人之有祖，木之有本，水之有源。木有本而固，水有源而深；木本固而枝荣，水源深而流长。　　溯我麻氏家乘，上至明永乐初，由山西洪洞迁徙几经沧桑，至嘉靖初年，我麻氏先祖始于蒲邑东南五十五里海渠村定居。至万历初于丁海渠村西约三里处建家曰“麻家庄”。　　先祖创业垂统，积德累仁，标节俭之家训，传好善之遗风，繁衍生栖门庭光大，子孙昌盛，迄今传二十六世，历五百七十余载，早为邑东南之巨族望户。　　明万历末年一世祖(祖讳失传)即我垣邑麻氏之始祖；并太老夫人赵内君即后世所奉之“保家老奶”。其一生好善，创我麻氏年节食面之家训。后班仰佛门合家五世长年斋戒。太夫人殡天后，后世子孙更为每月初一、十五斋戒。迁后刘口村前改为年初一，一日斋戒。今我麻氏族年初一戒荤不吃饺子即自此而始。　　谓“保家老奶”之灵位，早于六世祖士■公供奉，后传七世祖尚贤公，再传八世秉礼、九世文思、十世汉波、十一世如林、十二世金印、十三世才峰、十四世兰田、十五世双波至今。“保家老奶”亦称“善老奶”。“善老奶”乃我麻氏有文记载之始祖也。历五百余载，香火旺盛支脉繁茂矣。　　我氏虽族大、户繁、丁旺，祀奉“善老奶”之举不可不诚。　　清康熙年间，三世祖印斗公文武兼备，顺治年生员，康熙五年丙午科武举，后迁升守备。　　清时例制凡官及八品以上之后人，死后魂不寄“土地”。我祖恰值颁此旨之时，官及五品，故今我麻氏人死不报庙(压魂启魂)。　　嘉庆年间，七世祖尚贤公为防匪患出银二千两重筑村寨，更名为“麻家寨”。　　咸丰五年，黄河决兰仪县，水势汹涌，直冲庄园，于寨东十余里形成大溜。咸丰八年与同治二年，黄河两度西移，村寨冲没刷成河身，祖茔、庄田被毁，家乘失散。我氏族人为备水患，各自投亲靠友，远走他乡，彼此互无信息。　　今为振兴垣邑我麻氏之家声收拾金瓯圆体，门户归统，支脉条理，派系明晰特修家谱记之。凡此之前所修谱册不论人、事，其他记载与本谱册不符时均以此册为准。　　家谱既成，有谱可守，望族人永承祀祖之举，常怀诲子之心，以历代祖宗之德启后昆，继往开来，发扬光大之宏志，是为序。　　本族修谱之举已于一九八五年春节前后由族中耆老及各支系族长数次商酝方具雏形。因支系繁茂，宗世芸生，一时尚不能理清暂搁置。　　序文如下(原文略有改动)　　人之有先祖犹水之有源，木之有本也。考我氏家族，世居长垣县东南五十五里海渠村，据文字记载已有十七世，历时五百七十余年。本世纪初，由于黄河变迁，我村搬至尚寨东——现孙堂村，一部分迁至刘口、茅芦店、民权县等地。居住极其分散，至于祖宗由何迁来，无史记载。但世代口传：自明朝初叶，由山西洪洞县搬迁至此。最初同来几人分几系几支确无据可考。后因水患失所，人口分散，世系紊乱，下代子孙出生之后，各按自己所好命名，彼此无有联系，族人尚不能和睦相处，亲密团结。由于以上种种，编修我麻氏族谱，制定排行用字势在必行。　　至一九八四年，家乡境况大变，政通人和，百废俱兴，生活水平普遍提高，族中耆老对创立家谱之举，甚为关切。于一九八五年春节前后着手进行。首先遍抄各户祖轴，对证登记编号然后调查访问、察看，历时月余方理出头绪。排列长幼次序及每人婚配子媳，有不清或接续不上者，以俟来日考证再行填补。至于外迁人口，情况欠详亦暂不编入。今日所订谱册仅具雏形，极不完备，有待后人承续。　　我氏子孙本无统一规定排行用字，拟采用同辈人中，年长者之名作标。现经合族人众讨论商定二十字，从十六世起启用。字序如下：(望严格遵守)　　玉子崇敬启 纪元蕴青龙　　存业贵福盛 英豪普济京　　族谱既定，支系分明，凡我麻氏子孙皆当遵守祖训，继承发扬先人遗德，勤俭持家，正直为人，虚心好学，爱国爱民，俾我族后继有人，日臻繁荣昌盛，则我列祖列宗虽不能目睹后代光景，亦当含笑九泉。后世子孙当思先祖创业维艰日夜图报也。　　首事人(接辈次长幼胪列)　　凤图 照田 海田 甫田培茂 蔚然　　斐然 舒然欣然 进美 进春 世杰　　纂修 麻进美 麻进春　　校阅 麻增禄　　第二次　　于一九九七年春节后，仅九世文思一脉之后人(住刘口村)修家庙三间家谱碑一版，仪杠一套。　　其序文如下：　　溯我麻氏之本源，系明永乐初自山西洪洞大槐树下迁至黄河北，始居地不详。至嘉靖中叶方迁本邑东南海渠里定籍卜居。　　于清同治二年九月，则由始祖程氏太夫人偕子孙四世西迁于黄门里后刘口村定居至今。　　自明永乐年间迁来，几经沧桑，迄今传二十五世约五百七十余载，今已成邑东南之巨族旺户。　　今沐“东方红”之皓光，麻氏族已今非昔比，人丁兴旺，素质提高，科学文化日渐兴盛。我麻氏家族与当今振兴中华之举实乃一脉相承。况我六、七、八、九世之族人，时时言及祖德详考世谱久传后世实关至要，故今奉石祖一尊，上溯九世祖文思公为一世始祖记之。　　咸知宗族分门别户之同姓，其枝虽殊，其本则一；其派虽异，其源则同。各存尊祖之念，常怀睦族之心，庶不负奉石祖之雅意也。　　其碑文背面如下：　　曰稽：长垣县东南二十五里，总管乡后刘口村麻氏族。上溯二十六世祖，于明永乐年间，尊上谕率其族人自山西洪洞县大槐树下迁至黄河北。清同治二年河患村寨冲没始居无考。　　明弘治初，黄河南徙，由汴经徐入海，本邑南临豫黄太行两堤固防，新蕴大片沃土，上溯二十二世祖于嘉靖初携家迁入至本邑东南五十五里处，乃安民乡大留里，海渠村入籍卜居。勤奋耕耘，创家立业，经三四世繁衍十数锅户。初置乡庄于丁海渠西三里许建村曰“麻家庄”归属大留里。清康熙年间，本邑闾增置，改属海渠里。　明嘉靖末，至万历中，河屡决封丘荆隆口，顺陶背河直泻长垣。县东南地处低洼，经年积水，穑稼无年，加之兵匪祸患，我麻氏初创之业，由是生计益乏，其艰辛之状明矣。　　明万历末上溯十八世太老夫人，赵太内君，即麻姓后人所奉之“保家老奶”又称“善老奶”。其一生乐善好施，天性淳厚，凡事忍让，不与人争，家虽贫常诫子孙，不义之财莫取，非礼之事勿视。日长节俭，褐衣素食，日久成家训，家业日见兴隆，子孙多有功名，折桂采芹者不乏于世。太夫人治教有方，为乡闾所称颂；晚年崇仰佛门，子孙曾玄三十余众，五世同堂男女近百口。合家上下随其常年斋戒。太夫人高寿九十有余，子孙念其懿德尊为初一、十五斋戒，自迁后刘口前改守大年初一之日斋戒至今。　　康熙年间，上溯十六世祖印斗公，系顺治生员，康熙五年丙午科武举，官至守备，正五品。旧朝例制， 凡官及八品以上之后人，死后魂不寄土地，今麻氏人死仍不报庙即始此。　　嘉庆年间，山东、河南闹匪，十二世尚贤公筑村寨以防匪患，耗银二千两，寨成更名曰“麻家寨”。庄内他姓及本宗旁系均受益。　　上溯十三世士■公，十二世尚贤公时，乃我麻姓鼎盛之期，为四里八乡之望族，两世先祖平生多善举，曾数举“乡饮”宴宾，每请数百人。　　如兰通集张家曾与我麻氏数世有交，凡两氏每遇吉庆婚丧事，相互委托代为操办，听凭对方点派。上溯十二世祖尚贤公殡葬时，即依张家指使。搭活戏台，且走且唱，商贾杂玩艺人，皆闻声沓至。又搭长棚数里，备午宴款待商客及观众等。每足六七人，则设一席，日足万人，如此三日方散。其势盛古会倍矣。凡闻贾之余货，依价尽数收买。于今山东兰通一带传为佳话。此举耗资不下万金，令世人瞠目，兰通张家结舌。致使日后，张家人死密不发丧，丘寄宅内置之数年。道光初兵灾交加，逾数年，我麻氏族则家道日渐中落。至十世祖文思公时，已沦为一般富户。　　清咸丰五年六月十六日，河决兰阳之铜瓦厢，洪水越豫黄太行二堤，直泻长垣。于麻家寨东十余里处形成大溜，庄田被水，村寨坍塌，财产冲失。咸丰八年六月黄水再涨，因无堤防，河身西移，庄田再次被浸。时十世祖文思已殁世，由程氏太老夫人主意于黄门里后刘口村易封丘苏庄苏姓庄田十余亩安下乡庄。时隔五年，即同治二年，河复西徙，水势汹涌刷成河身，祖茔村寨被毁，庐舍尽皆漂没，祖业已无望。太夫人程氏遂偕同子孙四世，于同治二年九月移居黄门里后刘口村至今。　　自始祖文思至波、如、春、峰、田、然、玉、子、崇，迄今经十世，阅一百三十六年，繁衍近六百余口。本宗支系遍及河南省，参厅县乡村各级机务之人才济济于世，尚成望族。后世子孙尽守本分，多以农为业，稽功名学位，职位及方技者59人，携家外迁者15户90人。　　上列几世后人，虽未居显位，无大建树，以能光宗耀祖，幸全节义，不辱列祖列宗之先灵于九泉。每睹祖宗百年之荒茔，漂漂于野蔓久矣。询其源，老耆皆不能知，每忆及倍感怆然，议之再三，众望谱以粗文见于碑，后世览之未尝不临文兴叹!嗟呼。　　仅此以慰先灵，并儆后世子孙莫忘先人之德。其铭曰：尽百年之沧桑，盖祖业之兴衰。刻石为记。

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱是从家族的开创者或者知名祖先开始撰写的，记录家族世系、传承和家族故事的一种文献。

在编写家谱时，有一些特定的规则和注意事项需要遵循。

首先，家谱的编写应该从家族的始祖或者开基祖开始。始祖是指一个姓氏的最初来源，而开基祖则是家族在特定地域或更远地方的开创者。如果无法确定这些信息，可以从可追溯的最早祖先开始整理。

其次，家谱是对家族历史的研究和记录，必须保持高度的真实性和可信度。因此，在收集和整理资料的过程中，要尽可能地避免夸大、虚构和错误的信息。

第三，除了对事实的尊重，家谱也应该传递积极的信息和价值观。它应该反映出家族的成就、荣誉和道德风貌，以及家族成员在家庭和社会中的作用。

最后，家谱应该根据家族的实际情况和需要进行整理，不仅要包括重要的家族人物和事件，也应该记录下家族的传承、家训和家族文化等重要内容。

在编写家谱的过程中，要尊重和继承老一辈的写作要求和思路。比如在整理家族世系表时，要尽可能详细地记录家族成员的信息，包括他们的生平和重要事件。同时，对于重要的家族故事和传统，也要尽可能地进行详细记录。

总之，家谱的编写是对家族历史和文化的一种重要的传承和保护，必须认真对待，尽可能真实、全面、详细地记录家族的世系、传承和文化信息。

幺有三种读法分别是：yāo、yáo、yóu。

幺是一个汉字，有以下几种读法：

1、幺yāo：这是“幺”的第一声音读法，多用于表示数字1或者年龄最小的兄弟姐妹，如“幺儿子”、“幺女儿”。

2、幺yáo：这是“幺”的第二声音读法，常用于表示极小、微小的意思，如“幺细的绿叶”、“幺小的芽苗”。

3、幺yóu：这是“幺”的第三声音读法，表示线头、线尾、线端的意思，如“幺麻线”、“幺筷子”。

幺字的本义为“小”。古代先民正是凭借丝缕细小之形，来表达其幼小的事物。如《尔雅·释兽》注称最后出生的小猪为“幺豚”。苏轼《异鹊》诗：“家有五亩园，幺凤集桐华。”这里的“幺凤”即指传说中体型较小的凤鸟。当代四川方言称小妹为幺妹，山东莱阳一带称最后出生的小孩或小动物为小幺郎。俗语中把最小的自然数一称作幺。

这里的幺字，也是细小的意思。顾炎武《日知录》说：—为数之本，故可以大名之，一年之称元年，长子之称元子是也。又为数之初，故可以小名之，骰子之谓—为幺是也。

幺姓的起源

么姓是中国氏之一,是起源较早的一个姓氏,南北朝的《姓苑》已有记载,在全中国500个大姓排第420位,未被列入宋版《百家姓》,主要分布在山东冠县、唐山、保定唐县、南京浦口等地,于东三省、四川亦有小规模分布。

1670年清朝康熙九年,么氏十代孙进士么显名借鉴《孔氏家谱》,首次对冠县《么氏家谱》进行了整理修编,截至2009年《么氏家谱》进行了第十四次续修,共收录了27代,男丁9274人；河北唐山么家铺村有4000多户。

据么传璋根据中国么氏推测：“么姓群里有300多人,其中唐山地区最多,占了将近50%；其次是山东,接近40%；分散在其各地的大约10%。结合2009年冠县地区对么姓男性统计的数字,全国的男性么姓人应该有2万多。”如果以么传璋的推测结果为基础,全中国么姓人的总人口数应约为3万人。

山东济宁马氏一支字辈：“永德保玉……”山东济宁马氏一支字辈：“金宏宗式扶风肇迁自晋东”。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

山东聊城马氏一支字辈：“桂焕增金汝林”。

山东聊城马氏一支字辈：“家法传百世贤明永庆昌希如培玉厚苛少见荣光”。

山东滕州马氏字辈：“宗延昭世运鸿锡灿恒贞”。

山东青岛马氏字辈：“素永忠洪锡广阔”。

山东邹平马氏字辈：“方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联”。

山东齐河马氏字辈：“孝友传家远诗书衍世长”。

山东临清马氏字辈：“广长金德士庆”。

山东石槽马氏字辈：“遵守国法忠厚传家”。

山东淄博马氏字辈：“怀光希茂方立之基用乙元庆”。

山东临朐马氏字辈：“春传景兴庆”。

山东鱼滕马氏字辈：“儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春”。

山东登州马氏字辈：“运万世殿龙”。

山东单县马氏字辈：“贵永庆延祥家法传百世”。

山东济南马氏字辈：“端士延儒林智”。

山东曹县马氏字辈：“贵富之保效昆景”。

山东青岛马氏字辈：“文(君)会(秀)业克振宗(启)修世永(应)昌”。

山东宁阳、汶上马氏字辈：“道宪恩延庆”。

山东苗头马氏字辈：“宏信龙成德(玉)延万世”。

山东商河马氏字辈：“维有云学文成国俊”。

山东枣庄回族马氏字辈：“国大如天永胜朝有道昌文武辉宗祖英积正刚长”。

山东郯城马氏字辈：“德如景维登”。

山东章丘马氏字辈：“玉丙允建景成绪永延法宗”。

山东苍山马氏字辈：“红俊士景宝兆启”。

山东巨野马氏字辈：“金昭玉凡言士”。

山东济南回族马氏字辈：“永承国恩长遵明道”。

山东新泰马氏字辈：“登仁志善守田字安”。

山东德州回族马氏字辈：“继志增修传衍百代”。

山东济阳马氏字辈：“金星东方明广庆永太平”。

山东海阳马氏字辈：“德明芳云东龙海祖世家传万代兴”。注：循环使用。

山东马氏一支字辈：“玉东金济汝维廷善正本立”。

山东马氏一支字辈：“经复显延世生光”。

山东枣庄、安徽霍邱马氏字辈：“常应俊义国宝传家宏”。

安徽颍上马氏一支字辈：“同允步绍典长龙兴先业”。

安徽颍上马氏一支字辈：“登国金玉宝翔武龙虎麒圣鸿福天骏飞奔腾跃肆方力钱威锰振钢阳孝义造海百帅成”。

安徽青阳马氏字辈：“世治时和泰芳宗起盛明万国咸安定光先德秉成”。

安徽涡阳马氏字辈：“仁龄良(连)启(琪)凤忠厚传万东”。

安徽天长马氏字辈：“成学长兆春永年保平安”。

安徽合肥马氏字辈：“朝志大庆家昌”。

安徽庐江马氏字辈：“昌发祖志……”

安徽泗阳马氏字辈：“凤玉(有)光成训忠正贤良国家选举道显明堂”。

安徽泗县马氏字辈：“克凤良玉方成训”。

安徽蒙城马氏字辈：“振玉连(纪)朝(宝)俊(春)中新明廷化克绍致爱仁永守礼学义敬怀传家文世立京华友光惠自为君”。

安徽滁州回族马氏字辈：“宗永承国恩长遵明道”。

安徽铜陵马氏字辈：“年龙世德……”

安徽宣城马氏字辈：“尚子加宾茂成文德”。

安徽怀远马氏字辈：“克成祖训永乃传家”。

安徽天长马氏字辈：“登庆长同富贵春”。

安徽舒城马氏字辈：“万代学忠良”。

安徽肥东马氏字辈：“吉有余庆诗书传家”。

安徽阜阳马氏字辈：“金春常乐丙志起邦”。

安徽寿县马氏字辈：“西安新怀……”

四川广元马氏字辈：“文元天欲之三登万世从如德昭中永”。

四川广安马氏字辈：“永兴光事业季万上三元道学中孔孟先后乐尧天益本朝当金明月正乾坤仁财习礼仪丹暮立青云”。

四川万源马氏字辈：“文朋三玉云有德荣成开章元从国正”。

四川宜宾马氏一支字辈：“以修身为本永言”。

四川宜宾马氏一支字辈：“福寿永远仁义礼长发祥”。

四川巴中马氏字辈：“传益久昌……”

四川泸州马氏字辈：“志德世兴超为邦正学昭光宗鸿肇启昌裕焕熙朝”。

四川盐亭马氏字辈：“相元中永……”

四川宣汉马氏字辈：“石太昌隆运家修庭现光”。

四川西部马氏字辈：“永代立朝堂”。

四川什邡马氏字辈：“明登朝道国”。

四川巴县、璧山、合川、永川、泸州、金堂、广安、遂宁、重庆璧山马氏字辈：“怀天俊尚世文学映登光显朝廷安邦能定国富贵永昌荣开明长吉庆福禄寿康宁忠厚千年盛嘉传万代兴”。

四川马氏一支字辈：“千秋万代昌”。

四川马氏一支字辈：“万世长茂昌永正家兴耀”。

江苏徐州马氏一支字辈：“汶玉俊腾显光辉”。

江苏徐州马氏一支字辈：“邦仕士文开广龙传思纪昌”。

江苏徐州马氏一支字辈：“万胜秉公德五方振普恩”。

江苏徐州马氏一支字辈：“孝有天绪维莫洪允”。

江苏徐州马氏一支字辈：“山兰修兆瑞昌保延年”。

江苏铜山马氏字辈：“廷玉尊鸿昌”。

江苏沛县马氏字辈：“孝有天绪维莫洪允”。

江苏南京马氏字辈：“宣华金文明福永正家廷绍光森吉庆世锡远”。

江苏虞东马氏字辈：“观德知仁孝修身化世风惟思豪杰士冀冠圣贤中经济治君国诗书善厥躬鹏飞由祖福燕翼乃宗功教守成名训家传尚质衷登瀛怀睿智显达式英雄宜法攀龙嗣求多起凤冲宽和端本道庄敬令闻崇恩泽深先代荣封勉尔忠品量钦景哲光耀望元通”。

江苏南通、如皋马氏字辈：“文如云玉成质”。

江苏赣榆马氏字辈：“鸿传维善际守本”。

江苏睢宁马氏字辈：“玉成文明(家)修兆瑞永保延年”。

江苏盐城马氏字辈：“兆裕崇开启文培汝克昌立志思永大良佑保安祥”。

江苏海安马氏字辈：“金永圣德……”

江苏新沂马氏字辈：“玉怀庆士凤飞成文生国叔振从如启贤敬继光裕万”。

江苏溧水、连云港海州马氏字辈：“德宝家兴……”

河北青县回族马氏字辈：“有志名克立维洳受国荣之文允宝镇世锡庆元宏辉祚传家本耀祖肇济同先德衍剑海芳泽润英龙”。

河北宽城马氏字辈：“永久常春再”。

河北霸州马氏字辈：“万希春昭……”

河北献县、河南郑州马氏字辈：“天庭振金连贵庆宝和轩”。

河北邯郸马氏字辈：“永守有怀向”。

河北大城马氏字辈：“树焕增西……”

河北泊头马氏字辈：“中(恩)德金润(汝)林晓瑞鑫尚荣良呈贵顺来春连利源丛景庆锦汇集映喜双聚东”。

河北丰润马氏字辈：“士友连振洪俊长”。

河北唐山马氏字辈：“洪增维希世”。

河北马氏一支字辈：“永久玉文洪海凤武”。

辽宁大连回族马氏字辈：“清玉凌俊永学大贤”。

辽宁满族马氏(马佳氏)字辈：“少士延熙忠诚吉庆福德保玉米”。

辽宁大连马氏字辈：“照仕自进国世永有承基盛启源正远建立丕文琪”。

辽宁朝阳马氏字辈：“泰景永国治维书延福祥锦华增凤德金”。

辽宁辽中马氏字辈：“万超荣朝(泉)俊”。

辽宁建昌马氏字辈：“文成兴良玉德胜永双全”。

辽宁瓦房店马氏字辈：“成登英世天文井正元(大)传明德刚常振自树建义全”。

辽宁马氏一支字辈：“显德连云祝国庆宜宏”。

辽宁马氏一支字辈：“玉振鸿昌佐殿登魁俊兴朝庆明良元功立学宪云汉兆文章”。

辽宁马氏一支字辈：“生永洪庆德维明科广艳芳彦双齐美□有吉万年”。

湖北汉川马氏字辈：“志德宜敦崇才贵红”。

湖北随州马氏字辈：“德金盛明……”

湖北黄陂马氏字辈：“正大光明凤寿方学成道立鼎家邦”。

湖北郧县马氏字辈：“文银德福子长明”。

湖北枣阳马氏字辈：“大德仁义宏仙祖业克振家声”。

湖北黄冈马氏字辈：“荣兴太彬广大单名德元宗承士世之珍慎重思先泽诒谟启后贤存心为上策百代自长延延受升平治永瞻雍穆光良明宏国运敦厚绍家祥事业昭中外文章见显扬子孙传万亿一族保遐昌”。

湖北荆州马氏字辈：“圣贤启师象立朝金学方红叶永易扬”。

湖北荆州马氏字辈：“道德仁义礼智信”。

湖北马氏一支字辈：“文国民永乐武仕占元魁运太星光显义烈少先维”。

湖北马氏一支字辈：“衍万世长茂昌”。

河南郸城马氏字辈：“金自永国保玉”。

河南新蔡马氏字辈：“殿三汗恒(祥)德进”。

河南巩义马氏字辈：“玉清炳培锡海荣然增金”。

河南济源马氏字辈：“正辅能中战国居庭孝法家”。

河南马氏一支字辈：“朝龙应云振长继”。

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

陕西扶风马氏字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔字辈：“乾德秉天勋泽永传”。

广东台山马氏字辈：“学心源远大”。

广东广宁马氏字辈：“世积延汝彦意奇成忠勇刚国时云守龄可久传芳书继诗礼业习武图茂强富贵宜济泽贻谋益壮盈”。

广东韶关马氏字辈：“恩光瑞献定帝邦”。

广东增城马氏字辈：“祖群淑文士昌盛宗贤德富贵荣华大业昭周代中兴建汉邦爵功唐益显世嗣广而强”。

贵州金沙马氏字辈：“之世天占连文元维正先如丰色将”。

贵州遵义马氏字辈：“似前涛尽龙世学国中德大庭应步登元鸿开事泽”。

贵州玉屏马氏字辈：“兴朝相国仁义礼治光宗耀祖忠厚纯良”。

贵州毕节马氏字辈：“怀玉成金启贤开秀良才”。

贵州马氏一支字辈：“国正天明顺宗祖万世荣文武永绍仕仁义定乾坤继开隆兴邦立代超华强俊杰耀贤才克勤鼎朝阳”。

云南华宁回族马氏字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

云南昭通马氏字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

云南鲁甸回族马氏字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴(德)毓林广西成刚永长洪真”。

云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。

云南马氏一支字辈：“恩清家普昌礼义”。

江西吉安马氏字辈：“尚龙应仕玉光明照大千”。

江西南昌马氏字辈：“钦承启茂际名时文献家修绍祖仪素蕴经纶期盛用从兹奕叶肃丹墀秀才能登高第远贤才自有圣君知建功立业增荣耀定国兴帮振作为厚泽富贵恒延寿忠勋和美庆纯熙”。

江西南昌、修水马氏字辈：“昌盛文俊天绪典崇家政诗书礼易常”。

福建连城马氏字辈：“传勋华启照木”。

福建武平马氏字辈：“念万文永犹仲马廷文子玉联元麟兆乾开上冠祥集坤(益)生奕盛定发荣昌大振家声世泽长”。

重庆忠县马氏字辈：“位定高科……”

重庆马氏一支字辈：“应廷但帮斗千年万洪宗光照明德滋培世泽勤学茂修永绍嘉犹钦崇天毡玺碧祯祥宣功显业意兆永昌”。

湖南邵阳马氏字辈：“道昌文武辉忠祖师书德泽长”。

湖南常德马氏字辈：“万世红兴学承前俞”。

广西象州马氏字辈：“天正纯德常有守祖传顺业永怡谋”。

广西贺州马氏字辈：“敬承宗祖其”。

浙江温州马氏字辈：“白陈国康金永太”。

海南陵水马氏字辈：“鸿天德昌大文忠仁兴福寿世家荣”。

山西临汾马氏字辈：“义明宝淑……”

黑龙江马氏一支字辈：“井(景)连(联)青(清)华永德才英世明传正”。

甘肃古浪马氏字辈：“从新理序继述维中尚能有全成元亨多玉泰明和兆瑞光”。

吉林满族马氏(马佳氏)字辈：“文熙启秀积庆开先忠诚绍志谦惠延年”。

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