用家组词，要求家字在前面，要特别点的，组的好了多加分。可以用谐音字也行。但是必须读jia

栏目：资讯发布：2023-10-21浏览：1收藏

用家组词，要求家字在前面，要特别点的，组的好了多加分。可以用谐音字也行。但是必须读jia,第1张

家

家庭家眷家长家园家谱家塾家乡家风家训家规家祖家父家翁

家母家慈家第家私家计家业家产家常家财家丑家仇家传家访

家喻户晓家破身亡家破人亡家亡国破家殷人足家贫亲老家长里短家鸡野雉家弦户诵

家给人足家藏户有家成业就家道消乏家累千金家至户到家至户察家无斗储家徒壁立

家骥人璧家传人诵家长里短家学渊源家道中落家翻宅乱家常便饭家贫如洗家贼难防

家给民足家家户户家无二主家道从容家长礼短家传户颂家散人亡家无担石家至人说

家至户晓家鸡野鹜家徒四壁家见户说家常茶饭家传户诵家烦宅乱家破人离家无常礼

佳

佳美佳妙佳句佳作佳音佳节佳境佳期佳人佳丽佳偶佳酿佳品

佳趣佳肴佳话

佳兵不祥佳人薄命佳儿佳妇佳人才子

加

加倍加封加工加强加剧加法加班加车加盖加固加冠加官加害

加急加价加紧加料加密加气加热加油加速加深加压加重加入

加膝坠渊加官进爵加官晋爵加油添酱加油添醋加枝添叶

加油加醋加人一等加减乘除

嘉

嘉言嘉宾嘉奖嘉许嘉勉嘉祥嘉偶嘉会嘉羞嘉况嘉祉嘉祥嘉娱

嘉气嘉福嘉祯嘉庆嘉虞嘉慰嘉容嘉惠

嘉言懿行嘉言懿行嘉言善状

架

架桥架空架次架设

架屋叠床架屋迭床架海金梁架肩接踵架肩击毂架谎凿空

假

假山假话假冒假释假死假借假货假道假手假设假使假令假如假若

假言假局假案假扮假定假充假发假话假冒假面假托假想假牙假肢

假公济私假人假义假仁假义假戏真做假痴假呆假手于人假痴不癫

假日假条假期

驾

驾车驾辕驾驶驾机驾驭驾祸驾崩驾临

驾鹤西游驾鹤成仙驾轻就熟驾肩接武驾肩接迹驾雾腾云

嫁

嫁娶嫁奁嫁妆嫁怨嫁非嫁接嫁人

嫁祸于人嫁狗随狗嫁鸡随鸡嫁狗逐狗嫁犬逐犬

价

价钱价款价值价格

价值连城价等连城

甲

甲子甲等甲兵甲士甲板甲长甲虫甲第甲壳甲鱼

甲冠天下甲第连云甲第连天

1家的造句

如果没有工人的辛勤劳动,如果没有农民的辛勤耕作,如果没有国家的正确引导,我们现在的幸福生活都无从谈起。

2钱永刚告诉,由于钱家支脉较多,故曾有家规,从第30代孙起启用家谱———“继承家学,永守箴规”,而这八字箴言也因此成为钱学森一家的家训。

从租房到吊铺,从未真正地体会到家的感觉。

从绘画到雕塑,装置,摄影还有新媒体,艺术作品展示的多元化确立了新锐艺术家的发展将是未来艺术发展的方向标。

1 月光，月光，谱出一曲曲扣人心弦的动人旋律，犹如此时在月光曲中，自我陶醉，自我享受。

2 十五岁的女孩就像是五线谱，谱出生活的酸甜苦辣；谱出生活的巧妙绝伦；谱出了她们自己的天空。

3 漫漫人生，翻开历史的卷历，有哪篇诗歌不是用自信谱出，有哪一幅图不是用自信绘出，又有哪些歌儿不是自信的音符的跃动。

4 停着的燕子成了音符，谱出一直春天的歌。

5 11年后，柴可夫斯基谱出了他的第五交响曲，当时他已经是俄罗斯远近驰名的作曲家，而关于命运的想法再一次贯穿了他的整篇曲谱。

6 “肯定是食谱出了什么问题。”小狐狸一边想一边把曲奇饼倒进垃圾桶里。

7 先生在步妈经营的生活用品店工作，两人谱出忘年恋。

8 N先生在步妈经营的生活用品店工作，两人谱出忘年恋。

9 片片柔情，酿出生活的甜蜜；真真爱恋，谱出人生的美好；深深情意，勾出生命的浪漫；句句言语，讲出朴实的心声：黑色情人节，让我们的爱情幸福永远，快乐永远！

10 最早的中国戏曲乐谱出现于清代。昆曲和京戏记谱采用的是工尺记谱法，而且只记唱段。

11 我选择了这个职业，就会在这片热土上耕耘，只要投入过付出过拥有过，我相信，孩子们会在我生命的五线谱上谱出动人的旋律。

12 小草，虽不能散发悠悠清香，但在广大的土地上，却为大地母亲披上了绿色的新装；它虽不是价值连城，但它用自己的生命谱出绿的波涛，让孩子们踩着它蹦跳；它虽然没有漂亮的颜色，但那抹绿告诉我们这就是生命的色彩。

13 人的一生全靠奋斗，唯有奋斗才能成功。让我们一起来奋斗吧！相信自己，我们会谱出一段美妙的音符，来唱出我们心中的那首歌！

14 夏天是一个浪漫的诗人，它一面吹着软绵绵的南风，一面谱出新曲，让人沉醉其中，幻想更多的新境界。这是初夏。

15 流年寂寞，寂寞流年。彼岸花开正盛，此时的我从围城里解脱，携着沧桑岁月，寂寞浮华在乡间静听月光为我奏出萧瑟的乐曲，流水为我谱出苦涩的曲调，我，早已，沉睡。

16 关爱每一个孩子，他们的成长是我最大的快乐。服务承诺我选择了这个职业，就会在这片热土上耕耘，只要投入过、付出过、拥有过，我相信，孩子们会在我生命的五线谱上谱出动人的旋律。

17 我用枫叶做成一张明信片，为你写下一片思念；我用心灵谱出一串音符，为你送上一份祝福，祝你笑口常开，快乐常在。

18 人的一生全是靠奋斗，唯有奋斗才能成功。相信自己，我们就是会谱出一段美妙的音符，来唱出我们心中的那首歌。

19 穿过无数山川，越过无数城市，且让心灵满足，洗涤你满身的疲惫。愿每个祝福每个喜悦都是音符，为你谱出幸福!

20 穿过无数山川，越过无数城市，且让心灵满足，洗涤你满身的疲惫。愿每个祝福每个喜悦都是音符，为你谱出幸福!安慰朋友的话。

21 爱如曲调，用心弹奏会飘出美妙的乐曲，乱按琴弦会发出杂乱的噪音，精心酝酿会谱出传世的佳音！祝你：爱情甜蜜，幸福美满！

22 站在人生的舞台上，用心灵唱出婉转的曲调，用智慧演绎人生的精彩，用脸谱谱出多彩的世界，用微笑乐享幸福的生活。世界戏剧日，愿你演绎自我，超越平凡，活出自我，精彩无限！

23 你用镜头拍摄世间的纷繁，你用话筒播报世间的真情，你用纸笔记录世间的点滴，你用勤劳谱出世间的美丽，亲爱的记者朋友，记者节向你致敬！

24 文明是笔，礼仪是砚，蘸五千年文明之墨，铺九万里山河之纸，绘出盛世和谐的壮丽画卷，谱出博爱平等的澎澎心曲，写出精彩绝伦的人文华章！

25 秋菊酿出重阳酒，喝出开心没烦恼。五谷做成重阳糕，吃出健康平安到。秋风谱出重阳曲，听出幸福和美妙。艳阳搭建重阳屋，住出温馨好情调。重阳节快乐！

26 按理，同一进化优势本应造福世间一切物种，然惟独人类能谱出交响曲、制作填字游戏、创造石雕艺术、标示时空天体。

27 穿过无数山川，越过无数城市，且让心灵满足，洗涤你满身的疲惫，愿每个祝福每个喜悦都是音符，为你谱出幸福，祝福你！

28 伴随那满口芳香、清凉沁透脾胃却又暖人心窝的酒气，微小金色泡泡谱出了节奏轻快的交响曲。

29 他不识谱,但别人的歌,唱过一遍他就能弹下来;自己创作的曲子是凭着感觉谱出来的。

30 六五春秋,沥胆披肝,创就辉煌路;万千风雨,顶天立地, 谱出世界绝伦奋进歌。

31 在圣天皇朝这个万世不朽的朝代中,共同谱出一段华美的乐章。

32 如今,袁庄的家谱已经修到了78世,他说,真想看看整个家族联谱出来是啥样子。

33 只用了两天时间,曲子就谱出来了。

34 假如没有一首诗被写出来,没有一幅画被画出来,没有一段音乐被谱出来,人类历史在本质上依然是这副样子。

35 然而遗憾的是,因赵古泥身后印谱出版稀少,加上宣传不力,以致在一较长时间段中,步趋赵氏风貌的高徒邓散木名声竟远超其上。

36 没料到传谱出来,淡路竟读秒打将,而江铸久已置之不理将大龙连回,一时研究室里轰地哗然起来。

37 1985年以歌手身份出道的酒井法子,曾经在1993年和著名编剧野岛伸司谱出恋曲。

38 他没食言,毕业前夕,田昊找师兄陈治昊写了词,他坐在琴前,灵感喷涌,一个多小时就把曲子谱出来了。

39 以前做饭就是军队式管理,做什么就得吃什么,不许挑不许提意见,现在可倒好,恨不得弄本菜谱出来,可着劲地让我们点菜。

40 1988年,年仅16岁的黎姿在朋友介绍下,与已婚的漫画大王黄玉郎相识, 谱出一段年龄相差20载的忘年恋。

41 一天,田昊找师兄写词,然后他看着这些词,坐在钢琴前,灵感喷涌,一个多小时就把曲子谱出来了。

42 16岁的她一出道就爱上了37岁的黄玉郎, 谱出一段年龄相差逾二十载的忘年恋。

43 诚如左思诗云“结绶生缠牵,弹冠去尘埃”,当年,陈水扁与邱义仁,弹冠结绶互相提携, 谱出 “君臣相得”佳话。

问题一：家谱在当今的作用是什么一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，骄奢*逸，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今人后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后>>

问题二：为什么要修家谱、修谱的作用、立谱的意义 A、为什么要修谱家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。我国的某些有历史价值的家谱，至今还被美国、英国、日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏。家谱－－又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。B、修谱的作用一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。 C、立谱的意义家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。

问题三：家谱的历史意义是什么家谱在中国传统社会发展中的作用家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：宗法思想研究资料、家庭道德研究资料、家族制度研究资料、经济史资料、人口问题资料、历史人物传记、民族史资料、地方史志资料、教育史资料、民俗学资料、宗教史资料、华侨史资料、重大历史事件资料的提供等等。

问题四：修族谱的现实意义族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

问题五：修族谱有什么意义？家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。同时，家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

问题六：续修家谱有什么意义？家谱远古时代，只有王公诸侯贵族独特的家谱中的作用只能证明血统，是袭爵和继承财产服务，它的内容比较简单，只有血统的说明。

魏晋以后，选举官员，以及社会交往必须先看门人结婚，这样一来，家谱在政治生活，经济生活和社会生活中的作用将大大增强内容也增加了家谱比以往任何时候。

宋代，传统的禁令正式的血统被打破，民俗文化兴盛编族谱，在政治生活中的家谱时基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖，敬宗，睦的家庭。修撰家谱往往是重复的，每次血统，将成为与部落之间的同姓的一件大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本敲定，家谱现在已经蔓延到了非常丰富的。

家谱的内容主要包括三个部分：第一部分是世系图，无论是作为一个人的血统的承诺，是几代人，他的父亲为之;第二部分是家谱的文字，是根据每个人安排优先列出谱系图，介绍了每个人的规模，父讳，行次，时代，官员封爵的年龄，亡日期，谥号，婚姻等。这些介绍性的文字，长者超过50个字，只有两三个简单的字，实际的传记;第三部分是附录。

一些族谱，当李谱，他们决定命名为代序，并事先标定的大小，辈分明确，国家命名为家族世系“论资排辈”，其实就是一排的意义生成的信息。由于重男轻女思想形成的历史，从“名”的人，一个字必须安排作为名称的一部分。字应放置在中间或最后三个字的全名，每一代不一定是准确的水平数相同，但与普通的规则。排在资历

古名的基础上，皇帝的命令基本上家谱祖先经文或诗歌

问题七：如何修家谱，家谱的写法，修家谱的意义修家谱的意义就是文字上记录以姓氏为基准的家族成员，生卒年月，人生经历，子女几人，等等，写法主要是以树状分支形式为主。

家谱的英文是 "family tree"。

"family tree" 的解析如下：

一、发音：

英式发音：[ˈfæməli triː]

美式发音：[ˈfæməli triː]

二、释义：

n 家谱，族谱，家系图

三、词形变化：

复数：family trees

四、含义拓展：

"family tree" 是指一个家庭或家族成员之间的关系图表，用于显示他们的血缘关系和世代传承。家谱通常包括人物的姓名、出生日期、结婚关系以及其他重要的家族信息。家谱对于研究家族历史、了解亲属关系以及保留家族记忆具有重要价值。

五、例句：

1 I traced my family tree back several generations（我追溯了我的家谱数代。）

2 The family tree revealed interesting connections between distant relatives（家谱揭示了远亲之间有趣的联系。）

3 She added her name to the family tree to document her place in the lineage（她将自己的名字添加到家谱中，以记录她在家族血统中的位置。）

4 The family gathered around the family tree during the reunion to share stories and memories（家人们在团圆时聚集在家谱周围，分享故事和回忆。）

常用短语：

- genealogical tree: 家谱树

- trace one's family tree: 追溯家谱

- update the family tree: 更新家谱

以上就是关于 "家谱" 的英语表达。

1若非公孙杵臼，焉得赵氏孤儿，既以遇难避仇，不必胶柱鼓瑟。

2赵氏曰：我把你们吓得噤若寒蝉。

3晋景公三年

大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族

4在影片中，巩俐扮演君王的一个妃子赵氏，她爱上了一个图谋颠覆君主的刺客。

5屠：程婴，你确定，是公孙杵臼藏起了赵氏的孤儿？

6乾隆庚申年赵氏因其胜而创立一寺，为高僧行杖驻锡之所，榜之曰“金含”。

7由于赵飞燕获宠

赵氏一门得以荣光。

8赵氏家谱注释细密

参订精详。

9赵氏兄弟二人连连给驰空敬茶夹菜

客气非常。

10强攻不行

智瑶将晋阳重重围住

准备与赵氏打持久战

为了提高韩氏、魏氏剿灭赵氏的积极性

允诺灭亡赵氏后

将赵氏的封地拿来三家平分。

11离开青叶镇的时候

赵峰满怀斗志

决心去赵氏家族

一鸣惊人

大显身手。

12邱婷表示

这次她整出戏采倒叙法

自成一格

由赵氏孤儿长大见到母亲开始

而后依序“抄家”、“献孤”、“搜孤”。

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13该片由赵氏兄弟赵小鸥、赵小溪执导

“谋男郎”郑昊主演。

14一时间

赵氏姐妹双艳并峙

宠冠后宫。

15再过一会儿

灶堂里还要烧第二遍火

卢赵氏耐着性子等待着。

16抄查了丹阳赵氏

想必又能得到一大笔钱粮

正好能送到秣陵县那边

让步骘加快工程进度。

17报将军

门外有一人自称陈郡长平赵氏的族兵统领

府内赵姬的母家家仆

有事要面告将军。

18赵氏孤儿

七百壮士

聂政刺侠累

荆轲刺秦王

一个个动人心魄的故事

演绎了那个时候男人们的壮烈与决绝

告诉后代什么叫轻生重义

生死相许。

19幼樵

这前宋赵氏真真假假无须认真

就算盘踞辽东

朝廷也必会严加进剿

断不会坐视不顾。

20据悉

《天台赵氏宗谱》纂于清道光甲辰年间(1884年)

由天台名人木庵总纂

全谱记载了宋高宗南渡之后直至恭肃王元俨共13世的全部历史。

21朔执意不从

:吾赵氏一脉

忠心有余

何惧奸邪

况妻乃文公姐

孕在身。

22赵氏竟敢不献土地

智伯便大兴问罪之师

并率领韩、魏二氏

攻伐赵氏

意欲剪灭之而占有其地。

23因此在《汉书成帝纪第十》称“赵氏乱内”

而在公元前11年她怂恿皇帝杀害后宫皇子

也留下“燕啄皇孙”的典故。

24虽然年龄不同

职业各异

但他们却拥有一个共同的身份博山赵氏的后裔

而清代狂士赵执信

则是他们的祖先。

25记者注意到

小桥的扶栏上印刻着一则则中华传统经典道德故事

如“缇萦救父”、“赵氏孤儿”等等

图文并茂

生动形象

富有教育意义。

26他们的厅前柱联为“宋室开基铁卷丹书光日月

赵城衍派文经武纬振乾坤”

而且还保存着青阳赵氏族谱。

27很多大殿内都供奉着当时为了保护孤儿而牺牲的义士的牌位

赵氏孤儿能够逃出虎口

众义士功不可没

所以这里随处可见后人们对义士们的仰慕和赞颂之迹。

28至于北蛮城

在城主越明渊之下

北蛮珹还有五个根蒂深固

传承已久的家族

把持着北蛮城重要的关口

其中分别是赵氏

王氏

宗氏

王氏

叶氏。

29师偃不自觉的说溜了嘴:嗯

主上指导制作的那些瓦罐瓦锅极其好卖

如今我赵氏的陶器也算是国中一绝

都已经贩卖到了齐国。

30另外赵先生极其个性的审美方式与价值追求又使他蔑视于从中国传统绘画中去觅求发展

所以他的画注定从起步起便会印上赵氏鲜明的个性特征。

1 求一篇家谱的作文,600字,急

家谱

过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：“家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。

我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱……

我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是“三代宗祖大人……”；第二排：从右到左第一列是“高祖父讳敏……”，从右到左第二列是“高祖母讳王氏……”；第三排：从右到左第一列是“曾祖父讳志发……”和“曾祖母讳赵氏……”；从右到左第二列是“曾祖父讳志左行一……”；从右到左第三列是“曾祖父讳志有……”和“曾祖母讳潘氏……”；从右到左第四列是“曾祖父讳志修……”。第四排：从右到左第一列是“祖父讳会……”从右到左第二列是“祖母讳马氏……”；第五排：从右到左第一列是“故父讳遇文……”和“故母讳王氏……”；从右到左第二列是“故父讳遇成……”和“故母讳李氏……”；第六排：从右到左第一列是“故父讳润行一……”和“故母讳王氏行一……”；从右到左第二列是“皇清显考讳（某）行一……”和皇清显妣讳（某）氏……”；第三列是“皇清显考讳含行三……”和皇清显妣讳黄氏行一……”；第七排：从右到左第一列是“故父生员讳来周行一……”和“故母讳黄氏行三……”；从右到左第二列是“故父讳荣周行二……”和“故母讳王氏行三……”；从右到左第三列是“故父讳用周……”和“祖母讳杨氏行三……”；从右到左第四列是“故父讳平周行四……”从右到左第五列是“故父讳相周行三……”和“故母讳邱氏行三……”；从右到左第六列是“故父讳兴周行一……”；从右到左第七列是“故母讳邱氏……”和“故母讳尹氏……”；从右到左第八列是“故祖母讳郭氏行一……”；从右到左第九列是“故祖母讳李氏行一……”。第八排：从右到左第一列是“故父讳定忠行一……”和“故母讳冯氏行四……”；从右到左第二列是“故父讳定一行一……”和“故母讳石氏行一……”。

我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了；二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏；三是在每个名字的后面都有“之神位”三个字，在名子和姓氏前面都有一个“讳”字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。

我们的家谱还有一幅精美的对联，它很特别，它表述的是“二十四孝”，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧！如果老祖宗能把他们的事迹（简历）用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊！

2 家谱怎么写

家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。

它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。

修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。

许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。

房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”

（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。

一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。

以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”

为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”

南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。

其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。

这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。

即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。

如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。

排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章，诗礼传家。

创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。

仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。

思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。

宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。

这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。

为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。

这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。

安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。

谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。

如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。

少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。

据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”

有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。

寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。

旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。

3 家谱怎么写

家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

·家谱的起源

关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

·家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

·家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

希望采纳我的

4 怎样写家谱

一、谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

二、谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

三、谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

四、谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

五、恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

六、像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

七、姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

八、族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

5 族谱怎样写好

作为一个完整的家谱，在现当代通常可以分为六大部分。

（一）序

序就类似于现在书的序，可以由族中得望高的人写，也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下，新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。

（二）简介

即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间、为什么要修订；此次编码的依据是什么；家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。

总之，这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整体描述。

（三）人物志

其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱，即使是小小提示也不可。因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为真，而以讹传讹。

（四）世系表

世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是“树”状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）、迁入迁出的现象。

（五）世略表

通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字，除了这几个字，你还能知道什么呢？一个好的办法就是增加世略表，世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。我认为单列更好，因为合二为一，常常导致世系表过肥过大，查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中，世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数，这样写虽然整体看上去挺规范，实际上也没多大意义，因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历，但至少应该有：本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族，本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

（六）后记

后记写一些感想即可。

6 家谱怎么写

1序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

2说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。3叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。4修普贡献：为本次修普信息作出贡献，提供经费，撰写等5结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）6落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

7 家谱如何写

家谱的七大主要内容。

一姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。

却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。

《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二堂号堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。

随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。

于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三世系表如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。

它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。

牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

四家训家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。

例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。

当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。

此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。简言之，每个家。

家谱的诗句有：汉官题名当家谱，仙家谱系合长生。

家谱的诗句有：仙家谱系合长生，仙家谱系合长生。结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。注音是：ㄐ一ㄚㄆㄨˇ。词性是：名词。拼音是：jiāpǔ。

家谱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

家谱jiāpǔ。(1)家族里记载本族世系和重要人物事迹的书。(2)有关一个种畜的父系和母系的系统记录。

二、引证解释

⒈封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。引《宋史·艺文志三》：“司马光《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明叶盛《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家唐相履冰之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水县丞，讳隋。”清龚自珍《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是_而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。”赵树理《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸刘老五说过，从刘家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。”

三、国语词典

记载一家世系及事实的书。

四、网络解释

家谱（人文资料）家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

关于家谱的近义词

家支

关于家谱的诗词

《虚构的家谱》《赠李伯辉家谱诗》

关于家谱的成语

张家长李家短当家立计在家出家当家理纪家道从容家天下家家户户

关于家谱的词语

治谱家传当家理纪败家子家天下家道从容全家福合家欢良家子三家村东家丘

关于家谱的造句

1、也许是穷困所迫的缘故，孔士学的后人爱银子胜过爱祖宗，那个暴发户终于如愿以偿，只花了一船米的代价就把孔氏家谱买走了。

2、他深入查考这个家族的家谱以寻找事实根据。

3、说二十四史是帝王家谱的论断虽不失有偏激之处，但要求历史与国民生活息息相关却是至理名言，然而这又是中国史学最为薄弱之处。