我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗何姓家谱图册系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家谱文献：

1、全国何氏统宗谱：清康熙年间木刻活字印本，存放于安徽省徽州市博物馆。

2、全国卢江何氏家乘：何彤翰等修于清光绪四年(公元1878年)卢江堂木刻活字印本收藏于美国犹他州家谱学会，该族散居湖北通城、浙江平湖等地。

3、全国何氏家乘十二卷：何易学等纂修于清光绪三十四年(公元1908年)三高堂木刻活字印本 ，收藏于中国图家图书馆，该族散居安徽、江苏、湖南等地。

4、安徽桐城何氏家谱十六卷：末一卷，何玉堂续修于清宣统二年(公元1910年)余庆堂木刻活字印本，收藏于安徽省图书馆。

5、安徽桐城何氏族谱四十九卷：何荫松修于民国三年(公元1914年)木刻活字印本，收藏于河北大学图书馆，版心作《青山何氏宗谱》。

6、湖南零陵何氏宗谱七卷：何国相，何国增纂修于清道光二十年（1840年）敦睦堂木刻本 ，收藏于河北大学图书馆，属《青山何氏宗谱》。

何姓在全国各地都有分布。分布地区不同字辈也不同。同一省的也不尽相同。按你说的老家是山东。但是山东的何姓字辈没有符合你说的你爷爷和太爷这样的承接顺序。

山 东

山 东：何其。何忠。何常 何宝

山东临沂：守登昌

山东临沂册山：（元）太,凤,秀,新（感谢 何新国 提供）（源于山西洪桐喜鹊窝）

山东莒县：传家延庆长

山东日照莒县：燕、发、敬、茂/振、兆/召\正、乃

山 东：寿世德

山东莒州：光、成、公

山东东平：维庆树敬

山东：承、、、、、、思、锡、洪（正）、恩（丘/秋）、世

山东滕州：岱，永，克，志

山东济南历城：大、有、振、凤、光、明、贞、青、元、 连盛、英、殿、永、洪、福、继、世、兴、文、宪、培、嘉、玉、寿、延长、春、登

山东青岛：井 秀

山东汶上县石楼村： 维庆树敬西，源于山西洪桐喜鹊窝 。

反倒辽宁地区的何姓字辈与你说的有点相符

辽 宁

辽宁葫芦岛：万凤守玉树，清泉瑞久长

辽宁海城：慧经武伟（源于广西林海）

希望能对你有帮助

没有，有外戚，例如东汉末年皇帝的舅舅何进。

何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。

而1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

家族文化蕴涵在家乘谱牒之中，何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上，但与他族相比，又有他自身的明显特征

何姓最主要的来源就是周朝初期分封的一个诸侯国，据说第一任君王叫做唐叔虞，是姬姓子孙-周武王的儿子，据说他的后裔韩王安之后被秦国所灭，使得姬姓韩氏子孙就流落到了江淮一带，当时“韩”和“何”是同音，所以何姓也就流了下来。

1 源自姬姓:唐叔虞的后裔

唐叔虞是周武王的儿子，他被认为是何姓始祖。据说最初周武王的夫人是姜太公的女儿，曾梦到天帝对她说，你将会生下一个儿子，叫做虞，可以将唐国给他。等到孩子生下来的时候确实在手中写有一个虞字，所以人称叔虞，而叔虞的后裔中出了一个叫做韩王安的人，当时唐国被秦国所灭，于是后裔就流散到了各地，最终在江浙定居，而由于“韩”“何”同音，于是后裔都转为了何姓。

2 源自汉朝的官吏名

也有部分何姓是根据汉朝的官吏名改姓而来的，这一官吏名是专属于女官的，叫做“娙何”，于汉武帝时期刘彻所设置，等到了后来汉元帝时，这一官职便成为了妃嫔的名号，居于昭仪之下，地位还是非常高的。所以有部分以祖母的官职为姓的就演化出了何姓氏族。

3 源自少数民族改名

当然与赵姓起源和来历一样，何姓也有不少是从少数民族改来的。其中比较著名的就是隋朝时期的西域何国，当时由音译而来的国名，属于唐朝的管辖范围，之后也有部分人以国名为姓，于是便汉化为何姓。除此之外，还有蒙古族的克烈亦惕氏也被冠于了何姓。

4 源自冒姓改名

在明朝时期著名的方孝孺被施以极刑之后，方氏家族的人为了避难，于是就将姓改为了何，不过比较特殊的是，何氏家谱中提到，这支何系族人在生前可姓何，但是死后就复姓方了。其次就是汉朝也有一位叫做何苗的人将原姓朱做了更改。