作者：我方特邀作者千秋远 提起林徽因，人们总会想起那句「 ”你是人间四月天！”仿佛温暖、明媚的四月春光，是最符合这个民国才女气质的形容，电视剧本更将这句话变成了一句情话。但其实，这一句满满幸福感的话语，是林徽因送给自己儿子梁从诫的：「 ”你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望。你是人间四月天！” 梁从诫正是梁思成、林徽因最小的儿子，而的名字本被寄望于子承父业，「 ”从诫”之名正是来自北宋建筑学家——李诫。 光从起名这事，咱就能看出梁思成对李诫的崇拜！ 李诫？好陌生的名讳。陌生就对了，因为人家一辈子都很低调，低调到在《宋史》里对他的描述就一句话：命将作少监李诫，即城南门外相地营建外学，是为辟雍。 但要说他的著作，估计能吓到很多建筑界的朋友——《营造法式》。 一、《营造法式》 营造法式？难道宋朝人就开始穿越搞法式建筑了？ 这就要解释一下「 ”法式”这个词，它的意思是：法度，制度；标准格式。 所谓「 ”营造法式”，就是古代建筑学的标准规范。 这书对于建筑学的意义，打个比方：就相当于我们小学生使用《新华词典》，中学生学化学的《元素周期表》，大学生背的四六级英语词汇。 一句话，没有它，古人就没法好好搞基建！ 二、《营造法式》的诞生 《营造法式》出版于公元1103年，但它的诞生却与另一个牛人有关——王安石。 在王安石变法以前，温和的北宋王朝一直奉行「 ”不抑兼并”的政策。在这制度下，有本事你就多吃多占，没本事你就搬砖打工，这导致的结果就是贫富两极分化，而且是差距越拉越大。 这种大政策框架之下，勤劳致富就成了不太现实的空中楼阁，有点特权的都在想法子钻国家空子、薅北宋的羊毛。 这种做派，在北宋高层超级喜欢的建筑行业，表现得尤其明显：宫殿、苑囿、府邸和寺观，都是耗费巨大的「 ”大工程”。咱都知道，越是大工程，你就越没法精细化管理——吃饭时候多个鸡腿、少个鸡腿，谁知道？ 更令人无语的是，那年月大家还没有标准化的概念，建造规模、建筑材料和工时定额等都缺乏标准，什么预算、决算都跟浮云差不多。主管工程的官吏，基本都能赚个盆满、钵满。 这种体系之下，是既没法控制成本，也没法保证工程质量。 王相公就算再会理财，也不可能自己拿个算盘天天在工地盘账吧！ 为了解决这个难题，「 ”穿越者”王安石大手一挥——李诫搞个标准化出来！ 李诫同志隆重登场。 三、奇才李诫 为啥是李诫？因为他也是个「 ”穿越派”！ 翻看家谱，老李家也是典型的祖坟冒青烟：曾祖父李惟寅、祖父李惇裕、父亲李南公（官至户部尚书）、兄弟李譓（龙图阁直学士）都是朝堂中人。 这李诫，打小就是闻着书香熏大的。有这样好的家庭，李诫也是争气，16岁就荫补郊社斋郎，后来又升任曹州济阴县尉。只不过他的兴趣既不在经天纬地，也不在治国安邦，他的心思都在——杂学上： 别人翻看《春秋》、《论语》，他读的却是《山海经》、《搜神记》一类的，这在正统道学家眼里，那就是不务正业了，可是兴趣这东西，真改不了。 十几年间，他先后写出了：《续山海经》10卷、《续同姓名录》2卷、《马经》3卷、《古篆说文》10卷、《琵琶经》3卷、《六博经》3卷。 一句话，向「 ”偏门”方向发展，李诫同志很有天分！简直就是「 ”百科全书”式的人物。 正因为李同志的博学多才，王安石变法立刻就想到了这个「 ”奇才”，建筑标准化这事就交给他了。 四、《营造法式》的出炉 建筑标准化这事，说起来貌似很简单，但是实际编纂起来就困难了： 建筑那是个系统工程，咱普通人能想到的就有，打地基、砌墙、打梁、上瓦等等，专业分类则有13种176项工程标准何操作要领。 这里面还涉及几何学和美学，数学不好、美学不好，那也是绝对不行！ 干这活，不但需要绝对发达的工程大脑，还要超级精细、认真的会计思维。 你说这事难度有多大吧！ 在参考了《考工记》《唐六典》《木经》等著作的基础上，又经过各种实地走访、考察，李诫就着手开干！ 但谁也没想到这本书一编就是20年，李诫从神宗熙宁年间，一直编到了哲宗元祐年间！这本书终于成了，当时定名为《元祐法式》。但此时，他的老上级王安石早已辞世，轰轰烈烈的新法也被废的差不多了。 旧党当政，这本本就是新党犯戒的书，它的命运也只能是束之高阁。对这些无常变革，李诫也只有一声长叹。 这世间，唯一不变的就是「 ”变化”。1093年，宋哲宗亲政，又恢复了新法。 但这本《元祐法式》的编纂，受到了新党、旧党的影响：新党希望更精细，旧党希望粗略。这就导致这本书的第一版，宋哲宗看不上！ 比如这一版本，就没有规定模数制，也就是基础单位「 ”材”的用法，那么建筑设计、施工仍具有很大的随意性。 所以，1097年，宋哲宗又诏令李诫对《元祐法式》进行修改编订。 1103年，《营造法式》终于出炉、成书。 这本书统一规定了建筑常用术语和构件的名称，有利于建筑技术的广泛传播；它规定了营建施工中的常用数据及其几何学比例；它列举了壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、砖作、窑作等等，共十三种一百七十六项工程的尺度标准及基本操作要领。 并且它还规范了预算制：它规定凡设计一个工程，都要以「 ”材”为基础进行预算；它详细记述了竹、瓦、泥、砖、玻璃瓦等多种建筑材料的加工制作、规格类型、功能用途、使用方法等，其中琉璃件的用釉配方和烧制方法等一直沿用到今天；它还规定了计算工时和确定劳动定额的原则标准。 总之，这本书绝对是古代建筑学的《葵花宝典》。后来，李诫更被称为中国古建筑界的祖师爷。 结语 《营造法式》本为新法改革而生，可是在它成书之前，王安石、宋神宗、宋哲宗，都已经先后辞世，他们都没能最终看到这本建筑百科全书。 即便成书刊发，也因为动了很多既得利益者的奶酪，它在很长时期内，也没能真正发挥作用。 这本书的多舛命运，也是不免令人一声长叹。 参考文献：杨宝顺《李诫和他的〈营造法式〉》、王平《李诫编修〈营造法式〉对古代建筑标准化的贡献》、百度图书馆《李诫的历史影响》 特别声明：本文为自媒体平台「 ”网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。

在《演员请就位》中，曾经以犀利言辞炮轰郭敬明的 李诚儒 ，以毒舌的方式再一次被大众所熟知。

也许，当今的九零后、零零后，对于李诚儒这个名字多少有些陌生，但是在早年间，李诚儒曾经凭借《大碗》红极一时。

其实，除了郭敬明之外， 李诚儒还先后怒怼过 娱乐 圈的很多知名人士，其中不乏周星驰、张艺谋等人。

对此，有网友也是表示 ，李诚儒这样公开和众人撕破脸面，难道就不担心自己以后的捞金事业吗？

然而，在了解了李诚儒之后，你会发现，他的确有底气不用担心， 曾经作为北京四李之一的李诚儒，在九十年代身家过亿。

除却演员的身份，李诚儒更是一名成功的商人，他曾经在那个月薪几百的年代， 不惜拿出五六千元的高额月薪来聘请店员。

消息一出， 更是吸引了7000多位美女前来应聘 ，如此壮观的场面在当时也是引起了热议。

而李诚儒的大胆在之后也是为他赚得盆满钵满，从穷小子摇身一变成为了身家过亿富商。

究竟李诚儒是如何做到逆天改命的？ 今天笔者就来带大家了解一下李诚儒的发家史。

说李诚儒是完全的穷小子，其实并不恰当，早年间，李诚儒一家就住在位于北京东城的 沙滩北池子大街 ，是当时著名的富人区。

李诚儒在节目中也曾经讲述，当时在别人都还在用一块大洋买一袋洋面的时候， 李诚儒的父亲就能够用两块大洋来买一个蛐蛐罐。

由此可见，老李家在当时绝不属于穷人的行列，然而，在李诚儒出生之后，老李家便家道中落了。

1954年，李诚儒出生，两年之后，李诚儒的父亲去世，自此之后， 老李家的家境可谓是急转直下。

当时李诚儒一家共有11个孩子，李诚儒父亲去世之后， 养活11个孩子的艰难任务就落在了李诚儒母亲一人的身上。

其中的辛苦，自然不必多说，再加上，不久之后迎来了1959年的特大自然灾害，这使得本就困苦的家庭雪上加霜。

李诚儒一家只能靠着吃野菜、扒树皮为生，然而，碍于情况的艰难，最终李诚儒的一个哥哥和一个姐姐还是在这场苦难中去世了。

为了能够养活其余的九个孩子，李诚儒母亲用尽了方法，最终靠着给别人纳鞋底子算是勉强维持住了家里的生计。

但是，随着几个孩子的日益长大，所需的开销也是不断增多，无奈之下， 李诚儒母亲只好变卖掉了祖宅。

在故宫旁边重新买下了一个小的四合院， 虽说小，但是也足足有着将近十五间房，以保证每个孩子都可以有独立的房间。

不仅如此，该四合院的地理位置距离故宫十分近，天气好的时候，李诚儒会去到房顶放风筝，而一不小心，风筝就会被吹到故宫角楼上。

靠着变卖祖宅得来的钱，在除了买下这套四合院以外，也是让李诚儒几个兄弟姐妹得以上学读书。

中学毕业之后 ，李诚儒就被分配到了北京景山服装八厂 ，主要负责熨烫衣服，有了工作之后，李诚儒一家的生活状况也开始有了好转。

那段时间，李诚儒还迷上了话剧，每逢下班，李诚儒都会跑到东区的工人俱乐部，参加话剧演出。

虽然没有报酬，但是李诚儒乐在其中。也正因为对话剧的热爱，使得李诚儒在后来的一次机缘巧合下，结识了当时话剧界的名流 董行佶 。

见李诚儒对话剧如此的痴迷，董行佶也是将李诚儒收为了自己的入室弟子，在董行佶的教导下，李诚儒也是学到了不少的东西。

为其之后从事演艺事业奠定了一定的基础 ，此后在1980年，李诚儒更是凭借着平日里的刻苦练习，考进了 北京**学院业余表演进修班。

从北京**学院学成毕业之后，李诚儒更是被分配到了中央电视台实习，这个铁饭碗对于李诚儒来说，无疑是一次难得的机会。

次年，《西游记》建组，李诚儒得知该消息之后，便毛遂自荐想要扮演唐僧一角，不曾想，这一提议却遭到了领导的拒绝。

不过， 虽然没能扮演唐僧，但是李诚儒获得了留在《西游记》剧组的机会 ， 在剧组中当起了场记。

纵然后来的《西游记》红极一时，但是在拍摄的时候，该剧组接连遇到了不少的危机，不仅缺资金、缺技术，更是缺少演员。

但好在剧组都幸运地陆陆续续克服了这些问题，也使得《西游记》最终得以上映，在此期间， 李诚儒作为场记也是三进三出剧组 。

因为需要负责剧组工作人员的吃住行，很多时候稍有不慎，安排不合理，就有可能得罪很多人。

于是，在那个时候，不少人都到了导演杨杰那里投诉李诚儒，再加上剧组中很多人都是有背景的，为了平息众怒，杨杰只好让李诚儒先暂时离开剧组。

等到风波过去之后，杨杰便又将李诚儒喊了回来， 因为剧组离不开李诚儒 ，作为场记，李诚儒就是剧组中的一只手，缺了他根本不行。

然而，虽然充实，但是李诚儒在这份工作中并没有获得自己想要的东西，既没有出镜，也没有丰厚的报酬。

于是，在《西游记》拍摄结束之后， 李诚儒便暂时放下了心中的演艺梦想，准备下海经商。

1985年，李诚儒离开了中央电视台，开始在 社会 上打拼，几年下来，通过不懈努力，李诚儒也是攒到了人生中的第一笔积蓄。

在这个时候，李诚儒不想再继续给别人打工，四处考察之后， 李诚儒看到了鞋帽衣服行业中存在的巨大利润空间。

于是，李诚儒毫不犹豫地拿着所有的积蓄成立了 “特别特” 自选服装店，该店面位于黄金地段西单北大街。

不仅如此，李诚儒的服装店更是占地 1000平方米， 而当时百货大楼中的鞋帽专柜不过才250平方米，由此可见，特别特的规模之大。

如此庞大的店面，李诚儒自己一人自然应付不过来，于是，在开业之前，李诚儒便想着招聘一些店员。

于是，李诚儒在《北京晚报》上刊登了一则招聘信息，店员的薪资构成为底薪加提成的形式。

李诚儒给到的底薪为三千五，加上销售提成， 平均每个人每月应该可以拿到五六千的工资。

要知道，在当时， 大部分人的工资仅仅只有几百块钱 ，李诚儒给出的高价薪资无疑吸引了无数的年轻人。

因此，陆陆续续有7000多人前来应聘 ，几乎清一色都是美女，将李诚儒的店铺围得水泄不通，阵势十分浩大。

面对这众多美女，李诚儒也是挑花了眼， 最终他按照空姐的选拔标准，从中精挑细选出来了110位美女。

至于为什么必须是110，作为商人的李诚儒认为这个数字最为吉利。每月一人五六千的工资，仅仅工资这项支出 ，李诚儒每月就要花费五六十万。

放在1991年那个年代，这绝对是一项极其大胆的决定，人员选拔完毕之后，李诚儒更是对其进行了为期三个月的培训。

不仅如此，在开业前夕，李诚儒更是定制了800元一套的员工制服，可谓是出手阔绰。

不过， 李诚儒的高成本投入也为其营造了不少的噱头 ，特别特开业之后，一百多位美女，身穿整齐划一的制服亮相在西单街头，瞬间成为了一道靓丽的风景线。

于是， 这自然也是为特别特吸引来了大量的流量 。

不仅如此，在特别特门口两旁，更是站满了迎宾美女，带着迷人的笑容，对着来客喊着整齐划一的口号。

这种体验，对于很多顾客来说都是第一次 ，并且他们由衷地乐在其中，于是，在李诚儒高明的宣传手段下。

来往的人们口口相传，最终特别特迎来了大量的购物人群，一时间， 特别特在北京成为了“网红”场所，顾客络绎不绝。

这样的场景持续了很长一段时间， 而特别特商场的营业额也是达到了五六十万一天， 李诚儒赚得是盆满钵满。

除此之外，李诚儒也善于发现商机，随着当年日剧的热播，李诚儒看中了其中男主角身穿的一款风衣。

于是，李诚儒便派人连夜设计加工，做出了同款风衣，最终这款风衣在特别特也是卖出了将近十万件，利润高达七八百万。

而作为商人的李诚儒也是渐渐地从服装行业开始向其他行业渗入，最终涉及了古玩、酒店等多种产业，成为了红极一时的富商。

当年，在冯小刚等人还在骑着摩托车上下班的时候，李诚儒却已经开上了豪车， 其外汇账户更是有着1300万的美金。

与此同时，身家过亿的李诚儒更是凭借着雄厚的资产， 成为了三十年前的“北京四李”之一。

之所以被称为“北京四李”，是因为当时北京城内最有钱的四个人恰巧都姓李，其中自然包括李诚儒。

有了如此巨额的资产，李诚儒也就彻底地摆脱了过去的贫苦生活，开始享受有钱人的快乐。

于是，不久之后，在1993年 ，李诚儒开始沉迷于炒外汇 ，几乎将所有的资金都投入了进去，正所谓是 投资有风险， 一次不幸，使得李诚儒在短时间内几乎断送了所有的资产。

自那之后，李诚儒忧愁不已，甚至开始掉头发。后来，根据李诚儒的回忆称，那个时候的他是真的绝望。

还未来得及品味成功之后的快乐，不曾想失败就来得那么迅速，一落千丈的冲击让李诚儒在很长一段时间内都没能缓冲过来。

他说，换作其他人，也许很有可能就想不开选择结束了生命，但最终，李诚儒还是咬牙坚持了下来。

也正因为李诚儒的坚持，在他四十岁之后，也是再次迎来了自己事业的第二春，在演艺方面开始崭露头角。

相比于很多人来说， 李诚儒可谓是经历了大起大落， 也许正是这种跌宕起伏的经历，才让李诚儒活得更加通透一些。

不再拼命追求于金钱上的成功，将自己的精力更多地放在了演艺事业上，这对于李诚儒来说，或许也是一种还不错的生活方式。

作为普通人的我们，人生经历可能不会有李诚儒这般广阔，但是不可否认的是， 无论大小，每个人的人生都会经历起起落落。

对此，李诚儒的做法也许能给到我们一些启发，在处于人生辉煌阶段的时候，一定要戒骄戒躁，更加的小心谨慎。

正所谓是 小心驶得万年船，处于高处的一不留神，更容易导致人仰马翻 。而即便是因为一时失误跌落到了谷底。

也不必一味地自责，抱怨，既然已经处在谷底，那么唯一的一条路就只有向上，只有变好。

生活中，没有哪个人的人生是一帆风顺的，都会历经挫折、磨难， 而这些恰恰也组成了我们生活的厚度。

使得我们的人生变得更为的充实、有趣，所以，感谢经历吧， 无论好的坏的，都值得我们去感激！

艺术人文 《人生几度秋凉 李诚儒专访》

《大牌生日会》李诚儒

香港富豪李兆基宣布退休了，对于李兆基的名字可能很多人不太熟悉，因为李兆基为人向来低调，也不像赌王何鸿燊那样风流，但是李兆基却是香港仅次于李嘉诚的富豪！每一次富豪的退休都会引来家产分割的问题，虽然在发布会上李兆基宣布由自己的两个儿子李家杰和李家诚共同执掌公司大权，但是兄弟俩之间的财产争夺大战早就开始了，比起赌王四房太太17个子女的财产争夺大战有过之而无不及，真是让人意想不到的手段！

李兆基一生只有一个老婆，为其生了三个女儿和两个儿子，而赌王何鸿燊一生娶了四房太太，生了17个子女，唯一的遗憾就是没有孙子，这一点可比不了李兆基了，两个儿子为了争财产展开了生孙子大战，目前李兆基有五个孙子！

赌王何鸿燊年轻时英俊潇洒，风流倜傥，一辈子娶了四房姨太太，生了六个儿子是十一个女儿，豪门家庭就算是只有一房太太的亲兄弟之间都会争夺家产，更可况赌王有四房太太了，目前除了大太太一家人比较惨之外，其余三位太太率领的各自子女一直都在为了赌王的家产上演着宫斗大戏，花样百出，各种招数都用尽了，尤其是四太梁安琪，在四个太太中虽然最晚入门资历最浅，也没什么家庭背景，但是凭借自己的努力在赌王家族中站稳了脚步，独得赌王宠爱！

赌王宣布退休后，家产争夺愈演愈烈，前不久赌王儿子何猷君求婚奚梦瑶都被媒体认为是争夺财产的筹码，因为目前赌王的儿子都不争气，没有一个人给赌王生出孙子来，赌王已经97岁高龄了，现在都需要靠打补脑针生活了，还是没有见到孙子，这一点赌王就比不了李兆基了，只有91岁的李兆基已经有了五个孙子了，如今退休可以好好和自己的孙子们享受天伦之乐了。

李兆基基本上就属于半退休状态了，自己的两个儿子已经开始接管内地和香港的全部业务了！相比于风流的赌王来说，李兆基就属于洁身自好的人，非常值得尊重的优秀企业家和慈善家，一生中只娶了一个老婆刘慧娟，后来离婚后也是孑然一身，没有再婚！

提起香港富豪，人们都会想到李嘉诚，也会想到大老刘刘銮雄，可是很少有人知道李兆基，其实李兆基是仅次于李嘉诚的香港富豪，只是为人太低调了，没有太多的新闻。这和家庭环境是有关系的。李兆基出生在广东省顺德，在家里排行老四，所以也有人习惯叫他四叔，李兆基的父亲李介甫本身就是个商人，是经营黄金和银号生意的，所以从小李兆基就是出生在商业世家，从小耳濡目染，也让他具备了经商的头脑，不过和很多富豪不同的是，李兆基不仅对商业有着敏锐的洞察力，而且从小就喜欢文学，悟性很高！

为此父亲专门请了私塾先生教李兆基学习，10岁时，父亲还礼聘广州中山大学文学系教授梁惠民先生做了李兆基的新老师。梁惠民先生发现李兆基勤于思考，于是常结合课程提出一些问题，启迪他的思维。所以我们看到的李兆基始终都是有一种儒商的感觉，这可能就和他从小的受教育有关系！通过文学知识的学习让李兆基懂得很多做人道理，同时也参悟了经商之道，让他成为了香港的富豪！

李兆基有着亚洲股神的称号，这和从小就接触商业有很大关系，六岁就被父亲安排进了自家商铺学习做生意，很快就成为父亲的得力助手，李兆基小时候更是善于心算，有神童之称，到了12岁，李兆基已经可以独当一面了，完全掌握了看金，化金，以及融金的核心技术，简直就是真正的黄金瞳了！

后来李兆基揣着1000元来到香港发展，很快就凭借自己扎实的商业本领在香港站稳了脚步，慢慢开始投资地产，进入股市，成立了自己的恒基地产，成为资产仅次于李嘉诚的香港第二大富豪！

和赌王何鸿燊的风流不同，可能也是从小就有良好的家庭教育，李兆基只有一个老婆，是50年代的港姐刘慧娟，为李兆基生下了两个儿子三个女儿，后来就离婚了，不过从此李兆基就再也没有结婚，孑然一身到如今！

任何豪门都会有家产争夺纠纷，哪怕是亲兄弟，尽管李兆基只有一个老婆生了两个儿子，在退休后，两个儿子也是共同执掌公司大权，看似风平浪静，其实很早之前也是为了家产明争暗斗。

李兆基大儿子叫李家杰，至今未婚，却有三个儿子，都是**生的，这就是为了争夺家产采取的奇葩招数！李家杰原来认识过一个女孩，都到了谈婚论嫁的时候了，但是算命的说女孩的命不好，会给李家带来不幸，于是这桩婚事就被拆散了，大儿子李家杰一直就没有结婚！不过为了争夺家产，只有出此下策，选择**生孩子，而且一下就是三胞胎儿子！

而小儿子李家诚就比较幸运了，娶了娱乐圈明星徐子淇为妻，为了能够赢得财产大战，徐子淇就成了生育机器，先是生了一个女儿，李兆基虽然不满意，总算也有第三代了。后来徐子淇又生了第二个女儿，也就是这个时候，李家杰沉不住气了，看着弟弟一直没有放弃生儿子，于是选择了**生子！

因为是**，估计可以选择性别，一下子给李兆基生了三个大孙子，可把李兆基乐坏了，虽然不知道孩子母亲是谁，但是总算让老李家后继有人了，富豪是很看重香火延续的，那么多家产可算有人继承了！

看到哥哥李家杰一下生了三个儿子，李家诚也继续和徐子淇抓紧造人，终于第三胎生了儿子，不过并没有就此罢休，第四胎又生了儿子！李兆基现在已经有两个孙女，五个孙子了。

两个儿子为了争夺家产也是够拼的，徐子淇嫁入豪门彻底沦为了生育机器，还是李家杰聪明，选择**，一下就三个儿子，简单省事就解决了！

如今退休的李兆基终于可以卸甲归田了，有大把的时间可以陪着孙子们玩耍，尽享天伦之乐！

李白的祖先是谁

李白，这位我国文坛上彪炳千古的大诗人，一千多年来，许许多多学者对他的家世进行考证和研究，可是始终未能得出令人满意的结论。 李白的父亲是一个什么样的人他的祖先又是谁让我们循着前人的足迹，作些了解吧! 对于李白的家世，李白本人在自己的著述中有过一些介绍：“白本陇西布衣，流落楚汉。”(《与韩荆州书》)“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”(《与安州裴长史书》)这些自述，语焉不详，很难从中了解他的家世究竟如何。在《赠张相镐》这首诗中，李白又写道：“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”这里也只提远祖，而讳言近代。总之，从李白的自述中，很难了解他的家世究竟如何。 让我们再看看李白同时代的一些人的介绍。他的从叔李阳冰在《草堂集序》中是这样写的：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。……神龙之始，逃归于蜀……”李白好友范伦的儿子范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐姓与名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。” 以上文字，无论是李白的自述，还是旁人的介绍。其材料来源大抵出自李白本人，然而，仔细读来，使人产生不少难解的疑窦。 首先是“凉武昭王李焉九世孙”的问题。既是“凉武昭王李暠的九世孙”，那就应该是唐玄宗的族祖。唐玄宗在天宝元年下过诏书，准许李暠的子孙“隶人宗正寺，编人属籍”，意思是说，可以登记上皇族的户口，这在当时是十分荣耀的事。然而，据史载，李白的一家却并没有去登记。后来，李白进入翰林院，多次见到皇帝，也没有直接向皇上提起此事。既使到了他的晚年，处境很为困难，求人推荐的心情十分迫切，也没有向人提起过这一段家世。这就令人怀疑，为什么李白生前不敢将此事写成文字，而只在死后让别人公之于世 近人根据李白的“家本陇西人，先为汉边将”等诗句进行分析，认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后裔，而李白生前却只承认远祖李广，而否认与李陵等人的关系。不久前，台湾一位学者根据自己的分析，认为李白是李世民的曾侄孙。他从李白是李广、李暠之后，其先人曾因罪遭贬谪的事实，推断认为，李白先人犯的罪可能牵涉一场“宗室恩怨”——“玄武门之变”，他的曾祖父可能是李世民的哥哥或弟弟中的一个。自然，这些推断，都只是一家之言，还有待于进一步的考证。 在李白的家世问题上，对他父亲的情况，人们了解的更为影影绰绰。他父亲李客究竟因何“逃归于蜀”或“潜还广汉”如是国破家亡，出奔异域，那么早就应该返回原籍；假如是因是触犯刑律，流放远方，时隔百余年，也用不着“潜还广汉”。总而言之，李白的祖先无论是因为国破家亡，还是触了刑律，都不能构成“逃归于蜀”或“潜还广汉”的真正原因。这就使人猜测，或许有什么更直接的原因。促使李白的父亲“逃归”、“潜还”，跑到偏僻的大巴山中来，也正是这一原因，使李白对自己的家世闪烁其辞，以致后人无法真正了解这位伟大诗人的身世。 近人对这个问题也进行了种种分析，有人从清人王琦编著的《李白年谱》中提到的《杜诗补遗》与范传正的(唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》相对照，以及“逋其邑”一语在《周易讼卦》中的原意等方面进行分析、推论，认为李白父亲李客

李白的祖先是谁,李白出生于何处

先来看看史书上关于李白的记载。

旧唐书：李白，字太白，山东人。

新唐书：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

历史总是被质疑的，但是我们可以看看李白自己的说法，在《上安州裴长史书》中他说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家”这是李白唯一一次谈起自己的家世。

古人为文总是喜欢用典，所以根据“沮渠蒙逊之难”说，就让我想到酒泉。也就是李暠安葬的地方。于是翻书。

《新唐书卷四十地理志》记载：肃州酒泉郡----酒泉，中下。本福禄，唐初更名。西十五里有兴圣皇帝陵，七十里有洞庭山，出金；有昆仑山。（谈两汉历史的时候我就喜欢看地理志，前几天在为吾友做上古彭蠡位置考的时候，也是翻了好多地理志）

《史记李广列传》记载，李广，陇西成纪人。其祖先为李信，秦国大将，抓到燕太子丹的人。李广儿子三人，为当户、椒、敢。前两个都早死，李敢被霍去病所射杀，当户有子为李陵，李敢有子李禹。李陵投降匈奴后，由于被进谗言，汉武帝将李陵母弟妻子全部诛杀。

《魏书》记载，兴圣皇帝李暠（公元351～417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪人，是西汉前将军李广的第十六代孙子。公元400年，李暠在敦煌建立西凉国，疆域东自建康，西至鄯善。义熙十三年（公元417年）病卒，享年67岁。死后諡为“凉武昭王”。《唐书礼仪志》曰:“玄宗天宝二年三月,追尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。”（《新唐书》“唐高祖李氏讳渊,是凉武昭王李暠七代孙。”）

李暠是北方各政权统治者中极少有的 之一，他的出身没有太大的疑问，史皆曰其为西汉名将李广的十六世孙。他的家族从汉朝到晋朝，都是凉州的大族。祖父李弇在前凉张轨的手下做到将军、侯爵。父亲李昶也很有名气，只是死得早，李暠是他的遗腹子。

《魏书》，暠死，子歆统任。----歆弟敦煌太守恂复自立于敦煌，----蒙逊攻恂于敦煌，三面起堤，以水灌城。恂请降，不许。城陷，恂自杀，蒙逊克敦煌。恂兄翻子宝后入国，自有传。

《魏书李宝传》记载，李宝，助北魏世祖太武帝拓拔焘攻克敦煌，有六子：承、茂、辅、佐、公业、冲。

《魏书李琰之传》记载，李琰之，陇西狄道人，李韶的族弟。早有盛名，时人号曰神童。从父李冲很惊异，常说：“兴吾宗者，其此儿乎？”一直把他当作亲儿子看待。

李充，琰之的孙子。《隋书列传第十八达奚长儒》记载，“陇西成纪人也。少慷慨，有英略。开皇中，频以行军总管击突厥有功，官至上柱国、武阳郡公、拜朔州总管，甚有威名，为虏所惮。后有人谮其谋反，征还京师，上谴怒之。充性素刚，遂忧愤而卒。”这诋毁李充谋反的，就是隋朝国公杨素。而这武阳郡公即为唐朝始祖的武阳房。（唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为“四公子房”）

李充死后仍被定罪，后人被流放。这便是李白的嫡系祖先。隋末，李白的先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。唐中宗神龙元年(公元705年)，李白的父亲才搬家回内地，定居于西蜀绵州的昌隆。

唐李阳冰《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也

李白的身世之谜，李白的祖先是谁

李白生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦，《与韩荆州书》自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

李白之父是谁

李白的父亲名客，大概是取客居之意。当然也有人说因为姓李，当地人因他是外来户便叫他李客。定居昌隆以后，李客始终过著不求仕进的隐逸生活。而在此之前他去西域究竟干些什么，已经无法猜度了。从李白后来的诗文中看，他的家庭十分富裕，他曾“不逾一年，散金三十余万”(李白《上安州裴长史书》)，有人因此猜测李客内迁前或许是做生意的，是一名丝绸之路上的富商；当然，也有可能是他的祖先流落西域时所带甚丰，历经几世仍旧富甲一方。家中有钱，对李白后来善成“千金散尽还复来”的豪放诗句有颇 大的影响。李客赋闲在家，常常管管孩子们读书，李白后来还回忆起父亲令他诵读《子虚赋》的情景。李白这位旷世奇才，大概就是在这位神秘的乡间隐士手中发蒙的。

李白是不是和李渊同一个祖先

李白说他自己是陇西成纪人，就是甘肃天水一带，他自称是西凉时期凉武昭王李的第九世孙。李白自己在《赠张相镐二首》其二中说：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。” 汉代的飞将军李广有一支后裔定居陇西成纪，李是李广的第十六世孙。他在敦煌、酒泉一带拥军自立，号为凉公，死后国人加諡号为武昭王。有意思的是，李唐王朝的皇帝们的祖先也是李，唐高祖李渊就是李的七世孙，唐玄宗李隆基是李的第十一世孙，如果这么算起来，李白的辈分很高，唐玄宗还得管李白叫族爷爷。可是根据李白跟很多李唐宗室贵族交往的诗文来看，他经常以族叔、族兄、族弟、族侄等称谓来称呼对方，从这个称呼中可以看到，李白自己将辈分也排得很乱。比如说，他有时候称呼一个人为兄，实际上他比这个人还要大两辈；有时候称呼一个人为叔，实际上他比这个人可能还要大四辈。最具有典型性的就是李阳冰了，按辈分排列，李白应与李阳冰同辈，但是他却称李阳冰为“族叔”，自己就把自己降低了一辈。根据李白在《上安州裴长史书》中的自述，李去世后，他的儿子李歆即位，但是很快被另一个军阀势力沮渠蒙逊击败。李歆的弟弟李恂，自称冠军将军、凉州刺史，后来也被沮渠蒙逊所杀。李白家族的一支就在这个时候流落到长安渭水一带。到了他的六世祖的时候，又迁徙到了碎叶城，李白就是在碎叶城出生的。随后又跟随他的父亲迁徙到了四川。在经历了如此波折的迁徙之后，族谱遗失的可能性非常之大。所以，即使李白自己清楚他就是凉武昭王的九世孙，但是具体说到他跟谁算辈分大，跟谁算辈分小，由于家谱和族谱没有了，没有文字上的证据，所以就容易发生混淆。也许正是因为这个原因，李白与唐王室之间始终没能建立起合法的宗亲关系，一直没有能够得到唐朝宗正寺，也就是皇家档案馆的确认，那个档案馆里始终没有他的名籍。李白其实有机会列入皇家档案馆。唐玄宗天宝元年（公元742年），玄宗听从官员李彦允的建议，将李之后绛郡、姑臧、敦煌、武阳四公子孙列入宗正寺，换句话说，属于这四公子孙的，就是皇上正式的亲戚。当时李白就在长安，并得到唐玄宗的器重，而他在天宝三载离开长安后，也曾与李彦允一同去北海学道，二人关系很密切。因此，如果他有正式的具有法律效力的证明材料或者系统的家谱族谱的话，是肯定能够列入宗正寺的，之所以没有被列入，缺少必要的证明材料应该是其中一个重要原因。这样看起来，李白的家世无非有两种可能：一，李白这一系家族的确是李的后代，但是由于他们往返迁徙，家谱族谱遗失不存，难以自我证明，李白自己也不大说得清楚；二，李白家族出于某种政治目的，攀附皇亲，假托李之后，因为在唐朝有这个风气，大家都喜欢攀龙附凤，姓李，就说我们家是陇西成纪人，是凉武昭王的后代。但我觉得李白假冒攀附的可能性不大。因为李白在世的时候，与一些李唐皇室宗亲贵族交往比较密切，诗文中常常与他们称兄道弟，论资排辈，但没有任何人、任何证据表明，曾有人质疑、揭露、告发李白的真实身份。在缺乏更进一步的证据之前，我们只能暂且相信李白的自述，认为他是凉武昭王的后代，是李唐皇室的宗亲。讲完李白的祖先家族谱系，再说说李白的父亲。李白父亲的名字很难确知，身份也不确切。有人说他是个县尉，有人说他是商人，有人说他是侠客，还有人说他是隐士，我们只知道当地人称呼他为“李客”。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中说：“父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。”就是说李白的父亲因为避难、避仇逃到四川，担心招惹是非，于是待在绵州昌隆县青莲乡这个小地方隐居起来，不求仕宦。既然是隐居，所以他没有留下自己的真实姓名，只知道叫客，是当地人称呼他的，因为对当

李白是皇族后裔吗

唐朝三位“李”姓大诗人中，李贺可以肯定为皇室后裔，李商隐似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢？李白自己认为与李唐王室关系很密切。在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些金枝玉叶是同气连枝。据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢？　　大唐肃宗至德二年(757年)，李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：　　本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。　　诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。　　不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充着姓，什么清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。　　李白一族号称李广十六世孙李暠之后，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。　　李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。为什么会有这样奇怪的名字呢？陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。　　从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复

李白的祖父是谁？

先来看看史书上关于李白的记载。

旧唐书：李白，字太白，山东人。

新唐书：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

历史总是被质疑的，但是我们可以看看李白自己的说法，在《上安州裴长史书》中他说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家”这是李白唯一一次谈起自己的家世。

古人为文总是喜欢用典，所以根据“沮渠蒙逊之难”说，就让我想到酒泉。也就是李暠安葬的地方。于是翻书。

《新唐书卷四十地理志》记载：肃州酒泉郡----酒泉，中下。本福禄，唐初更名。西十五里有兴圣皇帝陵，七十里有洞庭山，出金；有昆仑山。（谈两汉历史的时候我就喜欢看地理志，前几天在为吾友做上古彭蠡位置考的时候，也是翻了好多地理志）

《史记李广列传》记载，李广，陇西成纪人。其祖先为李信，秦国大将，抓到燕太子丹的人。李广儿子三人，为当户、椒、敢。前两个都早死，李敢被霍去病所射杀，当户有子为李陵，李敢有子李禹。李陵投降匈奴后，由于被进谗言，汉武帝将李陵母弟妻子全部诛杀。

《魏书》记载，兴圣皇帝李暠（公元351～417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪人，是西汉前将军李广的第十六代孙子。公元400年，李暠在敦煌建立西凉国，疆域东自建康，西至鄯善。义熙十三年（公元417年）病卒，享年67岁。死后諡为“凉武昭王”。《唐书礼仪志》曰:“玄宗天宝二年三月,追尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。”（《新唐书》“唐高祖李氏讳渊,是凉武昭王李暠七代孙。”）

李暠是北方各政权统治者中极少有的 之一，他的出身没有太大的疑问，史皆曰其为西汉名将李广的十六世孙。他的家族从汉朝到晋朝，都是凉州的大族。祖父李弇在前凉张轨的手下做到将军、侯爵。父亲李昶也很有名气，只是死得早，李暠是他的遗腹子。

《魏书》，暠死，子歆统任。----歆弟敦煌太守恂复自立于敦煌，----蒙逊攻恂于敦煌，三面起堤，以水灌城。恂请降，不许。城陷，恂自杀，蒙逊克敦煌。恂兄翻子宝后入国，自有传。

《魏书李宝传》记载，李宝，助北魏世祖太武帝拓拔焘攻克敦煌，有六子：承、茂、辅、佐、公业、冲。

《魏书李琰之传》记载，李琰之，陇西狄道人，李韶的族弟。早有盛名，时人号曰神童。从父李冲很惊异，常说：“兴吾宗者，其此儿乎？”一直把他当作亲儿子看待。

李充，琰之的孙子。《隋书列传第十八达奚长儒》记载，“陇西成纪人也。少慷慨，有英略。开皇中，频以行军总管击突厥有功，官至上柱国、武阳郡公、拜朔州总管，甚有威名，为虏所惮。后有人谮其谋反，征还京师，上谴怒之。充性素刚，遂忧愤而卒。”这诋毁李充谋反的，就是隋朝国公杨素。而这武阳郡公即为唐朝始祖的武阳房。（唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为“四公子房”）

李充死后仍被定罪，后人被流放。这便是李白的嫡系祖先。隋末，李白的先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。唐中宗神龙元年(公元705年)，李白的父亲才搬家回内地，定居于西蜀绵州的昌隆。

哗李阳冰《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之

李白的祖宗叫什么谁知道

李是(凉武昭王)—李故(凉后主)—李重耳—李熙(金门镇将)一一一李天赐一一李虎(又名李龙迁)--李畏—李渊一一李贞一一李贞幼子—李客—李白

李白的身世背景

关于李白的身世

关于李白的身世，最原始、最权威的记载只有两个，一是李白后认的族叔（从叔）、宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，一是宣歙池等州观察使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等等问题，无一例外皆依据于此。

可是这两处记载却语焉不详，漏洞百出，令人生疑。

李阳冰《草堂集序》：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”

二说当以李阳冰为先，因为此文作于“宝应元年十一月乙酉”，即762年十一月，李白新死。李白因永王案下浔阳狱，旋流放夜郎，途中遇赦，在江南一带颠沛流离，后投奔族叔、时任当涂县令的李阳冰，卒于当涂。而范传正不仅是和李白有过通家之好的范伦之子，还做过李白墓所在地的父母官，寻访到李白的两个孙女，为李白迁过坟，时在元和十二年（818年），距李白死年仅56年。

细细品味这两段记载，疑点甚多。“绝嗣之家，难求谱谍”，李白没有家谱；“隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名”，李白祖上隋末逃到了碎叶；“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名”，李白的父亲在神龙初年潜回，神龙初年即705年；“公之生也，先府君指天枝以复姓”，李白出生时，其父指李树恢复了李姓（天枝即李树，避皇室“李”讳）。李阳冰和范传正都说，李白的父亲是神龙初年（705年）潜回广汉后才生的李白，可是李白自称以及所有知情人都指李白生于701年，显然是李白父亲在碎叶生下李白后才潜回的；潜回时，李白已经四岁，又谈何在其出生时恢复李姓呢？况且原来并非李姓，一复姓居然就复了个国姓！

二人又说，李白祖上因为获罪，逃到碎叶，隐易姓名。是什么样的罪名使他们隐姓埋名呢？几代之后，李白的父亲尚且还要“潜回广汉”，一个“潜”字，把这种罪名表露得惊心动魄——即使过了这么多年，祖上的罪名依然是巨大的阴影，李白的父亲依然生活在被追杀的恐惧之中。而这个父亲更奇怪，“父客以逋邑，遂以客为名”——这分明是变换了姓名，因为客居逃亡的地点，就以“客”字换作名字。那么他原本姓什么呢？无解；因为后来李白出生时才复了李姓。

李阳冰又说：“（李白祖先）中叶非罪，谪居条支，易姓为名。”什么叫“易姓为名”？字面解释是把姓变作名。什么叫“把姓变作名”？（后详）

——至此，李白非常亲近的一个族叔，一个故人之子的一篇序，一篇墓志铭，就写成了两篇诡异的怪诞小说，也彻底把李白的身世变成了一笔糊涂账。

二人又说，李白祖籍陇西成纪，乃西凉武昭王李暠的九世孙，而李暠乃李广十六世孙。查李广三子：当户，遗腹子李陵；椒，子嗣无载；敢，一女一子，俱侍奉太子戾，子名禹，戾太子失势，有人诬告李禹欲投奔李陵，“下吏死”。而李陵降匈奴后，单于赐姓拓跋氏，已不复李姓。“陇西士大夫以李氏为愧”，所以，可能的李广二子、三子的后

李白到底是哪个民族的 是中国人吗？

汉族。当然是中国人。

李白，字太白。祖籍陇西成纪，先世于隋末流徒西域,李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江由)青莲乡。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。

李白的出生地碎叶，虽然现在不属于中国，但是在唐朝时却是中国唐朝的疆域。李白是无可置疑的中国人，汉族。

李书亭十七位教师新闻的标题是《17名教师同出一家40年培养万名山娃》。这个教师之家正在编修特殊家谱——《李家教师谱》。改革开放40年来，老李家共出了17位教师，全部扎根深山，先后培育上万山里娃。

李白的后代是谁？

李白一生，先后有过四个妻子。　1许氏，结发妻子，许圉师的孙女　2刘氏，同居后分手　3东鲁某氏　4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女第一个妻子，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡 和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，小名“颇黎” ；女名：平阳 ，小名“明月奴”。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。　第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。　第四个妻子，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女　长子 伯禽，许氏所生，李白去世30年后去世。　长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。　次子 颇黎，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪

李白有没有后代？如果有,有几个？分别是谁？

李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背著一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。 子女 长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。

李白的后人是谁？

问这个干嘛 告诉你 看着

历来的文学史家都认为，李白一脉传到第三代就绝嗣了。但是，我却认为，李白很可能并未绝嗣。我这样说，不是文学语言——指李白诗歌影响后人、李白精神激励后人、后人因为太喜欢李白便给自己取名李赤张太碧李青莲之类的现象，我说的是：遗传学上的继承关系。

李白生前好友魏颢（本名万）在《李翰林集序》中这样叙述李白一生的婚姻生养：“…始娶于许，生一女、一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”按理，魏颢是了解李白家庭情况的，这个叙述应该是完备的。可是李白本人的诗歌里，只出现过一儿一女的名字，即《寄东鲁二稚子》诗的“娇女字平阳，折花倚桃边……小儿名伯禽，与姊亦齐肩”。此外，还有一首诗也提到儿子伯禽。《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》，其中有“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”等句。

这个伯禽，到底是明月奴，抑或是颇黎？《李太白全集》辑注者清代学者王琦认为是不得而知之事（见《李太白全集》卷之三十一），而《李太白全集编年注释》主编当代学者安旗先生，则断言伯禽系明月奴改名而来（见其《李太白别传》第四章）。

我有不同于上述两位学者的猜测：伯禽应该是颇黎。

我的主要论据有三个：一、李白的第一次婚姻，在安陆跟许圉师的孙女结婚，属于入赘，即倒插门。从习俗、情理上讲，李白离开安陆许家，移家东鲁，无论是因为离婚，还是因为许氏病逝，儿子都有可能留在许家，以许为姓；二、李白诗中称伯禽为“小儿”，为“稚子”，当不是一般的爱称，而是实指，在他心中，明月奴是长子。李白写《寄东鲁二稚子》和《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》两首诗的时候，应该已经跟“鲁一妇人”生下了颇黎，他更不可能在有颇黎的情况下，还称明月奴为“小儿”、“稚子”。三、有些人为了圆明月奴改名为伯禽的说法，就猜测说颇黎不详下落，或者夭亡。这种猜测过于武断。李白女儿嫁后死去，魏颢都能够知道并予以指出；李白儿子下落、夭亡，他不可能不知道，不可能不写出来。

按照传统习俗，明月奴既然被作为许家香火继承者，就不再算是李白的继承人，算做李白继承人的就只有颇黎了。

李白死去50余年后，担任宣州、歙州、池州三州观察使的范传正，因为仰慕李白的为人及其诗歌成就，利用职务之便，开始寻访李白墓葬所在及其后人的下落。范传正在《新墓碑序》中，对寻访到的李白后人的情况有如下细致的叙述：

……访公之子孙，欲申慰荐。凡三四年，乃获孙女二人，一为陈云之室，一为刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语。衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰：‘父伯禽，以贞元八年不禄而卒。有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给，俪于