吴氏怎么查自己的字辈
吴氏直接找到族谱,就可以查到自己的字辈了。
吴氏是当今中国姓氏排行第十位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之二。
但你想查询你的世代,你可以查一下你的家谱。“姓氏”,又称“字派”,是指名字中用来表示家族辈分的词语,一般都记载在族谱中。现在也有搜词的网站,但是搜词和家庭有关,不同分支的搜词可能不一样。最准确的方法是向父亲要一份家谱来查。
在祖籍寻找到的家谱是您家的可能性50%以上,家谱一般分房、分支,房中有房、房中有支,支中也有房、支中也有支。比如范仲淹近亲的五服十六房,范仲淹的后代就占了四房,分别是监簿房、忠宣房、右丞房、侍郎房。
如果您能肯定自己是范仲淹的后代,那就要找到自己是哪一房的,然后再往下属于哪一支哪一房。例如笔者属于范文正公忠宣房沈阳支老五房(也叫奉天五房)之范承恩公支新五房仪公后人。怎么样够复杂的吧,所以必须找到和自己谱序完全相同的家谱才有可能证明一切。
吴氏的历史由来:
《通志•氏族略》《史记•周本纪》《元和姓 纂》《丹阳吴氏族谱》等有关资料所载,吴氏多出自黄帝轩辕氏的直系后裔、古帝颛顼时期吴权之后裔、远古时代部落有虞氏的后裔和夏代少康时著名弓箭手吴贺的后代,还有与一部分出自少数民族与汉族融合,产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
吴姓现在已有第十位升至全国第八大姓,因此各支辈分庞大。仅我手中的吴氏家谱就分六门六十五支。
是从明朝洪武二年开始记载:当时在山西洪洞大沟村,吴氏近门五人迁出四人,迁出时起辈子有六字:子、同、道、敬、义、喜。后又有一次小续:天、应。
子应长子迁至山东化县小莹村,二世祖同旺治政立民四川成都知府,三世祖道全永乐年间从山东化县升怀庆知府,四世祖敬智迁至河南石槽,后又有迁至湖北和山西蒲掌……。
从上面“应”字辈后,又起辈字如下:振、养、进、国、曰、秉(永)、明(泰、太)、中、居(俊、思、玉)、正(相、恒、云)、兴(殿、佃、化、凤)、建(文、清、河、江)、允(孝、森、林、木)、立(禾、治、盛、旺)、业(就、长、呈、瑞)、慎(谨、葆、宁、康)、修(好、亲、友、善)、乃(至、虚、若、谷)、来(往、皆、栋、梁)。
古籍“山海经”在古代编年史一个没有嘴巴,但不吃羊不朽神灵。哈萨克羊崇拜神,称为“谢克谢克阿塔”,它是负责山羊世界的财产,它提供对山羊养殖。羊拜上帝会叫“Shaopan阿塔”,统治世界的羊,拜求上帝保佑这个多产的羊。柯尔克孜族崇拜山羊,山羊神称“七功率潘阿塔”这是上帝在野羊的最古老的家养动物成为神。
韩是古代国家培训支持早期的犬之一,早在“山海经”中就有关于狗可以抵挡凶猛的记录。 “汉书·南蛮>瑶祖先在古代编年史的神话,上帝帮助犬盘瓠世界打高古信武将军,皇帝的女儿嫁给盘瓠地高辛,乘尧的后裔的故事,作为一个氏族,或神话中的祖先神犬盘瓠神圣的救主已载明,湖南,广西,广东瑶族氏族祖先,“勉”分支,和国王称为“盘王”和“国王的磁盘保护”,不仅在口腔的唇,家谱也将被写入对于在寺庙每年的追悼会,但每个还愿。从满族祭祀时的一段猎狗,认为它是在宽限期满的动物,后来与传说中的狗救援努尔哈赤复杂的,有吃狗肉,不。狗,不戴帽子粘
蛇是一个重要的图腾古越人,后来演变成神清吴震方“岭南杂记”说:“潮州蛇神,它像一顶王冠到南部,尊说旅游天大帝,龛是蛇羽箭,庙祀将辞职,然后出来,盘旋俎之间的三脚架,或倒悬梁。椽子,或承竹,纤维结风,不是恐怖变得不蜇人,三尺许长,郁郁葱葱的可爱。 凡祀神谁经常出差蛇自己的家“的意志蛇入宜兴家蛇和野生蛇被称为”美丽的内部“和”外部漂亮。“所谓家蛇,指的是蛇生活在房子里,经常盘绕在梁,檐篷,墙缝,约三尺许。人民波纹,无毒蛇阁楼想到蛇会保护人的家,家有蛇,囤积大米在大米会出来对自己和充分不空。
南丹姚黄,其传说中的始祖妣为女性,女性生出的后代力量是巨大的。后来,太阳和天空十十月亮,天太热,太亮,晚上,人们会问神的儿子打黄太阳和月亮,太阳,后来奠定了九九月亮,人们为此很感激黄氏兄弟,因为黄氏兄弟的母亲出生的猴子,猴子的人也非常感谢母亲,后来,为了纪念猴妈,大瑶寨黄尧不仅打猴吃猴肉的禁忌,其他姓氏也忌讳。
安徽宿松吴氏原派:金木水火土,国士日方永。续派:怀诚秉信,国学笃行,诗书世第,长振家声,东山衍庆,德泽维新。
湖南益阳吴氏豫章老谱派语:绍世承添共景木,学启齐家助国兴。邵阳旧谱派语:□□通必政,福受忠廷永,喜嘉友庆新,世朝能大立,光显应名成。八修新辑派语:荣章开泰运,嗣续茂芳春,仰源思祖泽,敦本耀先声,治际昌隆会,恩敷亿兆宁,清芬怀礼让,南楚育奇英。
湖南资阳吴氏老派:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,声名肇启,元恺齐芳,永新世泽,锡祚其昌。二修派语:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,声名克振,品尚端方,敦厚孚信,守正安常。三修派语:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,承平世运,治化光昌,茂才必选,以衍其祥。四、五修派语:祖德继文,志凌道一,大贤忠良,辉映家邦,声名肇启,衍庆最长。永新世泽,锡祚其昌。六修起字改启。新派语:梅里遗徽远,延州令望扬,相传惟礼让,定许迪前光。
湖南湘潭吴氏派语:启自大朝堂,传家世德光,书林文国美,才学永隆昌。
湖南望城吴氏派语:继嘉道开,世泽中和,盛朝荣锡,佐定宏勋,光增诒翼,蔚启人文。
湖南芷江吴氏派语:揖让开周祚,功勋定汉基,前贤垂美荫,英哲继光仪,骏烈贻诗礼,鸿模教孝慈,家声南楚盛,万世庆咸宜。
湖南浏阳文家市吴氏老派:凤麟仕祺文学绍,训子千端孝为先,新明德厚常发达,智守义方启万年,荣华富贵咸光显,世代隆昌福自全。
思源堂吴氏旧派:国士登来世,文章启今时,德原泽宜远,材高功应奇,英伦光前列,叙余炳忠夷。新派:家庭修法则,为政树鸿猷,一本乐昌顺,封赐记岐周。
三让堂吴氏派语:忠厚传家远,行亲继泽长,衣冠登相位,黼黻发荣光。
湘乡延陵堂吴氏派语:姬周丰镐盛,贤圣地灵钟,泰伯龙三让,偕行有仲雍,君吴传廿世,季札绍遗风。
至德堂吴氏派语:元运初开,英勇方隆,仁慈泽惠,谦让温恭,锡福迪吉,敦本睦宗,富强显达,孝友高风。永兴老派:著作高风远,永兴世泽长,诗书承祖训,礼让绍家光,唐宋文章盛,元明继述昌,孝思维类,兰桂庆腾芳。通山新派:先宗功茂永,礼义道之常,秀士开文运,鸿儒绍祖光。姓氏:吴 祖籍: 吴郡
祖宗:泰伯 郡望:延陵郡
分类:以国为氏
姓氏渊源
吴姓源于姬姓,肇端于吴国,形成战国初期,始祖是周朝的太伯和仲雍。
据《史记�6�1周本纪》和《吴太伯世家》记载,姬姓周部落的首领古公亶(dǎn)父(即周大王)有三子:长太伯、次仲雍,三季历。季历贤而有才干,娶贤惠的太任为妻,生子姬昌,深受古公宠爱。他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上,因此想传位给季历,以便将来再传给姬昌。太伯和仲雍明白父亲的心思,于是便自动让贤。他们趁古公生病的时候,以给父亲采药为借口,远奔到东南沿海的吴、越地区。为了融入当地民族,他们从当地之俗,文身断发。因当时江南一带还相对落后于中原,故太伯和仲雍带去中原的先进文化和技术,颇受当地土著人的敬重,“归之者千余家”,被拥立为领袖,建立起姬姓吴国,称为句吴(也作勾吴)。太伯无嗣,死后由弟弟仲雍继位,世代相传。武王灭商后,封仲雍的曾孙周章为吴子,追封太伯为吴伯,吴成为正式的侯国。
吴国建都于吴(今江苏省苏州),拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年,仲雍十九世寿梦正式称王,到春秋后期吴国开始强盛。传到吴王阖闾(hé lǘ)时,曾一度攻破楚国;到吴王夫差时,又战胜越国,俘虏了越王勾践,迫使他屈服求和。后由于夫差骄傲自大,不听伍子胥的劝谏,沉迷酒色,贻误战机,吴国终被越国打败,吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡,其王族子孙虽四散避难,却不忘故国,便以国为氏。但是,也有学者认为吴氏不始于太伯。清人张澍在《姓氏寻源》以及《姓氏考略》中都说:据《山海经》记载,颛顼之时就有吴权;《史记索引》中舜后也有吴氏;《帝王世纪》中少康之时有吴贺。按这种说法,则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。因颛顼建都王帝丘(今河南濮阳),所以这支吴姓的祖根在濮阳。不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源;各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。
在吴氏发展、播迁史上,季札是一个主要人物。季札是吴王寿梦的四子,以贤德著称。寿梦欲立他继承王位,他坚辞不受,逃到延陵(今属江苏常州),隐居于乡下种田。后来他的3个哥哥临死前又要传位给他,但他仍然不受。他的封邑在延陵,世称“延陵季子”。季札的孙子启蕃曾任鲁国相国,在山东曲阜繁衍,其后代又支发山西、江西等地。
吴国灭亡后,吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺(wù)源(古属安徽,今属江西),后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。至隋唐时期,吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望,以后又有延陵郡。永安吴姓郡望延陵。
1、以吴国号为姓,出自姬姓,是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时,黄帝的12世孙古公亶父(周太王)建立了周部落。
吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后,其子孙便以国为姓,称吴姓。
2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的,因“虞”与“吴”音相近,故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权,其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺,其后有吴姓。
3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载,相传为上古颛顼帝(高阳氏)时吴权的后代。
4、夏代国王少康时有吴贺,其后为吴氏。
5、少数民族与汉族融合,产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
吴氏怎么查自己的字辈
本文2023-10-21 18:18:22发表“资讯”栏目。
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