在我国古代封建社会，婚姻制度实行的是一夫多妻制，这对女性而言是极大的不公。夫为妻纲的伦理道德更是为其奠定了理论依据。夫妻在结婚的时候，妻子还要另外准备一匹白布，这是为什么呢？

我们知道，古代医学不够发达，人们往往没有合理的方式来验证成年女子是否是处女。女子将自己是否是处女更看作是贞操，丈夫对处女的贞德看得也很重。于是，便出现了这样情况：新婚之夜，须在洞房的卧榻上铺上一块白布。行房结束，如果白布见红，就说明新娘是处女；反之，新娘的麻烦就大了，她将面临质问甚至被休掉的风险。

王实甫的《西厢记》中也描写过这样的片段：张生和崔莺莺行房事后，看着鲜红的手帕，得意得唱道：“春罗元莹白，早见红香点嫩色。”崔莺莺也回应道：“妾千金之躯，一旦去之，此身皆托与足下，勿以它日见弃，使妾有白头之叹。”

如果丈夫有小妾，在和妻子行房的时候还会让小妾在一旁守候，这又是何意呢？说到底，还是体现了封建社会男尊女卑的思想，满足男性的欲望。小妾在一旁观看，也是为了学得圆房的经验，为日后所用。

虽说如此，但小妾与正妻的地位是不可同日而语的。小妾一辈子也没有办法成为正妻，除非遇到特殊情况。唐代的杜佑做得就比较过火，晚年以妾为妻，受到时人的诟病。在古代，妻子是能够记录进家谱，死后享受香火的；妾则没有这个资格。

正因为地位的巨大差别，所以有“宁做穷人妻，不做富人妾”一说。除了地位，小妾在日常生活中还要忍受正妻的脸色、冷落，有时还会遭到非人的虐待。但在现在，“二奶”挤掉正妻，成功上位的屡见不鲜。

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以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物均可以上家谱。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。第二部分是谱书：谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

女性一般不被列为家谱中。因为女儿不被列在儿孙之列，但是女性若想列入家谱，唯一可能占一席之地的机会就是被分为“烈女”、“节妇”一类。到了近代，传统思想中男尊女卑的面貌已经有了明显改观。在很多家谱里，写妻子不再以“某氏”标注，而是写了全名。女孩也是可以被列入子孙后代行列。女姓由嫁入的男姓家谱一笔带过。

相关说明

不同身份的人在家谱上的编写内容是不一样的。

1、已婚男性：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称，配偶姓名，居住地。已故的要载明卒于何年。

2、男性配偶：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称，生育几子几女。已故的要载明卒于何年。

3、已婚女性：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称，配偶姓名，居住地。生育几子几女。记载下一代子女姓名。 已故的要载明卒于何年。

4、女性配偶：记载姓名，出生年月日，供职处所，学历职称。已故的要载明卒于何年。

5、未成婚者：记载姓名，出生年月日，出生地，何时何校何专业毕业或在读，供职处所，学历职称。

-家谱

家谱在古代和近代女孩是不上谱的。

随着时代发展，社会变迁，尤其近段时间家谱热的情况下，大多数家族在续谱过程中，都将女孩续入谱中。

虽然女孩可以入谱了，但是女孩终归是外姓，其子女是不可以入谱的。

本人家族刚修谱完毕，参与了部分工作，我们家族这次修谱不但把女孩名字录入谱中，还把嫁入本族中的媳妇们名姓全部写入谱中，以前老谱中，只记载嫁入女人的姓氏，不见其名。也是续谱与时俱进的表现。