1、出自姬姓

以封地邑名为姓。春秋时，晋献公征伐翟人，公族子弟叔虎奋勇当先，带领晋军攻破翟人营垒，打败了翟人。事后晋献公把郄邑（今山西省泌水下游一带）封给他，建立郄国，为子爵，称郄子。他的后代遂以封地为姓，称郄氏。

2、春秋时期郄宛的后代

郄氏在晋国世袭卿位，后来被晋厉公灭族，有子孙逃到楚国，楚昭王时郄宛任左尹，其子孙后代沿袭祖姓为郄姓。

郄姓家族昌盛，名人辈出，晋景公在位时，郄姓家族有三人并称“三郄”，以智慧、口才、文章等才能闻名。故郄氏后人奉叔虎为郄姓的得姓始祖。

3、源于满族

满族锡克德氏，亦称希克特氏、锡赫特氏，满语为Sikde Hala，世居卦尔察(今俄罗斯乌苏里斯克)。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为郄氏、郗氏、线氏、奚氏等。

4、源于满族

满族锡克特哩氏亦称西克忒里氏、石克特立氏、锡得胡立氏，是锡克德氏的早期分支，满语为Sikteri Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、乌喇(今吉林永吉)、松花江与黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为郄氏、郗氏、西氏、胡氏、石氏、奚氏、邵氏等。

5、源自苏姓

周武王时大臣忿生，为王族，因封于苏，故称苏忿生。苏忿生曾任司寇之职，决狱牢案，明察秋毫后世尊为狱神。其子被封在郄，为郄伯，郄邑故地在今河南沁阳市贺村，其后裔遂以封地名郄为姓。

-郄

-郄姓

1、颜渊：姓颜名回，字子渊，鲁人，少孔子三十岁。後世尊为复圣。

2、闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁人，少孔子十五岁。少为後母所虐，因其至孝而母亦感悟。

3、冉伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁人，少孔子七岁。孟子称其与闵子骞，颜渊略具圣人之规模。

4、仲弓：姓冉名雍，字仲弓，鲁人，少孔子二十九岁。气量恢弘，沉默厚重，有人君的气度。

5、宰我：姓宰名予，字子我，鲁人，年岁无可考。善为说辞，深於自信，仕齐，为临菑大夫。

6、子贡：姓端木名赐，字子贡，卫人，少孔子三十一岁。有口才，为外交家。善货殖，富有。

7、冉有：姓冉名求，字子路，鲁人，少孔子二十九岁。性谦退，有才艺，善政事。

8、季路：姓仲名田，字子路，鲁人，少孔子九岁。性率直，好勇有政才，与冉有同列政事科。

9、子游：姓言名偃，字子游，吴人，少孔子四十五岁。性简约疏阔，熟习礼学。

10、子夏：姓卜名商，字子夏，卫人，少孔子四十四岁。与子游同列文学科。

11、曾参：姓曾名参，字子舆，鲁人，少孔子四十六岁。後世尊为宗圣。事亲至孝，性鲁钝。

12、子张：姓颛孙名师，字子张，陈人，少孔子四十八岁。仪表极好，才貌过人。

13、公西华：姓公西名赤，字子华，鲁人，少孔子四十二岁。长於外交。

14、樊迟：姓樊名须，字子迟，陈人，少孔子三十六岁。好学好问，孔子认为他的志向不够远大。

15、司马牛：姓司马名耕，字子牛，宋人，年岁无可考。

16、有子：姓有名若，字子有，鲁人，少孔子四十三岁。

17、曾点：曾子之父，名点字皙，鲁人，年岁无可考。

孔子弟子：

孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”

孔门七十二贤指的是孔子的弟子。孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

孔子的教育：

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。

他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

参考资料：

在《论语》里有孔子对管仲的评价，共有以下四则：

1、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

出自：春秋孔子及其弟子所编《论语》第三章八佾篇的第22篇。

译文：孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第，工作人员都不兼职。

怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”

2、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”

出自：春秋孔子及其弟子所编《论语》第十四章宪问篇的第9篇。

译文：有人问子产是怎样的人。孔子说：“是宽厚慈惠的人。”问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！”问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃相粮，却至死没有怨言。”

3、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

出自：春秋孔子及其弟子所编《论语》第十四章宪问篇的第16篇。

译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。”又说：“管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”

4、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

出自：春秋孔子及其弟子所编《论语》第十四章宪问篇的第18篇。

译文：子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。”“如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。

难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

昆仲宦游两都翻译如下：

旧唐书原文:

王维字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友梯，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阙，拜吏部郎中。

天宝末，为给事中。禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称暗病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。

维闻之悲恻，潜为诗曰:“万户伤心生野烟，百官何日再朝天秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缮请削已刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。

乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。

书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图,即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰:“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。

维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血;晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辆口，辆水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《捆川集》。

在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药白、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缰在凤翔，忽索笔作别缰书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。

代宗时，为宰相，代宗好文，常谓缮曰:“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”曰:“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，一不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缮自有传。

译文：

旧唐书·列传第一百四十译文:王维，字摩诘，是太原祁县人。父名处廉，官位终於汾州司马，家迁到蒲，於是成为河东人。王维在开元九年考中进士。奉养其母崔氏以孝见称。和弟王缰都有俊才，在博学多艺上也齐名。兄弟友好，为士人们推崇。

历任右拾遣、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，因哀痛毁伤得骨瘦如柴，几乎不能胜任服丧。丧满除服，拜授吏部郎中。天宝末年，任给事中。吃药使自己下痴，诈称哑了。安禄山平素怜爱他，派人把他接到洛阳，拘禁在普施寺，强迫他接受伪官。

安禄山在凝碧宫宴会他的徒众，乐工都是梨园弟子、教坊工人。王维听了很悲伤，暗中作诗说:“万户伤心生野烟，百官何日再朝天秋槐花落空宫裹。凝碧池头奏管弦。”贼平后，陷没在叛贼中的官分三等定罪。

王维因为《凝碧诗》传闻到皇帝驻畔之地，肃宗称赏他，恰好王请求削免自己的刑部侍郎官职来赎兄罪，於是特别赦免他，责授他任太子中允。乾元年间，迁任太子中底子、中书舍人，又拜任给事中，转任尚书右示。

王维以诗名著称於开元、天宝年间，兄弟在两都做官，但凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席恭迎他，宁王、薛王待他如同师友，王维尤其擅长五言诗。书画更是极其神妙，笔迹措思，和造化相参，而创立画意经营圆绘，就有所缺乏，至於山水平远，云峰石色，绝迹於天机，不是一般绘画的所能企及了。

有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说:“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点也不差，都佩服他的精思。

王维兄弟都信佛，平时经常吃蔬菜，不吃荤血，到晚年长斋，不穿华美的衣服。得到宋之间蓝田别墅，在捆口，以韬水周绕房舍，修建竹洲花坞，和道友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗，歌咏整天。曾聚集他在田园所作的诗，称为《辆川集》。在京师时每天给十几位僧人施斋饭，以玄谈为乐。

斋中没有别的，只有茶铛、药白、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，专心惮诵。妻去世后不再娶，三十年独居一室，完全屏除尘世之累。乾元二年七月去世。临终之际，因为王在凤翔。

突然索笔作辞别王缰的书信，又给平生亲友作辞别书几幅，大都是勉励朋友信佛修心的意思，扔下笔便去世了。代宗时王缮任宰相，代宗好文，常对王说:“卿兄在天宝年间诗名冠於当世，朕曾在诸王座上听到过奏他的乐章。

现在有多少文集，卿可以献进来。”王说:“臣兄在开元年间有诗百千余篇，天宝乱事后，十不存一。最近在中外亲故间相互搜集汇编，总共得到四百多篇。”次日把它献上，皇上优诏褒赏。

武姓起源

来源一

出自姬姓，周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载，公元前770年，犬戎入侵西周，周幽王被杀，周的京都也遭破坏。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴，在申即位，后迁到雒邑，历史上称东周。宜臼就是周平王。''

周平王的幼子刚生下来的时候，因其手掌上有一“武”字形状纹路，故被赐为武氏，为周朝大夫，后来他的子孙，因而以武为氏，史称武姓正宗。是为河南武氏。

来源二

出自子姓，以祖字或以谥号为氏：

①出自商王武丁之后，以祖名为氏。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，以其祖名字为氏。如汉代武班即是。

②出自春秋时宋武公之后，以谥号为氏。据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空，死后谥号为“武”，史称宋武公，其子孙以其祖之谥号为氏，亦称武氏。是为河南武姓。

来源三

出自以国名为氏。据《世本》、《万姓统谱》等资料所载，夏臣武罗被封武罗国，后国亡，其后子孙以国名为氏，称武姓。

来源四

源于姬姓，出自周顷王之孙王孙满的后裔，属于以封邑名称简化为氏。

因王孙满的后裔曾被封于武疆（今河南省郑州市一带），在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称武疆氏，后有省文简化为单姓武氏者，世代相传至今。

来源五

源于官位，属于以官称或爵称为氏。

①出自汉朝时期官位“武功爵”。

公元前123年，汉武帝为奖励众军士奋勇杀敌、建立军功，特别创设了“武功爵”，至匈奴溃灭后，此爵制即被逐渐废黜

在受授武功爵的将士之后裔子孙中，即有以先祖官爵称号为姓氏者，称武功氏，后省文简化为单姓武氏。

②出自汉朝时期官署武库令。

汉朝时期，汉武帝在“执金吾”属下设立有专门的武库署，专职掌管兵器军械、战备物资等，武库令为长，武库丞为佐官，就如同今日的总后勤部。此官职一直沿用至五代时期，直到宋朝时期方被废黜，改为兵部五曹。

　　在武库令、武库丞、武库士等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称武库氏，后省文简化为单姓武氏，世代相传至今。

③出自汉朝时期官吏武卫将军。

汉朝时期，皇家设置有武卫营，军政长官称“武卫将军”，职掌禁中警卫。

在武卫将军的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称武卫氏、武威氏，后省文简化为单姓武氏、卫氏，世代相传至今。

④出自南北朝其北周官吏武伯。

北周时期，朝廷上分别统领“六率”的军政长官，称为左武伯、右武伯。

在左武伯、右武伯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称武伯氏，后省文简化为单姓武氏

来源六

据《风俗通义》所载，汉朝有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封地“武强”简为武氏。

源于复姓，属于复姓省文简化为氏。

据史籍《风俗通义》记载，东汉时期，有一个著名的大将叫王梁，是云台二十八将之一。拜大司空，封武强侯，其封地就在今河北省武强县。其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称武强氏。

另外，在史籍《何氏姓苑》中记载：“有广武氏、武成氏、武仲氏，又《西秦录》有武都氏。”

在武强氏、广武氏、武成氏、武仲氏、武都氏等的后裔子孙中，后皆有省文简化为单姓武氏、强氏、广氏、成氏、仲氏、都氏等，世代相传至今。

来源七

源于改姓或赐姓为氏

①源于改姓，属于帝王赐姓为氏。

唐朝时期，有傅、左、李诸姓被武则天赐姓为武氏，其后代中有人世代相传至今。

②源于改姓，属于冒姓为氏。

据史籍《唐书》记载：“唐贺兰敏，武士之嗣，冒姓武。”

据其记载，唐朝时期有个贺兰敏，传说是武则天的父亲荆州都督武士彟的后代，冒姓武氏。

在贺兰敏之的后裔子孙及族人中，有以先祖之冒姓为姓氏者，称武氏；亦有仍称贺兰氏的，后省文简化为单姓贺氏。

伯牙，中国春秋时期晋国大夫，原籍楚国郢都，伯氏，又作伯雅，著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。在春秋战国时代，各国人才流动没有障碍，比现在世界上国与国之间人才流动更频繁。春秋战国时代那个时候，没有护照，人口稀少，更没有海关，国境线都是非常模糊的，国家也没有很好的管控人才的机制，所以很多人自己挑老板，满意的则留，不满意的就去其他国家，另寻明君去了。那时候还没有忠臣不事二主的说法，讲的是“君以国士待我，我必以国士报之。君视我为草芥，那么对不起我也拍拍屁股走人。”那时候比较像现在的企业，当然你跳槽多了，其他的公司老板也很难对你信任。春秋战国诸子百家的学说很多，有很多有才能的人会拿着自己的学说去各个国家游历，并双向选择君主。如孙叔敖为楚人，却为晋文公所用；孙武为齐人却为吴国所用，伍子胥、卫鞅、吴起、西门豹、公孙痤、苏秦、张仪、吕不韦、廉颇等等都是去到别国为别国所用的典型代表。

伯牙为楚国人，拜著名琴家成连先生为师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作水仙操。伯牙琴艺遂成，走遍多个国家，都没找到自己的容身之处。

伯牙遂到晋国。得遇晋王，受晋王赏识，擢升为客卿，后提拔为上大夫。伯牙虽是楚人，却受晋王赏识，故成为晋国上大夫。