1、刘备屡败于北方，慕投刘表，称为兄弟；论血缘，他属于汉家皇室一族。刘备是中山靖王刘胜之后 ,刘表是正经的皇亲。

2、刘表

刘表（142年－208年），字景升，山阳郡高平（今山东微山[1] ）人。汉鲁恭王刘余之后[2] ，东汉末年名士，汉末群雄之一。他身长八尺余，姿貌温厚伟壮，少时知名于世，与七位贤士同号为“八俊”。为大将军何进辟为掾，出任北军中候。后代王睿为荆州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅。李傕等入长安，刘表遣使奉贡。李傕任命刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节，以为己援。

在荆州期间，刘表恩威并著，招诱有方，使得万里肃清、群民悦服。又开经立学，爱民养士，从容自保。远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，据地数千里，带甲十余万，称雄荆江，先杀孙坚，后又常抗曹操。然而刘表为人性多疑忌，好于坐谈，立意自守，而无四方之志，后更宠溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得权。刘表死后，蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主；曹操南征，刘琮举州投降，荆州遂没。

3、刘备

刘备（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，史家又称他为先主。

刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。与关羽、张飞先后救援过北海孔融、徐州陶谦等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。

刘备早期颠沛流离，投靠过多个诸侯，后于赤壁之战与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，而后进取益州，建立蜀汉政权。陈寿评刘备机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备自己也曾说过，自己做事“每与操反，事乃成尔”。

公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。

公元223年，刘备病逝于白帝城，终年63岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖（一说太宗） ，葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。

网上的一篇文章 可以一看

“问咱老家在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”，这是流传于山东等地区的一首歌谣。据了解，河南中北部、河北中南部、山东西部、中部、南部和皖北、苏北的许多地区的人们都传说他们的祖先是明初洪武年间从山西洪洞县大槐树下迁徙而来的。

然而，在淮河南岸的安徽寿县、淮南等地老住民们却都认为他们的祖上是明初由山东甚至具体到由山东老鸹巷迁来的。

那么，这些老住民的祖先是从山西大槐树下老鸹窝迁来，还是从山东老鸹巷迁来的呢！他们又为什么抛亲别友，千里迢迢来到这举目无亲的异土他乡的呢？是我这些年来一直努力寻找的答案。

一、明初移民之原因

蒙古灭金后,圈占广大土地作为牧场，有的竟至千顷以至万余顷；灭宋后，蒙古诸王、后妃、大臣、僧侣都以侵占或赏赐的方式占有大量土地。土地的高度集中，造成了广大农民和中小地主失去土地，或者被迫降为佃户，或者被迫逃亡他乡。元中期以后，政府经常入不敷出，便不断加重赋役。仁宗时，包银总数比元初增加了十倍；一般课税竟增加了五十倍，再加上天灾和瘟疫的袭击，使人民普遍陷于贫困。据统计，1329年，全国当时有户数1340万，人口数不到6000万，饥民、流民竟达843万人。由于阶级矛盾与民族矛盾的极度激化，各地不断发生武装起义。

至正十一年（1351年），元朝政府调集15万民夫修治黄河。民夫受到元兵的严密监督，又常被修河官吏克扣工、食钱，因此，十分怨恨。白莲教领袖刘福通利用这个时机，预先埋了个独眼石人在工地上，以使一直流传的“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣应验,激起了广大农民的反元怒火。五月，刘福通攻占颍州（今阜阳）举事；八月，芝麻李（李二）等夺取徐州，十二月，王权（布王三）等占领邓州（今河南邓县）、南阳；十月，徐寿辉在蕲州（今湖北蕲春）揭竿，第二年二月，郭子兴在濠州起义，1353年，张士诚在江苏泰州造反……。

元政府为巩固其统治，调集精锐部队与各路起义军在黄淮大地上展开了殊死相搏。元军凶横酷虐、杀人如麻，多是“拔其地、屠其城”，使河南、河北、鲁西、皖北、苏北的百姓十亡七八。其中，刘福通奉韩林儿为小明王，前后据安丰（今寿县南、安丰塘北）为都约八年，寿县、淮南一带更是元军清剿的重点。

据《元史—地理志》记载：安丰路所辖8县1州（寿春、安丰、下蔡、霍邱、蒙城、定远、怀远、钟离、濠州）仅有户17992，口97611，地旷远而人至稀。元末，此地又为战场，百姓再遭屠戮。明朝初年曾任河南左布正使的徐贲在《舟行经寿州》一诗中咏到：“问之古寿春，地经百战后，群孽当倡乱，受祸此为首。彼时土产民，十无一二有。田野满蒿莱，无复织田亩。” 《寿县志》载“寿县现有姓氏347，户族始祖多系明代初年徙来，土籍甚少。” 《颍上古今》也说：“元末，红巾军起义于江淮颍水之间，元军部署镇压，铁蹄所至，洗杀一空。民间流传：劫后县西仅有七户营（七户一个村庄）；县北仅有七里叶（距谢桥七里）；县东仅有藕塘陈姓一人，后蕃衍陈氏一族。”可见经过元末近二十年的战争，淮南地区人口已经减少到了什么程度。

洪武元年（1368年）面对破碎的山河，朱元璋发出了“中原诸州，元季战争，受祸最惨，积骸成丘。居民鲜少，所谓田野辟、户口增，此正中原之急务”的感慨。为了促进生产，增加税收，就必须从人口多的地区向人口少的地区移民。而山西，东有太行山为屏障，在元末战争中竟然躲去了战火的袭扰，自然成为移民的首选之地。按“四家之口留一，六家之口留二，八家之口留三”的比例，从洪武六年至永乐十五年的近50年里，在山西洪洞县的大槐树下共移民18次，达十万之多。

二、淮南移民来何处

濠州，元时本为安丰路所辖。因为是朱元璋的家乡，明初升为临濠府，洪武二年定为中都，六年改为中立府，七年更名为凤阳府，分巡凤颍泗道治所，领五州（颍州、亳州、泗州、寿州、宿州）辖十三县（临淮、怀远、定远、灵璧、阜阳、颍上、霍邱、涡阳、太和、蒙城、盱眙、天长、五河），可见现今的寿县、淮南、凤台、长丰、颍上，在明初都属于凤阳府的辖区。

朱元璋确定了移民政策，其家乡凤阳及所属州县自然成为移民的重点区域。据《明太祖实录》等记载，为充实人力，朱元璋于1367年剿除张士诚后，迁苏州富民到濠州；洪武三年（1370年）六月，徙苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州民无业者四千户屯田临濠，；又移江南苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州富民14万户于凤阳；洪武九年（1376）十月，徙山西及真定（今河北正定一带）民无产者于凤阳屯田；洪武二十二年（1389）四月，以两浙人多地狭，命令杭州、湖州、温州、台州、苏州、松江等地无地农民迁往淮河以南各地耕种。对于这些屯田的移民，朝廷给以耕牛、种子和路费，并免赋三年。

然而，细心的同志就会发现，以上所引资料中竟然没有从山东移民的记载。淮南地区的移民来至何处呢？

《颍上古今》说：“《民族书 - 各大族概况一览表》调查记载了62姓，其中27姓来自山东，其次是福建、江苏、湖北和皖南徽州，土著者不多。”

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！

如：《寿县志—姓氏》记载说：

寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；

瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；

迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。

寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；

尹氏，族居山东济宁州老生塘；

韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。

此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：

寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

淮南《蔡氏宗谱》认为其迁始祖于明代初期由山东老鸹巷调卫来。

上窑鲍家自述其祖上夫妇二人于明初挑着两个放孩子的笆斗，从山东济南老鸹巷迁来。

凤台石家湾与寿县石集石家认为其祖上于山东兖州迁来。

颍上县延陵吴氏认为：自己的始迁祖在明洪武6年或9年从山东老鸹巷调蕃颍州颍上县的。

……

是这些住民的记忆有误吗？是他们把从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处移民而来，错记为从山东、山东老鸹巷迁徙而来的吗？如果是一家、几家也再所难免。但是这么多家都记错，决不可能！问题出在何处呢？

三、山东移民之可能

根据许多的史料记载，元末的战火遍及整个太行山以东的河南、河北、山东，山东是战争的重灾区，也是山西移民的重要地区之一。

李存葆在所著《祖槐》中说：我乃山东五莲（县）人氏，……父亲总是以不容置疑的口吻说，老家就在洪洞县的老槐树下，是洪武年间迁来的。

他说：不论是在宋江的家乡郓城、墨子的故里滕州，还是沂蒙大山皱褶里的小村落、中原腹地里的开封，谈及先祖何处，……大都说他们的先祖也在洪洞。前些年，我浏览过不少鲁北豫东农村的族谱、牒文、墓铭，大都记载其先祖是明初从洪洞老槐树下迁来的。……明初古槐下的移民，曾分布全国十几个省市，冀鲁豫一带半数以上的村庄是明初移民建立的。

山东既然也是山西移民迁徙的主要地区，它还有富余的人口向淮南地区迁移吗！我再次研读了明史专家吴晗所著的《朱元璋传》，希望能从中解决疑问。

据《朱元璋传》所载：1351年，颍州刘福通起义，1355年，迎立韩林儿为皇帝，号小明王，国号宋，建元龙凤；1356年秋，小明王军队分兵北征，东路攻克了山东北部；1357年刘福通分兵三路，其中毛贵一军由山东北上，攻破胶州、莱州、益都、滨州，尽占山东西北部、河南北部……直逼大都，受元朝援军的阻击，不得已退回山东，扩大疆土、稳定局面；1359年，山东小明王军内部分裂、毛贵被杀；1361年，元朝大将察罕帖木儿招降了小明王军中将领田丰等人，进围益都，刘福通统兵救援失败，益都陷落，元军平定山东；1367年，朱元璋夺取了除四川、云南以外的南方疆土，命大将徐达率军25万北伐。北伐军先取山东，所到之处，州县纷纷降附，名城如济南、益都等不战而降，有的守军则弃城逃走，前后三个多月，平定山东。

另，据《明太祖实录》记载，洪武二十五年徙山东登（登州府，今蓬莱）、莱（莱州府，今掖县）二府贫民5635户就耕于东昌（东昌府，今聊城）；洪武二十八年，青（青州府，今益都）、兖（兖州府，今兖州市）、登、莱、济南五府民五丁以上及小民无田可耕者起赴东昌，编籍屯种，凡1051户，4666口，到二十八年十一月，东昌三府屯田迁民共58124户。

再联系李存葆所说，可见，山东受战乱影响、人口流失死亡最重的，是西北的东昌府（今聊城地区），总得来说，西部重、东部轻。有富余人口向外地迁徙的可能。

四、山东移民淮南之追寻

山东有富余人口向外地迁徙。为什么却没有山东向淮南地区移民的记载呢？还有没有其它形式的移民呢！

终于，努力寻找中，在《寿县志 - 姓氏》章节中发现了一条重要线索。志书中写道：“尹氏 时际元末，群雄并起，于宋和靖处士尹焞之七世诸孙中，有兄弟三人：长世元，次世功，幼世位，族居山东济宁州老生塘，集丁壮三千余人，结寨自固，后从明大将徐达定山东、克大都有功，诏进世元为昭勇将军。洪武十四年（公元1381年）擢世元为长淮卫指挥使世袭卫千户，世功为长淮卫千户，世位为卫百户，兄弟三人遂率兵南下，屯田淮上，而安家于寿州南乡青莲寺，为南迁尹氏之祖。”

这段材料，至少反映了一条线索，即：有一支含有山东济宁人的军队到凤阳长淮卫屯田，即军屯！就象今天的新疆建设兵团，我们只能知道它是哪支军队去组成的，不可能知道它是由哪些省市的人去组成的一样。既然如此，当然在反映明初移民进行民屯的史料中找不到山东移民到淮南地区屯田的线索了。

为此，我又查找有关资料来进一步了解这支军队的情况。

1、它本是一支地方武装

由于元朝官府与地主对农民的残酷剥削，导致了农民对官府和地主的仇恨，因此，在元末的战争中，农民对地主毫不宽容，往往逮住就杀，并没收其财产。地主们为了保全自己的生命财产，组织家人、雇工、同族、同村、邻村、临寨人员，组成“乡兵”，建立堡砦，抵抗农民军的进攻。其将领多为现任或退休的官吏、乡绅、儒生和军人。虽然这些乡兵各自为战，没有统一指挥和全面作战计划，军事力量也有大小强弱的不同，但因为数量多，分布广，作战顽强，就成为了反抗农民军的主要敌人。由于中原地区的战争更加激烈、残酷，地区更广、时间更久，这些乡兵大部分被农民军所消灭，另有一部分中小地主的武装因为势力孤单，兵力不敌，投降了农民军。从史料上分析，朱元璋军队的主力基本上是先后收降的地主武装。尹氏兄弟“集丁壮三千余人，结寨自固”，就是这样一支武装。既为族居，当为大户，既能组织一支三千余人的武装，可知尹氏兄弟至少也是中小地主出生。所集“丁壮三千余人”，这些人应当说基本上是“山东济宁州”的人氏。

2、卫所制与军屯

朱元璋所建立的军队为常备军。常备军在组织上分作卫、所。大体上以五千六百人为一卫，卫的长官为指挥使；卫下面分五个千户所，每千户所一千一百二十人，长官是千户；千户所下分十个百户所，每百户所一百一十二人，长官是百户；百户下有总旗二，小旗十，一个总旗领五个小旗，小旗领军士十人。全国共有卫329个，卫所军总数为120万人。

《寿县志 – 驻军》章说：元至正二十五年（公元1365年），朱元璋据江淮称吴王，置安丰卫，军驻寿州。洪武十三年（公元1380年）改为寿州卫，卫署设在州城西。寿州卫置指挥16员，经历1员，镇抚1员。卫辖5所，置千户31员，百户58员，军士约五六千人。卫军平时驻防、屯田、运漕，战时应诏出征。

可能会有人提出，“长淮卫”不在寿州。是的，长淮卫本属凤阳，今为蚌埠市的一个镇。朱元璋拟定都凤阳，将长淮定为中都八卫之一，取其名为长淮卫，与当时的天津卫、威海卫统称全国三大卫。然而，“尹氏兄弟三人率兵南下，屯田淮上，而安家于寿州南乡青莲寺，为南迁尹氏之祖。” 尹氏兄弟为什么不安家于长淮卫或凤阳，而安家于寿州？为什么没听说凤阳以及长淮卫一带有多少迁徙于山东老鸹巷的人呢！我以为这支部队应当又调卫到了寿州。不然，又怎么来解释呢!淮南《蔡氏宗谱》不也认为其迁始祖于明代初期由山东老鸹巷调卫来吗 颍上县延陵吴氏不也认为自己的始迁祖在明洪武6年或9年从山东老鸹巷调蕃颍上县的吗

《寿县志 – 建置》章说：洪武二年，寿州为州治，领寿春、安丰、下蔡、霍邱、蒙城五县。洪武四年，省寿春、安丰、下蔡三县合并为寿州，领霍邱、蒙城二县。

这时寿州的属地范围包括今寿县、淮南、凤台，长丰的一部分与利辛的南部一带。寿州卫所辖五个千户所也应分布在寿州与霍邱、蒙城。尹氏兄弟当年率领的这支由山东济宁人组成的军队（应集中在一个千户所）当驻扎在今寿县境内，可能经历十几年的战争，济宁人氏所剩无多，如千把、几百人。

史料说，明初，明政府为开垦荒地，增加生产，充裕军食，节省运输费用，减轻财政负担，在各地卫所屯田，使官兵携带家属耕种，称为屯户。以每名军士受田50亩为一份，官给耕牛家具，开头几年免纳租税，到成为熟地后，每亩收税一斗。其田属于公产，准许世代传业，但不得私自买卖。规定边地守军，十分之三守城，七分屯种；内地十分之二守城，八分屯种，全国共有军屯田893000多顷（每顷100亩），相当于全国垦田总数的十分之一。

按明朝制度，军人都是世袭的。为了保障固定员额，军人必须娶妻，世代继承下去。每个军户的正丁在固定的卫所充当额军，正丁因老病死亡等原因减员，要由该军户的次丁、余丁依次递补。若本户绝嗣，要由同族人递补。

依此来说，如果一个军户有三个儿子，其中一人（如长子）接替，其余两个儿子如无特殊原因，便落籍当地为民。如果长子再有三个儿子，一人接替，其余两个如无特殊原因也会落籍为民……

此后，明朝的军屯制度虽遭破坏，仍延续到明朝灭亡，直至清康熙十八年（公元1679年），撤寿州各卫所，以其田归并于寿州，由州署征收田赋，军屯才转为民屯，这时候已经距明初三百年了，距今六百多年了，按一百年四代人计算，三百年十二代人，六百多年，也二十五代人以上了。

五、老鸹巷的甄别

关于老鸹巷在何处，诸位已在上面看出了，在山东、在山东济宁。

九日山是有无石不刻字之美誉。它以溪流荡漾， 峰峦晴浓，奥衍明秀，陷为一区的迷人景色，被授予 国家风景名胜区。在去九日山的路上，我心里“砰砰”直跳，只想 快点看到九日山。一会儿，就到了九日山了。我一进 山门，就看到一座很大的寺庙，那就是延福寺。我们 走了进去，啊！真壮观，寺前面是三座宏伟的金色佛 像，两边是十八罗汉，它们神态各异，栩栩如生，看 得我眼花缭乱。出了延福寺，再走上去，就是菩萨泉。以前，泉 里的水清清的，可现在却被有的游人弄得脏乎乎的 了，看着真不好受。我们又继续向前走，走了走，不知不觉就到了一 眺石边，我们站在一眺石上，向远眺，丰州的景色大 半收在眼底，真美！看够了，我们再向右边走，走到 了石佛岩。传说丰州以前经常发生火灾，就请一些工 匠来雕一个就山上的一块大岩石雕一座佛像，这个佛 像是用来振灾的。顺着弯弯曲曲的石道走了几分钟，我看到有一块 石碑，石碑上写着八戒石从哪边走。物们按石碑上指 的，去看八戒石。因为要去八戒石必须要走很远的 路，但我还是决定去看看。在路上，我走得口都干 了，脚也酸了，可我还是坚持向前走。过了一会儿， 我果然找到了八戒石——一块大大的石头，那模样还 真有点像猪八戒呢。看完了八戒厂，我们接着游览了“天下第一 福”、“文东夫人的庙”……要回家了，我恋恋不舍地走出延福寺，心想：九 日山真不愧是我们丰州引以为豪的风景名胜区！

有关九日山的作文

九日山是有无石不刻字之美誉。

它以溪流荡漾， 峰峦晴浓，奥衍明秀，陷为一区的迷人景色，被授予 国家风景名胜区。

在去九日山的路上，我心里“砰砰”直跳，只想 快点看到九日山。

一会儿，就到了九日山了。

我一进 山门，就看到一座很大的寺庙，那就是延福寺。

我们 走了进去，啊！真壮观，寺前面是三座宏伟的金色佛 像，两边是十八罗汉，它们神态各异，栩栩如生，看 得我眼花缭乱。

出了延福寺，再走上去，就是菩萨泉。

以前，泉 里的水清清的，可现在却被有的游人弄得脏乎乎的 了，看着真不好受。

我们又继续向前走，走了走，不知不觉就到了一 眺石边，我们站在一眺石上，向远眺，丰州的景色大 半收在眼底，真美！看够了，我们再向右边走，走到 了石佛岩。

传说丰州以前经常发生火灾，就请一些工 匠来雕一个就山上的一块大岩石雕一座佛像，这个佛 像是用来振灾的。

顺着弯弯曲曲的石道走了几分钟，我看到有一块 石碑，石碑上写着八戒石从哪边走。

物们按石碑上指 的，去看八戒石。

因为要去八戒石必须要走很远的 路，但我还是决定去看看。

在路上，我走得口都干 了，脚也酸了，可我还是坚持向前走。

过了一会儿， 我果然找到了八戒石——一块大大的石头，那模样还 真有点像猪八戒呢。

看完了八戒厂，我们接着游览了“天下第一 福”、“文东夫人的庙”……要回家了，我恋恋不舍地走出延福寺，心想：九 日山真不愧是我们丰州引以为豪的风景名胜区！

有关九日山的作文

九日山是有无石不刻字之美誉。

它以溪流荡漾， 峰峦晴浓，奥衍明秀，陷为一区的迷人景色，被授予 国家风景名胜区。

在去九日山的路上，我心里“砰砰”直跳，只想 快点看到九日山。

一会儿，就到了九日山了。

我一进 山门，就看到一座很大的寺庙，那就是延福寺。

我们 走了进去，啊！真壮观，寺前面是三座宏伟的金色佛 像，两边是十八罗汉，它们神态各异，栩栩如生，看 得我眼花缭乱。

出了延福寺，再走上去，就是菩萨泉。

以前，泉 里的水清清的，可现在却被有的游人弄得脏乎乎的 了，看着真不好受。

我们又继续向前走，走了走，不知不觉就到了一 眺石边，我们站在一眺石上，向远眺，丰州的景色大 半收在眼底，真美！看够了，我们再向右边走，走到 了石佛岩。

传说丰州以前经常发生火灾，就请一些工 匠来雕一个就山上的一块大岩石雕一座佛像，这个佛 像是用来振灾的。

顺着弯弯曲曲的石道走了几分钟，我看到有一块 石碑，石碑上写着八戒石从哪边走。

物们按石碑上指 的，去看八戒石。

因为要去八戒石必须要走很远的 路，但我还是决定去看看。

在路上，我走得口都干 了，脚也酸了，可我还是坚持向前走。

过了一会儿， 我果然找到了八戒石——一块大大的石头，那模样还 真有点像猪八戒呢。

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泉州清源山作文（要求400字）,急！

泉州清源山来自金门、漳浦、南安、永春等海峡两岸各地的武荣郑氏族人近百人，带着十几本族谱，十三日在福建南安丰州继续展开考证。

两岸郑氏宗亲依据族谱进行的此项最新考证认为，福建南安石井郑成功先祖源于南安丰州社坛。

有关人士对此表示，漳浦营里郑氏族谱经泉州市郑成功学术研究会延平分会核实，被认定是较真实可靠的，其发现意义甚至比二00二年发现的明末版石井郑氏族谱更为重大。

郑氏后裔在漳州发现的一部漳浦营里郑氏族谱，其“家谱小引”中，多次提到了南安“双路口”这一地名，称其先辈是如何从那儿走出来，“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”，还标明了双路口就在清源山的西北峰方向。

该族谱中还提到郑成功曾往漳浦叙其亲，“盖清源之支裔”，怀想起了故乡的“社稷坛”和元宵节张灯结彩的热闹景象。

这一珍贵记载引发了诸多郑氏族人关注，前往南安广泛展开调查。

经过多方寻觅，“双路口”被证实就在南安丰州社坛村。

一位长者说，丰州社坛村应该就是漳浦营里郑氏族谱里描述的南安“双路口”，从那边望向清源山，恰是西北峰，与记载吻合。

熟悉丰州地理掌故的王赞成先生说，社坛郑氏祖厝前系一条古道，古时一头通往永春、德化的山路，一头通往泉州沿海的海路，故被称为“双路口”。

如果说来自漳浦的族谱让人们找到了郑成功更早的先世，那么来自永春的一本族谱更是迄今为止发现追溯郑成功先祖入闽情况最详细、最早的一本重要族谱，再一次印证了丰州走出武荣郑氏之说。

永春郑伯恭先生辑录的该族谱内记载：“吾祖谙于军旅之事……吾祖率部驻守丰州社稷坛，并屯田自给军食……”

以洛阳不翻汤为题目写一篇作文

大年初十，爸爸妈妈开车带我来到了洛阳---龙门石窟游玩。

我们下了车，买完票后，首先看到了一条大河，它的名字叫伊河，河的两岸就是有名的龙门石窟，它分为东山和西山石窟。

我们过了河沿着河边参观西山石窟，在宾阳三洞和万佛洞，我们看到了许多石窟，洞里有许多佛像，有大的、也有小的，它们的姿势和神态也是各种各样。

爸爸告诉我佛教最早起源于印度，从印度相传到中国。

龙门石窟里的佛像是从北魏一直修建到唐代。

听了之后，我觉得很有意思。

经过了历史的洗刷，许多佛像外貌已经破损了，有的少了头、有的少了胳膊、有的身体也破损了。

我们又接着往上走，来到了奉先寺，看到了这里最大的佛像，那尊佛像特别高大，也特别壮观，爸爸拿出了相机，给我和妈妈在大佛前照了相留作纪念。

参观完西山石窟，我们又走过了漫水桥到了河东岸，可惜东山石窟因为维修没有开放，我们只好直接来到了香山寺看到了好几座宫殿。

我们先进了主殿看见一个大佛，供奉的是佛祖---释迦摩尼，只见大佛端坐在殿中央，神态安静祥和。

然后我们又来到了罗汉殿，看见了十八罗汉，他们的样子各个生动极了。

随后我们又参观了有名的蒋宋别墅。

最后一站，我们来到了白居易墓园。

白园是专门为唐代著名的大诗人---白居易所建造的，白居易就埋葬在这里。

这次旅行我学到了许多知识，让我记忆深刻。

游泉州六胜塔1200字作文

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写一篇写山的作文

说起武当山来拿可漂亮呢，春天鲜花盛开，夏天绿树一片，秋天大雾迷蒙，冬天白雪一片。

春天的武当山清泉飞流直下，正如李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

”地上一片嫩绿，鲜花盛开，漫山遍野让人感到满目亮白。

夏天的武当山绿树挺立，高高的大树满上遍野，游人在太阳下暴晒着，再到绿树下乘凉，会感到一身凉爽像在天上仙景似的。

秋天的武当山金顶被大雾笼罩着像夹在天地之间，上天也难下地也难，大雾把武当山拢住好像就是愚公移山时一到这个让人来一次就留恋往返的“天上仙境”，山下小溪叮叮咚咚的“打鼓”。

冬天的武当山上的南岩宫白茫茫的一片好像就是冰山一样，全身都是一片白色像是一个戴着白色帽子的小姑娘。

武当山的四季都很美，但是祖国的四季更美！

阿庐古洞作文600

请问：1、从昆明到阿庐古洞，直达的专线车在哪里坐？路上需多少时间？一天有几班？早晚发车的时间？2、如果没有，如何乘车从昆明到阿庐古洞？乘车的地方，早晚发车时间，一天大概几班？3、阿庐古洞游览大约需要多长时间？从昆明到泸西阿庐古洞的乘车路线是：昆明东部客运站乘车到泸西县城，昆明到泸西的客车运营时间为7:00—19:00，滚动发车的，车票在市内健之家药店/之家便利店可以买到。

阿泸古洞距县城约3km，到了泸西县城后可乘出租车前往。

至于游览需要的时间那就因人而异了。

PS：东部客运站也有直接到达阿庐古洞的旅游车，但具体情况要去问一下，以前是7:30、8:30、12:30在东部菊花村客运站发车，但是现在车站搬了过后不知道还有没有。

到天天旅游网站查看回答详情>>阿庐古洞游记 作文阿庐古洞的导游词各位游客，您知道“云南第一洞”吗？这就是我们即将前去参观的阿庐古洞。

乍一听这个名字，就感到十分新奇。

不仅名字奇特，而且洞内景观也扑朔迷离，随着游览的深入，所有谜团将会逐渐揭晓。

从昆明出发，行进约200公里，抵达滇东南泸西县以西5公里的阿庐山麓，就是阿庐古洞了。

阿庐古洞是一组典型的喀斯特地貌的地下溶洞群，海拔有1700米，它的主洞体由庐源洞、玉柱洞、碧玉洞、玉笋河组成，三洞一河全长3000多米，洞外有泉，洞中有洞，洞中有天，洞下有河，还有各种石笋、石钟乳、石柱、石幔、石帘、石瀑、石花等；被人们称为亚洲最壮观的天然洞穴之一。

说了这么多，我们还是抓紧时间前去游览吧。

阿庐古洞的成因→阿庐的名称来历→民间传说游客们，进阿庐古洞之前，还是要先来介绍它的形成。

阿庐古洞约成型于二亿年前，当时此地曾是一片汪洋大海，后来地壳隆起，海水退位，古海上升为陆地。

海中含有钙质的大量物质沉淀为石灰岩，其主要成分是碳酸钙。

含有二氧化碳的雨水，溶解了碳酸钙，石灰岩表面被溶化出无数的小孔、凹坑和裂隙。

长期岩溶的结果，使石灰岩的孔洞和裂隙不断扩大。

经过数百万年的风化，地下的石灰岩则成为无数千奇百怪的溶洞和通道。

溶洞在发展变化中有时彼此相连，构成了一连串的溶洞群。

阿庐古洞就是这样一组溶洞群。

各位一定很想知道“阿庐”这两个字的来源，因为从发音上来看，大家可以猜出这不是汉语。

其实“阿庐”二字为彝族的语言，意为“有山有水的山洞”。

彝族是云南人口最多的一个少数民族，阿庐是古代彝族的一个部落的名字，阿庐古洞就是宋、元时云南三十七蛮部之一“阿庐部”的穴居点。

阿庐古洞这么美，民间当然赋予了它动人的传说：泸西境内素有九峰十八洞之称，阿庐古洞就是其中的一部分。

在部落战争期间，阿庐部落酋长阿庐率领9员大将和众多男女，从五曹来到杨梅山，不料竟被山下一片浩瀚的海洋挡住去路，大家只得住下来休息，突然敌兵从后追来，阿庐一面抵抗敌兵，一面派出9员大将和18位姑娘，连夜砍树、扎排，架设过海浮桥36道，造最后一道桥的时候，9员大将和18位姑娘不幸落人海中，等到阿庐杀敌率部来到海边时，海水已经干涸，9员大将和18位姑娘变成了9峰18洞。

从此阿庐部落就在9峰18洞定居下来。

“阿庐古洞”也由此而得名。

阿庐古洞全长3000多米，分为三个旱洞一个水洞。

所谓水洞就是旱洞下面有一条地下河，它们分别是庐源洞、玉柱洞、碧玉洞和玉笋洞。

阿庐古洞的景色可以用四个字来描述，那就是“古、朴、绝、奇”。

同时它具有四大特点：“第一，洞外有泉，泉水从洞里地下河流出洞外。

第二，洞内有天，洞内的天窗有三个，在深深的洞中可从窗上看到外面的天空。

第三，洞中有洞。

第四，洞中有河，指洞中的地下河。

游客们，游览阿庐古洞，大约需要两个半小时到三个小时的时间。

现在就请大家下车，随我游览第一个洞——庐源洞。

庐源洞全长760米，洞内聚集着岩石洞穴地貌的多种景观：有石瀑、石笋、钟乳石、石帐幔、石柱、石花、石珠等。

这些景观是怎样形成的呢？每年雨季，雨水中含有空气中的二氧化碳，渗入石灰岩的缝隙中。

二氧化碳和岩石表层的碳酸钙溶解后生成重碳酸钙随着水滴流到洞顶，二氧化碳随着水分的蒸发而散失，重碳酸钙又重新还原为碳酸钙，堆积在洞顶。

天长地久，一个小小的钟乳石便生成了。

有的水珠没有在洞顶蒸发，滴到地上，便沉淀为石笋，钟乳石和石笋渐渐长大，最后连接起来，就成石柱；石笋相连就成石帐幔；水顺岩壁流下，就形成石瀑，像冰冻起来的瀑布。

当然，钟乳石和石笋生成的速度是非常慢的，它的形成需要几百万年几千万年的时间。

现在我们停留在庐源洞的第一个景点一彩霞迎宾』匝着彩霞迎宾一路走下去，将会游览到双蛇出洞、古莲仙鹤、幽谷神钟、飞龙戏瀑、潭影映画、阿庐仙山、泸源汇景、石龟望月、女娲补天、仙人讲经、仙壶幻景等等。

有道是，三分形象，七分想象，请大家发挥想像力，慢慢欣赏这大自然的瑰丽奇观。

各位游客，现在我们已进入阿庐古洞的第二个洞——玉柱洞。

玉柱洞以钟乳石和石笋为主，故称玉柱洞。

请看：这是洞内最具有代表性的景观“擎天玉柱”，柱高8米，直径约为03米，从地上直撑大厅顶端，粗细均匀，很

写景八里沟的作文400字

1金秋十月，听说要到河南辉县八里沟旅游，心情激动。

晚上十一点出发，第二天五点就到。

一路踏着脚下的青石板，扶着横过来的大树，不敢有丝毫的马虎。

脚下峻谷深涧，飞泉流瀑，令人心惊。

拐过一处陡崖，揪着草向上攀登，但见红崖碎石，小路潮湿而逼仄，委实让人唏嘘不已！总算熬过来了，还得过铁索桥。

双手扶着锈迹斑斑的铁链，心也随着跳跃的铁链抖个不停。

最要命的是桥面由一截截的山木铺就，圆圆的不老实，动不动滚一下，让人看到下面不敢看的万丈深渊，着实觉得生命与死亡原来相距得如此近！中午，在柿林里休息，可享受山里的野味饭，还可跑到树下执杆打果子。

此时，秋已八九分光景，满树的柿子已渐红渐黄，远望，像一团团的火焰在燃烧，近观，又如一盏盏的灯笼缀满枝头。

稠密的果子把柿叶都挤掉了，可真是“红肥绿瘦”啊。

山里人见了，也不管，他们倒乐得你做个自由的、放肆的“山里人”。

下午，观山顶飞瀑。

吃饭早的，已上去了，遥遥的在瀑边向我招手。

我沿着柿林中的小路想上去，但风已不小了，瀑布从几十米高的山顶上跌落下来，已成琼珠碎玉，万朵杨花，被风一卷，老远就刮我一身，我不免有点怵。

几次想跟了去，又退了下来。

路滑，还布着一缕一缕的苔痕，令人不敢弓身前行，几近于“蠕动”了。

这时，同行的伙伴跟上来，将我一军：“上不上？”我不知哪来的勇气：“上！”水哗哗哗地滚落下来，砸在下面的硬石上，溅了个风雾弥漫的世界。

水流去，约二三十米，便扑入一个深潭。

那潭，远远地看去，也一汪一汪的，蓄积着山里所特有的绿。

天阴沉沉的，让人觉得又冷又怕。

从瀑下经过，像是穿行在当年孙悟空曾修行过的水帘洞中，心情好了点。

那里有水与石万年合作才形成的喀斯特地形溶洞景观，有石林、石笋、石柱、龙宫等，恰似人间的天堂。

往回走，路过一丛不大的原始林，遭遇了一群“流氓猴”的袭击，猴子不知从什么地方钻出来，向我们讨零食，一个个机灵灵的，样子喜人，只是太顽皮、太好客，有点让人招架不住。

终于，赶在日落前，我们胜利抵达一个叫“李家大院”的小旅店内。

疲乏了一天，也来不及看山里的月光，听山里的泉水叮咚，吃了点东西，就美美地睡去……夜里醒来，以为外面下雨，呜呜地，特别洪大。

好奇地开门，来到院中，方知是白天的飞瀑从山顶上滚落，汇成小溪，凝成大河，日日夜夜地从门前汤汤流过，奔向远方。

便顿觉天地间唯水伟大，唯水坚韧，唯水永恒……不能细想，一想，就再也不能眠。

听凭月光闪闪地照着，风也萧萧地跑……2美在八里沟安阳市第一实验小学三年级六班 许昭辰五一前夕，妈妈说要带我去八里沟玩，能去这么有名的景点玩，我足足高兴了“九九八十一”天！热切期待……一、山之雄早晨九点钟，我们到达到了八里沟，正像妈妈所说的那样，这里的空气自然、清新、凉爽，外加几团冒出乳白色的大雾，更像人间仙景一般。

我朝这古老的八里沟望去，感觉到它一望无际；再看那郁郁葱葱的古树群，在云雾缭绕间更多了几分神秘梦幻；回头往下看，我们感觉像会飞了似的，脚似乎早已离开了地面，已在湛蓝色的天空中自由的翱翔……我们凭着感觉一直往前走，环绕着这一望无际的大山，我总感觉的山很高，高得看不到顶峰，也总觉的山很雄伟，雄伟得无法用语言来表达。

二、水之清当然，八里沟的水也是很清的，凉澈、甘甜。

大约下午三点钟，我们登到了山腰，这时的我们鞋子都打湿了。

我们穿过吊桥，突然一池碧水展现在眼前。

瞧把我们一行人乐的：一个个脱下了鞋子，拎起裤子，在水里朝对方泼水；在水中嬉戏、抓蝌蚪……水清凉刺骨，碧绿碧绿的，好象水底下面有一块绿白色的大翡翠，与天空与丛林浑然一体；再加上正午十分的阳光，照射下，池子更是变得五彩缤纷，光彩照人，仿若人间仙池般。

三、果之甜下午五点，我们终于到了山顶。

大家坐在凉亭歇息，都感觉有些饿了，我们中的一位伙伴小磊爬上旁边的一棵果树（^-^ 不违反景区规定，可以自由攀折哦），他摘了几个苹果，扔了下来，我们一把接住……也顾不得卫生了，大家就这样大口大口的吃了起来。

哇！好甜啊！真是吃一口精神大振。

酸甜的果子，我一连吃了好几个呢。

七点左右，我们恋恋不舍的离开了八里沟 ……

介绍粉果的作文

粉果是广州传统的糕点。

其皮与形状较虾饺略大而不一定是半月形，馅却有虾肉、鲜猪肉、叉烧、笋肉、冬菇等，放风味与虾饺不同；与虾饺另一异点是，粉果可以隔水蒸，也可以用油半煎炸，为煎粉果。

粉果又称“娥姐粉果”，相传粉果的创制人是抗战前一名叫“娥姐”的女佣，因粉果别具风味而被“茶香室”的老板看中，特聘娥姐到茶室主持制作，并以娥姐命名此点心。

广东粉果，皮薄馅靓，令人垂涎。

材料：猪肉（四两）、红萝卜、 肉（各三两）、冬菇（1/4两）、芫茜（一棵）、澄面（65两）、生粉（一两）、栗粉（15两）、盐（两茶匙）、清水（九两）、油（三汤匙）、调味料：盐（3/4茶匙）、糖（一茶匙）、生抽（两茶匙）、生粉（半茶匙）、麻油、胡椒粉（各少许）做法：一、冬菇浸透，与猪肉、红萝卜及 肉一同切粒。

芫茜洗净摘叶。

二、烧热镬，下油一汤匙爆炒各粒料，加入调味料拌匀成馅料，候冻。

三、澄面、生汾、栗粉同筛匀，清水及盐煲滚，熄火，倒入粉迅速搅匀，加盖三分钟取出。

四、加油将粉料搓至极匀，再搓成长条，分切小粒，碾成圆形薄片，包入馅料及芫茜一片，涂上油排于碟上，放入蒸笼内隔水蒸十分钟即成。

九月金秋，丹桂飘香、柔风送爽，辛勤的园丁又沐浴在职业带来的荣光9月10日“教师节”是如此的响亮，神州大地礼仪之邦，穿越时空 回荡从东海之滨到雪域西藏，从南国宝岛到塞外边疆，从三尺讲台到知识殿堂，无不沉浸在欢乐的海洋“老师，您辛苦了！”一声声真诚的问候浓缩了所有的期望；“老师，节日快乐！”一句句深情的祝福蕴涵了无数的吉祥！时代的强音不断撞击着传道授业者的心房，尊师重教已成时尚，科教兴国绽放清香，教师就像耕耘的老农挑起了箩筐，沉甸甸的收获虽然压弯了脊梁，却把幸福写在脸上，这就是中国教师的写照，中国教师的度量！有人说，教师是烛光，燃烧自己释放光芒；有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔；有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈；可我认为，老师是真正推动社会进步的精神巨匠，他们用柔弱的双肩承载着民族腾飞的希望，传播着社会进步积蓄的能量：科技、理念、信仰！为了桃李芬芳，他们呕心沥血、挂肚牵肠，为了培育栋梁，他们废寝忘食、执着顽强，从风华正茂到双鬓染霜，从慷慨激昂到退休还乡，有多少个夜晚挑灯到天亮？有多少汗水播洒在课堂？引领学子披荆斩棘攀登书山殿堂、乘风破浪泛舟知识海洋从黎民百姓到文臣武将，从一

转载请注明出处 » 我游九日山作文300字

　汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。下面是我为大家整理的汝姓的起源与家谱，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　分布地区

　今河南省的信阳市固始县、汝南县，安徽省的利辛县、淮北市，甘肃省的`天水市、平凉市，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，陕西省的富平县，北京市，黑龙江省的七台河市、大兴安岭地区，江苏省的苏州市、吴江市，浙江省的杭州市、嘉兴市，山东省的济南市平阴县、聊城市东阿县，湖北省的武汉市，云南省的普洱市(思茅市)宁洱县(普洱县)、陆良县，非洲尼日利亚等地，均有汝氏族人分布。

　历史来源

　汝（Rǔ）姓源出

　源于姬姓，出自东周平王幼子之封邑，属于以居邑名称为氏。据史籍唐代名相张九龄的《姓源韵谱》：“周平王少子封于汝州，其后有汝氏。”2源于姒姓，出自商代汝鸠、汝方之后，属于以先祖名字为氏。3源于地名，出自东周时期王畿汝邑，属于以居邑名称为氏。

　得姓始祖

　汝鸠。汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。相传周朝迁都洛阳后，周平王把最小的儿子封在汝川（今河南省南部），官为侯爵，人称汝侯。汝侯的后代就以封邑的地名为姓氏，称为汝氏。另外，在商朝时，有贤士汝鸠、汝方，曾位居高官，后来子孙就随之为汝氏，世代相传。据《姓氏考源》载，周平王少子封于汝川，其后有汝氏。又《元和姓纂》载，殷贤人尚书汝鸠之后。汝氏后人奉汝鸠为汝姓的始祖。

　迁徙分布

　汝氏或是古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百六十二位门阀，望族出天水郡、渤海郡。汝姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。汝河是我国汝姓的发源地。河南省境内，有一条汝河，自古以来就有名气，在《汉书》的“地理志”就有记述。周平王继承王位以后，把自己的独生子们分封于各地，自立门户为诸侯。当时他最小的一个独生子被封于汝川，即现在的汝河。后来汝侯的子孙，就“以国为氏”而姓了汝，并且从此绵延不断地繁衍流传下来。关于汝氏的源流，《元和姓纂》一书指出，是周平王的少子封于汝川，他的后代有汝氏。也有些学者认为汝姓的出现更早，在殷商时期就已经有了的。在《尚书》上就有一位当时著名贤人汝鸠。根据《元和姓纂》上记载，尚书有汝鸠，汝方。汝姓望居天水郡（西汉置郡。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区）、渤海郡（西汉置郡。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带）。

　堂号

　天水堂：以望立堂。

　渤海堂：以望立堂。

　字辈排行

　江苏苏州汝氏字辈：“钦承先祖德佑启后人贤孝友家声著书诗教泽绵”。注：该支字辈循环使用。

　甘肃平凉汝氏字辈：

　大房支派：“自应宝恒登文养”；

　小房支派：“森顺(自)廷宗新文”。

　山东济南、东阿、安徽利辛汝氏字辈：“文兴振传永绍承继绪常怀发崇善泽培毓庆景广”。

　姓氏世系

　河南睢阳汝氏世系

　汝梓材：汝洲之子。后裔未续。注：传至六世汝延秀，自曲江徙居下湾。后裔未详待考。

　汝僓世系

　汝寿：汝秉口之长子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。

　汝福：汝秉口之次子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。

　汝瑞：汝秉章之长子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝玉：汝秉章之次子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝尔：汝秉章之三子。新建议头支。后裔未详待考。注：汝尔生汝文炳，迁居南昌桑林支祖。

　汝珍：汝秉章之四子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝琅：汝秉章之五子。新建头议支。后裔未详待考。

　汝口：汝秉章之五子。新建议头支。后裔未详待考。

　汝秽：汝秉辙之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝秽迁塘头之基祖。

　汝演：汝秉海之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝演迁东岸之基祖。

　汝富：汝秉淋之子。新建莲横支。后裔未详待考。横江谱：汝富莲塘之基祖。

　汝国：汝秉富之子。新建三横支。生子一：汝文澜。徙弋阳泰王镇。

　汝魁：汝秉元之长子。更楼大房支。后裔未详待考。

　汝华：汝秉元之次子。更楼大房支。后裔未详待考。

　汝唱：汝秉元之三子。更楼大房支。字近塘。娶皮氏。生子三：长汝文翰缺、次汝文富缺、汝文信。

　汝郁：汝秉元之四子。更楼大房支。徙安徽。后裔未详待考。

　汝灿：汝秉正之之子。更楼大房支。字辉光。娶熊氏。生子三：长汝文显徙四川、次汝文济徙四川、三汝文达。

　汝口：汝秉口之之子。子玉公之孙。更楼大房支。生子一：汝文富居罗山。

　汝明海：汝德鼎之子。南菜坊支。娶陈氏。生子三：长汝清桃、次汝清柳、三汝清李。

　汝大郎：坤名，汝十三郎长子。明洪武丁丑1397年。汝大郎与赖八郎、袭六郎同治社妖，卫民功绩昭著。妣刘氏，粤谱加沈氏。公葬赖坊村石岩头背塘坑山窝，癸山丁向，曰“寒婆夹伞”形。生子四：长汝小四郎、次汝小五郎、三汝小六郎、四汝小匕郎。

　汝小大郎：坤名，汝十三郎次子。妣张十娘。后裔未详待考。

　汝贵世系

　汝谟：汝蒿长子。汝谟生于致和戊辰1328年七月二十六日戌时，殁洪武已巳1389年二月三十日申时，葬西边坐北向南。娶万氏，生致和丙寅1326年五月初五卯时，殁洪武乙丑年十一月二十三日酉时。合葬夫坟。生子二：长汝震、次汝坤。

　汝谏：汝岳长子。后裔未详待考。

　汝论：汝岳次子。生至顺壬申1332年二月十八日，殁洪武戊午1378年十一月二十三日酉时。娶陈氏，生元统癸酉1333年二月三十日申时。殁洪武巳未1379年五月初五日卯时。生子一：汝云翔。

　汝则铭：汝正长子。行寿六，字曰新，元至顺壬申1332年生，明建文已卯1399年殁，葬黄墓坑西岸山向楼前，娶林氏，葬刁林冈。生子六：长汝思宇、次汝思诚、三汝思敬、四汝思俊、五汝思齐、六汝思显。

　汝则仁：汝正次子。行二，葬秧坑口席陂山，娶黄氏，继娶饶氏，俱葬铁炉樟山上。后裔未详待考。

　汝则埠：汝正三子。行三，字则华，葬秧坑进思台。娶蔡氏，葬攸陂竹山上。后裔未详待考。

　汝则诚：汝正四子。行四，号诚，字君宝。元至正已亥1359年生，明永乐甲辰1424年殁，娶黄氏，生子一：汝松。居涂家脑。则汝诚传四世汝天尧，居黄皂冈。

　汝晃世系

　汝文简：汝自诏长子。讳辉，号默齐。新建牛阑三横支范出。娶高氏。继娶徐氏。生子三：长汝维栋、次汝维梁、三汝维贰，徐出徙居湖广荆蛮。

　汝文炳：汝自诏次子。讳篪。新建牛阑三横支。娶廖氏。生子三：长汝贤、次汝先、三汝崇。

　汝文泮：汝自诏三子。讳泮。新建牛阑三横支。汝杨出。行十五。生子一：汝维演。

　汝文玉：汝自让长子。讳玉。新建牛阑三横支。汝继黄出，兄弟徙居辽海。后裔未详待考。

　汝文素：汝自让次子。讳浒。新建牛阑三横支万出。娶黄氏。生子二：长汝维昌、次汝维玉。注：汝文素同子而五徒湖广石牌。

　汝文起：汝自让三子。讳勇。号圣万。新建牛阑三横支。汝万出。娶杨氏。生子二：长汝维颖、次汝维锦。

　汝文大：汝自让四子。讳泗，号质庵，别号荆湖。娶胡氏。生子二：长汝维善、汝次维新，陈出。

　汝文黄：汝自让五子。讳黄。新建牛阑三横支。与兄汝文玉徙居辽海。

　汝仲才：汝顺财之子。号棠士，字秀亭，明洪武庚戌1370年。平五月初一日子时生，由西宾入赘黄氏，冈前支祖。生洪武丁已。八月十六日未时。生子四：长思敬、次孟敬、三以敬、四彦敬

　汝侃如：汝顺长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝言如：汝顺次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝恂如：汝资长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝翊如：汝资次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝纯如：汝资三子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝怡如：汝论长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝应如：汝论次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝谦如：汝论三子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝皋如：汝论四子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝泰如：汝渊长子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝复如：汝渊次子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝恒如：汝渊三子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝观如：汝渊四子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝豫如：汝沛之子。新建城东支。后裔未详待考。

　汝安寿：汝维洵长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安行：汝维洵次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安泰：汝维洵三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安仁：汝维洵四子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安通：汝维洵五子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安履：汝澄长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安益：汝澄次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安书：汝澄三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安恭：汝维洌长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安康：汝维洌次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安达：汝维洌三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安恒：汝维直长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安和：汝维直次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安敬：汝维杰长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安信：汝维杰次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安显：汝维杰三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安荣：汝维杰四子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安忠：汝维润长子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安富：汝维润次子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安华：汝维润三子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝安彰：汝维湛之子。新城菜元港支。后裔未详待考。

　汝朗世系

　汝秉铉：汝文裕长子。丰城流溪支。后裔未详待考。

　汝秉锃：汝文裕次子。丰城流溪支。后裔未详待考。

　汝秉钫：汝文彬长子。丰城流溪支。幼子汝国原迁。其他子未详。

　汝秉鹿：汝文彬次子。丰城流溪支。

　汝秉锡：汝文彬三子。丰城流溪支。幼子汝国卿迁。其他子未详。

　汝伟福：汝守恭之子。丰城流溪支。后裔未详待考。迁居港边。

　汝伟岳：汝守楠之子。丰城流溪支。生子一：汝怀全。

　汝光世系

　汝维岳：汝士沂长子。居冯川上巷支祖。娶徐氏。夫妇殁葬小坑里，寅申向。生子二：长汝希安、次汝希邦。

　汝维岚：汝士沂次子。居冯川下巷支祖。娶吴氏。夫妇殁葬小里冈。生子二：长汝希明、次汝希均。

　汝维崧：汝士沂三子。居洪田中巷支祖。号如山。娶萧氏。夫妇殁葬小里冈，寅申向。生子三：长汝希圣、次汝希贤、三汝希仁。

　汝大麟：汝资深之子。奉新扫墩支。生子一：汝煌。

　汝八世系

　汝居敬：汝意之子。生子一：汝近环。

　汝居仁：汝忠之子。生子一：汝近正。注：汝忠受业于西涧先生，屯田员外郎，宋崇宁二年癸末科（公元1103年）进士。授奉正大夫，开封府少尹，升都转运使。

　汝洪朔世系

　汝立宝：汝文茂长子。奉新甘棠支。后裔未详待考。

　汝立安：汝文茂次子。奉新甘棠支。后裔未详待考。

　汝邦缙：汝元祥长子。后裔未详待考。

　汝邦兴：汝元祥次子。后裔未详待考。

　汝荣璋：汝必通之子。后裔未详待考。

　汝守采：汝志遂之子。后裔未详待考。

你的满族姓氏应该是：兀扎喇

你可以看看下面的资料，看看是不是！

http://baikebaiducom/view/359960htm

“满族姓氏繁多，据《皇朝通志·氏族略》中记载有六百四十六姓，又记谱外三十三姓’”。满族的姓氏来源或以部落为姓，如叶赫部落称叶赫那拉氏（又为“那拉氏”）；或取自山川、河流、某地域的名称，如居住宁古塔地区的叫“宁古塔氏”、乌苏里江边的叫“乌苏里氏”；使用女真旧姓，如 “粘”姓满族、又如“完颜氏”、“瓜尔佳氏”、“钮钴禄氏”、“那木都鲁氏”、“舒穆禄氏”等；还有赐姓和冠汉姓者，如明朝汉族对投降或被俘的女真或满洲人赐姓：“麻子帖林儿”改“王麒”、“阿哈出”改“李善诚”。其实满族先人女真进入中原后，早就既使用本民族姓氏也使用汉族姓氏，在《金史》附录的《金国语解》里，载有女真与汉族姓氏的对应关系：“完颜，汉姓曰王。乌古论曰商。徒单曰杜。女奚曰郎。兀沿曰朱。蒲察曰李。颜盏曰张。温迪罕曰温。石抹曰萧。奥屯曰曹。孛术鲁曰鲁。移刺曰刘。斛勒曰石。纳喇曰康。夹谷曰仝。裴满曰麻。尼忙古曰鱼。斛准曰赵。阿典曰雷。阿里侃曰何。温敦曰空。吾鲁曰惠。抹颜曰孟。都烈曰强。散答曰骆。呵不哈曰田。乌林答曰蔡。卜散曰林。书虎曰董。古里甲曰汪……”；还有一些随名字为姓者。但是以满族三大姓为最多

据考查与有关资料相补证，满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

1．主要氏族 宣统二年(1910）春二月重编的《承德县志》记载，沈阳满族主要氏族有：

(1)皇族

旧居宗室觉罗，姓爱新觉罗氏，国初留守陪都分左右翼八旗。

新居宗室觉罗，由此系移居于省城东二里许宗室营，亦分隶于左右翼八旗。

(2)满洲氏族佟佳氏:

辽东巨族也。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏，后迁抚顺。 留盛京驻防者至今传十一世。

乌喇瓜尔佳氏：居乌喇国，因以为姓。国初，胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹，为国威。 胡尔哈器之孙锡特库，雍正三年袭六品官，传十五世，今居东营房。

马佳氏：世居嘉里库马佳地方，因以为氏。国初，赫东额率满洲五十户来归，隶满洲镶黄旗，累著战功，授一等男。库噶哈亦以战功授男爵。及入关定鼎以战伤时作留奉休息。至十二世升寅，乾隆已酉拔贡，授七品小京官。嘉庆庚申历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统。至今传十六世。

赫舍哩氏：世居都英额地方。国初；硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，汉，蒙古文，其子索尼亦通满、汉、蒙古文，由头等待卫历著战功，受世祖章皇帝顾命，为辅政大臣，授一等公，溢文忠。其祖墓在昭陵左掖。”

喜他拉氏：世居喜他拉地方，因地为氏。 国初，隶正白旗满洲，世为福陵章京品级。至今传十七世。

富察氏：因地为氏。居长白山。隶属正白旗满洲，至今传十四世。

叶赫纳拉氏：因地为氏。世守昭陵，至今传十余氏。

乌喇纳拉氏：因国为氏。世守昭陵。至今传十余世。

哈达纳拉氏：因地为氏、世居哈达，至今传十三世。

钮祜禄氏：居长白山者尤著，后并散居于英额地方。世祖入关，多随从。 留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗。其族甚繁，至今传十余世。

伊尔根觉罗氏：氏族甚繁，居处之地不一。 其居叶赫地方者，国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。

梅勒氏：世居叶赫地方。国初来归，隶正黄旗满洲。传十余世。

完颜氏：