以工商发迹的那些郁姓实业家，他们对文化教育事业情有独钟。仅郁怀智创办或资助过的中华职业学校和中小学等各类学校，就有25所，他捐银18599两，捐市2409元，临终还嘱付子孙“继续办理，毋𢡢隐先志”。青浦郁厚坤，是夏瑞芳创办商务印书馆的左右手。此外，他们还致力于社会慈善事业，郁怀智设“郁良心”国药号，以“良药利病，心田积善”为宗旨，还曾对同仁辅元堂与慈善公益组织，捐纳银钱。

外冈郁代，曾以医名著世，传到明末清初的郁士魁，己有20代。崇祯十四、十五年，地方上流行瘟疫，郁士魁悉心救治病人，救活病人无数。《嘉定县志》中所记郁氏名医，尚有郁士魁的儿子郁履豫，孙子郁维禄，曾孙郁廷钧，玄孙郁汉京，以及郁璞等。以刀针治溃疡尤是郁氏世医的一绝。

一些外省流寓沪地的郁姓人士，在上海也崭露头角，如富阳人郁华、郁达夫兄弟。郁达夫，留学日本，著名文学家，上海是他长期居住和成名的地方。他哥哥郁华任公共租界内中国特区法院庭长，面对日伪威胁利诱，坚持民族气节，被暗杀于善钟路（今常熟路）寓所附近。

现今知名的郁姓，有经济学家于光远，原名郁钟正，是南翔沙船郁家的后人。全国劳动模范郁广初，上海工业系统负责人郁品芳，南京师大中文系教授郁贤谐，热心扶持上海足球运动的申花集团董事长郁知非等。

曾为郁姓聚居而冠以郁姓的地名，有嘉定南翔镇南的南郁村，浦东洋径镇西郁家巷桥，真如镇的郁家弄，今延安东路1264弄旧名为郁家宅。

颇有趣的是崇明郁姓，于清乾隆四年（1739）建造了“有子饲”，祭把孔子高徒有子，并称他们是有子后裔，并将郁姓改为有姓。

三、郡望（郁氏堂号）

1、黎阳：在今河南省浚县东北；另一说在今安徽省南部休宁县之西北。黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。在今河南省中部浚县一带。

2、胶东：在今山东省东部平度县一带。

3、鲁国：在今山东省曲阜、滋阳一带。

4、太原：郁姓望族居太原（今山西太原）。

5、务本堂：相传上七代老祖夫妻因崇明塌海迁居江北滩涂，现传子孙聚居今江苏启东曹家镇北边，从郁hongwan起，传长子长孙至……，郁xiangshan，郁凤鸣（大约1895-1976）。

郁凤鸣传三子（正堂、正球、正环）三女，郁正堂（-1989）传四子（建新、建忠、建灯、建强）一女，正球传子建平，正环传三子（卫东、卫成、卫飞）一女。

四、历代名人

1、春秋时：大臣郁贡。

2、宋代：名医郁继善。

3、明代：

户部尚书郁新。

校勘家郁文博。

郁采：明正德年间进士，授刑部主事，后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒，盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗，连战数日后城陷，巷战而死。

4、清代：

诗人郁植。

画家郁文名。

旅游家郁永河：字沧浪，清浙江仁和县人，曾考取秀才。生卒年月不详。好远游。康熙三十五年（公元一六九六年），福建福州火药库爆炸，典守者被责求偿还，派人到台湾地方淡水采集硫黄。永河是幕客，自告奋勇。次年正月起程，二月廿五日抵台南府备办用具。四月初七北上，经各个台湾少数民族部落，抵甘答门（今台湾地方关渡）。最终，完成炼硫任务，十月初七离台。沿途以诗文记录见闻，写就《稗海纪游》。详细记载台湾地方的地理气候、风俗民情、产物历史，文笔细腻，是最早也是内容最丰富的一本台湾地方游记文献。

5、新中国：

小说家与散文家郁达夫。

音乐家郁钧剑。

新党主席郁慕明。

五、郁氏辈分

1、“锡汝树焕在，锦洪桂柄堂。”：仔细看你会发现这是按照五行来排列的。金生水，水生木，木生火，火生土。反复循环。

参考资料：

http://memnetorcom/wjx/frameaspid=139&name=郁

郁姓源出有：源于大禹之师郁华，属于以先祖名字为氏。相传，远古时期大禹的老师叫郁华，就是郁华。郁华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因郁华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物叫郁林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，郁氏是来自郁林这个复姓的。显然，那位成仙的郁林原本是郁华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度变为复姓郁林氏。

在郁华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，简称郁氏，皆尊郁华为郁氏始祖，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。源于姬姓，出自春秋时期鲁国宰相郁黄之后，属于以先祖名字为氏。春秋时期，鲁国有个著名的宰相名叫郁黄(郁贡)，受封于黎阳(今河南浚县)，史称“黎阳公”，其地亦因称为“郁”。

郁黄的后裔子孙主要繁衍于今浙江省的吴兴一带，有以先祖名字为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。源于子姓，出自古春秋时期吴国大夫郁伯之封地，属于以封邑名称为氏。周王朝时期，江南长江流域有郁邑(今江苏与浙江之间)，为春秋时期吴国一个大夫的采邑，该大夫原为宋国下大夫，在华氏之乱中避于吴国，被吴王因称其为郁伯。

在郁伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。源于地名，出自古春秋时期鲁国郁邑，属于以居邑名称为氏。郁邑，亦称枋邑，位置靠近泰山，在《左传》中称其为“枋”。在古代，“郁”字通“枋”字。显然，郑国称其为郁邑，而鲁国称为枋邑，皆指同一地区。

在郁邑的住民中，有以居邑名称为姓氏，称郁氏、枋氏，后枋氏也多改称为郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。源于姬姓，出自周宣王时郑国公子翩之后裔，属于因故改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，郁氏另外一支出自太原(今山西太原)，是周宣王姬静时期的郑国公子翩的后裔，与蔚氏通族。该支郁氏正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。源于地名，出自战国朝时期郁林，属于以居邑名称为氏。史书记载：楚伐郁林(今广西桂林)，迁其民于郢(今湖北江陵)，其后有以原居地名称为姓氏者，世代称郁氏至今。据史籍《前汉书·地理志》中记载：“鬰林郡，故秦桂林郡，属尉佗。又水名，<山海经>载：鬰水出象郡。”鬰林郡，在秦朝时期称桂林郡，到了汉朝时期改称“郁林郡”。鬰林郡的住民，主要是古代百越民族，也包括了后来成为西南各少数民族的西南夷先民百濮族，在大汉王朝强盛之势下，有人以郡望为汉化姓氏者，称鬰林氏，后简为郁氏，再简笔为郁氏，世代相传至今。

要注意的是，该支鬰林氏与第一个渊源中提及的鬰华后裔、即那位成仙的鬰林没有任何关系。该支鬰氏(郁氏)正确读音作yù(ㄩˋ)。源于地名，出自汉朝时期郁夷居民之后，属于以居邑名称为氏。汉朝时期，建有郁夷县，行政上隶属于右扶风，位置在今陕西省宝鸡市及陇县一带。在郁夷县的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。

该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族郁氏，出自明英宗朱祁镇执政的正统中期(公元1443年左右)所入附的西域回回那罕帖木儿后裔。入朝后，那罕帖木儿被明英宗授职锦衣卫指挥同知。他逝世后，其子倒刺火者袭职。至其孙沙班之时改汉姓为郁氏，称郁敬，因屡有战功而晋升为指挥使。在郁敬之后，其子孙世称郁氏，有四世孙郁锦、五世孙郁胜、六世孙郁腾、七世孙郁勋等等，并世代袭职为指挥使。　　该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

郁氏在宋版百家姓一书中列为第一百八十一姓。

一、寻根溯祖

1、西陵嫘祖之后：三峡地区的诸多姓氏如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏、畦氏、徐氏、寻氏、扈氏、灌氏、针氏、杞氏、储氏、共连氏、鲍氏、左氏、渎氏、越氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹为西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高阳生鲧，鲧生大禹。

2、古郁国之后：据《姓考》云，古有郁国，春秋时为吴国大夫采邑。其后裔以国名为姓氏。

3、郁贡之后：春秋时鲁相郁贡之后。胶东有郁秩县（在今山东省平度县），为鲁贵族封地，或以地名为氏。

4、汉代郡县郁夷居民之后：郁夷属北地，在今陕西省宝鸡及陇县一带。

5、汉代郡县郁致居民之后：郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。

6、汉代西域之郁立国国民之后：郁立国在今新疆奇台县之西北。

二、迁徙分布

南宋建炎初，郁孙随宋室南渡定居嘉善。自迁善第四世起分为三支：长房郁信为北支，二房郁行为南支，小房郁璋为中支。此后子孙繁衍，明清两代有中科甲者。今存《嘉善郁氏家乘》册和《凤溪郁氏家乘》1册。

1、上海地区

从全国范围来看，郁姓是个人口稀少的小姓，但在上海地区，它却是个影响较大的姓氏。

相传郁氏，有因郁国或郁立国，以国得姓；有因郁夷和郁秩地名得姓。

郁氏人居上海地区，有1000多年了。最早进入上海的郁姓家族聚居于嘉定外岗（嘉善青浦一带），唐代有郁朝泰官居上柱国；青浦出土过葬于唐永泰二年（766）的郁姓墓碑，墓主郁楚荣，由山东兖州迁来；唐咸通二年（861）所刻的亭林石经幢记，亦有郁姓。宋元以后，郁姓渐向东南海滩地带开拓。到明代，上海、华亭、青浦、奉贤和浦东，都已有郁姓的足迹。

1994年底，上海有郁姓255万人，居全市第87位。在嘉定，1987年时居第57位。

以工商发迹的那些郁姓实业家，他们对文化教育事业情有独钟。仅郁怀智创办或资助过的中华职业学校和中小学等各类学校，就有25所，他捐银18599两，捐市2409元，临终还嘱付子孙“继续办理，毋隐先志”。青浦郁厚坤，是夏瑞芳创办商务印书馆的左右手。此外，他们还致力于社会慈善事业，郁怀智设“郁良心”国药号，以“良药利病，心田积善”为宗旨，还曾对同仁辅元堂与慈善公益组织，捐纳银钱。

一些外省来沪的郁姓人士，在上海也崭露头角，如富阳人郁华、郁达夫兄弟。郁达夫，留学日本，著名文学家，上海是他长期居住和成名的地方。他哥哥郁华任公共租界内中国特区法院庭长，面对日伪威胁利诱，坚持民族气节，被暗杀于善钟路（今常熟路）寓所附近。《郁华烈士殉国纪实》

现今知名的郁姓，有著名画家郁风，郁华之女。1916年出生于北京，原籍浙江富阳。她是黄苗子夫人，更是我国著名的老艺术家、画家、美术评论家、散文家。全国劳动模范郁广初，上海工业系统负责人郁品芳，南京师范大学古文献研究所名誉所长博士生导师郁贤皓（《辞海》修订者之一），热心扶持上海足球运动的申花集团董事长郁知非，著名歌唱家郁钧剑等。

曾为郁姓聚居而冠以郁姓的地名，有嘉定南翔镇南的南郁村，浦东洋径镇西郁家巷桥，真如镇的郁家弄，今延安东路1264弄旧名为郁家宅。

颇有趣的是崇明郁姓，于清乾隆四年（1739）建造了“有子祠”，祭拜孔子高徒有子，称他们是有子后裔，并将郁姓改为有姓。

三、郡望（郁氏堂号）

1、黎阳：在今河南省中部浚县一带。黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。

2、胶东：在今山东省东部平度县一带。

3、鲁国：自句容迁崇明。

4、高平：郁姓望族居高平（今山西省高平市）。

5、宜家：嘉定县南翔乡

6、敦本：先世迁吴地，数传至日新，始居常熟沙溪。始迁祖开宗，明成化间自沙溪迁锡邑青城乡泉州后塘沧，后代分迁邑之太平桥、大池、蠡桥及宜兴、昆山、常熟、常州、江阴、蓟州等地。

四、历代名人

1、春秋时：鲁相郁贡。

2、宋代：名医郁继善。深于医术，为时所重。