鲁（Lǔ ）姓源出有二，一说出自姬姓，为周武王的弟弟姬旦之后，以国名为氏；一说出自其他民族改姓而来。 古时的鲁国，拥有较大的封地，包括现在的山东滋县及江苏沛县、安徽泗县一带。公元前二五六年，鲁为楚所灭，子孙被迫迁居下邑（今安徽省砀山县东），后此地被齐国所占，鲁姓开始在山东大地缓慢繁衍。现在大多分布在山东省临沂市临港区壮岗镇居多。1、郡望　扶风郡：三国时置郡，治所在槐里（今陕西省兴平东南），晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），北魏移治好畴（今陕西省乾县东）。　新蔡郡：即今河南省新蔡。蔡国自蔡迁此，故名。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡（在今天河南省新蔡县一带）。北齐改广宁郡。 2、堂号　三异堂：源出东汉宰相鲁恭，鲁恭以德化为治，天下出现三异：“虫不入境、野鸟化为家禽、童子有仁心。”　鲁姓的主要堂号有：“琴书堂”、“扶风堂”、“敦厚堂”、“五经堂”、“孝思堂”等。 古时的鲁国，拥有较大的封地，包括现在的山东滋县及江苏沛县、安徽泗县一带。公元前二五六年，鲁为楚所灭，子孙被迫迁居下邑（今安徽省砀山县东），后此地被齐国所占，鲁姓开始在山东大地缓慢繁衍。如战国末期的著名学者鲁仲连即为齐国人，后义不仕秦。秦汉之际，鲁姓开始向当时政治文化的中心——关中迁徙。王莽篡权时，有扶风平陵人鲁匡在朝中任职，号为“智囊”，其子在建武初为武陵太守，其孙鲁恭为东汉名相，恭之弟鲁丕任侍中高职，由于此支扶风鲁姓历代显贵，族大人众，于是形成了鲁姓历史上的第一大郡望——扶风郡。东汉中期以后，鲁姓开始向河南新蔡一带迁衍，后昌盛壮大为鲁姓新蔡郡望。并以新蔡为中心，向安徽、江苏的北部缓慢迁衍。东汉末年，临淮郡东城县（今安徽省定远）人鲁肃为避战乱，举 鲁国故城家先迁曲阿，后渡江定居建康（今江苏省南京），其子鲁淑，孙鲁睦均为将于东吴，三家归晋后，子孙散居江南各处。西晋时，著名学者鲁胜为代郡（今山西省阳高）人，鲁褒为南阳人。因永嘉之乱，中原士族大举南迁，至隋唐以前，鲁姓已广布江东一带。唐代前期，政通人和，百姓安居乐业，鲁姓得以平稳发展，除继续繁衍播迁于江南一带外，在北方的山东、山西、河北、河南、陕西都得以发展。宋元之际，居江苏、江西、安徽、浙江一带的鲁姓为避兵火南迁入闽粤，西迁入湖广。元末起义军四起，后为争皇权互相攻伐，致使两江、两湖、两河、皖鲁之地成为杀人战场，百姓流离失所，饿殍遍野，形成“白骨露于野，千里无鸡鸣”之凄凉景象。于是明初洪武年间，鲁姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、北京、天津、江苏、湖南等地。清中叶以前，山东鲁姓发展迅速，并随闯关东之风潮到东北谋生，亦有临海之鲁姓赴台，进而播迁海外。如今，鲁姓在全国分布广泛，尤以山东、安徽之鲁姓为多，上述两省之鲁姓约占全国汉族鲁姓人口的百分之四十。鲁姓是当今中国姓氏排行第一百一十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。　分布聚集地：山东省临沂市临港区壮岗镇居多。　山东省临沂市郯城县归义乡（现属郯城镇）鲁庄村，山南头村，团山村，穆格寨村居多　甘肃省金昌市金川区西坡村 （鲁建刚）　甘肃省西和县何坝乡安家峪村居多 (鲁双喜)

说到这个从姓不知道大家了解多少，是不是都没听说过，真的是太少太少了，最近也有人在说了，这个从姓其实还真有，而且故事也非常多，那么具体是什么情况呢？下面我们就继续来分析揭秘看看，看看从姓的起源什么的吧，感兴趣的你一定别错过了呀！

1、从姓怎么念

念cóng，二声。

2、从姓和丛姓是一家吗

并不是一家人，是两个非常独立的姓氏。

3、从姓起源来历

从姓，我国罕见姓氏之一。主要出自姬姓，以国名为氏；出自汉代将军从公的后代，以祖字为氏。

得姓始祖

从和。根据嘉靖十八年己亥三月望日之从氏重修家谱旧序、崇祯元年九月望日之重修家谱旧序、雍正十一年秋九月望日之从氏谱序，周代姬从和乃我汉族从氏之始祖也，因名得姓，从和公三十世孙信远公，汉光武帝时授为将军，封香山侯，又家东莞也，信远公即汉代从公。

姓氏渊源

第一个渊源

出自姬姓，后稷之后也，始祖姬从和，以人名为氏，始居兖州曲阜之太山一带。有关从姓乃枞姓更改而来没有任何根据，网上盛传之汉将军从公之后版本，汉将军从公乃从和第三十世孙，因此，从姓的历史比之更早，安徽繁昌县大元至治元年辛酉三月春，任青阳县教谕英山县方守忠撰从氏家谱旧序：予观从氏之先，本姬姓，后稷之后也，其后有从和公散漫于湘江之旁，而自乐于渔钓，筑室于兖州曲阜之太山，人皆曰从和，其子遂变姬而从姓为，此为汉族从姓也，繁衍至今已有2700年历史。

第二个渊源

源于姬姓，出自周平王幼子姬精英的封国，属于以国名为氏。在史籍《名贤氏族言行类稿》中指出，自古以来，从这个比较少见的姓氏，多是由古老的枞氏去木留从而来的。东周平王姬宜臼的小儿子名叫姬精英，被封在枞邑(今安徽桐城)，建有枞国，为侯爵，史称枞侯。在枞侯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称枞氏，后有去木偏旁为从氏者，世代相传至今。

该支从氏和枞氏同宗同源，其姓氏读音与枞氏一样，正确读音作cōng(ㄘㄨㄥ)。

第三个渊源

源于枞氏，出自汉朝将军枞公的后代，属于以先祖名字、地名为氏。从氏，古为居于枞阳之地，即今安徽省枞阳县，其地原著民中有以居地名称为姓氏，称枞氏。据史籍《元和姓纂》的记载，到了秦、汉之际的楚汉战争时期，汉王刘邦属下有个大将军，名字失考，人们尊称他为枞公，在西楚霸王项羽大败刘邦军队的危急当中，刘邦的部将纪信冒充刘邦假装投降，以便引开项羽的注意，让刘邦逃脱。在临别时，刘邦留下部将枞公和御史大夫周苛跟魏王豹一起坚守荥阳。项羽认出纪信是假冒的，大为恼火，指挥大军对荥阳发起猛烈攻击。将军枞公和荥阳令周苛决心与荥阳共存亡，他们一方面日夜巡守城头，鼓舞战士们坚守，还杀了叛变的魏王豹。最后，枞公、周苛毕竟寡不敌众而被俘。项羽敬重这两人的坚贞，就劝他俩投降。他俩宁死不屈，最终被杀。枞公的子孙为纪念先祖，就以枞公的名字为姓氏，奉枞公为从氏的始祖。

在枞公的后裔子孙中，有去木偏旁简笔称从氏者，世代相传至今，史称从氏正宗。该支从氏与枞氏同宗同源，其姓氏读音与枞氏一样，正确读音作cōng(ㄘㄨㄥ)。

第四个渊源

源于官位，出自汉朝时期官吏从事中郎，属于以官职称谓为氏。从事中郎，为西汉时期所设置的武官职务，是大将军府的属官，由战功卓越、经验丰富、智谋百出之人承担，职责为佐将军，主谋议，相当于今天军制中的参谋，职位在主簿之上。著名的大将陈汤就出任西汉末期大将军王凤的从事中郎。从三国、两晋到南北朝时期，在历朝历代的三公、宰相之下属官员中，皆有从事中郎之职，官秩六品，俸禄一千二百石。

在这些从事中郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称从氏，世代相传至今，正确读音作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。

第五个渊源

源于官位，出自汉朝时期官吏从史，属于以官职称谓为氏。从史，亦称从吏，为沿袭秦朝官制的高级官僚的从属官员，类似亲信随从之属，是有主官增设的官制，不列正式官序，没有朝廷俸禄，官饷由主官给付，人数不等，只随属主官解决某些问题，或处理日常事务，不负责文书之类的文案工作。西汉初期，主官下属的官吏，当犯有错误时，主官有权撤其官职，但不能予以开割，往往就降为从史来使用，可以功复其原职或改任他职，在史籍《汉书·倪宽传》中就记载：除为从史。

在从史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称从氏，世代相传至今，正确读音为cóng(ㄘㄨㄥˊ)。

第六个渊源

源于回族，出自清朝时期青海卡力岗地区原藏族，属于以宗教教义为氏。清朝乾隆十五年(公元1750年)，甘肃省河州花寺门宦教主马来迟赴青海地区循化进行宣教活动，在卡力岗地区的原藏族部落中，以伊斯兰教的中心教义顺从和平来制止当地各部落之间的仇杀和械斗，并用回族的风俗影响土著藏族同胞，逐渐消除了争斗。经过长期的演化，卡力岗地区的原藏族民众在宗教信仰、伙食习俗上已经与回族无大的差别，他们的后裔后来皆融合于回族，不再自称藏族，其姓氏构成上以马氏居多。在卡力岗地区的回族中，有以伊斯兰教教义我主唯一，顺从和平为姓氏者，分称顺氏、从氏、和氏、平氏四个姓氏，后逐渐分播于全国各地，特别是内蒙古和东北地区。另外，在明朝时期，有山东莱州文登丛氏第七世丛英迁到无棣(海丰)，自愿加入了清真回教。当时丛英壮年无室家，被招赘入冯门，因冯门后有继续，丛英仍承长支，两姓俱不绝嗣，千古总为一家，而且同坟祭祖，永不结亲。丛英是在入赘冯门后，要继丛、冯两姓之嗣，而且要同坟祭祖，这对原丛氏有碍体面，且丛英本来已有家室在其原籍，因此丛英就用了个同音字从来缓解他当时心中的矛盾，从此，在山东无棣地区出现了一支回族从氏。

回族从氏的正确读音皆作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。

迁徙分布

从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。

今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县、南召县、平舆县、许昌市，河北省玉田县、遵化市、枣强县，安徽省的芜湖市繁昌县、芜湖县、郎溪县、泾县、庐江县、宿州市、灵璧县、砀山县、定远县、霍邱县、凤台县、阜阳市，山东省的临沂市蒙阴县、沂南县、聊城莘县、德州市夏津县，陕西省的山阳县、咸阳县、高陵县，江苏省的泗洪县、高邮市、金坛县，湖北省的阳新县、通山县、潜江市、随州市、枣阳县、监利县、钟祥县等，以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。其中，山东无棣县、天津市的回族从姓和山东文登之丛姓为同祖同宗，和汉族从姓没有任何关系。

克[克，读音作kè(ㄎㄜˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期周夷王之臣克，属于以先祖名字为氏。

克氏是一个十分古老的姓氏，三千多年前就已经存在了。西周时期，克接受周夷王姬燮命令，圆满地完成了派他到各地巡察的任务，因而周夷王赐给克氏一套青铜器皿，有“镈”、“鼎”、“盉”、“罍”等，并命名其中的青铜乐器“镈”为“克镈”。

鼎，既是烹煮荤馐的用具，亦用以体现贵族身份，周礼所制：王九鼎，公七鼎，侯五鼎，伯三鼎，君一鼎；盉，用来温酒和调和酒的浓淡；罍，是盛酒的容器，也可用来做盥洗用具。

“克镈”于清光绪十六年(公元1890年)出土于陕西岐山扶风法门寺任村，清光绪三十年(公元1904年)，由收藏家张翼购于北京琉璃厂。以后，“克鼎”、“克盉”、“克罍”等陆续出现在世人面前。其中的“克镈”是极其重要的历史文物，是研究周王朝政治制度、经济特色和铸冶技术的重要史料，目前被收藏于天津市艺术博物馆。

“克镈”是当今存世最古老的铜镈，其形呈椭圆形，是大型单个打击乐器。西周王朝的贵族在宴飨或祭祀时，常将它同编钟、编磬相配合使用。其特点是环钮、平口、器身为椭圆形或合瓦形。镈顶有钮，两旁的扉棱用镂空的夔纹装饰，下连镈侧。镈身饰头部向下夔形龙纹饰，绊带上间以方形乳钉，镈身下部铭有金文十六行七十九字，记述了克的功绩和这口镈的来源。

克的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称克氏。

第二个渊源：源于满族，出自古女真族克氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：满族克音氏、克尔德氏、克叶勒氏、喀尔沁氏、克伊克勒氏、康锡理氏、孔尼喇氏、喀尔库氏、喀克锡理氏、喀喇氏、喀尔拉哈氏、克勒氏、喀尔佳氏、扣恳氏、克尔德氏、克勒德氏、克理特氏、克穆齐特氏、喀尔努克氏、克穆楚特氏、克穆楚氏等氏族部落中，均有取原姓氏首音之谐音汉字“克”为姓氏者，称克氏。

第三个渊源：源于蒙古族，出自古蒙古族克什克腾氏部族，属于以部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族克什克腾氏，以地为氏，世居巴岳特(今嫩江流域北部)等地，后满族中亦有引以为姓氏者。

蒙古族、满族克什克腾氏中，后有取原姓氏首音之谐音汉字“克”为姓氏者，称克氏。

二迁徙分布：

河北省阜城县王盘庄，全村有一半人都姓克，有春字辈、庆字辈、俊字辈、亚字辈、新字辈等。王盘庄大部分人都姓克，可在该村之外极少有人姓克，几乎遇不到。因此，王盘庄的克氏人感到很孤独和寂寞。历史不详，据传也是从山西大槐树下迁来的。

甘肃省民乐县有一克家庄，全村王氏居多，但都是由克氏改的。民乐县洪水乡也有几百克氏人家集居。居考证是由克家庄搬迁至此的仅存的克氏人家，据传也是从山西大槐树下迁来。有大小两个家谱，但都是后来修订内容不全。现知的有国字辈(民国时期，克辅国、克国、克定国，这是小家谱里的最早的一辈)、成字辈、禄字辈、延字辈等，汉族。

河南省荥阳市刘河乡分水岭克家台全是克氏，有几十户人家，家谱记载明永乐年间，唐山知县克复礼因政见不和，隐居于此，现发展到十九世，多分布在河南荥阳、宝丰、项城。少数分布在郑州、乃至山东、黑龙江、上海等。其家谱是1993年在文革前老家谱基础上经后人努力修订成的。

三郡望：

荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年壬戌(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

张掖郡：1954年，考古学家安志敏在张掖市山丹县城南六公里发现距今约四千多年的四坝滩遗址，属新石器时代末期的马家窑文化类型；1984年和1987年，在张掖“黑水国”遗址先后发现新石器时代的石斧、彩陶；1987年7月，甘肃省文物工作队在张掖市民乐县六坝乡东北三公里的东灰山遗址，发掘出土大量磨制石器、陶器、炭化粮食籽粒及猪、牛、羊、鹿的齿骨等考古资料，由此证明，距今五千多年左右的新石器时代，张掖先民已在这里从事原始农业生产和畜牧业，能用石球、石纺轮纺织、做衣服，制造彩色陶器，并开始使用青铜器。从《尚书·禹贡》的记载看，中华大地划分为九州时，张掖属雍州。汉朝以前，月氏国称雄于敦煌祁连间，张掖为其属地；西周时期，戎、狄两族在这里居住；春秋战国时，乌孙与月氏共居河西。其后，月氏逐乌孙而独居。秦汉之际，北方的匈奴族强大起来，击败并赶走了月氏人，河西遂为匈奴右贤王的领地。黑河东、西分别由休屠王、浑邪王分领。西汉武帝元狩二年(公元前121年)，骠骑将军霍去病进军河西，战败匈奴，浑邪、休屠二王率众归汉。张骞两次出使西域，“丝绸之路”开通。汉元鼎六年(公元前111年)，取“张国臂掖，以通西域”之意，置张掖郡。此后，开始大规模徙民垦殖，戍兵屯田，发展农业生产，促进了中原与西域的经济、文化交通和繁荣。“立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路，驰命走驿，不绝于时月，商胡贩客，日款于塞下。”张掖遂为丝绸之路的重镇。西汉末年(公元前206～公元8年)，窦融任张掖属国督尉时，注重发展农牧业生产，使人民安居乐业。《后汉书》记载：“窦融据河西时，天下扰乱，唯河西独安。”“政亦宽和，上下相亲，晏然富殖。”“安定北地，上郡流入避饥荒者，归之不绝。”东晋时期(公元317～420年)，沮渠蒙逊在张掖建立北凉国，都建康(今高台县骆驼城)，他采取发展农业，大兴儒学，扩大同西域各国的文化交流，继承发扬汉文化，推广佛教，翻译佛经，开凿石窟，并以当地音乐、歌舞与龟兹乐相结合，创造新的音乐《秦汉伎》等措施，使张掖文化呈现出空前繁荣的局面，成为北方中国佛教的中心，同时也使张掖成为中国内地与西域通使和商贸的中介。北魏时期(公元386～535年)，《秦汉伎》传入中原，称《西凉乐》，成为北朝宫廷的“国伎”；张掖的佛教音乐传入中原，称《西凉州呗》，成为北朝佛寺的法乐。西魏废帝三年(公元554年)，因境内之甘泉而改张掖为甘州。隋朝时期(公元581～618年)，张掖(甘州)商业发达，商贾云集，张掖郡治所在地的张掖城已成为国际商业大都市。炀帝派西域校尉裴矩掌交市。裴矩著《西域图记》献炀帝。隋大业五年(公元609年)，隋炀帝西巡时经大斗拔谷(今扁都口)，农历6月至张掖，登焉支山会见二十七国国王及使者，盛况空前。唐朝时期(公元618～907年)，大力发展农业生产，“开置屯田，尽水陆之利，稻丰收稔，一缣数十斛，积军粮数十年”。河西的国际贸易地位达到前所未有的高峰，张掖成为中国对外贸易的重要场所。经济的繁荣，促进了文化昌盛。著名高僧玄奘去印度(天竺)取经，途径张掖。诗人陈子昂奉旨视察张掖，写有《上谏武后》。王维、高适、岑参、马云奇等驻足甘州时均留下著名诗篇。甘州音乐《波罗门佛曲》传入宫廷后，唐玄宗改制为《霓裳羽衣舞曲》。甘州边塞曲流入中原后，成为教坊大曲，以《甘州破》、《甘州子》、《八声甘州》、《甘州曲》等命名的词牌、曲牌流传甚广。唐末，张掖与中原、西域关系密切，通互市，发展贸易；僧侣往返，佛教文化得到进一步交流。北宋天圣六年(公元1028年)，党项族首领李元昊击败甘州回鹘，建立西夏。继承汉文化传统继续兴修水利，发展农业，兴办教育，推崇佛教、道教，建成了规模宏大的佛教寺院－大佛寺。元朝时期(公元1279～1368年)，置甘肃行省，张掖为省会。元世祖忽必烈亲诏郎中董文用垦甘州之土为水田，仿宁夏之法种水稻。城内建甘肃最大的粮仓－扎浑仓，供应各路军粮。甘州成为河西走廊的驿道中枢和茶叶外贸的转口城市，商路四通八达，商品交易频繁。意大利旅行家马可波罗前往上都途中，曾在甘州停留一年，在《马可波罗游记》中记述了张掖的富庶、城市的规模以及宗教寺庙的宏伟。明朝时期(公元1368～1644年)，张掖为陕西行都司及甘肃镇的治所。明王朝大力发展文化教育，建设了一批学校、书院，使甘州自此进士、举人、秀才辈出。从内地大量移民屯垦，大兴水利，使农业生产得到很大发展。在甘州大兴土木，修筑长城等一大批军事设施以巩固边防，形成了完整的军事防御体系，甘州仍然是西北军事补给基地，河西政治、军事和经济中心。商业持续繁荣，成为西北最大的畜产品集散市场，晋商及陕西、山东、京师商人集团云集甘州，建立会馆。明政府利用山西、陕西商人运粮、茶至甘州，充实边储和开展茶马交易。清朝时期(公元1644～1911年)，张掖为甘州府治所，甘肃提督统军驻地，节制凉州、肃州、西宁、宁夏四镇总兵。清王朝在西部的历次军事行动，均以甘州为军事提调中心和后勤补给基地。这一时期，全国各地商人云集张掖(甘州)，建立商帮会馆，如山西会馆、陕西会馆、直东(河北、山东)会馆、凉州会馆、镇蕃(民勤)会馆，两湖会馆、河南会馆。各大商团贸易活动辐射新疆、蒙古等西北广大地区，甘州成为河西商业中心和日用杂品的中转批发市场。清朝时期时，文化教育更加兴盛。城乡普设义学、社学、私塾；民间武学林立，百姓习武成风，在一百多年间出现了二十多名武进士和一百多名武举人。清朝末年，张掖人王之佐留学日本时加入了孙中山领导的同盟会，回乡后宣传革命主张，他的《致马安良书》，公开支持武昌起义、拥护共和、废除帝制，一时之间风靡甘肃全省。

四家乘谱牒：

荥阳克氏族谱，著者待考，清朝末期木刻活字印本。现被收藏在河南省荥阳市刘河乡分水岭克家台村。

金郡克氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本十三册。现被收藏在甘肃省民乐县克家庄。

五字辈排行：

河北阜城克氏字辈：“……春庆俊亚新……”。

甘肃民乐克氏字辈：“……国成禄延……”。

六历史人：

克　莹：(公元1930～今)，女，山东平度人。著名戏剧教育家。

1949年毕业于辽宁白山艺术学校。现为中央戏剧学院戏剧文学系副教授，中国戏剧家协会会员、中国老舍研究会会员，曾历任副秘书长、常务理事、北京市老舍研究会理事。

主要论文有《老舍的戏剧创作道路》、《人民艺术家老舍》、《老舍戏剧创作留给我们的启迪》、《老舍话剧的现实主义成就》、《在友朋与孩子们心目中老舍与胡青》等。

重要名人采访录有《老舍在美国曹禺访问》、《阳翰笙谈老舍》、《马彦祥谈老舍》、《防癌抗癌一线的灿烂星光徐光炜、宋琳琳教授》等。

主要著作有《老舍的话剧艺术》、《老舍话剧艺术世界》、《患难情缘老舍和胡青》；长篇《芳草斜阳》；影视文学创作四集电视连续剧《风雨白鸽》、十二集电视连续剧《一二九风云》，**文学剧本《八方风雨》，另有《老舍文学词典》等。

克　勤：(公元1935～今)，四川省邛崃市镇渔箭村人。著名根雕艺术家。

从事根雕艺术的研究、创作十余年。现为世界艺术家协会会员；中国根艺美术学会会员、根艺美术师；中国民间文艺家协会四川分会会员；四川省侨光东方文化科技研究院研究员；四川省根雕奇石协会会员；四川省农民诗书画艺协会创作研究员；成才市民间文艺这协会会员。

1995年5月在成都民间艺术“三绝”展演比赛会上，首次对外参展作品，获得“绝艺”奖，其中《卓文君与司马相如》被淬为精品之作，《成者晚报》、《成都商报》、省、市电视台、《四川美术家通讯》、《苡苑求索》和《巴蜀风》等传媒相继报道。部分作品还被“四川音像出版社”选为专题录像，传播到国内外。

1997年7月应邀赴北京参加第六届中国根艺美术作品展，获“刘开渫”根艺铜奖。同年11月在成都举办的第五届中国艺术节获银奖，文化部原副部长王济夫看了展品后，欣然命笔题词“巧夺天工”四个大字赠我，还受到省委副书记杨崇汇的新切接见。他赞扬说“真是个也不起的农民根艺家”。在展期中，成都电视台对其作了人物专访专题报道。

1998年7月，在成都举办的1998年西部民族民间工艺美术大展，再次获得银奖。

克令诰：(公元1944～今)，河南荥阳人。著名现代教育家。

1969年毕业于西北工业大学，现在河南财经大学经贸职业学院任职。

克　成：（公元1995～今)，浙江杭州人。平凡小学生。

2000年进入杭州市文一街小学，现在正在上小学六年级 班级为六（1）班

家庭现任状况：

父亲于2008年5月13日赶赴四川灾区救灾，负责房屋检查工作

母亲因病去世

向氏各支派字辈：

1、向正路之派：“九必福明开正阳光晖天地人忠英信世代兴为国政礼义新尚宽裕广见闻”；

2、向天荣之派：“世万崇贞这开洪选弟德昌荣历代宗英永锡康平”；

3、向正常之派：“大志必有成明德绍廷声诗书启良左才学镇乾坤永远怀忠泽精心思传心茂昭垂道焕万世受昌荣”；

4、岳池迁利川派：“马原有祖永朝秀士永朝秀士学明胜大德兴宗征恩光茂天平地国钧”；

云阳迁利川派，“大宁朝龙列祖忠厚世泽孔长昭穆肖永笃禅人文日碧永新正道应若天兴极成贻谋善承”；

5、新河迁利川派：“天伦朝元修德立明安帮定国文武长城福禄维述百代昌荣忠廉孝友万载贵人金榜取选项明顺华堂政臣安乐新河南阳”。

向氏名人录

1、向传远。宋 北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向传远为始祖(1世)。(宋)向传远，字长源，号碧泉。

2、向此安。明 北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此安为士衡公派下房祖(14世)。(明)向此安，字振邦。

3、向此春。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此春为士衡公派下房祖(14世)。向此春，字长善，号熙亭。

4、向此金。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此金为士衡公派下房祖(14世)。向此金。

5、向此芳。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此芳为士衡公派下房祖(14世)。向此芳，字伦就。

“盖闻，木有本，水有源，人为一脉所传，孰不欲笃其亲爱哉，乃代远族繁，播迁无定，即亲之爱之，而本源有不能尽悉者，良以家乘不修故也。吾祖以宋忠武王(岳飞)为始，自南渡后子孙流寓，后籍不一，遂蕃衍半天下。余世居获加，闻自明初由汤阴而洪桐，又由洪桐而始迁居焉，数百年来未知一本九族之宜，不惟不能笃其亲爱，抑且昧溯本源，言念及此，不觉默然神伤者矣。”

草草几言，表达了岳氏后族，对祖先的无限怀念，和对岳族“代远族繁，播迁无定”，“后籍不一”的无限感慨的心情，以及决心撰修岳氏族谱的迫切愿望。

《岳氏族谱》始撰于康熙二十五年(1686)，本馆现藏《岳氏族谱》，为公元一九八一年岁次辛酉建年节印制，十九世孙祥生，二十二世孙启俊等序修。分为统谱和族谱，四号宋体字，十六开本筒子页印订，约九十四万字。

该族谱以宋代忠武王(岳飞)为始祖，‘‘今之岳氏人称己称，皆称忠武王第几世孙，即以忠武王为首称，不得不列之于始矣，况播迁以后，又为以南渡之为宗，当以忠武王为第一世，五候为第二世，相续绵绵，百世不易。’’

《岳氏族谱》记载了岳氏家族宗亲世系分布，各世系先人死后墓葬地理位置及康熙二十五、四十九年、乾隆三十年、嘉庆二十年、同治五年、光绪十三、三十三年历次修谱序，族谱小引，岳姓世系图引，家谱条例，修谱人名等，迄今为止历经十余次撰修。该谱现藏于辉县市档案馆。 族谱介绍

岳霆系岳飞第五个儿子， 字应时， 号君锡。岳氏阜阳世系，系岳飞第五子岳霆之后裔。霆公住黄梅，下传岳璠—（君见）—运—显孙—天—山—仁－原—辅君—忠—舜—文—玺。岳飞十五世孙岳玺，于明朝万历间任总兵，率师驻屯颍州府（今之阜阳）。因他酷爱颍州西湖 近六年来，岳炜勋、岳镇、岳树立、岳炳侠、岳树森、岳家涛、岳华九、岳树理、岳其尉等宗亲分别走访了阜阳市城乡、西岳湖口、西岳老庄、岳辛庄、东岳湖口、东岳老庄、小岳庄、岳营、凤台县城、岳张集等地，以及山东菏泽、曹县一带岳氏宗长，根据耆老记忆及碑文灵牌，文物记载，以及前人遗留之片纸资料等，始查明玺祖后几代祖宗名讳或谱字，经过编审连同本系凤台岳张集等地后裔调查世系表，经研究方排定安徽阜阳岳氏家谱世系表。

凤台岳张集支系，在使用乾隆皇帝钦赐32派字的同时，还自定派字“正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才”20字，从22世至41世使用；阜阳支系自定派字“崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良”32字，从30世至61世使用。两地自定派字与乾隆皇帝钦赐32派字同时并用。

之秀丽风光，民情纯朴，解甲后遂购置田宅，定居西湖之滨，因之为家，其当时住处，即今阜阳城西之岳老庄、岳湖口，二地乃因岳姓而得名。岳玺之西迁，奠定了岳氏阜阳世系之形成，而岳玺就是岳氏安徽阜阳世系之始祖。 根据现存历史资料证明，岳玺公迁颍时，当年曾携有圣祖岳飞之画像、“忠武谥书”、家谱、行状、御札、家集诸件文物。岳玺公生三子，称大公、二公、三公。大公住阜阳西岳老庄、西岳湖口、岳新庄，有老祖坟一座；二公后裔迁城东岳湖口、岳老庄、岳寨、岳营，有老祖坟四座；三公后裔迁至安徽凤台县岳大塘沿、岳张集，有老祖坟一座。岳玺，岳霆后裔，武穆王十五世孙，明万历年间，立军功，授职总兵，镇守颍州。玺公子三：大公随居颍州，二公徙居东岳湖口，三公奉父母迁居凤台。十六世岳三公至凤，堪定今之岳张集镇后岗村西头筑楼居焉。门前有一池塘，故曰岳家大塘沿，地距淝水三湾，东滨长淮，南屏楚山，西接淮河平原，沃野千里，水源充足，宜于业农，适于生活，先祖辈上乘武穆之家风，下秉耕读勤俭为本，吾族得以繁衍昌盛。为追终慎远计，乃于村之西北端，即祖墓北面，建立岳氏祠堂，供奉列祖列宗之牌位，祠堂大门门楣正中悬有二龙镶边中嵌圣旨之匾额，庄严肃穆，并设有专管人员，四时奉祀。物换星移，沧海桑田，巍峨祠宇，晚清年间毁于苗沛霖之乱军中。宗祠既毁，家谱失传，重修家谱，乃为族中共同系心之大事。1931年聚议为始迁祖修墓立碑，春秋祭祀。