共两部分，摘自不同地方，只能初见一些情况，可能离你的要求还比较远：

一、

李自成离开商洛，到河南的时候，河南正发生一场大旱灾，成千上万饥民到处流亡。李

自成一到河南，饥民听到李闯王出山的消息，纷纷前来投奔。

有一天，一群饥民拥着一个读书人模样的青年来找闯王。李自成询问来历，知道那青年

名叫李岩（又名李信），刚被大家从河南杞县牢里救出来。

李岩本来是杞县地方一户富户人家的儿子。前几年，当地灾荒闹得凶，好多农民断了

粮。李岩拿出家里的一些粮食，接济断粮的穷人。对于一个富户子弟来说，这样做是少见的。

所以，穷人们觉得李岩为人不错，称呼他“李公子”。

杞县连年灾荒，穷人已经苦得过不了日子。但是，县官照样派差役向穷人逼税逼债。李

岩怕逼出事来，去见姓宋的县官，劝他暂时停止征税，还希望他拨出一部分官粮借给饥民。

县官对李岩说：“上司向地方派军饷，催得紧。我不问他们要税要租，拿什么交帐。再

说，官仓里的粮食早就空了，拿什么借给饥民。要借，只有请你们几家富户人家出粮了。”

李岩见县官不答应，回到家，打开自家的粮仓，把二百多石粮食拿出来让饥民分了。

闹饥荒的百姓见李公子肯捐粮，很高兴。但是受灾的百姓多，光李家捐粮也不顶事。有

人想个主意，聚集几十个人到别的富户人家去请愿，要他们学李家的样儿。

那些富户人家不但不同意，反而向上门的饥民瞪白眼，说家里根本没粮。饥民一气之

下，闹了起来，冲进一个富户的粮仓，把他家的粮食分了。

富户们发了慌，纷纷向县官哭诉。县官说：“这不是反了吗？”立刻派了几名差役拿着

他的令牌前去制止，还扬言说，如果再聚众要挟，一定要重办。饥民们正在气头上，哪怕你

县官硬压。他们揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，还拥到县衙门前，嚷嚷说：“我们

没有粮，早晚得饿死，不如跟你们拼了吧。”

县官一听饥民要暴动，吓得躲在县衙里不敢出来。他一想，还是李岩跟饥民有点来往，

就赶快派人把李岩找来，请他想个办法。

李岩说：“你要不出乱子，只有赶快停止逼债，劝富户人家捐粮。”

县官没办法，只好勉强答应。聚集在县衙外的饥民听说李岩已经说服县官捐粮，才平息

了气愤。有人说：“大伙先回去吧。要是过几天再不见他们拿出粮来，再找他们算账！”

哪料饥民一散，县令就翻悔了。他想，不向饥民逼税，虽然解了眼前的急，可上司催起

来怎么办，自己的乌纱帽还保得住？他左思右想，就恨起李岩来，认为现在饥民闹得这样

凶，全是那姓李的惹出来的。他立刻叫个办案的师爷写了一份公文给上司，诬告李岩收买民

心，想要造反。

这消息泄漏了出来，人们都替李岩担心。附近林子里，有一支农民起义队伍，带头的青

年女子，是江湖上卖艺的，人们叫她红娘子。红娘子平时听到李岩捐粮救灾的事，十分钦

佩，现在听说李岩有遭害的危险，就到李岩家里，把李岩带到林子里躲避。

李岩开始并没弄清红娘子的本意，后来一听红娘子要把他留下，参加起义队伍，就不愿

意。没多久，从红娘子那里偷偷地跑了回来。

李岩一回家，那如狼似虎的差役早就带着脚镣手铐等着他，一见李岩，就七手八脚把他

铐了起来，带回县衙审问。

杞县的百姓听到李岩被捕，说：“李公子坐牢，咱们难道能眼睁睁看他受苦不去救他？”

红娘子听到消息，也带着队伍来了。一大群饥民跟着她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一

起攻打县衙门。

县官和差役一看起义队伍人多势大，料想抵挡不住，都溜走了。红娘子和饥民一起，打

开牢监，把李岩救了出来。

到了这步田地，李岩觉得回家也没有出路，才听从红娘子的劝告，跟起义的饥民一起投

奔李闯王。

李自成弄清了李岩的情况，知道李岩虽然是富户人家出身的读书人，也是个受迫害的；

再说，起义军正需要找个谋士，就把李岩留在营里。李岩也早就知道李自成是个很有抱负的

英雄，也就一心一意帮李自成推翻明王朝。

起义军队伍壮大以后，李自成着手整顿部队，严肃纪律，还接受李岩的建议，提出“均

田免赋”（“赋”就是税收）的口号。李岩派出一批起义兵士打扮成商人模样，混进官军占

领的城里，逢人就宣传：“李闯王带的队伍是挺讲纪律的，不杀人也不抢东西。”人们对官

军的杀人抢劫，早就恨透了。现在听说李闯王的队伍纪律严明，自然向着李闯王了。当地的

农民还传唱着一些歌谣，也是李岩编的：

吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来时不纳粮。

朝求升，暮求合（一升的十分之一），近来贫汉难求活。

早早开门拜闯王，管教大家都欢悦。

李自成的起义军受到人民的支持，在杀死福王朱常洵之后，又在河南接连打了几个大胜

仗。公元1643年，李自成攻破潼关，打死明朝督师、兵部尚书孙传庭，没多久就占领了

西安。

二

李自成为何要杀谋士李岩

明末爆发了李自成农民起义。在李自成的起义队伍中，有一位著名的谋士李岩，他提出“迎闯王，不纳粮”的口号，为起义部队赢得了民心。对李岩的结局，《绥寇纪略》中作了记载：定州失败后，有人说河南全境都向明朝军队投降了。李自成大惊失色，同部下商议对策。李岩主动请缨，愿意亲率两万精兵，赶到中州，附近的郡县一定不敢再轻举妄动，就是有敢暴乱者，也能及早收拾它。另一谋士牛金星要闯王答应李岩的请求，闯王当时没有回答。不久，闯王恐怕李岩另有所图，这时牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。第二天，牛金星以李自成的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。

这段记载虽有首有尾，但对李自成杀害李岩的原因交待得并不清楚。“恐怕李岩另有所图”究竟是何意也许从李岩的身世能看出一点端倪。据正史记载，李岩原名李信，河南杞县人，明朝兵部尚书李精白之子，参加科举考试得中举人。因为力劝当地官府停征苛捐杂税，并拿出家中存粮赈济灾民，得罪了地方政府和豪绅，被捕入狱。李自成部队攻破杞县时，被救出狱，因而投降李自成，后因功绩被封为将军。从史料记载看，李岩出身于显赫的家族，与农民起义军本来就是不同的阶级出身。开始时他可能因为才能而得到李自成赏识，但李自成终究是农民出身，有其阶级保守性。后来李岩越是显露才华，他越是不高兴，甚至怀疑有一天李岩会取自己而代之，因而动了杀机。

当然，这样解释李自成为什么杀害李岩不足为据，仅仅是猜测之辞。

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公元1644年（明崇祯十七年）3月，中原大地上一片刀光剑影。首先是明末农民起义领袖李自成率领的大顺军在攻占了西安后，一路摧枯拉朽，经山西，出居庸关，居高临下攻下了北京城，明王朝宣告灭亡；其次是镇守山海关的明将吴三桂，打开了东北的大门，引清兵入关，镇压了明末农民起义军，满族贵族建立了清王朝，使得中国历史翻开了清初的一页。封建文人在劫余乱后，纷纷著述，开始了对明末历史的追述和研究。这些封建文人，或直笔，或增饰、或以闻传讹、或相互抵牾，终于留下了诸多疑案。关于大顺军李岩其人，即因史籍记载的不同，300多年来，域以为“子虚乌有”，或以为确有其人，众说不一。

持肯定意见者认为，诸多正史、野史、笔记、小说，都比较一致地肯定，李岩原名李信，河南杞县举人，是魏忠贤党羽、明朝兵部尚书李精白之子。崇祯时，因魏忠贤案，李精白入狱判刑，李岩即家居未仕，人称李公子。时值河南大旱，灾民惶惶呼救，李岩遂力劝杞县府宋知县停征赈济，又出栗赈灾，被诬下狱。后又被灾民攻破县城，劫狱后，杀知县，逼上梁山，投奔李自成农民起义军，李自成用为谋主，赐名李岩。

关于李岩投奔李自成起义军一事，无名氏《梼杌近志》有传奇式的记载，不妨迻录于此：“崇祯末，流寇四起，绳妓红娘子乱河南，虏杞县举人李信去，强委身之。信不从，逃归。有司疑信，执下狱。红娘子来救，城中民应之，信仍归红娘子。遂与李自成约为兄弟，决意为逆。李信妻汤氏劝不听，缢于楼，面色如生，不知何时死。”李岩入李自成军后，曾荐河南卢氏举人牛金星，牛又荐举阴阳先生宋献策。李岩劝李自成“尊贤礼士，除暴恤民”；攻下北京后，又派兵保护明懿安太后和河南状元刘理顺，藉以稳定社会秩序和收买人心。其最后被杀，是牛金星谗言的结果。

史家们认为，上述史籍的作者，大多是治学严谨、颇有影响的学者，如顾炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的记载应该说是可信的；又如《明史》，亦应视为信史，记载李信入伙李自成起义事也颇为细。这是其一；其次，上述史籍的成书时间，大多是在清顺治和康熙年间，距大顺军的失败时间不远，作者完全有条件广泛接触当时曾亲历其事、亲见亲闻的当事人，故李岩确有其人，应是可信的。近人郭沫若、范文澜等均持这一观点。

持不同意见、最早提出此案的是清初学者郑廉。他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩，则并无其人矣。予家距杞仅百里，知交甚夥，岂无见闻？即不幸而陷贼者，亦未闻贼中有李将军杞县人。不知《明季遗闻》何所据而为此也。而《流寇志》诸书皆载之，不知其为乌有先生也。”此后，论者从李岩的籍贯、家世及其在杞县举义的事迹等方面作了考察后认为李岩确无其人。证据之一是：除《豫变纪略》的作者、“距杞仅百余里”的郑廉否认李岩外，清初河南《杞县志》、《开封府志》的纂修者也否认杞县有李岩其人；第二，李精白不是杞县人，而是颖州（今安徽阜阳）人。无论是在做官、还是削职之后，其均未迁居杞县；第三，李岩不是李精白之子。这一点，在《杞县志》和《颍州府志》中均有记载；第四，李岩在杞县劝赈举义的事迹，也属虚构。因检诸史乘，崇祯时的杞县知县，从四年至十三年间未有一个姓宋的；其间的杞县知县，并非有人死难，杞县城也从未为义军攻破。那么，为什么这么多的野史、笔记、小说，甚至包括《明史》的纂修者在内，都众口一辞地把李岩说成是杞县人，是李精白之子呢？论者又进一步认为，这首先是明末统治者为仇视、诬蔑农民起义军的需要而捏造的。因李岩为自成“谋主”，而李岩则是李精白之子，李精白为逆案中人，海内之所切齿，故一闻有李氏从贼者，皆曰：“此必李精白之子也”。从此，“以讹传讹，遂登史策”。其次，抬出李岩，实为贬诋李自成，其始作俑者是西吴懒道人《剿闯小史》。实质上，早期传说中的“李公子”，即李自成本人。《剿闯小史》创造出“李岩事迹”后，为统治者所认可，即通过各种渠道渗进史籍，《明史》纂修时，正值清初文字狱锻炼的高潮，自然没有人矫枉，“李岩”就从本无其人，成了确有其人。

在明末的历史上，有两个妇女的事迹行踪，特别引人注目，至今还吸引着研究者们的兴趣。一个是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂之爱姬陈圆圆，另一个便是明末农民起义高级将领李岩之妻红娘子。

最早对红娘子作过一番研究，并认定红娘子确有其人的是郭沫若。他在1944年写的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成传》中的记载：“会绳妓红娘子反，掳信，强委身焉”，说的是江湖卖艺的杂技演员红娘子造反后，看中了杞县举人李信（岩），一定要嫁给他。李岩开始放不下举人公子的架子，不肯就范，在被迫做新郎后又逃跑，被官府抓进监狱。红娘子率领杞县饥民，攻破杞县城，把李岩救了出来，结为夫妇，又劝李岩投奔李自成。这个故事颇有戏剧性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改为历史剧。三年后，他在《关于李岩》一文中还提到，他在《甲申三百年祭》中对李岩和红娘子逸事的叙述，“颇引起读者的注意”。后来他又在无名氏的《梼杌近志》和吴梅村的《鹿樵纪闻》中发现了有关李岩和红娘子的一些记载，内容与《明史》中所述无甚出入。因此，他认为《明史》中的记载可能就是根据吴梅村等人的著作写成的。

解放以来的研究证明，绳妓红娘子破杞县城救李岩的故事，确实如郭沫若所言，最初见于吴梅村的《绥寇纪略》（即《鹿樵纪闻》）。吴梅村是明清之际的大诗人，声望很高，他的《绥寇纪略》成书又较早，故此故事影响较大。稍后，戴笠的《怀陵流寇始终录》、冯苏的《见闻随笔》、毛奇龄的《后鉴录》中都采用这一故事。有人认为，《明史》中的《流贼传》系毛奇龄主稿，他根据《绥寇纪略》等书，将这一故事写入了《明史·李自成传》。《明史》在官修史书中较受推崇，这个故事也就流传很广了。

明史专家谢国桢，也主张红娘子确有其人，写有《红娘子与卦子陈四》一文，引用了戴笠《怀陵流寇始终录》中的有关红娘子记载。在他编的《明代农民起义史料选编》中，收集了毛奇龄的《后鉴录》。该书称红娘子为“踏绳妓也”。上述史料均为郭沫若当年所未见，但内容与《明史》中的记载也没有什么出入。所有这些记载，有一点是共同的：有关红娘子的事迹，都与李岩紧密相联而不可分，讲的都是红娘子破杞县城救李岩这件事。

前几年，史学界对是否有李岩其人，进行过热烈的讨论。顾诚在《李岩质疑》（《历史研究》1987年第5期）中认为，李岩不过是某些人虚构出来的“乌有先生”。李岩其人其事，在他家乡河南地方史料及父老的口碑中并不存在，当年，郑廉在《豫变纪略》中，就矢口否认杞县有李岩其人。此外，康熙《杞县志》中，还专门附有一篇《李公子辨》，否认李岩是明代大学士李精白之子，否认有举人李岩的存在。据此，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠认为，红娘子破杞县救李岩出狱“绝无其事”，“这个故事是一个虚构的传说”。

有些研究者认为，李岩虽不是李精白之子，也不是河南杞县的举人，但不等于无其人和其事。因为从当时保存下来的塘报及一些在京目击者的记载看，李自成农民军中确有一个被称为“李公子”的担任都督的李岩存在。但认为即使李岩确有其人，而红娘子破城相救之说仍不可信。因为查乾隆《杞县志》，在崇祯年间，从未发生过饥民攻破县城杀死知县的记载。此外，许多记载有李岩事迹的史籍，都不提红娘子。

在《绥寇纪略》等书中，有关红娘子的身世和起事始末，都语焉不详。我们至今连她姓什么，都还不知道。仅知道她是一个“踏绳妓”，走江湖的杂技表演者。所称“红娘子”，恐系以穿红色衣为标志。这在明末农民起义中也并非无线索可寻。因此，有些研究者认为，红娘子率领的大概是一支白莲教起义军，因为身穿红衣，被称为红娘子。

红娘子的最后结局，同李岩一样，也是一个谜，按《永昌演义》中的说法，红娘子后来成了白莲教首领，在李岩死后，还见过出家当了和尚的李自成。当然，这只是小说家言，而不是历史了。

关于有无李岩和红娘子的争论，至今还在继续。顾诚在1984年出版的《明末农民战争史》一书中，重申了他的并无李岩其人的观点。而谢承仁在《李自成新传》（1986年上海人民出版社版）一书中，则认为李岩确有其人。这两部书，都是研究李自成农民军的力作。究竟孰是孰非，只好留待专家们作出进一步的回答了。

李岩的作品具有一定的收藏价值。他是张大千的再传弟子，何海霞大师的入室弟子，绘画功底深厚，泼彩山水市场认可度极高，未来的市场潜力很大，作品价值逐年上涨。此外，他的书法作品也被中国艺术品收藏鉴定中心录入国家数据库收藏。综合来看，李岩的作品具有很高的收藏价值。

需要注意的是，收藏品的投资和价格涨幅通常需要考虑到市场供求关系、宏观经济环境和政治因素等多个因素的综合影响，因此在购买收藏品时需要谨慎考虑。

1、碧血剑结局不好。袁承志闻讯大惊，急忙赶下山去救李岩。路上，袁承志所见所闻仍是民间疾苦，百姓的凄惨遭遇，一个老妪痛哭斥责李岩，他编的歌谣都是骗人的。百姓更唱出了“老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又瞎，——你不会做天你塌了吧”的愤怒吼声。眼前的乱世景象让袁承志心灰意冷。途中，袁承志又巧遇到当年在山宗大会上救下的张朝唐主仆，原来两人当日千辛万苦来到广州，遭抢带花，已经盘缠用尽，主仆二人无奈，只好打工赚取船票钱。

2、后来听说闯王得了天下，太平盛世重临，两人又想进京博取一番功名，可惜——袁承志安顿主仆二人由手下兄弟照顾，自己继续飞奔。追捕李岩的正是李岩好友刘芳亮。两军对峙，闯王的部队眼看就要自相残杀。袁承志及时赶到，但是此时的李岩却泰然自若，劝他反闯王的有之，劝他拥兵自立的有之，李岩笑而不答，他问袁承志的意见，袁承志愤而说出“不降朝廷，不跟闯王”的十六字方针，李岩称袁承志终于成熟了。袁承志孤身去见刘芳亮，劝说刘放过李岩共同去劝说闯王收回成命。刘芳亮无奈，因为他与李岩多年的兄弟，情义并不比袁承志差，但是闯王对自己也已经有了相疑之意，所以才命自己来追剿李岩。

3、袁承志十分悲愤，唱出了那首“老天爷，你年纪大”的歌谣，一时间三军之内，纵情高歌，这些铁血男儿，个个潸然泪下!袁承志回报李岩，劝说李岩归隐田园，独善其身。李岩却笑着答，若是早可以走这条路就好了。为了不导致更多的死伤，李岩以袁崇焕为榜样，愤而自尽，其妻红娘子殉夫亦死。金蛇营的弟兄们都知道李岩是袁承志的好友，也知道李岩是李自成的大功臣，现在李岩无辜而死，众人不服，甚至要为李岩报仇!——眼前的这一幕场景，在当年就曾经出现过。当年的袁崇焕无辜获罪，在狱中写信给祖大寿，眼前的情景似乎就是历史的重演。

4、说到底，这些人中原本就有山宗旧部，和明朝官兵，本来就看不起李自成，现在李自成作出了这样的事情，岂能不群情激奋袁承志当然不能让自己的部属去攻打李自成，自己更没有争天下的野心，此时更兴出了归隐之念，于是下令，将金蛇营解散，为兄弟们安排好了退路。袁承志询问张朝唐主仆可知道那个葡萄牙军官送给自己的那份海岛地图的送在，张朝唐很清楚，可做向导，袁承志于是提出，愿意随自己出海的人都可以出海，不愿意出海的人则去寻找自己的道路。处理完金蛇营的事务，此时的袁承志万念俱灰，国仇家恨，儿女私情都涌上心头，袁承志再次来到父亲的坟墓之前，讲述自己的心声，希望得到父亲的指引，向父亲辞行。而为父亲守墓的畲仆却为袁承志道出了历史的真相。“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”

5、不想袁承志在这里竟然遇到了木桑道长与阿九。而更让袁承志揪心的是，遭此国破家亡惨变，阿九已经看破红尘，为了斩断与袁承志的孽缘，已经出家落发!为了抚慰怒气勃发的青青，阿九含泪脱帽。看到此情此景，袁承志如受重击。原来阿九在清兵入关的危难之际，被木桑道长所救，木桑知道阿九的身世与袁承志的情感，又感念当日的舍命相救，加上阿九此时已经落发，决心为尼，所以木桑道长就决定收徒。

6、木桑知道袁承志一定会来给父亲扫墓，所以在畲仆那里等待袁承志的到来，最后果然等到了。木桑想随袁承志出走海外，但看到青青的样子，恐怕阿九会遭受委屈，所以只好与袁承志分道扬镳，而袁承志与阿九也就不得不黯然离别只是畲仆决计为袁崇焕守墓到底。袁承志十分感动。袁承志远走海外，做一个化外之民，另开一片新天地。

主要成就：建立了李岩学校。

颜元是清代著名的思想家、教育家、儒学代表人物，也是李岩学派的创始人。他一生以医学实践和教学为事业，主张实践、实学、实践、实际应用并重。用今天的话来说就是德智体全面发展。颜元重视培养经世致用的实用人才，抨击了朱成的唯心主义教育观。

公元1635年，颜渊出生于博野县阳春，父亲，母亲王。曾改称郦县小官朱九佐，生于朱家，名朱邦亮。明末，颜渊四岁时，父亲与朱家失和，随清军逃往关羽处。

颜元的母亲失去了丈夫的消息，于是在颜元十二岁时改嫁，颜元从此和养父母生活在一起。外婆去世，颜渊父亲服丧，朱家“哭三天，哭一天一夜”的仪式让他饿死。

颜元从小就很聪明，八岁时就跟随吴志明学习。吴志明能骑、能射、能剑、能戟，善打、善医术、能工巧匠。正因为如此，颜元从小就和别人不一样，不仅学习圣人经典，还涉猎很多领域。

十九岁那年，颜渊拜贾珍为师，与贾珍求学期间，奠定了颜渊后来的思想基础。贾珍主张以“真”为人生准则，主张“说真话，办实事”，与颜元后来的“真”教育观不谋而合。

颜元曾经参加过科举考试，是个秀才，但很快就放弃了参加科举考试的打算。至于原因，也许从他后来对八股文的大力抨击就能看出来。

颜渊二十岁那年，朱家打官司输了，于是颜渊开始了自己种田养爷爷的生活。虽然生活艰难，但颜元并没有放弃学习。这期间，他一直在阅读各种书籍和典籍，学习医术、兵法、格斗术等等。二十四岁之后，颜渊开办私塾教书，然后开始了自己以行医教书为生的生活。

三十四岁时，“我读书是因为刘德、刘星、周公刘一、孔子四大教诲；静坐，是因为朱成国王沉浸在禅宗和民间传说中，这不是生意。”此后，他猛烈抨击朱成王陆的学说，从信奉新儒家转变为批判新儒家的杰出代表。

不仅在思想上，而且在实践中。他主张用刘德、刘星、刘一和孔子的四大教义来教育学生。在他的所有课上，学生们不仅学习八字经，还学习礼仪、音乐、射击、书籍、数学和农学。

62岁时，应龚浩书信之邀，在肥乡主持张南书院，制定了“宁粗务实不虚伪”的办学宗旨。之后，他一直呆在张南书院，直到书院被淹，然后他回到家乡，认为自己最终应该老死。

北京海淀区。篮球李岩截止2022年11月是位于北京海淀区篮球协会进行工作，所以现在在北京海淀区。篮球，是以手为中心的身体对抗性体育运动，是奥运会核心比赛项目。1891年12月21日，由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德基督教青年会训练学校体育教师詹姆士·奈史密斯发明。

袁承志闻讯大惊，急忙赶下山去救李岩。\x0d\\x0d\路上，袁承志所见所闻仍是民间疾苦，百姓的凄惨遭遇，一个老妪痛哭斥责李岩，他编的歌谣都是骗人的。百姓更唱出了“老天爷，你年纪大，耳又聋来眼又瞎，——你不会做天你塌了吧”的愤怒吼声。眼前的乱世景象让袁承志心灰意冷。\x0d\\x0d\途中，袁承志又巧遇到当年在山宗大会上救下的张朝唐主仆，原来两人当日千辛万苦来到广州，遭抢带花，已经盘缠用尽，主仆二人无奈，只好打工赚取船票钱。后来听说闯王得了天下，太平盛世重临，两人又想进京博取一番功名，可惜——\x0d\\x0d\袁承志安顿主仆二人由手下兄弟照顾，自己继续飞奔。\x0d\\x0d\追捕李岩的正是李岩好友刘芳亮。两军对峙，闯王的部队眼看就要自相残杀。\x0d\\x0d\袁承志及时赶到，但是此时的李岩却泰然自若，劝他反闯王的有之，劝他拥兵自立的有之，李岩笑而不答，他问袁承志的意见，袁承志愤而说出“不降朝廷，不跟闯王”的十六字方针，李岩称袁承志终于成熟了。\x0d\\x0d\袁承志孤身去见刘芳亮，劝说刘放过李岩共同去劝说闯王收回成命。刘芳亮无奈，因为他与李岩多年的兄弟，情义并不比袁承志差，但是闯王对自己也已经有了相疑之意，所以才命自己来追剿李岩。袁承志十分悲愤，唱出了那首“老天爷，你年纪大”的歌谣，一时间三军之内，纵情高歌，这些铁血男儿，个个潸然泪下！\x0d\\x0d\袁承志回报李岩，劝说李岩归隐田园，独善其身。李岩却笑着答，若是早可以走这条路就好了。为了不导致更多的死伤，李岩以袁崇焕为榜样，愤而自尽，其妻红娘子殉夫亦死。\x0d\\x0d\金蛇营的弟兄们都知道李岩是袁承志的好友，也知道李岩是李自成的大功臣，现在李岩无辜而死，众人不服，甚至要为李岩报仇！——眼前的这一幕场景，在当年就曾经出现过。当年的袁崇焕无辜获罪，在狱中写信给祖大寿，眼前的情景似乎就是历史的重演。说到底，这些人中原本就有山宗旧部，和明朝官兵，本来就看不起李自成，现在李自成作出了这样的事情，岂能不群情激奋？\x0d\\x0d\袁承志当然不能让自己的部属去攻打李自成，自己更没有争天下的野心，此时更兴出了归隐之念，于是下令，将金蛇营解散，为兄弟们安排好了退路。\x0d\\x0d\袁承志询问张朝唐主仆可知道那个葡萄牙军官送给自己的那份海岛地图的送在，张朝唐很清楚，可做向导，袁承志于是提出，愿意随自己出海的人都可以出海，不愿意出海的人则去寻找自己的道路。\x0d\\x0d\处理完金蛇营的事务，此时的袁承志万念俱灰，国仇家恨，儿女私情都涌上心头，袁承志再次来到父亲的坟墓之前，讲述自己的心声，希望得到父亲的指引，向父亲辞行。而为父亲守墓的佘仆却为袁承志道出了历史的真相。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”\x0d\\x0d\不想袁承志在这里竟然遇到了木桑道长与阿九。而更让袁承志揪心的是，遭此国破家亡惨变，阿九已经看破红尘，为了斩断与袁承志的孽缘，已经出家落发！为了抚慰怒气勃发的青青，阿九含泪脱帽。看到此情此景，袁承志如受重击。\x0d\\x0d\原来阿九在清兵入关的危难之际，被木桑道长所救，木桑知道阿九的身世与袁承志的情感，又感念当日的舍命相救，加上阿九此时已经落发，决心为尼，所以木桑道长就决定收徒。木桑知道袁承志一定会来给父亲扫墓，所以在佘祥林那里等待袁承志的到来，最后果然等到了。木桑想随袁承志出走海外，但看到青青的样子，恐怕阿九会遭受委屈，所以只好与袁承志分道扬镳，而袁承志与阿九也就不得不黯然离别……\x0d\\x0d\只是佘仆决计为袁崇焕守墓到底。袁承志十分感动。\x0d\\x0d\袁承志远走海外，做一个化外之民，另开一片新天地。\x0d\\x0d\字幕：三百七十年后，佘家人仍在守卫袁崇焕的墓园……全剧终