初知安塘街道罗性围陈氏先祖与都杨镇降水村的渊源，是源于降水村三年前出土了两块刻有“罗性围陈氏祖敬立”字样的古石碑，当时我便专为此事赴罗性围向当地人打听个中渊源，并且了解到一些珍贵的历史；半个月前，我和几位朋友前往悦城龙母庙参观，又在龙母庙正殿中找到“重刻罗性围陈氏祖送产碑志”碑刻，并将内容抄录下来，又有一些新的发现，故在霜降日再次前往罗性围，向当地人更深入了解罗性围陈氏先祖与都杨镇降水村的渊源。

要说及罗性围与降水村两地的渊源，就还得从降水村出土的石碑说起。降水村地处西江中游南岸，位于降水河出水口，降水河古称程溪，以前未筑大堤、改河道之前，水口河床低浅，在流经降面村时，有一高十余丈的大绀石横亘中流，难通舟楫，水由此下，其势如降，故又名降水，而石上方就叫降面、石下方就叫降底；上世纪降水口筑大堤、改河道之后，由于水口大坝拦截，河床整体变得高深，所以大绀石就被淹没于水底了。程溪水口，是龙母文化起源地，先秦时龙母温媪即居于此，龙母去世后，当地人将其故居改作祠庙供奉，这就是程溪祖庙的由来了。明嘉靖《德庆州志》载：“（州东）八十里曰灵溪水，一名程溪，源出新兴县，北流百余里，经儒林、富禄二里入于江。水口有石崖，高十余丈，水由此下，其势如降，故又名降水。古有温媪者居水口，没后著灵异，因祀之。故〈志〉云龙侧山间黄猿闻钟鼓声则出而取馂余果食之。”民国乙卯年，西江流域发大水灾，将程溪祖庙淹没，水退后，祖庙诸多物品流失，但整体建筑仍然存在；民国戊子年，程溪祖庙在兵荒马乱中毁于一旦，但门牌、柱墩、柱子、香炉、碑刻等文物仍然存在；解放后，程溪祖庙文物在“破四旧、立四新”的政治风气下被运到乡中各地，或筑坝，或深埋，以独特的形式保留了下来。这样，一过就是大半个世纪时间，直到近年来，程溪祖庙文物才陆续被挖掘出来，得到妥善保管，而两块刻有“罗性围陈氏祖敬立”字样的石碑，就是其中的珍贵部分。

确切地说，降水村出土的刻有“罗性围陈氏祖敬立”字样的石碑是税界碑，上面所刻全文是“龙母祖庙税界，罗性围陈氏祖敬立”，碑文虽刻“龙母祖庙”，但却非悦城龙母庙所有，而是地地道道的降水文物，据降水故老相传，昔日这两块石碑就一直立在降水口，已有百年历史，是昔日罗性围陈氏祖对降水部分地区拥有权的实物见证。在两次走访罗性围并听取陈氏后人详细讲述后，可以得知，他们的祖先在明朝初年时就已经居住在德庆州悦城乡，是当时晋康、悦城一带有名的大地主，拥有西江南岸降水以及西江北岸悦城的大部分田地，田地全部出租给佃户，靠收租就足以维持家族开支；至明朝中叶，因不堪长年遭受西江洪水困扰，悦城陈氏遂举族迁移西江南岸居住，经三迁最终确定在今罗性围落籍（当然，此时罗性围地仍然属德庆州管辖）；至明万历五年，三罗建制，原德庆州部分地区归属新设的东安县，所以此时的罗性围就属东安县管辖，但罗性围陈氏家族仍然掌管降水、悦城两地大部分田地，仍然每年派族人前往两地收租。据罗性围陈氏后人讲述，他们始迁罗性围的先祖名叫陈奇逢，陈奇逢去世后就葬于罗性围，迄今已传近二十代人。

及至明万历年间，陈奇逢的四世孙陈应龙乐善好施，曾“将自置青旗山横水渡一半旧庙地税田拾弍亩，鱼湾渡、相思湾、大树湾、龙湾鱼步四处，一并敬送与龙母祖庙住持永远掌管”，也就是说，当时陈应龙是将自己家族属下的青旗山横水渡一半旧庙地税田及四处鱼步一并送与悦城龙母庙住持掌管，“收其出息为庙中周岁香火之奉苐各产”。“青旗山横水渡一半旧庙地税田拾弍亩”就是指青旗山下降水口横水渡程溪祖庙属下的十二亩地香火税田，因据文献记载及故老相传，悦城龙母庙为从降水程溪庙迁香火而建，故后人以程溪庙为旧庙。如清乾隆《东安县志》载：“青旗山，在城东北六十里，开展若旗，横连蔽日。楚怀王时，龙母寄寓程溪，即其地也，后迁庙悦城，以此为照镜山。”旧时降水程溪庙及悦城龙母庙各自有所属的税田，即将一定数量的田地租给佃户耕种，然后收取租息作为奉祀、供养庙宇神明的香火钱，所以这种田又叫香火田，当时陈应龙就是将属下的青旗山下降水程溪庙所有的一半香火田送与悦城龙母庙，所以这就有了旧时降水口有两块罗性围陈氏祖立的“龙母祖庙税界”碑，这两块碑就是明确确定悦城龙母庙香火地的界限。根据“重刻罗性围陈氏祖送产碑志”碑记载，明万历年间陈应龙送产时已经立有界碑，但到清光绪元年时，因“年淹岁久”、“旧碑沉没”，所以罗性围陈氏后人陈世泰、陈世芳等人追思前人功德，遂重新勒石为志，今天能看到的降水、悦城两地的陈氏碑刻，都是清光绪年间重新勒石，所以今天所见碑刻中才会出现“罗性围陈氏祖敬立”、“我东安罗性围陈氏祖讳应龙于有明万历年间将敬送与龙母祖庙住持永远掌管”等看似不伦不类的内容。

       在这次走访中，罗性围陈氏后人饶有兴趣地向我讲述他们祖先陈应龙的故事——明某年，陈应龙一如既往地骑着马前往降水、悦城两地收租，结果在降水口不幸坠马身亡，由于当时山路崎岖，不方便运送灵柩，所以闻讯赶到的罗性围陈氏族人就将陈应龙遗体安葬在降水，至今其后人每年祭拜；据说陈应龙墓为青砖建筑，有古代所留墓碑，这是旧时罗性围陈氏族人祭祖时一点一点背过去的，这也成为了降水、悦城、罗性三地历史渊源的见证。罗性围的一位耄耋老人讲述，祖上以前拥有降水、悦城两地共九处渔湾及多处灰窑，至今降水陈应龙墓所在山下仍有一处灰窑遗址，就是旧日罗性围陈氏家族所有，直至清末民初时，他们仍会到此收租。老人说，她丈夫年轻时就到降水居住过，那时他们族人在降水非常有脸面，有时食宿都是免费的；她的丈夫在早几年时，仍然天天说起家族往事，并且能够清晰回忆起降水的程溪祖庙及其家族所有的三处渔湾。如今，这些往事大多数已经淹没，只有祖上的光辉事迹，是罗性围陈氏后人所念兹在兹、永世流传的。

梧州貌似有两个以上陈氏宗族，真心不知道你说的是哪个。我们是梧州陈氏分流到玉林容县的。据族谱记载，明朝洪武年间先祖陈友玉到苍梧县任县令，N代后，我们的直系老祖搬到梧州泗化洲（是江里面的一个岛，现在叫啥名称我不懂，问了梧州的朋友都说没有这个地方），再N代后，我们的直系老祖就从泗化洲直接搬到玉林容县石头镇泗福村福地山村来了。从这个村开枝散叶，如今又分了N支到各地，有些又已经回到梧州了，只是我都不认得他们，太久没来往了，小时候梧州祭祖时我们小屁孩也没机会参与。现在，没听说过集体祭祖了，估计是我出来求学（我很小就不再村里了）到工作一直没得过这方面的消息吧。我爷爷奶奶说，只要听到有人说是“泗化洲陈”的就一定是我们宗族的兄弟叔侄！

陈胡公是陈姓的公认始祖

据史书记载，舜帝是陈姓的血缘先祖，但帝舜并不姓陈。陈姓得姓于舜的后代、陈国的第一个国君胡公妫满。陈姓，是直接得姓于古陈淮阳的中华大姓，它的演变是一部陈地先民生生不息的生命史，也是一部中华民族发展壮大的生长史。

关于妫满封国得姓，《史记·陈杞世家》所记很详尽：

陈胡公妫满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫I，其后因为氏姓，姓妫氏。舜有两位妻子娥皇和女英，娥皇无子，女英有一个儿子叫商均，所以商均是舜的嫡长子。据司马迁在《史记》中的记载，商均与尧的儿子丹朱一样，是个庸人，当然没有资格获得父亲的帝位。舜将帝位传给了治水有功的大禹。禹即帝位后，将商均封在虞城，此虞城一般认为在今河南虞城县。此后商均迁徙，他的后人虞思仍留在虞城旧地。这以后，帝舜后裔的爵位封国时断时续。

到了周代，周武王灭商，建立周朝，在分封“先圣王”后裔时，寻到帝舜的后代妫满，建立陈国。妫满称陈胡公，他的后代以国为姓，从而产生了陈氏姓族。

专家认为，实际上帝舜后裔居于陈地并不是从妫满才开始的，商代时这里就曾是帝舜后裔的封地。殷汤建立商朝，曾将虞思的后代虞遂封在陈地。《世本》宋忠注：“虞思之后，箕伯直柄中衰，殷汤封遂于陈，以为舜后也。”箕伯、直柄都是舜的后裔，至于他们是舜的嫡子、商均的后代，还是像有些书中所说箕伯是帝舜的庶子，属于舜的另一支后裔，司马迁好像没有搞清楚，这也给后世留下难了的公案。但有一种可能是，商代封于陈地的虞遂，本为商臣，附属于商朝。周武王灭商后，因虞遂是商朝臣子，便取消了虞遂的封爵，另封也是舜的后裔的妫满到陈地，建立陈国。

为什么要封妫满呢？《左传·襄公二十五年》中记载有郑国大臣子产的一段话，说明了个中原由：昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女太姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。

《左传·昭公八年》也记载有晋国大臣史赵的一段话：舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不*，故周赐之姓，使祀帝舜。

妫满受封，有两个原因：第一，他是帝舜的后裔；第二，他是周的大臣之子。妫满的父亲虞阏父是周武王的陶正，即主管制造陶器的大臣，而胡公妫满品德端正，有功于周，所以周武王把自己的大女儿太姬嫁给他，把他封到陈地，代替虞遂，建立陈国，来世代祭祀帝舜，以使帝舜香火不绝。

相传太姬出嫁时，适逢肃慎国派使臣来向武王进贡矢石弩，其长尺有咫(即一尺八寸)，武王便将这些东西赠与太姬，存放在陈国的宝库作为陈国的传国之宝。春秋末年，孔子周游列国来到陈国，陈公指着庭院里被石弩射死的隼鸟问孔子，孔子向他讲了矢石弩的来历，要他查国库里所存的石弩，果然还在。

胡公妫满既是陈国的始君，也是陈姓的得姓始祖，是天下陈、田、胡、孙、袁等姓的一世先祖。

陈国为侯国，按照周朝的封建制度规定：公爵和侯爵国家方圆百里，伯爵国家方圆七十里，子爵和男爵的国家方圆五十里，不满五十里的小国则成为其邻国的附庸。作为侯国的陈国方圆百里，其地域相当于今天的河南省周口市辖区和安徽省西北部亳州一带。这里正处中原腹地，土地肥沃，物产丰富。胡公妫满在陈国建宗庙，行周礼，以奉舜祀；筑陈城，御外患，抗洪水，防内乱，励精图治，为陈国的发展奠定了良好的基础。

妫满卒于陈，葬于陈。《陈州府志》和《淮阳县志》均记载：“陈胡公祠，在城南门外。乾隆十年知府崔应阶、知县冯奕宿就三元庙改建，以司城贞子配，久废。”现淮阳城南湖中三官庙村西头有陈胡公祠遗址，后面司城贞子阁尚存。

陈胡公铁墓陈姓的寻根祭祖地

对于陈胡公葬在陈地何处，历来有些不同的识见，《淮阳县志》说：“陈胡公铁墓在城湖东南隅。”一般认为，胡公墓在淮阳县城西北龙湖旁，因湖水注浸其址，故以铁锢之，俗称铁墓。城东南又有元女冢，是周武王长女胡公之妻太姬之墓。后人有《胡公铁墓》诗云：“郁郁元台卧草莱，周遭铁金铸莓苔；古波流水消春雪，高树秋风入夜台。”“传闻铁墓柳湖中，满目烟光失旧踪。千载暗留悬磐石，一泓冷浸若堂封。”《陈州府志》说，“世传其墓用铁铸成，在濠内，今人谓西北角台下。”

这种说法，可能主要源于宋代文学家苏东坡题《铁墓厄台》序，其中说“旧游陈州柳湖畔有邱，俗谓铁墓，云陈胡公墓也。城濠水注啮其趾，见有铁锢之”。

关于铁墓之说，是个值得推敲的问题。自古至今，帝王、诸侯陵墓，未发现有“铁冶铸”之墓，而胡公墓却有“铁墓”的俗传又为苏轼亲眼所见，且记录于诗序，不由人不相信。但苏轼所记“铁锢”与《陈州府志》所云“冶铸”有差别。所以有专家认为苏轼所云为亲眼所见，符合实际，经得起推敲。但因为胡公是西周初之人，那时正处在青铜器时期，尚未使用铁器，所以说胡公之棺既不可能“有铁锢之”，更不可能“以铁冶铸”而成。苏轼所记“有铁锢之”是说墓石用铁圈绕锢或用铁锔将其石把锢。因此加固的时间最早也只能是春秋之际，很有可能是在楚第三次灭陈之后，估计胡公墓在楚先后灭陈中遭到一定程度的破坏，其子孙用铁圈或铁锔加固之，后被人称之为“铁墓”。另外，从苏轼的诗序中可知，此墓直至北宋末年还保存着。宋后可能由于水土淤积将“铁墓”淹没于地下，也可能是铁圈或铁锔锈毁不存。

1992年，经过考古发掘，确认陈胡公墓在淮阳龙湖南坛湖畔。陈胡公祠位于淮阳城东南隅，在陈胡公墓附近的小岛三官庙上，与弦歌台东西遥遥相对。

《淮阳县志》名宦祠中，第一个便是陈胡公。按记载，陈胡公祠南北和东西均为43米，为正方形，坐北向南，大殿面阔三间，歇山式，灰瓦砖墙，大殿上悬“陈胡公祠”匾额，左右配享厢房各四间，大殿后为二殿，二殿后为后楼，面阔三间，歇山式，高三层。

据有关文献记载陈胡公祠曾多次修葺。1929年大殿、二殿拆毁，1938年黄水退后，当时淮阳县长苗德修复，皆为硬山式。

胡公墓现已被陈姓族人竖碑添坟，整修一新。胡公墓园，有着长长的甬道，甬道上立着堪称巍峨的牌坊，其上书写着镏金的“陈胡公陵园”字样。

当地陈姓后裔介绍，陈胡公生日是农历十月十五，卒日是农历正月十五。每逢这两个日子，陈氏宗亲都要焚香祭祖，以告慰先祖在天之灵。

1 祭祖文怎么写

原发布者：czc87161389

清明（冬至）祭祖文维公元年，岁次年，农历月日，泉州府惠安县二十九都蔡宅铺南埠二房执爵裔孙 暨阶下男女裔孙，谨以刚鬣柔毛、珍馔时馐、香烛清酌之仪致祭于开基祖皇明诰赠文林郎光禄、通守君、千户指挥使世恢公暨妣、四世二甲祖木像公暨妣、南埠二房历代列位祖考之神位前曰：岁在，节序清明（节序冬至）。春和景明，万物昭苏。惠风和畅，柳绿桃红。（一阳初生，万物潜藏。）鞭炮齐鸣，鼓乐承欢。燃烛焚香，共祭吾祖。敦亲睦族，孝思永存。溯吾陈氏，颍川发祥，祖籍河南，光州固始，居官福建，支分莲塘。仰维始祖，德泽甚深。俎豆馨香，春蒸冬尝。子孙繁衍，亦炽亦昌。恪守祖训，燕翼犹存。纲常俨然，谒祖归宗。苍天庇祐，祖德昭彰。细溯公出身文魁，洪武二年，来自固始。奉旨镇守圭峰山，勤于王事，忠义可嘉。平海宼有功，官至千户指挥使。公平生精通地理，深奥堪舆。仰视圭峰山，天赋奇秀，人杰地灵。俯瞰湖光一带，结成莲卉，物华天宝，山水朝宗。肇基莲塘，枝繁叶茂。世系相承，科甲连登。螽斯蜇蜇，瓜瓞绵绵。公之子孙，长宽公，次恭公，三信公，四敏公，五惠公，枝叶累传，奕世孔长。族谱记载，信公迁居晋江伍陵；二甲木像公，外拓南埠、后林、林口、小坂、社坝东山、涂寨顶下东山、洋下东陈、驿坂溪西、城关中新花园等。亦共臻兴隆，同沐祖泽之光。迁始祖肇基南埠，创业维艰。秉承遗训，勤事农桑。拓荒开田，披荆斩棘。桂树飘香，四房宏基。辈辈兴旺，房

2 清明节祭祀先祖的祭文,要文言文,急用,忘哪位大侠帮帮忙,大概

缅怀先祖恩德，永世不忘；继承祖上基业，后继有人。酹酒墓前，祭告列祖列宗：

祖母携子，江西渡江；

迁居斟灌，远祖湖茫。

四世国宰，阴德善行。

五世汝英，肇起科名。

六世适祖，远官内黄；

李迥侍郎，位列朝堂。

七世懋祖，钦点翰林；

李朴县令，名垂南漳。

八世炎祖，龙安知府；

李琬睦族，宦游浙江。

九世封祖，威镇湖广，

湖北巡抚，刑部侍郎；

李城李墉，临江宜昌。

李铎翰林，金鳌进士；

十世李鋐，广西布政，

顺天府尹，宗人府丞。

十一世治，兵备西宁；

知府景沆，潮州惠政。

十二树基，禹州道员；

兄弟树蕃，同官河南。

十三照岱，江西厅长；

云第怀琛，同为六品。

十四麐选，长州知事；

民国克俭，中将军衔。

十六建梓，创建八支；

十七正师，耀辉瑞之。

贫有书香，贵不贪赃；

列祖功德，百世流芳。

斟灌李氏，发奋图强；

上进治学，耀国显邦。

2010清明节祭祖祭文

——子孙敬上

呵呵，不知道行不行

3 写一篇祭奠父母四字的文言文押韵的文言文

沁园春·悼念父亲（新声韵）噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。

看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。

仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。 灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。

凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。

威望树，存亮节高风，千古传讴。 祭祀是古代的国家大事。

在上古时代，就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。

祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。 中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：社稷：《说文解字》：“社，地主也。”

即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。

《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。

封建统治者常祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。

历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又是国家政权的标志和代称。

如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。

一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。

国君不重视“祭”，就要受到讨伐。商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。

如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。

人祭的处死，最常见的是杀头。如《史记・陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。

斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。

清身洁心以示虔诚。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”

斋戒五日，说明礼节极隆重。蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把和氏璧送回赵国争取时间。

又如《林黛玉进贾府》中：“你舅舅今日斋戒去了。”奠、酹：《说文解字》中说“奠，置祭也。”

但“奠”和“祭”又有差别，祭从肉，奠从酒（多指以酒食祭祀死者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”

“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”

这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。还有 《菩萨蛮・黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。

牺牲：在古汉语中“牺”“牲”是两个单音词，都指祭祀的牲畜。古时宗庙祭礼牲口通常选用纯色的，称作“牺”。

祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重视祭祀之礼，不同等级的人举行祭祀所用的祭品“牺牲”的数目很有讲究，有“太牢”和“少牢”之分。

“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”（《礼记・王制》）“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。

一头牛、一只羊和一头猪称为“一牢”或“牢”。“太牢”指牛羊猪三牲齐备。

如《荆轲刺秦王》中：“太子日造门下，供太牢具。”“少牢”指祭祀时只用猪、羊二牲作祭品。

如《伶官传序》中：“其后用兵，则遣从事以少牢告庙。”一少牢，指猪、羊各一；告庙，是向祖庙传神祷告。

祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。

祭毕设宴送行叫“祖饯”，就是“饯行”的意思。《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水之上，既祖，取道。” 封：筑土为坛祭天，叫作“封”。

《永遇乐・赤壁怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”汉代霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛以祭山神，纪念胜利，故称“封狼居胥”。

”。

4 古代祭父母文文言文

注释：（1）贾人，商人。

（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。

（4）渐化，逐渐濡染（！）乃去，舍市傍（就，于是）（2）及孟子长（等到）译文邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。

孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

5 求文档： 陈氏清明祭祖文

清明祭祖文

岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。六世裔孙，共扫祖陵。香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。

物本乎天，人本乎祖。立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。陈完奔齐，反客为主。陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。

由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无效，全族之憾！所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。

回首千年传承，慨叹光阴荏苒。再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。士农工商，各尽一己之长，孝悌仁义，永记立身之本。今日聚首，深情血浓于水；明朝远去，各自珍重平安！贫穷富贵，皆出一体，为官为民，俱属一源。先祖家风，发扬承传，崇尚祖德，慎终追远。持民族之大义，怀博爱之肝胆。

微言大义，语短情长，告慰吾祖，永赐吉祥，保佑我族，万代隆昌！

6 祭祖文诗春节

清明节祭祖致词 维公元二○○年四月五日，岁在丙戌，节届清明，春意融融，万象更新。

仝氏儿女，会聚佳处，扫墓立碑，焚香叩拜，彰祖宗之功德，表后世之虔敬，继往开来，泽被子孙。恭祭我祖曰： 赫赫始祖，功德何隆！ 仝公文瑞，源自辽东， 元朝重臣，兵部尚书， 镇守潼关，昼夜征战， 殚精竭虑，力挽狂澜， 天妒英才，群小掣肘， 告病全身，隐居雎邑， 及明定鼎，屡下征召， 忠烈坚贞，不事二主， 饮鸩而亡，宁死不屈， 乃遣六子，迁离四方， 存种保族，声名远播。

自福新公，徙郓创业， 勤俭继世，耕读传家， 绵延悠长，风流葆昌， 历廿余世，六百载矣。 人丁繁众，代有英豪， 秉承祖训，至诚至忠， 吃苦耐劳，勤恳奋进， 驱除鞑虏，保家卫国， 功勋卓著，天地共鉴。

世纪更新，中华振兴， 改革开放，再振雄风， 以人为本，民安国泰， 科学发展，人和政通， 小康大同，神人同享。 追昔抚今，族风犹在， 彪炳国史，宗法百代， 当今盛世，吾辈兴甚， 精勇有为，浩气长存， 立此神碑，永祚家邦。

山岳巍巍，河海荡荡， 缅怀祖德，万世弗忘！ 大礼，告成，伏惟尚飨。 二十二世孙沐手拜撰 二○○年三月三十日。

7 求祭祀文章一篇

一，祭先生文 一般由主持人代读： 数年交往情谊深，惊闻噩耗泪满襟 天寒地冻神志凝，赤心一片祭忠魂 逝者乘风驾鹤去，幸存苟安道古今 灵堂肃穆音容在，泪糊双眼读祭文 下面宣读< >，孝男孝女下跪！！ < >先生于< >年农历< >月初< >初患脑血栓后转肺心病，因心脏衰竭，医治无效，于是年农历< >月< >日< >时整于世长辞，享年< >岁 若冰是先生取的笔名这笔名，寓意深刻，意念久远冰，水为之而寒于水冰，纯洁无瑕，碧透如玉冰，傲霜斗雪，宁折不弯，无媚无俗，正气凛然先生取名冰，以冰撰文，见诸报端这表明，先生敢于面对人间沧桑，识破世态炎凉，人间冷暖玉壶之中，蕴冰心一片 先生是一位教书匠，真可谓匠心独具，明眸慧眼从教39年，培养的学生争艳，桃李满园可以说，桃李不言，下自成溪，你的弟子有口皆碑，誉意久远 先生写一手好字，那字迹苍劲有力，出手不凡记得那一年，先生把郑板桥的一句名言，狼毫粗犷，一笔狂草，挂在堂屋东山客人进屋，仰视条幅，浮想联篇"难得糊涂"，糊涂难得聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难这人生哲理，您体会得淋漓尽致，更是兴趣盎然 先生琴棋书画，志趣广泛，兰排乒，也很健玩您常说："琴韵书声，画起云烟德艺双馨，刀笔永健，赏心悦目，快乐无限"您还说："地球是圆的，球场是玩的，输赢是暂时的，友谊是永远的"正是由于您的熏陶，您教出的学生，都是德，智，体，美，劳全面发展有不少的弟子，现已成为栋梁骨干先生爱喝酒，爱抽烟，爱猜枚，爱划拳还好当酒司令，又好把酒场串后来，我们体会到，这不是毛病，这是优点这是因为，酒场短暂，情意无限乐在其中，珍惜时间，相聚一时，友谊永远正是先生交往广泛，每次谈及先生，大家肃然起敬，褒奖不断 先生办事热情，有求必应，从不推脱委婉为他人办事一件又一件可办自己的事，都是既简单，又肤浅我们还知道先生几次去北京，都是为了别人奔波颠连，助人成名，为他人做嫁衣衫可自己的事，常常被搁一边先生常说："别人托咱办事是信任咱，应尽心尽力，不厌其烦"先生这种助人为乐的高尚品德，说是伟大，但又很平凡，说是侠肝义胆，但又赤诚相见这人格，这情操，怎不让人歌颂，褒奖，怀念？ 先生一生养育了三个儿子，俱已成家立业先生投入真情无比，倾注的爱心无限更难能可贵的是先生还收养了一个女儿，视养女如亲生一般先生深明大义，支持女儿和亲人相见，让养女骨肉团圆现在儿女们都很争气，各自都找到了人生的坐标点小日子红红火火，小康之家，幸福美满人说道，世间只有骨肉的情谊最重，以我看，这养育之恩，重于泰山 先生淡泊名利，从不计较个人恩恩怨怨"文革"中，因家庭出身受过冲击，挨过批判可您从容面对，处之泰然此间，您还教育子女，努力学习，不受干扰，别受牵连多点理解，少点埋怨堂堂正正，摒弃一切私心杂念，一定要扬起生活的风帆 先生心底无私，大度翩翩您常说："对已要严，对人要宽，以和为贵，能忍自安；少讲享受，多做贡献，刻苦勤奋，勇挑重担；尽心尽力，克勤克俭，公正廉洁，一尘不染；兢兢业业，任劳任怨，保持晚节，防微杜渐。

"先生的哲理犹如刀凿笔刻，隽永突显先生啊，您匆匆离去，未给儿女留下更多家产，但您留下这宝贵的精神财富，永远是鼓舞我们上进的力量源泉！ 光阴荏苒，先生退休转眼十又三年按理应该享受天伦之乐，安度晚年教了一辈子的书，本应清闲清闲儿女绕膝，老妇相伴，四世同堂，热闹非凡闲暇无事，游游转转，当个八贤 王，岂不赛过神仙？您的儿女们，挤点空闲，找点时间，带上孩子，常回家看看不料五年前，先生患上脑血栓，经过精心治疗，病体略有好转只是腿脚有此不便入冬添了肺心病，心脏病，心脏衰竭，功能衰减，住进了医院先生病魔缠身，风烛残年，身体一天不如一天我们深知，儿女孝敬，搬来氧气罐，吊上棉风帘，买来好药品，燃起积火炭儿女们轮流值班，守候在床前儿女们舍得用药，舍得花钱可先生还是决别了亲人，仙逝归天，离开人寰这真是： 高山流水水潺潺，知音品琴琴断弦 长江焉有回头浪，儿女梦中盼团圆 先生啊！您匆匆离去，走得安然，在您病重之时，您的知已好友，分别和您见了面，最后一次聆听您的箴言您的亲戚，也陆续赶来探望您的未竟事业儿女们尽力去办您的晚辈们，正披麻带孝，昏迷苫席，长跪在灵前您的儿女们向您郑重承诺，您撇下的老娘亲，儿女们一定要精心伺候，事事遂老人心愿让她老人家福如东海长流水，寿比南山不倒松大家决心，要向世人交出一份和睦，和谐，温存，孝顺的答卷！ 先生仙逝，令人叹息扼腕 呜呼，哀哉！孝男孝女请起。

人最善于自我疗伤，在喧闹的城市生活久了，难免会生出逆反心理，想要逃离一阵子，告别生活中的繁琐之事，去找一片心灵的栖居，回归自然。正所谓“有需求就有市场”，近些年，“乡村 旅游 ”成为了 旅游 业的热门项目，古村古镇，给游客们提供了一个心灵的休憩之地，深受广大游客喜爱。

笔者也是“乡村 旅游 ”的热爱者，在假日到来前，都会提前做好 旅游 行程，追寻着诗与远方。在此要和大家推介一个值得一去的文化古村落，非常适合自驾游，它是 浙江台州鲜为人知的古村，有着千年的 历史 ，村民都姓陈，这座村庄走出的陈姓子孙遍布天下 ，让人感慨万分。

东屏古村位于浙江省台州市三门县横渡镇， 历史 悠久，人文底蕴深厚，就连古村落的名字也是大有由来。元代至正年间，太公陈晋挺曾任宁海教谕，其子陈拱辰（始迁祖），生平最喜爱游山玩水，中年时生起归隐之心，于是携带着家眷、仆从，开始挑选归隐的好地方。

在风水大师的指点下，他们寻龙断水，寻到了一处四面怀抱青山，与世隔绝的世外之地。层层叠叠的青山宛若屏风，呈七星拱月之势拱卫着一片平原，非常适合定居，于是陈公便归隐于此，并为此地取名为“东屏”，在经过千年的休 养生 息，香火旺盛，子孙至今已有33代，成为 三门陈姓聚居的第一大村。

曾经的东屏古村是当之无愧的世外桃源，是尘世中的一片净土。但在经历明中期倭寇侵扰，清初海禁毁村，古村几度涅槃，在数次重建后，村庄采用组团式布局，修筑厚墙、窄巷、石窗为代表的海防特色建筑，故被誉为了“中国海防文化第一村”。这片世外桃源虽已不见最初的古风古韵，却也多添了几分家国离愁滋味。

东屏古村至今还保存有较完善的古村落建筑群，来 东屏古村 旅游 不需要门票 ，这里是 旅游 散心，拍照打卡的好地方。值得一提的是，这里还有着一座以“十里红妆婚俗”为主题的东屏红妆博物馆，将红妆静态和婚俗互动结合，可以领略浙东地区特有的婚嫁习俗和地方文化。

漫步在光影斑驳的古巷子里，一股岁月的厚重感扑面而来，夕阳溢出了屋檐下，微风不燥，游客行走着，那被拉长的背影倘若置身于千年前的岁月。

笔者曾有幸目睹了东屏陈氏冬至祭祖的场面。传承千年的祭祖典礼，声势浩大，震动八方，从东屏走出陈姓子孙遍布天下，在这一天，在外的陈氏子孙不辞万里地赶回参加，可谓是“祖宗虽远，不可不拜”。

寅时三刻斋戒后，祭拜仪式开始。场地位于陈氏宗祠门外，早已经设好的拜天坛上祭品琳琅满目。香烟缭绕，炮竹齐鸣。陈氏子孙三拜九叩，诵读祝文，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。祭祖后，还设有团圆盛宴，5天5夜的冬至大戏，一片歌舞平生的画面。

只有亲身参与这种浩大的场面，才能切身体会到其中的感动。东屏古村冬至祭祖的文化习俗带给了游客很大的感动，饮水要思源，做人不能“忘本”，敬畏先祖，敬畏过去，这是中华民族的传承不断的根本。

游玩东屏古村，回归乡野，让心情愉悦是主要目的。但在旅途过程中，多了解一段 历史 、一段趣闻，那会让 旅游 的意义更上一层楼。

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