字辈谱是家谱的重要组成部分。字辈的一个字表示宗族的一代，代与代之间毫不相紊，世世代代都要受到字辈规制的约束。

　　孙氏的每个宗族都有自己完整的字辈谱，后人均以此命名。

　　分布在江西、湖北等地的孙氏是孙权的后裔，他们的字辈谱很有代表性，至今仍在沿用。其文曰：

　　宗敦一本传家法；学以师友邦其昌；光明存心行方正；贤嗣定应万世长；遵礼乐道根基固；先哲德泽力弘扬；才华卓著时为用；信义仁廉树纲常。

　　此字辈谱内涵非常丰富，它表明该宗族对祖先极为崇敬之情，强调宗族的指导思想为儒家的正统思想，对家族世代繁荣寄予厚望，告诫后代要恪守祖先之法，维系宗族伦理秩序。

　　山东邹平孙氏从山西洪洞县迁来，原无字辈谱，其先祖在孔府当先生，深得信任和赏识，孔府允许其家族沿用孔氏字辈谱：

　　希言公彦承；宏闻贞尚衍；兴毓传继广；照宪庆繁祥；令德惟垂佑；钦绍念显扬。

　　孔、孟、彦、曾四姓全国同谱，但其他姓氏沿用孔氏字辈的并不多见。

　　山东高密孙氏字辈谱共四行二十字：

　　树烈增镇永；林焉基鉴清；荣照堂钜润；修善克家声。

　　该字辈谱用字颇为讲究，前三行的第一、二、三、四、五字部首分别为“木”、“火”(四点火)、“土”、 “金”、“水”(三点水)。该字辈谱按照五行相生的顺序排列而成，其涵义就是希望家族代代相传，长盛不衰。最后一行则告诫后人要修德行善，把祖先的传统美德世代相传发扬光大。

一、孙坚，生五子，孙策、孙权、孙翊、孙匡、孙朗。

二、孙坚的子孙：

1、孙策，生孙绍。

2、孙权，生孙登、孙虑、孙和、孙霸、孙奋、孙休、孙亮。

3、孙翊，生孙松。

4、孙匡，生孙泰。

5、孙朗无子。

扩展资料：

孙坚（155年－191年2月18日），字文台，吴郡富春县（今浙江省杭州市富阳县）人，东汉末期军阀将领，当时参加伐董联军以长沙太守来尊称孙坚。史书说他“容貌不凡，性阔达，好奇节”，小说《三国演义》中称孙坚为江东猛虎。

中平一年（184年），加入讨伐黄巾起义军的战斗，后起兵讨伐董卓。初平二年（191年）四月，孙坚在袁术命令下征伐刘表的荆州，黄祖败走，逃到岘山之中，孙坚追击之。黄祖伏兵从竹林间发射飞矢，孙坚中箭，脑浆逆流身亡，享年三十七岁。

据三国志记载是军事家孙武的后裔，其子孙权称帝后，追封为武烈帝。

孙氏家族在江东是寒族庶民，《三国志》记载孙坚“世仕吴，家于富春”。孙坚是袁术的先锋队，孙坚是在江西（今江北，包括江苏北部还有安徽一些地方）发迹，招募的士卒称之为淮泗精兵。

孙是中国人口第12多的姓氏，在渤海湾和中国东北最有影响力。今天，孙姓人约占全国人口的144%，总人口超过1800万。

孙的名字与图腾

孙，这个儿子的儿子叫孙子，这是孙的本义。字孙继子而部。是延续，意思是永无止境。在甲骨文和金文中，孙子的左半部分是一个小小的人形，右半部分是一根绳子，有连接的意思，表示子孙延续的意思。“孙”的引申有再生、旁系生成、延续之意。在古代，名字中常使用孙子，是祖先对血缘延续的期望和对后代的祝福。孙应该是一种精神寄托和原始的氏族精神崇拜。

孙氏的起源与演变

孙氏主要有四个来源：姬姓、严姓、妫姓、子姓。

第一个是出自姬姓。公元前1046年，灭商，立其弟为康侯，史称康叔。周武王死后，周成王年幼，三狱联合殷王武庚造反，被周武王的四弟周公旦平定。因康舒出兵逼殷于淮，在平武庚之乱中立功，被封为淮侯。周成王把康舒当成周思蔻，把魏国的财宝给了他，想把康舒迁到魏国去。康叔死后，正式封康叔的孙考伯为魏侯，古城在今河南省朝戈市淇县。所以康叔在历史上被称为卫叔，是谥号之名。春秋初，魏武公佐因在周朝伐西戎有功，被周平王封为公爵。龚伟的儿子孙辉、孙辉的孙子吴忠义和吴中家族都以他祖父的名字为姓氏。这个姓的姬姓至少有2700年的历史了。

第二个来源来自姓氏。春秋初，楚王韦嘉之孙，韦嘉之子哀拉，又名孙帅和孙叔，成为楚庄王的灵隐，其子孙以其名为氏。孙帅曾住在思齐，即现在的河南淮滨县东南。这个孙氏也有2600年的历史了。

第三个是出自桂氏。公元前1046年，商朝灭于周，的君的直系后裔是桂。陈果是西周十二王之一，地位仅次于“五霸”。公元前672年，的儿子陈万逃到齐国，改陈为田。齐景公时，孙田欢子，陈完的第五子，即齐国大夫田武玉，其子因伐居有功，封于乐安。古城今山东惠民，赐姓孙氏。这个名为孙氏的Gui也有2500多年的历史。

第四支有其姓。商朝末年，朝纲混乱，纣王神智恍惚，纣王的叔父是个偏执狂，商朝一位贤明的大臣因谏而被杀。他的后代避难并改变了姓氏，其中一个被命名为孙氏，因为它是皇室的后裔。支子姓孙氏，已有3000多年的历史。

外源基因的整合

第五个来自于外姓和少数民族的改姓。其他改姓孙的重大事件还有：战国名将荀子的后代为避讳西汉皇帝，改姓孙；西汉滕公的曾孙夏侯_，随祖父姓改姓孙；三国时孙坚将改姓孙。少数民族主要使用孙氏：唐代契丹人有孙氏，清代满族八旗有孙家世改姓孙氏。这些外族人与汉族长期杂居后，大部分被同化为汉族的孙姓。

S的分布和迁移

秦汉以后，桂姓成为全国孙姓的主力军，从山东向四周扩张，西入太原、山西，南至浙南，西南达湖北。三国时期，孙坚父子在江南建立了吴国，孙氏的发展达到了顶峰。魏晋南北朝时期，北方、中原、江南的孙氏迅速发展，出现了一批著名的孙氏家族。到了唐宋时期，孙氏已遍布全国。形成于宋代的“百家姓”的第一句是“千孙”,由此可见孙的社会地位和影响。明末清初，孙也进入台湾省。

宋朝时，孙姓有105万余人，约占全国人口的14%。是宋代第十一大名。孙姓最多的省份是安徽，约占全国孙姓总人口的118%。在中国的分布主要集中在安徽、河南、山东、江苏四省，其中孙姓约占中国孙姓总人口的44%，其次是江西、河北、四川、浙江、湖南、湖北。孙姓在长江以北的布局形成于全国，以及安徽、河南、苏茹和长江流域两个孙姓集中区。

明朝时期，孙姓约有119万人，占全国人口的13%以上，是明朝第十四大姓氏。在我国的分布主要集中在浙江、山东、江苏、江西四省，其中孙姓约占孙姓总人口的60%，其次是陕西、河北、安徽、山西、河南等省。浙江是孙姓第一大省，占全国孙姓总人口的208%。浙江、江西、在全国范围内重新组合，孙集结的重心开始东移。

孙氏在当代的分布与图腾

孙姓当代人口已达1800多万，是中国第12大姓氏，约占全国人口的144%。目前在我国的分布主要集中在山东、河南两省，约占孙总人口的28%，其次是黑龙江、河北、江苏、辽宁、吉林、安徽等省，集中程度为41%。山东是当代孙氏第一大省，拥有孙氏总人口的18%左右。以长江为分水岭，孙姓的分布格局是北多南少。华东沿海省份与东北三省相连，是孙姓分布的高频区。

孙姓在人群中分布广泛，但并不均衡。在山东、北京、天津、河北、黑吉辽、内蒙古东部、苏皖北部、河南东部，孙姓占当地人口的18%以上，最高时达到43%。它的覆盖面积占陆地总面积的186%，大约有56%的孙族人居住在那里。陕西、山西、河北西部、宁夏大部、新疆西北部、内蒙古中部、河南大部、湖北北部、苏皖南部、浙江北部等地，该地区孙姓人口占当地人口的比例在12%-18%之间，其覆盖面积占土地总面积的142%，约有24%的孙姓人口居住在该地区。

孙姓传统文化

王氏，孙氏郡，主要包括、陈留、太原、乐安、富春、东关、等地。除外，孙的艺名还包括、孝友和《孙子兵法》。“富春”的堂名名叫孙武，是战国时期一位伟大的军事家。孙武带着自己的十三兵法去见吴王，拜他为将军，西破楚国，北征齐鲁，战功卓著。吴王封孙武为富春侯。“薛莹”这一谥号出自晋代御史孙康。孙康年轻的时候，家里很穷，买不起油灯。据说，在冬天的一场大雪后，孙康利用雪的反光来读书，最后成了名人。

孙氏重要姓氏的对联有以下五副：

军人的祖先

家训格言孙奇峰是明清时期著名的教育实践家。他声名显赫，学识渊博，家训思想备受后世推崇。他非常重视在政治上教育孩子的方法。他设置了《孝友堂家训》和《孝友堂家规》来训诫他的儿子们。他认为：“古人被训练得正直，使他们不能离开自己的身体。”“难就难在被训练的不好，等习惯成了习惯，就开始想补救办法了！”所以“养孩子是家庭的第一关心”，教孩子是第一要事。提倡“教家以身作则，以质为先”，“存士节，修耻”，反对“爱不劳而获”的“鸟犊之情”。建议哲学家们“诚实正直”，“安于贫穷，在修德谦虚，说话谨慎，勤俭节约”等等。

名人频率和家族圣贤

从755年到79000年，收集了历代孙姓名人521人，占名人总数的115%，在名人姓氏中排名第13位；孙著名文学家占全国文学家总数的122%，排名第15位；孙著名医学家占中国医学家总数的126%，排名第17位；孙著名艺人占全国艺人总数的127%，排名第15位。

从闻名中外的孙吴，到79000，孙姓人才层出不穷，在历史上大放异彩的人不计其数。主要人物有：春秋时期的爱马者孙杨伯乐；战国军事家孙膑；东汉末年，长沙太守孙坚；三国君主孙权，魏经学家孙艳；西晋文学家孙楚，著名学者孙康；东晋文学家孙绰，无神论者孙胜；唐朝宰相孙茂道、医学家孙思邈、书法家孙、画家；五代和周朝以后，有著名诗人孙、孙光宪；北宋学者孙爽，著名学者孙福；明朝大臣孙承宗、孙传庭；明清时期的科学家孙、学者孙奇峰；清代直隶总督孙嘉淦、儒生孙星衍、儒生兼语文学家孙诒让、诗人孙元祥；近代民主革命的先行者孙中山，北洋直系军阀孙，民国政府行政院长；当代地质学家、古生物学家，地质学家孙大中，蚕农，农业化学家，经济学家孙，哲学家孙叔平。

孙姓血型

孙氏家族的血型分布如下：O型占321%，A型占283%，B型占302%，AB型占94%。

古代著名的家训家规有很多，如：诸葛氏家训、朱氏家训、梁氏家训、李氏家训、司马氏家训等，具体如下：

诸葛氏家训

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。也许正是因为诸葛亮这份淡薄之心，宁静之情，才让诸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”让诸葛亮的美名得以传遍天下。

朱氏家训

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》

这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。

朱伯庐的治家格言一直为世人所传颂：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连……短短几百字的家训从衣食起居到为人处世，朱氏家训无不详尽。朱氏家训不仅规范着族人的生活习惯，更是思想道德的要求。

梁氏家训

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》

能够传承祖业，世代不熄的家族，必定是积善之家。梁焘一生为官正直，心忧君王，爱怜百姓，尽到为官的责任。虽然最终因为卷入‘元祐朋党之争’而招致贬谪，而且一贬再贬，最终死于贬谪途中，但是梁氏家训却让这位不幸的大臣流芳百世。梁焘用其生命书写了一部忠臣贤相的悲剧史。

李氏家训

逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》

和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一个意思，告诫后代要听从不同意见。唐太宗本人虚怀纳谏，也为李家做出了典范。

李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，严行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。

司马氏家训

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

不要被炫富的风潮所吸引，要物欲横流的社会中要坚守自己的独立意识。司马光认为，有德行的人都是从简朴中培养出来的，简朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。

纵观历史，越是富贵的大的家族，越是传承百年的家族，越懂得细水长流，懂得勤俭节约，懂得独善其身，低调简朴。

欧阳氏家训

玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》

强调家庭教育的重要性，毕竟国人最重视教育了。欧阳修认为如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德而成平行恶劣的小人。

曾氏家训

一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》

曾国藩的家书，堪称最全家训，能做到堪比圣人。正国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、简朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

刘氏家训

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》

刘备告诫儿子的话，好事要从小做起，积小成大；坏事也要从小开始防范。这句箴言不仅是刘氏家训，也被其他家族奉为圭臬。

“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。

高氏家训

你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》

和明清之际的“官本位”崇拜形成鲜明对比，志气是立身持家的第一要义。

高攀龙并不攀龙附凤，给后世留下一个铁骨铮铮的高家。

能够真正传承下来的不是高官厚禄，不是万贯家财，而是做人的道理。

颜氏家训

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》

很好的解释了家庭成员之间的互动关系，想要有和谐的家庭环境，自己要先达成亲人的期望。《颜氏家训》堪称家庭关系的科学发展观。

颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。

袁氏家训

立志言为本，修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》

《袁氏世范》共分三卷：即睦亲、处己、治家。内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据，却也思想开明，富于哲理。

姚氏家训

咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》

穷养孩子的理论源头，从小让孩子吃苦有更高几率可以锻炼忍耐，磨砺上进。姚氏注重对日常生活、世俗人情经验的总结，所以家训也多事要求朴素、平易、实用。

方氏家训

贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》

穷要穷的有气节，富要富的有谦虚。刚正不阿的方孝孺完美诠释了这句家训。方氏的《家人箴》，在历史上培养了无数志士名人，英雄豪杰，在今天，对哺育一代新人也做出有益的贡献。

吴氏家训

器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》

吴家做人讲境界，讲格局，但更注意细节。有时细节会决定成败。明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。

吕氏家训

传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》

吕字两个口，家训也是两个字两个字。如果能做到这些，真乃持家有道。

张氏家训

人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》

好人家并非大富大贵，而是安定和谐，享一个清福。张履祥生活在明清易代之际，江山易主，民族危亡，天灾人祸不断，深重的社会危机震荡着他的心灵，这才导致张氏很是注重安定和谐环境的重要。

孙氏家训

夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺——孙奇逢《孝友堂家规》

再次论证家庭权利和义务是对等的，每个人都要在家庭中做好多重角色。孙家注重对家庭成员关系的教化，只有一个好的家庭环境，从小培养，才会让一个家族长青不败。

爱新觉罗氏家训

志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

大意就是“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”志向的远大于否直接影响着一个人的追求与未来，爱新觉罗氏早早就发现这方面的重要性，对后人志向，毅力方面的培养还是大有裨益的，让后人遇到困难时不至于轻易退缩。

何氏家训

学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》

告诉后代，安心治学，不要热衷发财，反正何家早晚要发达的。家训多是注重学业，修养，品行等。当然何氏也不例外，学业在我，富贵在时，这让后人更加注重内在。

林氏家训

“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂

林家不是直接告诉后人什么大道理，而是以很轻松的语气告诉后人生活的道理，轻松自在便可。