碧霞元君。

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。

碧霞元君，全称为“天仙玉女广灵慈惠护国庇民宏德碧霞元君”，居天妃宫，尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，“金光普照天尊”等。

因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。

传说故事

从前，有四个长工，在泰山下给地主干活，狠心的地主说，不翻完这块地，不给饭吃，眼看着天黑，地没翻完，他们四个饿得眼前发黑，有气无力了，就坐在地边上歇歇。

正在这时，来了一个老嬷嬷，一手挎着个小篮子，一手提着个罐子，走到地边对他们说：“我给你们送饭来了，趁热吃吧。”这四个长工，一听说送饭来了，高兴得了不得，都围了过来，但一看心里凉了半截，篮子里一共才四个小馍馍，这够填牙缝的吗？

老嬷嬷看出了他们的心思，说：“你们尽客吃吧，别看了。”这四个人真饿极了，狼吞虎咽地吃起来，吃了就拿，拿了就吃，他们四个都吃饱了，也喝足了，可篮子里还剩下那四个馍馍，罐子里还是那些汤。

他们刚要谢谢这位老大娘，可一转眼，那位老嬷嬷不见了，回着一看，剩下的没翻完的地也翻完了，这时他们才明白来，这是泰山老奶奶来搭救他们来了。

道教四大老母是无极老母、无生老母、黎山老母、泰山老母。

无极老母：亦称“无极瑶池老母”、“老祖母”、“无生母”，极老母居于瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。其疆域之广阔，及奇景之妙奥，实非笔墨所能形容者也。就是天界高真，如无传宣，亦不能随便进入。

无生老母 : 无生老母，中国古代女神形象。传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。

黎山老母 : 黎山老母是古代神话传说中的女仙名，亦称作“骊山老母”。传说骊山老母居于骊山，在中国民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。

泰山老母：泰山老母又称碧霞元君，在中国民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。其道场位于五岳之尊的东岳泰山。泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区传统文化产生重大的影响。

关于泰山老母的来历有各种不同的说法，但普遍来说她的老家则在山东泰山，在汉族民间的信仰也远远胜过五岳。其传说的说法分为“民女得道”和“仙女下凡”两种。泰山老母说成是玉皇大帝的妹妹，也有是东岳大帝的女儿一说。 文献《三教源流搜神大全》卷一中记载，玉女大仙正是岱岳（泰山）太平顶峰玉仙娘娘是也，强调的是碧霞元君又多了两个称呼，即为“玉女大仙”或“玉仙娘娘”。在这些汉族民间传说中最流行的说法就是碧霞元君是东岳大帝之女，和东岳大帝同样源自于汉族民间对山神的崇拜。同时碧霞元君还与泰山三郎（炳灵公）为兄妹关系。

泰山老母主管幸福、财富、健康、子嗣等。

民间有泰山老母能够“统摄岳府神兵，照察人间善恶”的说法。也就是说，泰山老母可以指挥泰山的神兵神将，观察人间的是非善恶，从而维持人间的和平与稳定，保护人间生活的幸福。

当然，也有泰山老母“能为众生造福如其愿”的说法，比如“贫者愿富”。所以泰山老母还是财富的象征，人们虔诚而又朴素地相信泰山老母能为他们带来富足的生活。这并不是迷信，而是平民百姓对美好生活的向往。

除了“贫者愿富”，泰山老母也能满足“疾者愿安”的想法。民间认为，身有疾病不得痊愈的人，可以祭拜泰山老母，祈求泰山老母赐福健康。

泰山老母还被称为“送子娘娘”，人们认为泰山老母平易近人、和蔼可亲，所以是百姓心目中的慈母和圣母形象。因此因身有顽疾无法得子的夫妻，常常通过祭拜泰山老母来祈愿得子。

人物影响

明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。

人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”

由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。

每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。

　　泰山老奶奶——碧霞元君

　　碧霞元君原本是山顶玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禅泰山后，被封为“天仙玉女碧霞元君”。道书《续道藏》“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪 ”。到了明代，这段文字被铸造在了碧霞祠的御制铜钟上，从此，碧霞元君便凌驾于泰山神之上了。明代王锡爵撰写的“碧霞宫碑”文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君。近数百里，远即数千里。每岁拜香岳顶者数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣。”王昭《行脚山东记》记载了泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。”人们称碧霞元君为泰山老母、泰山老奶奶，可见崇拜之至。

　　在男尊女卑的封建社会，作为女神的碧霞元君为何被推崇到如此崇高的地位呢？学者认为有其深刻的社会背景。古代的泰山神原来有两位。一位是青帝，即上古时代人们所崇拜的太昊氏。青帝主万物发生，是一位生命之神。另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孙，主招人魂魄，统治阴曹地府。青帝是山神，泰山府君是地主。两尊神各有所司，但都在一个地方食香火，容易混淆。后来合而为一统称为东岳大帝。但这个既是生神又是死神，集生杀大权于一尊的大神，虽然体现了最高统治者企图集权一切的愿望，但却为中国老百姓不能接受。于是，善于造神的中国老百姓依据来自生活的经验，将本来是东岳大帝座前的玉女逐渐神话，最终塑造出碧霞元君这一女神。并将本属东岳大帝的神力和职司，如治病救人、主宰生育等，转移到了碧霞元君身上。

　　碧霞元君是生活在中国社会最低层的封建时代妇女长期不懈努力塑造出来的中国妇女保护神。在那个时代，一个妇女生不出一个儿子，在家庭里便没有了丝毫地位。但在宋明理学男女授受不亲的文化氛围中，一个妇女怎能向一个男性神仙诉说内心之苦，或祈求他为自己降福送子呢？于是在渐渐之中，东岳大帝主管生育的权利便分化给了一位女神。而在封建农业宗法社会，有无子嗣承续家族血脉是天字号的的事情。而能在这一点上进行承诺和担保的神灵，也理所当然会成为天字号的神灵。这便是碧霞元君由主宰生命之神，逐渐演化成为万能之神，并代替东岳大帝高居于泰山极顶的中国社会历史文化背景。

　　老百姓只知有老奶奶山，不知有泰山。信仰的变化表明封建统治者本欲独霸的神山——泰山重新回归于中国的普通老百姓。也表明无论是物质世界的战争，还是精神领域的争锋，统治者最终只能甘拜下风。泰山几千年的人文历史雄辩地证明：人民的愿望才是天字号的意志，背离民意的统治者主宰一切的企图终将化为一枕黄粱。

泰山老奶奶是农圣天尊的弟子，泰山老奶奶就是碧霞元君。

碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。

因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

扩展资料

中国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指得是碧霞元君和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人。

成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。