“沈”姓，满族老姓，包括：都善氏、申佳氏（沈佳氏），以及加入满族的沈氏（朝鲜族、汉族），属于镶蓝旗。

满族姓氏：

[完颜]

拼音---Wanyan

郡望---女真

名人---完颜从善，完颜伟，完颜仲元，完颜麟庆

文献---缺

历史---女真族姓，以地为氏，是金朝皇族，也有部份是金国赐姓者，如完颜仲元、完颜阿林本姓郭；完颜霆、完颜耀珠本姓李。

是金、元两朝着姓，后改汉姓为王、汪。据史载，完颜部阿骨打建金国于北宋时期，并据有中国北部地方，时间起于公元一一一五年，终于公元一二三四年，共计历经九个皇帝。清朝张澍云：今完颜氏皆去完为颜，惟曲阜不敢冒兖国之姓，特称完氏。满清建国后，有完颜伟属满洲镶黄旗人。

[费莫]

拼音---Feimo

郡望---满洲

名人---费莫温达，费莫温福

文献---缺

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。

[纳喇]

拼音---Nala

郡望---满洲

名人---纳喇安达立，纳喇穆占，纳喇苏克萨哈

文献---辉发纳喇氏族次三房宗谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满洲着姓之一，后改汉姓为那、南、叶、白氏。

[乌雅]

拼音---Wuya

郡望---满洲

名人---乌雅穆和蔺，乌雅福崧，乌雅长麟

文献---满洲正黄旗乌雅氏宗谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。

[碧鲁]

拼音---Bilu

郡望---满洲

名人---碧鲁赛碧图，碧鲁鄂辉

文献---碧鲁氏通谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满洲族姓氏之一，一作必禄。

[图门]

拼音---Tumen

郡望---满洲

名人---图门青麟

文献---缺

历史---世居东北乌喇，以地为氏，是清朝满洲族姓氏之一，一作图们。

[瓜尔佳]

拼音---Guaerjia

郡望---满洲

名人---瓜尔佳费英东，瓜尔佳鳌拜

文献---正红旗满洲哈达瓜尔佳氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满洲族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、（包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。

[他塔喇]

拼音---Tatala

郡望---满洲

名人---他塔喇博尔康，他塔喇谭拜，他塔喇裕泰，他塔喇阔普通武

文献---他塔喇氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为唐氏。

[钮祜禄]

拼音---Niuhulu

郡望---满洲

名人---钮祜禄额赤，钮祜禄穆克登布

文献---镶黄旗钮祜禄氏弘毅公家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。

[赫舍里]

拼音---Hosholi

郡望---满洲

名人---赫舍里索泥，赫舍里定寿，赫舍里赛冲阿，赫舍里长丰

文献---赫舍里氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为张、高、康、赫、何等氏。

[索绰络]

拼音---Sochuolo

郡望---满洲

名人---索绰络德保，索绰络景星

文献---缺

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。

[舒穆禄]

拼音---Shumulu

郡望---满洲

名人---舒穆禄塔瞻，舒穆禄谭泰，舒穆禄赫寿

文献---缺

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为舒、徐、米、宿、郑等氏。

[库雅喇]

拼音---Kuyala

郡望---满洲

名人---库雅喇克彻尼，库雅喇科齐，库雅喇启秀

文献---黑龙江库雅喇氏宗谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为胡氏。

[喜塔腊]

拼音---Shitala

郡望---满洲

名人---喜塔腊穆和伦，喜塔腊裕泰，喜塔腊裕德

文献---喜塔腊氏谱书

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为图、祝、赵、文、齐等氏。

[萨克达]

拼音---Sakoda

郡望---满洲

名人---萨克达察哈泰，萨克达穆通哈

文献---满洲三甲拉佐领下萨克达氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，后改汉姓为里、麻、骆、仓，钟，黑，老等氏。现辽宁省海城市牛庄镇有一里家村。

[萨嘛喇]

拼音---Samala

郡望---满洲

名人---萨嘛喇庆山

文献---萨嘛喇氏族谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族着姓，亦作萨玛喇或萨嘛拉，后改汉姓为蔡氏。

[爱新觉罗]

拼音---Aixinjueluo

郡望---满洲

名人---爱新觉罗溥仪，爱新觉罗裕庸

胜迹---北京故宫，承德夏宫

文献---爱新觉罗宗谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝皇室姓氏，后改汉姓为金、赵、肇、罗、艾等氏。据满洲语之音与译义，爱新一词为金，觉罗两字为赵，此族应始兴于金国。

[讷殷富察]

拼音---Nayinfuchai

郡望---满洲

名人---无

文献---讷殷富察氏谱传，讷殷富察氏增修支谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。

[额尔德特]

拼音---Erdete

郡望---满洲

名人---额尔德特·文绣

文献---额尔德特家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。

[依尔觉罗]

拼音---Yearjeilo

郡望---满洲

名人---缺

文献---依尔觉罗氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一。

[依尔根觉罗]

拼音---Yeargenjeilo

郡望---满洲

名人---依尔根觉罗阿山，依尔根觉罗穆精阿，依尔根觉罗鹤年

文献---依尔根觉罗氏家谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、伊、佟等氏。

[墨尔迪勒]

拼音---Moerdile

郡望---满洲

名人---无

文献---缺

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，后改汉姓为孟姓。

[那拉]

学术研讨会上展开的满族谱单

拼音---Nala

郡望---满洲

名人---那拉舒兰，那拉德福，那拉盛安

文献---那拉氏宗谱

历史---世居东北吉林伊通河一带，以地为氏，即纳兰氏，是清朝满族姓氏之一。

[章佳]

拼音---Changjia

满族家谱研究丛书

郡望---满洲

名人---章佳富勒浑，章佳珠隆阿

文献---章佳氏族谱

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏之一，亦作章嘉。

[乌孙]

拼音---Wusen

郡望---河西郡

名人---乌孙讹论

文献---缺

历史---金国女真族姓，金有乌孙讹论者，善于骑射，曾为石垒节度使。据姓氏考略载：金姓，望出河西。河西郡设于战国时代之魏国，其境约在今日山西、陕西一带。

古人怎么看风水的 《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。

就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙叮是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

如何看风水 风水大全：

忌：

第一，房子不见光。

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个

也是最不利财。

第二，右高左低的房子

风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气

一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。

第三、卫生间或是厨房以着门

有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于

房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

厕所“四宜”：1宜压在凶方，忌压在吉方。2浴厕宜隐蔽。3浴厕宜保持清洁。4浴厕宜保持空气流通。

厕所“四不宜”：1厕所不宜开在南方。2厕所不宜开在房屋中间。3厕所不宜开在西南或北方。4浴厕不宜改为睡房。

第四、大门对着 大门或厨房

若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的穿心，

家中会不易聚财，迭有破财事。前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。

厨房之布置

厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。

其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆

放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。

忌在厨房内洗涤衣服，洗衣机不可放在厨房，厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。

另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好

1、 厨房的火炉不可对大门DD主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。

2、 厨房的火炉不可对冰箱DD主家内身体不顺、六亲常吃药。

3、 厨房的火炉不可对卧室门DD主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。

4、 厨房电器类不可放置大多DD主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。

5、 阳台走道不可对火炉DD主不聚财、背痛、高血压

卧室之布置

1、 卧室门不可对明镜DD主夫妻失和、精神衰弱。

2、 卧室门不可对床头DD主神经痛、头痛。

3、 室床头不可对明镜DD主疑心病重、恶梦、神经痛。

4、 化妆台明镜不可对浴室门DD主夫妻失和、容易发脾气。

5、 浴室门不可对床头DD主痛风、风湿、头痛。

6、 床头不可靠在浴室墙DD主腰背痛、风湿痛。

7、 床头不可被梁压DD主精神不振、神经质。

8、 卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。

床头五忌：1不宜向西，向西呈凶相。2不宜横梁压顶，有压迫之兆。3不宜太接近窗户，风寒易惊。4不宜正对镜子，反光不吉。5不>>

算命看风水有科学根据么 有，周易是门科学 从古至今流传下来的占卜算命 大多以周易卦象判断未来事物发展的走势与规律 其实周易所说的卦象 是古人简化的数学模型 通过某些特有的规律 免除了复杂的数学形态 以方位 时辰 以及星象 来说明问题

学习了数学模型以后 你就会对这个产生兴趣了 其中奥秘 包含着我国古人的智慧 这是任何国家都没有的

什么人需要查风水 何谓看风水，看风水就是勘察风水，分析风水，检查风水，论证风水，选择风水。　　　　　古人认为，风水可以改天命夺神功。　　　　按普通人的看法，风水的好坏会对人的健康，家庭、财富，官贵，后代，有着深远而巨大的影响。所以在中国，看风水也就成了大多数人不成文的民俗规矩。　　　　　从专业一点的角度，益福堂在此谈谈自己的看法，不一定正确，仅供参考。　　　　一：做大事之前要抱慎初的心预先看风水。　　　　风水分阴风水阳风水两种。　　　　阴风水指安葬祖先尸骨的坟墓，阳风水指阳人居住的房宅。　　　　风水有作用，是因为地球中的空气、山体、水文、磁场和时间等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响。　　　　为了要获得好风水，开始选址是很重要的。当要开基建造村落，当要购买一套住房，当要办个工厂，当长辈仙逝要安葬或迁葬，就自然要请个学术好，经验好，心地好的风水师来帮忙选择吉地了。　　　　不要等你定好了基址，或买好了楼房，或选好了穴位，再来看风水。因为风水师只有选择位置的技术和内局调整的办法，改变大局风水却是不可能的。如果你选的位置大局外局不好，风水师也无能为力了。　　　　二：出现不顺时要用警惕的心尽早看风水。　　　　当家中出现很多不顺，很多灾难时，当人丁不旺，破财官非较多时，这时就必须看风水，因为有这类事件出现，大多与风水不好有关。所以一定要看看是不是风水出现了问题，找出了症结所在，就可以尽早修整，虽然亡羊补牢，为时也未必为晚。　　　　如果不是风水的问题，那也就可以再另找原因。　　　　　三：升官发财时要有感恩的心及时看风水。　　　　当你发财了，升官了，升学了，添丁了，是不是风水起的作用？是阴宅还是阳宅起的作用？是哪穴风水起的作用呢？这时当然要看风水了。　　　　这时更要多做与民有益之事，与人为善之事，用德行善行来培护风水稳固风水。　　　　能不能选到好风水是风水师的事，能不能培好养好风水却是主人自己的事。不要以为风水师帮你做了好风水，你就可以为所欲为了。如果天怒人怨，也会天灭人毁，吉地反凶的。　　　　记住：福人做福地。好风水，有德者居之。德尽则衰。有了好风水，更要种德养之护之，这样才能使好风水长期持续的最大限度的产生效果。　　　　因为地理永远服从于天理。　　　　　四：家境平顺时更要用考证的心约期看风水。　　　　风水的作用，无时不在，无处不在。风水会根据龙穴砂水的远近情势，元运四柱的地气轮流，见效有早有晚，作用有长有短，有的先凶后吉，有的先发后衰，有的时兴时败。　　　　如果平顺时不去看风水，等发生了问题才去请风水师，很多都已为时已晚，无力回天了。　　　　　　既然风水学在中国流传了几千年，自有他的魅力所在。所以，益福堂建议每个家庭每年花上那么一两天时间，花上几百块钱。少抽几包好烟，少喝几瓶好酒，把看风水当成人生的正常事业来看待，请个实力可靠的风水师全面看下风水，诸如祖宗坟墓，家居住宅，均详查一遍，并记录在案。这是不会错的。不要每年都请同一个风水师看，更要请不知家底的陌生的风水师看，这样风水师分析才更客观，才更能看出风水的好坏。也就更能证实风水师的理论真假。具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文。　　　　　　　这样经过几年考证以后，你就可以概略知道哪个风水师的功夫高低了，也能初步了解自己风水哪方面的优缺点了。这对以后要做大事时，或者需要改善优化风水时，心中就更有底了，也就不会亡羊补牢，到时也就不会见着菩萨就磕头，病急乱投医了。也就可能未雨绸缪，薄积厚发，水到渠成，缘来福到了。　　　　五：风水师也要用谦虚的心请别人看风>>

看风水不求人，看风水有什么基本知识呢？ 在现代生活中，很多人信风水。而在不少的家庭中都曾经请过风水师来给家里的住房看过风水，但是却也有不少家庭因为不懂风水请来的风水师哪怕看的不准也不知道。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，如沐春风；而有的房子则感觉压抑沉闷，坐立不宁？这就在于格局优劣的家居风水分别。买房怎么看风水？

四方宽敞、正大光明，布置协调的格局是住家上乘之选。八种房千万要避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的：1、风大不宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷？

首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。

风水学是最重视”藏风聚气“的，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！

最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

2、阳光不足不宜

阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，实在不宜居住。

3、中心受污不宜

这是指房屋的中部位不宜用作厕所，否则便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。

但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，因这很可能导致破财损丁。

4、街巷直冲不宜

风水学是”喜回旋忌直冲“，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。5”工“字形的楼不要买。（这种楼难出富贵，主贫）6楼前空地窄狭若一条线者不要买。（状如一线，财富不入门）7客厅窄狭的不要买。（客厅窄狭不聚财）8人口少不要买太大的房子。

风水影响人的命运吗 人的命运是由时间加空间构成的。其中时间为出生年月日时辰，也可以说八字、大运、流年等。空间就是人的生存环境，我们称之为风水。众所周知，人们的生存环境中，除了自然环境外，还有很重要的人文环境，我将其定义为人和风水。传统风水主要研究的是自然环境，可称之为天时和地利风水。天时、地利、人和三大风水就构成了现代风水，因为是本人最先提出来的，所以也可称之为陈氏风水。陈氏风水与传统风水的区别在于：-　1、陈氏风水研究的是人生存的所有环境，而不是局部环境。-　　2、陈氏风水强调以人为本，判断风水的好坏是以是否适合生活在这个环境的人作为标准的。-　　3、调整风水时，陈氏风水不仅是重视调整自然环境风水，如阴阳宅风水、办公风水、商铺风水等，还重视调整人文风水，如人缘风水、名称风水、教育、文化等风水。-　　其中人缘风水指的是人与人之间产生的影响和作用。如父母、兄弟姐妹、亲戚、朋友、同事、同学、伴侣、合作伙伴、上司、下属等都会对自己产生影响和作用，从而改变自己的命运。-　　例1：同年同月同日同时辰出生的小孩，一个出生在富贵家庭，一个出生在平民家庭，由于父母这个人缘风水不同，他们的命运的起点也不同，命运的轨迹也不可能完全相同。-　　例2，男八字：乙巳 乙酉 癸未癸亥，八字没什么特别，也可以看出其人也没什么大本事。但就是因为其哥在某市公安局任局长，此人从小就能为所欲为，读中学时曾打死一同学，仅坐了三年牢房并放出，并继续上学至高中毕业。之后，别人不能做的生意他能做，别人不敢赚的钱他敢赚。这也是人缘风水的力量，其他与他同年同月同日同时辰生的人，没有当局长的哥哥，其命运不可能完全相同。-　　例3，女八字：丙辰 辛卯 辛巳 乙未，男八字：乙卯 丁亥 己卯己巳。一看男人八字就知道此人是个没什么责任心的人，而且好色，不可能忠实于婚姻，也不可能对家庭负责的。而女八与男八字一组合，更加重了男方好色的程度，他们组成夫妻，其结果可想而知。与这个女的八字相同的人大有人在，所嫁男人不同，婚姻也会不同的。-　　例4，轰动一时的“艳照门”女主角们，碰到陈冠希这样的 伙伴，负面影响也让她们的命运发生了变化，其中的阿娇就是非常突出的，这是众所周知的。与阿娇相同八字的人也一定大有人在，但没碰到陈冠希这样的人缘风水，她们的命运肯定不尽相同。这就是人缘风水的力量。-　　例5，女八字：壬寅 戊申 庚子戊寅，她自己在国内有一家外贸公司，也在国外与别人合作有一家贸易公司。她曾请一66年丙午年出生属马的人替她全权打理国内的公司，据说请一位风水“大师”看过后对她说：这人属马与她属虎是相合的关系，合作一定很好。但结果却差点让她倾家荡产。看来这位“大师”水平有限，误导了一把。他是帮她打理公司的人，光看他们属相是否相合是毫无意义的。正确的看法是应该看丙午对她事业星的作用，学过我命理的人应该都会看的，这里就不详述了。她在国外的公司，合作伙伴是68年戊申年出生属猴的男性，如果按某些“大师”的看法，申与寅相冲，他们俩属相是相冲的，合作应不好，但他们合作非常愉快。正确的看法也是看事业星，但他们是合作关系，看法与上面有所不同，这属命理知识，只传有缘人。国内、国外公司，因合作的人不同，结果两异，这就是人缘风水造成的结果。-　　人缘风水影响和改变命运的例子还有很多，我相信在每个人的身边都有这样的例子。如何调整和改变人缘风水呢？只有一个办法，就是合双方的八字！根据双方关系的不同，所需要达到的目的不同，合法也不一样。并不是看属相，也不是看双方的>>

中国看风水的祖师叫什么名字 郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、>>

哪里有人会看风水 风水是改造环境适合自己的问题，比如说种子吧北方和南方掉换，那是不是要营造一个适合种子的气候环境。非实地考察帮助效果不到三成！

看风水本领大的仙家是谁 看风水本领大的仙家是谁――――最大的仙家其实是你自己，如果你无仙家之质，任何仙家都是白费苦心。

大人物、发财的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。

现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。

比如：房屋风水，小屋象菜刀型――――并不一定菜刀就是要煞人，菜刀切肉，有肉吃是正常思维，菜刀杀人是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，这就是风水。心理价值趋向不同，必然是不同后果。

对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好，家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成。良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。在这里，它们只起导引的作用，诠释在于各人解读。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量>>

　　哥们为你这10分我豁出去了！！！

　　岫岩满族自治县中的岫岩满族姓氏(转)

　　满族姓氏的由来

　　岫岩满族的祖籍多居长白山一带，跟随努尔哈赤、皇太极、福临，在八旗当差。初驻兴京（今新宾），后进驻盛京（今沈阳），再迁居北京，康熙年间拔还盛京，再拔来岫岩驻防。还有一部分原住乌拉（今吉林市），1678年（康熙十七年）经议政王大臣奏准，兵丁眷属万余人移驻盛京，编入各“牛录”（八旗的基层组织）当差，后又拔往各城，附入八旗，来至岫岩。

　　姓氏，满语称“哈拉”。满族的姓氏历史悠久，共有697个。满族多以部落和所居住的地理环境特征为其姓氏，其姓氏为多音节。入关后由于受汉族文化的影响，逐渐将原来的多音节姓氏简化为单音节汉字姓氏。冠以汉字姓氏的多取原姓氏的第一个音节为姓。如原姓赫舍里氏改姓赫、何；富察氏改姓富、傅；佟佳氏改隆佟；马佳氏改姓马；奇德里氏改姓齐；乌扎拉氏改姓吴。有的取译音谐音为姓，如他塔拉切音为唐；瓜尔佳切音为关；栋鄂氏切音为董。有的取译意之音为姓，如易察汉译意为羊，谐音杨姓。也有的取译音为姓，如爱新译意为金，则以金为其姓。

　　满族八旗姓氏及分布

　　哨子河乡曹氏（索绰罗氏）。长白山五道沟人（安祭祀时供五个香碟，族人自行断定，并无其他依据。其他姓氏的几道沟之说，也同此）镶红旗，其京始祖（即在北京的始祖）松吾突，为一等轻车都尉。1644年（康熙三年）自北京拔入岫岩防御。曹氏行辈由排列为二十八字诗：“松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌”。

　　哨子河乡汪氏（完颜氏）。镶蓝旗，完颜部后裔。祖先曾在铁岭范河南居住。来岫后先择城南蓝旗营居住多年，后移居城东南陡沟子居住，又移居孤家子，最后落户于哨子河西蓝旗屯，子孙世居。自第八代行辈排二十字诗为：“舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长”。

　　哨子乡白氏。正黄旗。京始祖崇厄力，为护军校。1687年（康熙二十六年）驻防来岫岩。自第十二代行辈排二十字诗为“国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人”。

　　哨子河乡赵氏。长白山四道沟人，正黄旗。初来落户在岫岩镇。

　　大房身乡蔡氏（萨嘛喇氏）。1687年（康熙二十六年）由北京拔至凤凰城驻防，镶蓝旗。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。长白山二道沟人，正红旗。始祖三泰为京都文职笔贴式。1687年（康熙二十六年）拔驻开原，同年又拔往岫岩。自第八代起行辈二十字诗为：“文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光”。

　　哈达碑镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。初来落户在雅河，又从雅河分到前营镇燕窝一支，庄河一支，哈达碑镇徐家堡子一支。徐家堡子一支是1748年（乾隆十三年）买地落户的。

　　哈达碑镇满氏。白长山三道沟人，镶蓝旗。从长白山出山时弟兄五个，来岫岩两个，一支落户到哈达碑镇满家堡子，另一支落户到哈达碑镇沟汤。

　　汤沟镇赫氏（赫舍里氏）。赫舍里氏因为族大分康、赫、张三姓。康姓为正黄旗，赫、张两婚为正白旗。自1877年（光绪三年）订下行辈排二十字诗为：“德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平”。

　　偏岭镇关氏（瓜尔佳氏）。原居长白山西东北浑河。1651年（顺治八年）由北京拔至岫岩。1924年（民国十二年）冬，编行辈排十四字诗为：“双安永庆德增久、先世昌荣福临长”。

　　杨家堡镇杨氏（易穆查氏）。辽东旧族，渤海国后裔，正黄旗。三世祖黑色携侄子黄行来岫岩，住在县城西门里道北。

　　杨家堡镇齐氏（易塔喇氏）。齐氏祖居北京巴颜洛豆籽胡同，镶白旗。1685年（康熙二十四年）拔岫岩驻防，来三大支。行辈排四十字诗为：“○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平”（○为谱书上字迹辨认不清）。

　　兴隆镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。正黄旗。1687年（康熙二十六年）驻防来岫岩，择大、小虎岭而居。自第十一世行辈二十字诗为：“致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明”。

　　兴隆镇赵氏。先人多尔衮。有一支到开原，又从开原来岫。

　　兴隆镇费氏。长白山二道沟人。镶黄旗、镶红旗说法不一。始祖巴力虎先到了热河，雍正年间来岫岩，占地娘娘沟。

　　兴隆镇田氏。祖居长白山都市口，正黄旗。1687年（康熙二十六年）来到岫岩，落在娘娘城；1784年（乾隆四十九年）买费错土地，落在兴隆娘娘沟。

　　苏子沟镇王氏。镶苏旗。二世祖平突由京拔入岫岩，充当甲兵。生子六人。长子安索住，居城南仙人嘴子。次子阿林太，居城北黄旗沟东街。三子阿三太，居城北黄旗沟后房子坟茔等处。四子朱林太，居城北兴隆沟处，后移居远方，无从稽考。五子吾兰泰，居城北黄旗沟西街。六子宁古太，居城南仙人嘴子小河南边。自京始祖行辈排三十字诗为：“达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培”。

　　岫岩镇唐氏（他塔喇氏）。长白山八木地人，正蓝旗。其先祖世袭五品，敕封云骑尉，京始祖居住在北京盔甲厂，1687年（康熙二十六年）拔岫岩驻防。

　　朝阳乡吴氏。长白山二道沟人，镶黄旗。自第十代行辈二十字诗为：“国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同”。

　　朝阳乡鲁氏。长白山三道沟人，正白旗。

　　岭沟乡赵氏。长白长五道沟人，正黄旗。一支在北京，一支来岫岩。自民国年间行辈排二十字诗为：“福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和”。

　　新甸镇石氏（石马拉氏）。镶蓝旗。因拔兵驻防岫岩。行辈排四十字诗为：“那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭”。

　　新甸镇白氏（那塔喇氏）。祖居长白山二道沟。

　　雅河乡洪氏。正蓝旗。京始祖洪雅居住在北京紫竹林胡同。1687年（康熙二十六年）来岫岩驻防。初住城南三十里南岔沟的荞麦沟，后移居洪家堡子。

　　雅河乡巴氏（阿尔巴氏）。正蓝旗。

　　红旗营子乡于氏（巴颜氏）。正白旗，长白山三道沟人。先祖随努尔哈赤、皇太极征战而京，于1687年（康熙二十六年）辞官带领族人来岫。早先居住在兴隆，取地名巴颜克拉屯（今地名不可考）。后来族人大部迁往红旗营子，定居于家堡。

　　红旗营子罗氏（富察氏）。正白旗。1687年（康熙二十六年）由京城拔兵岫岩驻防。自第八辈二十字诗为：“文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长”。

　　红旗营子乡关氏（瓜尔佳氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。1687年（康熙二十六年）落户哈达碑徐家堡。行辈排16字诗为：“世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌”。

　　大营镇何氏。长白山头道沟人，正蓝旗。

　　大营镇温氏。长白山七道沟人，正蓝旗。

　　龙潭镇白氏（齐义氏）。长白山二道沟人，正白旗。

　　汤沟镇沈氏（爱新觉罗氏）。镶黄旗，长白山四道沟人，1689年（康熙二十八年）先落户于东大营子，后移居汤沟东虎沟（今东兴村）。行辈排10字诗为：“世志万凤德、吉庆福常春”。

　　哈达啤镇张氏。长白山二道沟人，镶红旗。京始祖在北京有一四面井，来岫岩后也建一四面井。

　　前营镇傅氏。长白山五道沟人，镶黄旗。

　　前营镇佟氏。长白山五道沟人，正白旗。

　　前营镇闻氏。正白旗。来岫先落户仙人嘴，后移居闻家沟。

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　　蒙古八旗姓氏及分布

　　蒙古八旗多为归附满族的蒙古人，康熙年间拔往盛京，后来拔往岫岩。他们有：哈达碑镇李氏（李雅拉氏）。蒙古镶红旗。1687年（康熙二十六年）来岫岩。先在奇凤峪落脚（即现今哈达碑镇徐家堡村九龙村民组）。后代长子适到汤池，次子、三子迁到李家堡一带。自第七、八代行辈排二十字诗为：“云广承洪德、文林佐国良、本源多福实禄、兰桂永吉祥”。

　　哈达碑镇谢氏（萨拉氏）。蒙古镶蓝旗。1685年（康熙二十四年）来到岫岩，两支留在偏岭，一支到谢家堡子。行辈十五字诗为：“阿坤成祥普、忠文延世勇、玉德庆春长”。

　　前营子镇张氏（治良匡氏）。嫡系蒙族。镶黄旗。十三世祖伯尔格，通汉文，娴武技，1741年（乾隆六年）任岫岩防御使来岫岩。

　　此外还有汤沟镇卜氏，正黄旗；苏子沟镇何氏，镶红旗；大营镇黄氏；朝阳乡鄂氏、包氏、勤氏等。

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　　汉军八旗姓氏及分布

　　汉人入旗籍者组成汉军八旗。其来原来一为明代土著居民，先入盛京旗籍；二为1651年（顺治八年）和1726年（雍正四年）岫岩开垦，准许外地迁入的汉族人报名领地入旗当差；三为三藩之乱被平定后，迁入的俘虏。据说这些俘虏先由云南拨至山西小云南（为纪念自己是云南人，将在山西的居住地命名为小云南），又从山西小云南到山东，再从山东转徙回来。

　　汉军八旗，较为集中的有哨子河乡，聚居着张、邓、杨、刘四个大家族。还有黄花甸镇、三家子镇、牧牛乡的刘氏。

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　　巴尔虎蒙古姓氏

　　清代分八旗，岫岩却多 巴尔虎旗，而成九旗，此事引起很多人注意。其实巴尔虎本附属正黄旗，为蒙古人，在1692年（康熙三十一年）奉旨适入岫岩，因独立立署，而称为巴尔虎旗。

　　岫岩属巴尔虎旗的姓氏有寇氏、白氏、石氏等。

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　　其它满族姓氏及分布

　　岫岩还有许多满族家族在资料上没有记载属于族八旗还是蒙西八旗、汉军八旗。但大部分应为满族八旗。

　　红旗营子乡唐氏。正红旗，长白山五道沟人。康熙年间来岫，至今已10代以上。

　　苏子沟镇戴氏。镶白旗，原长白山二道沟人。始祖代敏，二世祖宝柱，三世祖色登阿，下传12代以上。

　　苏子沟镇齐氏。镶黄旗，长白山二道沟人。始祖穆常阿，二世祖者库纳，三世祖五林太、四世祖全保，全保生4子，传至今13代以上。此地齐姓与朝阳乡方家沟村齐家堡齐姓为同宗。

　　苏子沟镇关氏。正白旗，原长白山苏完部。于清太宗年间到盛京，后到，凤城驻防，落居古龙山，后来岫岩，下传12代以上。

　　苏子沟镇马氏。镶黄旗，长白山三道沟人。始祖达尔当阿，下传12代以上，除苏子沟一支外，大营子火石岭还有一支。

　　苏子沟镇关氏。镶红旗，长白山三道沟人。祖上朱成阿，顺治年间来岫岩当差。朱成阿这子关世军落居苏子沟蔡家隈。另有一支居成西和大营子横山村关家堡子。

　　苏子沟镇蔡氏。正黄旗，长白山四道沟人。祖上八兴市布来岫。

　　哈达碑镇何氏。镶黄旗。其兄弟4人于1687年（康熙二十六年）随军来岫，定居哈达碑等地。

　　石灰窑镇赵氏。镶黄旗，原籍长白山六道沟。后迁居北京，1687年（康熙二十六年）由北京草帽胡同迁居岫岩。来岫自始祖赵常明迄今17代以上。

　　石灰窑镇佟氏。正黄旗，始祖原籍长白山七道沟。1687年（康熙二十六年）来岫居住，来岫始祖朱兰泰，至今已13代以上。

　　石灰窑镇丁氏。镶红旗，原长白山头道沟人。由长白山迁居盛京，再到北京，再由北京迁至岫岩。

　　石灰窑镇徐氏。镶红旗，始祖原居北京西冀门岩屯，三世祖破脸于1687年（康熙二十六年）来岫驻防。

　　拨来岫岩的一佐领,属正黄旗满洲旗分惟巴尔虎人怕被佛满洲人轻视,经北京批准,独立巴尔虎旗衙门,因满洲原有八旗,因号巴尔虎为第九旗,(仍是正黄旗满洲岫岩县满族中的巴尔虎旗人,有寇姓,白姓,石姓等岫岩的八旗满洲中,还有原是汉人的白姓。

　　《满族宗谱研究》一书，在岫岩白家搜集到的族谱《白氏源流族谱》，于1882年撰修。后在1922年续修，续修包括：《文秀公子子孙孙图谱》两册及《凌云堂白氏事宜录》一册。顺出这样的祖系关系：

　　一世：崇厄力（生五子：罗起、托起、保喜、保柱、失名。其中保柱公无后人，失名返回北京居住）

　　我支系二世祖：保喜（崇厄力公三子）

　　我支系三世祖：伯宁（保喜公长子）

　　我支系四世祖：五十七（伯宁公三子，分家后时代居住在黄旗沟。有二子：群住、文秀。群住公后奉朝廷公文，携其二子驻守当时的吉林府双城堡，也就是现在的黑龙江的双城市，但此支系无法联系到后人）

　　我支系五世祖：文秀（五十七公次子）

　　我支系六世祖：该文献未表述，但在族谱续修本的《文秀公子子孙孙图谱》中肯定有收录。

　　我支系七世：“亮”字辈。（其中白景亮是《白氏源流族谱》在1882年的撰修人，字执斋。）

　　我支系八世：“瑜”字辈。（其中白瑜瑞是《白氏源流族谱》在1922年的续修人）

　　我支系九世：“廉”字辈。

　　我支系十世：“润”字辈。

　　我支系十一世：“树”字辈。（我本人属于本辈份）

　　1922年，续修本中列出本支系的十二世至三十一世的命名：国玺恩承厚，家兴庆有余，平安生盛事，做善学吉人。李林先生是《满族宗谱研究》一书的作者，可能在抄录的过程中，也可能是在出版社排版的过程中发生了谬误，将“玺”字误写为“锡”。家乡现已经有玺字辈后人。

　　那塔拉氏(白氏)并不是真正的老姓,始祖祖居长白山,隶正黄旗满洲,顺治定鼎燕京,始祖从龙入关,传至护军校崇厄力,生二世祖兄弟五人,1687年(康熙二十六年)奉命自北京拔驻岫岩,祖居哨子河乡大岭后白家堡,教场沟,玲沟,北沟,南黄旗沟,凤城的 这是所有资料确定的。

　　白姓的满族老姓来源有：满族老姓包括：瓜尔佳氏、纳喇氏、白（拜）佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，莽果氏、巴林氏，以及加入满族的鄂尔图特（蒙古）、拜都氏（蒙古）、巴岳图氏（蒙古）、巴岳特氏（蒙古）、塔喇巴齐克氏（蒙古）、萨拉（蒙古）、拜尔达氏（蒙古）、拜英格哩氏（鄂温克）、白氏（汉军）。

　　居住辽阳八旗蒙古人，巴雨特氏，汉文白姓。辽宁省少数民族志记载，1687年(康熙二十六年)清政府调派北京部分八旗蒙古兵及其家属，同满汉八旗兵丁及家属一起到盛京(沈阳)地区驻防，分拨到新宾、凤城、岫岩等县。蒙古族巴雨特氏，其家谱记载，其始祖巴彦代居长白，后跟努尔哈赤起兵建州，先于沈阳吴家堡子定居，被编属盛京将军衙门蒙古八旗正红旗文兴牛录。二世祖虎什巴、世格、克什图三支迁至辽阳官屯。从第七世起，因巴雨特谐音白，逐改为汉文白姓，传自今日，有70户300多人，居住官屯、高力寨、城门口等村屯。

　　居住辽阳巴尔虎部蒙古人。史料记载巴尔虎部，属蒙古游牧八旗。清代在张家口外游牧。他们最早居住在俄罗斯境内贝加尔湖东岸的巴尔古津河流域。明末清初，部分巴尔虎部蒙古人已南迁到外蒙交界处，属于外蒙古喀尔喀各部。1688年(康熙二十七年)漠西厄鲁特蒙古准葛尔部击溃了喀尔喀三部，巴尔虎也随喀尔喀蒙古南下附清，被清安置在张家口外驻牧。1692年(康熙三十一年)，清政府对巴尔虎蒙古人重新编旗。当年九月，盛京地区拨来巴尔虎蒙古人5000余口，其中壮丁1273名，编为10佐领。驻盛京(沈阳)3佐领，开原、辽阳、熊岳、复州、金州、岫岩、凤凰城等7城各一佐领。居住辽阳巴尔虎蒙古族有二支系。一支为辽阳县志记载清康熙三十一年(1692年)有55名巴尔虎兵丁定居达子营(今首山镇第四居民委)，属当时驻辽阳的1佐领。另有一支，据巴尔虎蒙古族巴雅拉氏家谱和钟毓中举朱卷记载正白旗巴尔虎蒙古族巴雅拉氏，汉文白姓属奉调驻岫岩巴尔虎蒙古族人，其后，二世祖世袭佐领阿于什调至辽阳驻防，家属随任在辽阳城东南达子营定居，繁衍数百人。1974年建辽化，达子营蒙古族全部动迁到石厂峪、杏花村、早饭屯、大打白狐、小打白狐村。

　　史实和资料可以确定这样的认识：撒哈拉氏后裔、正红旗八旗蒙古族巴雨特氏后裔、正白旗巴尔虎蒙古族巴雅拉氏后裔和首山镇第四居民委巴尔虎部蒙古族后裔为辽阳市蒙古族人口构成的主体部分。中华人民共和国成立以后，因为干部调动，大学生毕业分配工作，军队干部转业安置及厂矿企业动迁等，又迁入一部分蒙古族干部、知识分子和工人，扩大增加了辽阳蒙古族人口，1990年人口谱查全市有蒙古族2331人，其中在灯塔市852人，辽阳县383人，白塔区362人，宏伟区310人，太子河区195人，文圣区166人，弓长岭区63人。

惇叙堂——神主牌：“左昭、右穆”

陇 伍太孺人 昭

李氏宋始祖考火德公太、妣 历代考妣 一脉宗支神位

西 陈太孺人 穆

二世祖：

三一郎公：妣邱、田

三二郎公：妣范、王

三三郎公：姆郑、林

三世祖：

千四郎公：妣彭（三一郎公裔居永定洪山等地）

千三郎公：妣河、傅（三一郎公裔居上杭太湖等地）

四五郎公：妣邱（三三郎公裔居广东、南雄、大埔等地）

四六郎公：妣陈（三三郎公裔居广东、福建、江西等地）

四八郎公：妣吴、邱、唐（三三郎公裔居江西安远等地）

百十二郎公：妣冯、周（三二郎公裔居梅县连城广西等地）

百三郎公：妣邱（三一郎公裔居武平岩前等地）

百一郎公：妣邱、张、阙（三一郎公裔居闽、粤、赣等地）

百二郎公：妣汤（三一郎公裔上杭罗富坑梓田背等地）

念七郎公：妣钟氏

百十郎公：妣陈、杨（三一郎公裔居江西会昌增享）

四世祖：

千八郎：妣许、陈（三三郎公裔居上杭稔田等地）

三五郎：妣江（三一郎公裔居永定湖坑等地）

元一郎：妣童（三二郎公裔居长汀吴坑等地）

千一郎：妣邱（三一郎公裔居长汀濯田上杭樟田背）

万二郎：妣邱（三三郎公裔居江西安远等地）

十六郎：妣赖（三二郎公裔居连城文川等地）

万一郎：妣刘（三一郎公裔居永定洪山讴席等地）

三四郎：妣高、官（三一郎公裔居上杭太湖等地）

十一郎：妣朱（三二郎裔居广东丰顺、梅县隆文下村）

百八郎：妣周氏

四十四郎：妣陈氏

仁富：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县平远等地）

百十一郎：妣马氏（三一郎公裔居上杭化厚白砂、西洋等地）

万一郎：妣罗（三三郎公裔居武平亭头等地）

千二郎：妣邱（三一郎公裔居武平岩前等地）

十二郎：妣冯氏

千八郎：妣周氏（三一郎公裔居上杭罗富坑等地）

四十郎：妣赖氏

十三郎：妣许氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

珍三：妣杨氏（三一郎公裔居江西会昌坫亨等地）

念五郎：妣曾氏（三三郎公裔孙居广东大埔白候等地）

彩斌：妣邬氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川、石亭）

十七郎：妣王氏（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

五世祖：

念三郎：妣刘氏（三三郎公裔居上杭稔田，江西井岗山石围等地）

汉孙公：妣余氏（三三郎公裔孙居上杭东塘水井等地）

五三郎：妣江氏（三一郎裔居永定湖坑等地）

千一郎：妣赵氏（三二郎公裔居广东丰顺小胜等地）

发茂公：妣黄氏（三三郎公裔居江西安远太平上寨等地）

九郎公：妣王氏（三二郎公裔居长汀吴坑等地）

十三郎：妣廖氏（三一郎公裔居上杭太湖等地）

万四郎：妣陈氏（三一郎公裔居上杭罗富等地）

千二郎：妣邱氏

百十六郎：妣赖氏

万三郎：妣简、冯氏（三一郎裔居上杭化厚等地）

念四郎：妣张氏（三三郎公裔居永定抚市龙窟里）

百三郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

茂清公：妣温、卓氏

世昌公：妣郭氏（三三郎公裔居广东兴宁龙川石亨等地）

三十六郎：妣肖、廖、陈、何

念十郎：妣江、邝（三三郎公裔居江西信丰油山等地）

一四郎：妣曾（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

三益郎：妣何氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

万十郎：妣温氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

念四郎：妣钟黄氏（三三郎裔居永定抚溪龙窟里等地）

淑华公：妣邱氏（三一郎裔居永定三坝等地）

四六郎：妣曾氏（三一郎公裔居永定洪山欧席等地）

念二郎：妣刘、邱氏（三三郎裔居江西安远孔田等地）

千四郎：妣吴氏（三二郎公裔居广东松源安背等地）

万成公：妣彭公（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

十五郎：妣邱氏（三一郎公裔居上杭白少西洋等地）

四十四郎：妣钟氏

迁梅公：妣戴氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

迁松公：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

万三郎：妣谢、曾氏（三一郎公裔居江西会昌坫亨等地）

会九公：妣温、傅氏（三三郎公裔居广东大埔白候等地）

念四郎：妣何氏

福成公：妣黄氏

念九郎：妣陈氏

十六郎：妣林氏

世盛公：妣周、张氏（三一郎公裔居永定龙安寨）

六世祖：

万二郎：妣邱、曾氏（三三郎公裔居上杭广西灵山等地）

百五郎：妣何氏（三一郎公裔居永定三坝等地）

万四郎：妣张氏（三一郎公裔居上杭白砂西洋等地）

果春公（六十七郎）：妣黄、陈氏（三一郎裔居上杭太平湖等地）

果福公：妣张氏（三一郎公裔居上杭寨背山等地）

茂富公：妣王氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨等地）

大一郎：妣刘（三一郎公裔上杭樟田背等地）

万三郎：妣陈氏（三三郎公裔广东、五华、平远、武平大水乡等地）

仕隆公：妣张氏（三一郎公裔居永定洪山讴席）

寿星公：妣温、廖（三三郎公裔居江西安远太平上寨）

仁智公：妣郑氏（三一郎公裔居中都罗富坑）

万一郎：妣张、饶氏（三三郎公裔居武平大洋田等地）

源清公：妣叶氏（三三郎公裔居安远孔田等地）

荣先公：妣肖氏（三三郎裔居广东大埔白候等地）

寿 公：妣骆氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川、石亭等地）

念八郎：妣罗氏（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

百一郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定寨下等地）

玉山公：妣吕氏（三三郎公裔居上杭东塘等地）

念二郎：妣化氏（三二郎公裔居广东丰顺小胜等地）

千四郎：妣吴氏

千五郎：妣郑、朱、何氏（三一郎公裔居永定湖坑镇等地）

东二郎：妣翁、林氏（三三郎公裔居永定抚溪等地）

六十郎：妣何氏

千三郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

志源公：妣赖氏（三二郎裔居长汀吴坑等地）

万一郎：妣张、温氏（三二郎裔居广东平远东石等地）

春山公：妣陈氏（三三郎公裔居广东梅县雁洋等地）

念一郎：妣谢氏（三三郎公裔居上杭孙坑等地）

大一郎：妣陈氏（三三郎公裔居广东大埔保安溪等地）

孥祖公：妣陈氏（三三郎裔居广东兴宁筠竹龙川石亨等地）

龙图公：妣郑氏（三一郎公裔居永定龙安寨等地）

千一郎：妣黄氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

子清公：妣兰氏（三一郎公裔居上杭稔田化厚等地）

子智公：妣吕氏（三一郎公裔居上杭安乡下迳等地）

万四郎：妣张氏（三一郎裔居上杭白砂、西洋等地）

文甫公：妣范氏（三三郎公裔居上杭新坊等地）

友智公：妣张（三一郎裔居上杭安乡等地）

永清公：妣何（三一郎裔居武平岩前等地）

伯益公：妣郑（三三郎裔居武平亭头）

果福公：妣戴（三一郎裔居上杭田州坊）

百一郎公：妣黄、梁、曾（三二郎裔居广东梅县隆文下村）

百九郎公：妣陈、刘（三二郎裔居广东梅县隆文下村）

千六郎公：妣刘（三一郎居江西会昌坫亨）

春山公：妣郭（三三郎公裔居永定抚市公馆前梅县等地）

茂山公：妣张（三三郎公裔居广东大埔南靖等地）

仁贵公：妣黄

仁聪公：妣朱

三二郎公：妣陈、凌

七十七郎公：妣杨（三三郎公裔居广东梅县西泽等地）

宏一公：妣刘

良山公：妣吴

七世祖：

德荣公：妣张氏（三三郎裔居上杭稔田等地）

嵩 公：妣唐氏（三一郎公裔居上杭中都罗富坑）

三七郎：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭太拔田垅里）

百一郎：妣陈氏（三一郎公裔居上杭孙坑）

本善公：妣林氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

千四郎：妣刘氏（三一郎公裔居永定下三坝等地）

千七郎：妣刘氏（三一郎公裔居永定上三坝等地）

大一郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

德明公：妣伍氏（三三郎裔居广东梅县松树坪等地）

季遇公：妣朱氏（三三郎裔居广东平远东石等地）

万春公：妣赖氏（三二郎公裔居广东松源安背等地）

万四郎：妣刘、范氏（三一郎公裔居永定寨下等地）

大六郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

金洪公：妣邓氏（三三郎公裔居江西安远孔田等地）

万十三郎：妣曾氏（三一郎裔居永定洪山讴席等地）

季达公：妣温氏（三三郎裔广东平远坝头河头等地）

念三郎：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭寨背山等地）

茂端公：妣黄氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

念二郎：妣范氏（三一郎公裔居上杭太湖等地）

志满公：妣黎氏（三一郎公裔居上杭化厚等地）

茂宁公：妣黎氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

大卿公：妣朱氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪梅公：妣刘氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪兴公：妣钟、刘氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪盛公：妣谢公氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

子敏公：妣周氏

天培公：妣彭氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念一公：妣刘氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念二公：妣黄氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念三公：妣周氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村等地）

天申公：妣刘氏（三二郎公裔居广东平远江西寻乌等地）

德洪公：妣黄氏（三三郎裔居江西安远孔田）

荣茂公：妣张、温氏

得富公：妣秦氏（三一郎裔居上杭稔田田州坊）

千七郎：妣江、曾氏

德清公：妣林、孔（三三郎裔居永定丰埔）

念四郎：妣熊氏（三三郎裔居江西安远版面等地）

叟八郎：妣官氏（三三郎裔广东梅县雁洋等地）

子华公：妣罗氏（三三郎裔居永定文溪石头城等地）

子明公：妣蓝氏（三三郎公裔居广东梅县隆文等地）

珍孙公：妣邱氏（三一郎公裔居上杭白砂、西洋等地）

三哥公：妣吴氏（三三郎公裔居永定坎市文溪泉水溪等地）

千一郎：妣陈氏（三三郎裔居广东梅县隆文等地）

子荣公：妣钟氏（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

七十五郎：妣陈氏（三三郎公裔居广东梅县小密约）

明政公：妣吕氏（三三郎裔居江西安远太平上寨）

德通公：妣江、傅氏（三三郎裔上杭旧县新坊村）

崇茂公：妣张氏