基督教起源的时间、地点及发展历程？

栏目：资讯发布：2023-10-21浏览：1收藏

基督教起源的时间、地点及发展历程？,第1张

基督教产生于1世纪的罗马帝国犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊地区及意大利地区。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令（313年）宣布它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝（Theodosius I）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。

164次。《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”。根据查询该书相关内容可知，圣在《圣经》中出现了164次。《圣经》原本是记载的古代希伯来的神话故事，可以毫不犹豫的说，《圣经》是世界文化的起源之一。

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十字架主要有两类：

1．基督教：十字架和天主教的十字架。耶稣并没有被钉在十字架上。十字架的四个头是正方形的。

2．天主教：十字架上有钉在十字架上的耶稣，十字架上的四个头饰有花朵。其他的变形、夸张和变异并不是基督徒和天主教徒使用的“普通”十字架的一部分。

十字架是今天基督教的象征，代表爱和救赎。它于公元431年开始出现在基督教堂，并于公元586年被放在教堂的顶部。

十字架原本是罗马帝国用来处决罪犯的，但耶稣死在十字架上后，十字架被赋予了新的含义，代表了上帝对人们的爱和救赎，是神圣不可侵犯的象征。

扩展资料：

注意事项：

十字架是一种古老的执行工具，一种执行方法。它在波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马特别流行，通常被用来处决叛乱者、异教徒、奴隶和没有公民权利的人。在当时的社会，这种惩罚是一种禁忌。

根据基督教的传统，耶稣被犹太人当局逮捕，送到朱迪亚的罗马帝国总督彼拉多那里，并被判处死刑。

十字形图案也出现在不同的原始宗教的古代文化与基督教或天主教机构的一些象征。

　　基督教的传教路线图

　　很多人信基督教是因为有人向他们传教。基督教是传教传得最起劲的宗教。宗教狂热就像传染病一样会使人感染。其实传教的热情是比较容易理解：传教能获得巨大利益，政治上和经济上的利益。政治上，众多的教徒、庞大而严密的组织使得教会和宗教领袖拥有巨大的社会影响力；经济上，“十一奉献”给教会带来了巨额财富。在美国，这是社会现实；在中国，有很多人想将之变为社会现实。传教办教会是一本万利的买卖。

　　传教的驱动力来自利益的巨大诱惑。基督教会热衷于传教很容易理解。不太容易理解的是：那些普通的教徒，他们为什么甘愿当冤大头。

　　成为基督徒首要的一条，就是奉耶稣为救主，在耶稣面前屈膝为奴。所谓基督徒，其实就是基督奴。一般来说，屈膝为奴是一件极为不幸也极为羞耻的事。但是，这种极度的不幸与羞耻感在主奴关系虚拟化（基督奴们的主子耶稣完全是虚的）之下，不但会变得淡薄，而且会成为许多有价值的深度心理感受的来源。

　　现实社会中存在着另外一种虚拟的主奴关系：SM。SM的成因到目前为止还没有研究清楚。但是，一个显而易见的事实是：M（受虐者，奴）之所以甘愿接受肉体与精神的折磨，是因为折磨能带给他们强烈的快感，并且这种深度的快感是难以通过其他途径获得的。据说S（施虐者，主人）的虐待能使M“爽到骨头缝里”（一个M的原话），并且在受虐之后的一个星期里情绪特别愉快、精神特别饱满、工作特别有干劲。

　　虔诚的基督徒要经常上教堂作祷告和忏悔。祷告和忏悔都是跪在地上体会他们作为基督之奴的心理感受，其实是一种精神自虐。基督徒为表虔诚（为了更像一个基督奴）在祷告和忏悔期间还有禁食的，这是在精神自虐的同时对自己进行肉体虐待。肉体虐待还有更极端的事例：英国国王亨利七世每年一次在教堂前接受公开的鞭笞，把他自己绑吊在刑架上，让人用鞭子抽打他赤裸的脊背。每年12月末，世界各地总会有几个地方上演基督徒自我鞭笞的活剧，甚至把自己的手脚用铁钉钉在十字架上，模拟耶稣受难。

　　基督徒（基督奴）的精神与肉体上的受虐是在教会的指导下进行的。基督教有系统的精神受虐训练教程：创世说；原罪与救赎说。基督教会就是给基督徒提供精神虐待训练教程和受虐场地的。基督教会不是免费提供这种服务，它是收费的：十一税（十一奉献）。基督徒在祷告和忏悔的时候多有痛哭流涕的现象，据说是“圣灵感动”使他们洗清了罪孽才激动地哭泣的，痛哭流涕的忏悔之后他们的精神就格外的轻松。可见基督徒（基督奴）花钱买精神虐待的原因与SM中M接受折磨的原因是类似的。

　　有精神受虐倾向的人与爱好SM的人一样，是人群中的少数，但是有精神受虐倾向的人比爱好SM的人的比例要高一些。人类社会发展到今天，仍然不可避免地要受自然的压迫与社会的压迫。一个不幸的社会现实是：很多人需要依靠自虐来减轻来自现实生活的痛苦。这是宗教仍然存在的根本原因。有精神受虐倾向的人通常是虔诚的基督徒，是基督徒中的骨干与主体部分。

　　没有精神受虐倾向的人中成为基督徒的，则是由于思想认识上的糊涂与心理意志上软弱，轻信了基督教传教士编造的谎言。基督教传教士一手拿着大棒——不信者下地狱，一手拿着胡萝卜——信者上天堂，并不是所有的人都能看穿基督教教义的邪恶与虚妄；并不是所有的人都能抵抗得了基督教的这种威胁利诱。

　　基督教的传教路线图是这样的：

　　1、一群逐利者，一群没有掌握政治权力也不具备夺取政治权力的经济实力、军事实力的家伙，一群社会底层游手好闲又野心勃勃的下三滥。比如最初把耶稣虚构出来的那帮犹太人和希腊人。比如最初跑到美洲去劫掠印第安人黄金的那伙西班牙、葡萄牙人。比如来中国贩卖鸦片的英国人。比如发起“华福运动”的那些中国人。十九世纪中叶，身兼鸦片贩子的欧洲传教士来中国发展的第一批华人基督徒基本上是中国各地的地痞流氓，这些中国地痞流氓也是逐利者，更加短视的逐利者：他们入教并不是看到教会长远发展的利益，而是看重传教士背后欧洲列强的政治军事势力，是对外来侵略者的卖身投靠。投靠洋教之后这些下三滥无一例外地鱼肉百姓、横行乡里。

　　2、众多的精神受虐爱好者。最初的逐利者是教会的核心，他们在吸收其他逐利者建立起教会组织之后，就会抓紧吸收精神受虐爱好者，向他们兜售精神自虐训练教程，骗取他们的“十一奉献”，逐渐积累和壮大教会的经济实力。

　　3、海量的思想糊涂意志薄弱者。基督教教义中天堂、地狱等威胁利诱的说教言辞、以及神的“大能”“神迹”等谎言都是为这些人准备的。基督教会在吸收了众多精神受虐爱好者之后可以凭借经济实力和社会影响力对这些社会上最大多数的习惯于随波逐流的人群施加心理影响，恐吓、诱骗双管齐下拉他们入教。

　　4、投机的政客和趋炎附势者。基督教会的人员组织和经济实力壮大以后，对社会生活的各方面都会有巨大影响力。一些政客就会出于政治投机的目的靠拢基督教，以借重基督教会的势力，提高自己的政治地位和政治影响。俄罗斯的彼得大帝动用军队把基辅的全体居民驱赶到一条河里，集体施洗礼，强迫他们入教。社会上不得志的普通人趋炎附势的就更多了，中国目前有很多人觉得沾上洋教就和洋人攀上了亲，纯粹出于虚荣心去信教的。

　　5、婴儿。基督教势力遍布全社会的时候，宗教成为社会习俗，新生的婴儿毫无选择地成为基督徒。

　　不管是哪个阶层的人，他们信教的原因都会由于他们在传教路线图上的位置不同而不同，但是不外乎以下5种：

　　1、办教会逐利；

　　2、满足精神受虐爱好；

　　3、被裹挟入教；

　　4、投机或趋炎附势；

　　5、习惯性信教。

　　具体到某一个基督徒，信教的原因可能不是其中一种，而是若干种兼而有之。

　　精神受虐爱好者是基督教存在和发展的基石。基督教传教各个环节中，找到足够多的精神受虐爱好者是传教获得成功的关键一环。这些精神受虐爱好者的存在才激发了逐利的下三滥们办教会牟利的念头，教会提供的精神受虐教程唯有这些受虐爱好者最有兴趣购买。教会也只有首先向他们兜售精神自虐教程才能积累后续发展的资金，才能积累起足够的实力去胁迫一般社会公众入教。精神受虐爱好不仅是精神受虐爱好者信教的原因，也是一个社会中基督教存在的根本原因。

　　精神受虐爱好是人的异化，是人在自然和社会的压迫下形成的，是社会分裂的后果。精神受虐爱好者的大量存在，反映了不幸的社会现实。

　　精神受虐爱好者的多寡，与社会分裂的程度有关，也与民族文化心理有关。原本没有基督教传统的东亚民族，中国、日本、韩国，由于民族文化心理的差异，信教人口的比例差别很大。基督教在中国台湾省虽然没有受到政权压制，但是信教人口从来没有突破5%，而韩国则高达40%，日本介于两者之间。

　　基督教其实是一种自我奴化的训练教程。

　　很多人内心有极强的奴性（如同性欲）。他们信教就是为了满足他们的奴性。他们是甘愿为奴。

　　有人甘愿付费为奴，有人愿意为挣钱向他们提供自我奴化训练教程，这的确是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。如果他们只是关起门来自己爽，那是他们的隐私，的确不必说什么。

　　但是，现在他们非把他们那点破事说成是什么多少高尚的东西，拿出来宣扬，那就有必要予以驳斥了

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

《基督山伯爵》是法国作家大仲马的经典小说之一，该小说中涉及了众多人物之间错综复杂的关系。以下是基督山伯爵的关系图：

![基督山伯爵关系图](https://iimgurcom/0H9E3pPpng)

图中共有十个主要人物，他们之间的关系错综复杂，以下将就每个人物的关系进行分析：

1 基督山伯爵：本作品的主角，原名埃德蒙·唐泰斯，受到多人的伤害后寻求复仇。他与梅赛德斯曾有过深厚的感情，但由于被误解而离开了她。后来他利用自己的财富和权力，以复仇为目的，与其他人物建立了复杂的关系。

2 古斯塔夫·莫札特：基督山伯爵的仆人，与主人一起策划了复仇计划。他对基督山伯爵忠诚无比，不仅是他的仆人，也是他的朋友和同谋。

3 阿尔贝特·蒙德戈：曾经是基督山伯爵的朋友，但因为他的背叛而导致了基督山伯爵的入狱。基督山伯爵认为他是罪魁祸首，因此成为了他复仇的主要目标。

4 费尔南德·蒙德戈：阿尔贝特的父亲，曾经是基督山伯爵的雇主。他在基督山伯爵入狱后取消了他的职位，导致基督山伯爵的人生彻底崩溃。

5 梅赛德斯·埃罗伊：基督山伯爵的初恋情人，但由于误解而与他分开。她后来嫁给了费尔南德的儿子阿尔贝特，成为了基督山伯爵复仇计划中的一个关键人物。

6 埃马努埃尔·埃罗伊：梅赛德斯的父亲，是基督山伯爵的好友。他曾经为了保护基督山伯爵而被谋杀，成为了基督山伯爵复仇计划中的一个重要线索。

7 乔凡尼·贝蒂尼：基督山伯爵的化名，他利用自己的财富和权力，以复仇为目的，与其他人物建立了复杂的关系。他还为了帮助马克西姆和海耶姆逃离，而将自己的身份暴露。

8 海耶姆·达格拉斯：基督山伯爵的朋友，也是基督山伯爵复仇计划的一部分。他曾经因为被误判而入狱，被基督山伯爵救出后成为了他的朋友。