长勺之战：

公元前684年春，齐桓公实力强大，不顾管仲的劝阻，决定兴师伐鲁，以报复鲁国支持公子纠的宿怨，企图征服鲁国，扩张齐国势力。鲁庄公听闻齐军大举进攻，决定全国动员，与齐军一决胜负。

就在鲁庄公准备发兵应敌之际，鲁国的曹刿认为当政的大臣庸碌无能，缺乏远见。他不忍心看到自己的国家被齐国军队蹂躏，于是去见庄公，要求参与军事行动。曹刿询问庄公依靠什么与齐国作战。

庄公回答说，对于衣食等生活必需品，他总是会分赐给臣下，不敢独自享用。曹刿指出，这种做法只是一种小恩小惠，无法涵盖全国，百姓不会为此而努力参战。鲁庄公坚持虔诚敬神，祭品从不虚报，信守承诺。

然而曹刿觉得，只守点小信，并不能打动神明，也不会获得祝福。鲁庄公沉思片刻后又补充说，他对待民间的各种纠纷，虽然不可能完美，但会公正地处理。曹刿这时才说，这样就尽到了君主的责任，为人民做了好事，也具备了与齐国决一胜负的基本条件了。

他请求鲁庄公同行，鲁庄公应允，共乘一车赴长勺。公元前684年，周庄王十四年，齐桓公二年，鲁庄公十年，齐军入侵鲁境。

鲁庄公退守长勺，等待时机反攻。齐军自视强大，其他诸侯国纷纷低头，只有鲁国顶住了齐军的压力，展示了坚韧的斗志。这场战役成为历史上著名的长勺之战，也奠定了鲁国的地位和声望。

齐国由于干时战争的胜利，鲍叔牙以下将士都轻视鲁军，认为不堪一击，于是发起声势汹涌的攻击。鲁庄公见齐军攻击鲁军阵地，就要擂鼓下达应战的命令。

曹刿劝阻说：齐兵势锐，我军出击正合敌人心愿，胜利没有把握，“宜静以待”，不能出击。庄公遂令鲁军固守阵地，只令弓弩手射击，以稳住阵势。齐军没有厮杀到对手，又冲不进鲁军阵地，反而受到鲁军弓弩猛射而无法前进，只得向后撤退。

经过稍事休整，鲍叔牙又下令展开第2次攻击，曹刿劝庄公仍然不要出击，继续固守阵地。齐军攻势虽猛，但仍攻不进阵内，士气不免疲惫，再退回到原阵地。

齐军两次进攻，鲁军都没有应战，鲍叔牙和齐军将领都认为鲁军怯于应战，决定再次发动进攻。于是齐军声势浩大的第3次进攻，迅即出现于鲁军面前。曹刿看到这次齐军来势虽猛，但势头没有上两次大，认为出击时机已到，立即向庄公提出反击齐军的建议。

庄公亲自擂起战鼓，发出攻击命令。鲁军将士闻令，士气高昂，奋勇出击，争先恐后，锐不可挡，把齐军打得七零八落，溃不成军，节节败退，鲁军获得了决定性的胜利。

鲁军战胜，庄公传令追击。曹刿认为齐乃大国，兵力素强，不容易判定是否真正失败，很可能另有埋伏，阻止庄公下达追击令。他登轼而望，见齐军旗鼓杂乱，兵器倒曳，又下车观察到齐军战车的车辙十分混乱，判定齐军是真正溃败，才向庄公提出大胆追击的建议。

庄公令下，鲁军猛打猛追，给齐军以沉重打击，俘获大量甲兵和辎重，把齐军赶出国境，并射杀齐桓公子公子雍，洗涤干时之战所蒙受的耻辱，国势为之一振。鲁军获胜后，庄公与曹刿论及战争胜负的原因。

曹刿说：作战全凭勇气，“一鼓作气”（古代用兵“鸣鼓则进”，鼓声一响，勇气奋发）；“再而衰”，再次击鼓，则勇气衰退；“三而竭”，三次击鼓勇气就没有了。

“彼竭我盈”，敌三鼓气竭，而我初鼓气盛，所以能战胜敌人。至于追击问题，曹刿则说：“夫大国，难测也，惧有伏焉”，“吾视其辙乱，望其旗靡”，故同意下令追击。

在中国历史上，三国的历史应该是最广为人知的。很多人都知道，三国时期的曹魏，就是由魏武帝曹操以天子要挟令诸侯，然后他的儿子曹丕强迫汉献帝禅让给他，从而建立的。然而，曹魏并不长寿，仅仅过了几代，就被司马家给架空了，然后失去了江山。

波澜壮阔的三国大战，最后胜利的却不是三国中的任何一国，这段历史，实在令人唏嘘。

可是，你知道司马家族在夺得了曹家天下之后，是如何对待曹操后代的吗？

其实司马氏家族虽然在历史上的风评不是很好，但是在对待前朝遗孤这件事情上，却是真的做得很好！

公元249年，司马懿乘魏国权臣曹爽带曹芳出城扫墓之机，率亡灵在洛阳城发动政变，史称"高平陵政变"。这场政变也成为曹魏历史的转折点。自此，司马懿开始完全掌握了魏国的大权。

然而，作为最早带领司马懿崛起的司马家，却没有真正看到曹家取而代之的那一天。高平陵政变时，司马懿已经71岁了。政变之后，仅仅过了两年，司马懿就病死了。

司马懿死后，他的两个儿子司马师和司马昭继承了他的王位。

在司马师、司马昭执掌魏政时，少主曹芳试图密谋除掉司马氏家族，重掌大权，但未能成功。曹芳战败后，被司马师、司马昭废黜为齐王，后拥立曹珪继位。曹大虽然年轻，但却也是一个很有血性的曹家。即位六年后，他亲率宫中禁卫军讨伐司马氏，兵败被杀。

曹操死后，司马昭立曹操的孙子曹奂为魏国最后一个皇帝。

曹桓15岁时，在司马氏家族的控制下，基本与傀儡无异。即位五年后，司马昭病死，其子司马炎继位。

司马炎上台后，曹家几乎没有任何权力。此时，司马炎已经不再有任何顾忌，强迫当时只有二十岁的曹桓禅让给自己。公元265年，司马炎接受了曹奂的退位。自此，曹魏彻底灭亡，晋国建立。

1945年的曹魏政权被司马家族所取代。然而，剩下的曹氏子孙，却没有遭受司马氏的屠杀，反而受到了优待。

曹奂退位后，封为陈留王。司马嘉对待曹桓，保留了对待外国君主的礼仪，允许曹桓使用天子的礼仪，信不合臣，受圣旨不拜。

曹桓所受到的这些待遇，就像今年刚刚被曹氏废黜的汉高祖刘恒一样，不知道那个逼着曹丕禅位的汉高祖，会不会在九泉之下。

而且，除了和汉高祖刘协享受同样的待遇外，曹欢还有另外一项特权，那就是继续留在邺城，享受曹家的皇宫待遇。众所周知，邺城是曹魏政权的都城，退位之后，可以留在自己的都城，这是汉高祖，也不是待遇。

曹桓被废后，日子其实还算不错。司马嘉也没有食言，没有面子上和曹桓王暗中搞掉。曹奂退位后，在封地生活了38年，直到晋惠帝时病逝。

至于未来，我们都知道西晋并不是一个长寿的王朝。在曹桓死的时候，著名的八王之乱已经开始爆发。曹桓死后，仅仅过了14年，西晋的都城长安就被匈奴攻破，就此灭亡。

不过，西晋虽然灭亡，但曹氏家族的传承并未断绝。西晋灭亡后，司马睿在南方建立东晋，仍保留陈留王的称号，虽然后来的史书没有曹奂后代的记载，但既然保留了这个称号，肯定是由曹家继承的。而陈留王这个称号，也一直传承了214年，直到东晋灭亡，刘宋建立，然后刘宋也灭亡，到南齐政权建国后，这个称号才被取消。

出自：

先儒吕子　柟（明）

时间：2013年03月26日12:47 来源：晋城市国学研究会 作者： 评论0条

吕柟，字仲木，高陵人，别号泾野，学者称泾野先生。正德三年登进士第一，授修撰。刘瑾以柟同乡欲致之，谢不往。又因西夏事，疏请帝入宫亲政事，潜消祸本。瑾恶其直，欲杀之，引疾去。瑾诛，以荐复官。乾清宫灾，应诏陈六事，其言除义子，遣番僧，取回镇守太监，尤人所不敢言。是年秋，以父病归。都御史盛应期，御史朱节、熊相、曹珪累疏荐。适世宗嗣位，首召柟。上疏劝勤学以为新政之助，略曰：“克己慎独，上对天心；亲贤远谗，下通民志，庶太平之业可致。”大礼议兴，与张、桂忤。以十三事自陈，中以大礼未定，谄言日进，引为己罪。上怒，下诏狱，谪解州判官，摄行州事。恤茕独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护盐池，行《吕氏乡约》及《文公家礼》，求子夏后，建司马温公祠。四方学者日至，御史为辟解梁书院以居之。三年，御史卢焕等累荐，升南京宗人府经历，历官尚宝司卿。吴、楚、闽、越士从者百余人。晋南京太仆寺少卿。太庙灾，乞罢黜，不允。选国子监祭酒，晋南京礼部右侍郎，署吏部事。帝将躬祀显陵，累疏劝止，不报。值天变，遂乞致仕归。年六十四卒，高陵人为罢市者三日。解梁及四方学者闻之，皆设位，持心丧。讣闻，上辍朝一日，赐祭葬。　　柟受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传，学以穷理实践为主。官南都，与湛若水、邹守益共主讲席。仕三十余年，家无长物，终身未尝有惰容。时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟柟与罗钦顺云。所著有《四书因问》、《易说翼》、《书说要》、《诗说序》、《春秋说志》、《礼问内外篇》、《史约》、《小学释》、《寒暑经图解》、《史馆献纳》、《宋四子抄释》、《南省奏藁》、《泾野诗文集》。万历、崇祯间，李祯、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀孔庙，下部议，未及行。柟弟子泾阳吕潜，字时见，举于乡。官工部司务。张节，字介夫。咸宁李挺，字正五。皆有学行。

（《明史》卷二百八十二 列传第一百七十 儒林一）

万历元年，礼臣言：“大臣应得谥者，宜广询严核。应谥而未请者，不拘远近，抚、按、科道举奏，酌议补给。”十二年，礼臣言：“大臣谥号，必公论允服，毫无瑕疵者，具请上裁。如行业平常，即官品虽崇，不得概予。”帝皆从之。三十一年，礼部侍郎郭正域请严谥典。议夺者四人：许论、黄光升、吕本、范廉；应夺而改者一人：陈瓒；补者七人：伍文定、吴悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。阁臣沈一贯、朱赓力庇吕本，不从其议。未几，御史张邦俊请以吕柟从祀孔庙，而论应补谥者，雍泰、魏学曾等十四人。部议久之，共汇题先后七十四人，留中不发。天启元年，始降旨俞允，又增续请者十人，而邦俊原请九人不与。正域所请伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得谥者，邹智、刘台、魏良弼、周天佐、杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄鹔、冯应京皆以直谏，孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄皆以学行，张铨以忠义，李梦阳以文章，鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济皆以清节，杨慎之文宪，庄鹔之文节，则又兼论文学云。

1 吕柟,字仲木,求全文翻译 ,万分感谢

吕柟（1479—1542），明代学者、教育家。

原字大栋，后改字仲木，号泾野，学者称泾野先生。陕西高陵人。

师事薛敬之。正德进士，授翰林修撰。

因宦官刘瑾窃政，引疾复返乡，筑东郭别墅、东林书屋，以会四方学者。后复官，入史馆纂修《正德实录》。

又贬山西解州判官，摄行州事，居解梁书院从事讲学，吴、楚、闽、制越士从者百余人。嘉靖六年（1527）升南京吏部考功郎中、尚宝司卿，公暇在柳湾精舍、鹫峰寺讲学。

十一年升南京太常寺少卿，又在任所讲学。十四年调国子监祭酒bai，以整顿监规，使公侯子弟亦乐于听讲而知名。

次年升南京礼部侍郎，仍在任所讲学。十八年致仕返乡，再讲学于北泉精舍。

生平所至皆以讲学为du事，大江南北门生合约千余人，几与阳明氏中分其盛，一时笃行自好之士，多出先生之门。朝鲜国曾奏请其文为式。

为学注重躬行实践， “以格物为穷理”，强调 “即事即学，zhi即学即事” （ 《泾野子内篇·鹫峰东所语》）。提倡广见博闻，认为“四方上下山川草木皆书册”（《端溪问答》）。

针对科举弊端，提出“安贫改过”。安贫即不为科举陷溺，以务实为本；改过为脱去旧习，做“克己功夫”。

主张教人“因人变化”，依其资dao质高低、学问深浅而异，不可一概而教。

2 求明代理学家陈沙白简介

我想你可能笔误了，应该是陈白沙，指的是明代理学家陈献章。

陈献章 陈献章（1428—1500）明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派。字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等，因曾在白沙村居住，人称白沙先生。

广东省江门市新会区人，正统十二年两赴礼部不第，从吴与弼讲理学，半年而归，居白沙里，筑阳春台，读书静坐，数年不出户，入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出，成化十九年授翰林检讨，乞终养归，著作后被汇编为《白沙子全集》。 白沙先生坐像，明人绘，广东省博物馆藏 生平简介 陈献章生于明宣宗宣德三年十月廿一日（即公元1428年11月27日），卒于明孝宗弘治十二年二月初十（即公元1500年3月9日），享年七十三岁，他的一生充满了坎坷与不平静，几次科举不中，一身学问但仕途无望。

他生活的年代，正是明朝初期向明中叶的历史发展过程，他的大半生时光，是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的。在当时，商品经济有所发展，为封建社会注入新的发展机遇，而在这段时间，也是一个学术气氛沉闷的时代，宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位，思想界如同一潭死水。

而陈献章在思想学说的创立，打破了程朱理学原有的理论格局，使明代的学术开始了新的阶段。 失怙孝母 陈献章是广东新会都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。

陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁便英年早逝。

母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺。

“非母之仁[2]，臣委沟壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，视臣之衰如在襁褓。

天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。

臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所措哉！”（《乞终养疏》） 早年苦学 陈献章年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。

27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。

他先顺赣水而上，经吉水到了清江，上了岸再由陆路来到崇仁县，终于找到那位弃官不做，宁愿在家讲学的吴与弼先生。 吴与弼治学很严，他要求学生在学习态度上必须专心一致，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察，务使内心湛然虚明。

陈献章见了很受启发，得益不少，但对于吴与弼关于《易经》的分析，陈白沙未得满意。第二年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村，在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。

从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。

白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。

陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。

新会慈元庙碑 设馆教学 陈献章经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。

这消息—传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。 陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。

开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。 《戒色歌》曰： 世间花酒总为先，花酒原来枉费钱。

酒醉猖狂还要醒，花迷撩乱不知天。 鱼因吞饵投江岸，蝶为寻花到野川。

寄语江门诸弟子，莫贪花酒误青年。 《戒戏歌》曰： 锣鼓喧天上翠楼，男人扮作女人头。

少年容易成衰老，快活何难变困愁。 金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。

须知光阴如过隙，莫作等闲去浪游。 《戒懒文》曰： 大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。

仲尼不寝终夜思。

3 帝将躬祀显陵,累疏劝止,不报

出自：

先儒吕子 柟（明）

时间：2013年03月26日12:47 来源：晋城市国学研究会 作者： 评论0条

吕柟，字仲木，高陵人，别号泾野，学者称泾野先生。正德三年登进士第一，授修撰。刘瑾以柟同乡欲致之，谢不往。又因西夏事，疏请帝入宫亲政事，潜消祸本。瑾恶其直，欲杀之，引疾去。瑾诛，以荐复官。乾清宫灾，应诏陈六事，其言除义子，遣番僧，取回镇守太监，尤人所不敢言。是年秋，以父病归。都御史盛应期，御史朱节、熊相、曹珪累疏荐。适世宗嗣位，首召柟。上疏劝勤学以为新政之助，略曰：“克己慎独，上对天心；亲贤远谗，下通民志，庶太平之业可致。”大礼议兴，与张、桂忤。以十三事自陈，中以大礼未定，谄言日进，引为己罪。上怒，下诏狱，谪解州判官，摄行州事。恤茕独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护盐池，行《吕氏乡约》及《文公家礼》，求子夏后，建司马温公祠。四方学者日至，御史为辟解梁书院以居之。三年，御史卢焕等累荐，升南京宗人府经历，历官尚宝司卿。吴、楚、闽、越士从者百余人。晋南京太仆寺少卿。太庙灾，乞罢黜，不允。选国子监祭酒，晋南京礼部右侍郎，署吏部事。帝将躬祀显陵，累疏劝止，不报。值天变，遂乞致仕归。年六十四卒，高陵人为罢市者三日。解梁及四方学者闻之，皆设位，持心丧。讣闻，上辍朝一日，赐祭葬。 柟受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传，学以穷理实践为主。官南都，与湛若水、邹守益共主讲席。仕三十余年，家无长物，终身未尝有惰容。时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟柟与罗钦顺云。所著有《四书因问》、《易说翼》、《书说要》、《诗说序》、《春秋说志》、《礼问内外篇》、《史约》、《小学释》、《寒暑经图解》、《史馆献纳》、《宋四子抄释》、《南省奏藁》、《泾野诗文集》。万历、崇祯间，李祯、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀孔庙，下部议，未及行。柟弟子泾阳吕潜，字时见，举于乡。官工部司务。张节，字介夫。咸宁李挺，字正五。皆有学行。

（《明史》卷二百八十二 列传第一百七十 儒林一）

万历元年，礼臣言：“大臣应得谥者，宜广询严核。应谥而未请者，不拘远近，抚、按、科道举奏，酌议补给。”十二年，礼臣言：“大臣谥号，必公论允服，毫无瑕疵者，具请上裁。如行业平常，即官品虽崇，不得概予。”帝皆从之。三十一年，礼部侍郎郭正域请严谥典。议夺者四人：许论、黄光升、吕本、范廉；应夺而改者一人：陈瓒；补者七人：伍文定、吴悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。阁臣沈一贯、朱赓力庇吕本，不从其议。未几，御史张邦俊请以吕柟从祀孔庙，而论应补谥者，雍泰、魏学曾等十四人。部议久之，共汇题先后七十四人，留中不发。天启元年，始降旨俞允，又增续请者十人，而邦俊原请九人不与。正域所请伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得谥者，邹智、刘台、魏良弼、周天佐、杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄鹔、冯应京皆以直谏，孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄皆以学行，张铨以忠义，李梦阳以文章，鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济皆以清节，杨慎之文宪，庄鹔之文节，则又兼论文学云。

4 陈白沙的故事

1、失怙孝母陈献章是广东新会都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。

陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁便英年早逝。

母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺。

天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。

臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所措哉！”（《乞终养疏》）2、早年苦学陈献章年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。

27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。

从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。

白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。

陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。

3、设馆教学陈献章经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。

这消息一传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。

开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。

举笔从头写一篇， 贴向座右为警诫。陈白沙是明代著名的诗人，其诗以自然之学为本，其诗的格调清高，淡逸潇洒，悠然自得，有陶渊明、邵康节、周濂溪、程明道的涵理深邃的风范。

虽匹夫匹妇，胸中已有全经，此风雅之渊源也。”陈白沙好以诗论道，蔚为诗教，此其诗学之最大特色。

屈大均在《广东新语》终评谓“粤人以诗为诗自曲江（唐张九龄）诗，以道为诗，自白沙始”。陈白沙的诗句，多涵哲理，后世学者为研究陈白沙的理学思想，多从其诗作的一鳞半爪中探索出来。

4、入仕求退1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。

时年陈献章38岁。国子监的主管官员是祭酒邢让。

他原来同陈献章一起参加1448年（戊辰）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问，让他作首《和杨龟山 韵》诗。

诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。

后来，陈献章果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。最后，写了一份《乞终养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。

皇帝被《乞终养疏》那篇文章感动了，觉得陈献章不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。陈献章一生安贫乐道。

“二五八日江门圩，既买锄头又买书。田可耕兮书可读，半为农者半为儒。”

浅白的诗文，表露了一代学人的心迹。由于多次科举不第，与仕途缘悭分浅，他的后人也很少出现大人物。

“陈白沙是一个不求功名利禄的人，他的后人也多选择务农，而没有走上科举功名之路。”5、著学育人陈献章返回新会，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。

从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。

陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。陈献章一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石，他坚辞不受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。

又有按察使花巨金买园林豪宅送他，他亦委婉回绝。以后，陈献章就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。

后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜。

5 帝将躬祀显陵,累疏劝止,不报

出自：

先儒吕子 柟（明）

时间：2013年03月26日12:47 来源：晋城市国学研究会 作者： 评论0条

吕柟，字仲木，高陵人，别号泾野，学者称泾野先生。正德三年登进士第一，授修撰。刘瑾以柟同乡欲致之，谢不往。又因西夏事，疏请帝入宫亲政事，潜消祸本。瑾恶其直，欲杀之，引疾去。瑾诛，以荐复官。乾清宫灾，应诏陈六事，其言除义子，遣番僧，取回镇守太监，尤人所不敢言。是年秋，以父病归。都御史盛应期，御史朱节、熊相、曹珪累疏荐。适世宗嗣位，首召柟。上疏劝勤学以为新政之助，略曰：“克己慎独，上对天心；亲贤远谗，下通民志，庶太平之业可致。”大礼议兴，与张、桂忤。以十三事自陈，中以大礼未定，谄言日进，引为己罪。上怒，下诏狱，谪解州判官，摄行州事。恤茕独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护盐池，行《吕氏乡约》及《文公家礼》，求子夏后，建司马温公祠。四方学者日至，御史为辟解梁书院以居之。三年，御史卢焕等累荐，升南京宗人府经历，历官尚宝司卿。吴、楚、闽、越士从者百余人。晋南京太仆寺少卿。太庙灾，乞罢黜，不允。选国子监祭酒，晋南京礼部右侍郎，署吏部事。帝将躬祀显陵，累疏劝止，不报。值天变，遂乞致仕归。年六十四卒，高陵人为罢市者三日。解梁及四方学者闻之，皆设位，持心丧。讣闻，上辍朝一日，赐祭葬。 柟受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传，学以穷理实践为主。官南都，与湛若水、邹守益共主讲席。仕三十余年，家无长物，终身未尝有惰容。时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟柟与罗钦顺云。所著有《四书因问》、《易说翼》、《书说要》、《诗说序》、《春秋说志》、《礼问内外篇》、《史约》、《小学释》、《寒暑经图解》、《史馆献纳》、《宋四子抄释》、《南省奏藁》、《泾野诗文集》。万历、崇祯间，李祯、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀孔庙，下部议，未及行。柟弟子泾阳吕潜，字时见，举于乡。官工部司务。张节，字介夫。咸宁李挺，字正五。皆有学行。

（《明史》卷二百八十二 列传第一百七十 儒林一）

万历元年，礼臣言：“大臣应得谥者，宜广询严核。应谥而未请者，不拘远近，抚、按、科道举奏，酌议补给。”十二年，礼臣言：“大臣谥号，必公论允服，毫无瑕疵者，具请上裁。如行业平常，即官品虽崇，不得概予。”帝皆从之。三十一年，礼部侍郎郭正域请严谥典。议夺者四人：许论、黄光升、吕本、范廉；应夺而改者一人：陈瓒；补者七人：伍文定、吴悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。阁臣沈一贯、朱赓力庇吕本，不从其议。未几，御史张邦俊请以吕柟从祀孔庙，而论应补谥者，雍泰、魏学曾等十四人。部议久之，共汇题先后七十四人，留中不发。天启元年，始降旨俞允，又增续请者十人，而邦俊原请九人不与。正域所请伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得谥者，邹智、刘台、魏良弼、周天佐、杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄鹔、冯应京皆以直谏，孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄皆以学行，张铨以忠义，李梦阳以文章，鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济皆以清节，杨慎之文宪，庄鹔之文节，则又兼论文学云。

编号 175 成语 大义灭亲 注音 ㄉㄚˋ　ㄧˋ　ㄇㄧㄝˋ　ㄑㄧㄣ 汉语拼音 dà yì miè qīn 释义 指为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。

语出《左传．隐公四年》 典源 《左传．隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君于石子。

石子曰：「王觐为可。」

曰：「何以得觐？」曰：「陈桓公方有宠于王。

陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。」

厚从州吁如陈。

石碏使告于陈曰：「卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。

此二人者，实弑寡君，敢即图之。」

陈人执之而请莅于卫。

九月，卫1>人使右宰丑2>莅3>杀州吁4>于濮5>。

石碏6>使其宰獳羊肩7>莅杀石厚8>于陈9>。

君子曰：「石碏，纯臣10>也。

恶州吁而厚与焉。

大义灭亲，其是之谓乎！」〔注解〕(1)卫：国名。

周朝时武王封予少弟康叔，故址约在今河北省南部和河南省北部一带，后为秦所灭。

(2)右宰丑：名叫丑的右宰官。

右宰，官名。

(3)莅：光临、来到。

(4)州吁：人名。

春秋卫国庄公之庶子，生卒年不详。

性骄奢，卫桓公十六年，收聚逃亡在外的卫国人，袭杀桓公而自立。

吁，音ㄒㄩ。

(5)濮：县名，春秋时卫国之鄄邑，位于山东省之西境。

黄河斜贯境内，县跨黄河两岸，物产以棉花为大宗。

今此县已废。

(6)石碏：人名。

春秋卫国之大夫，生卒年不详。

仕卫庄公。

碏，音ㄑㄩㄝˋ。

(7)獳羊肩：人名。

春秋时人，生卒年不详。

石碏之家臣。

獳，音ㄋㄡˋ。

(8)石厚：人名。

春秋时人，生卒年不详。

石碏之子。

(9)陈：国名。

周武王封舜后妫满于陈，都宛丘。

其地约在今河南省旧开封以东至安徽省旧毫之间。

(10)纯臣：忠直之臣。

典故说明 据《左传．隐公四年》载，州吁是春秋时代卫国庄公与宠妾所生的儿子，庄公非常宠爱他，大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）曾经劝谏庄公不要把州吁给宠坏了，但是庄公不听，州吁也因此养成好战骄奢的个性。

庄公死后，桓公继位，州吁密谋杀害桓公而自立为国君，引起人民不满而导致国内不安。

州吁的亲信石厚就去问他的父亲石碏，要怎么做才能安定民心、巩固王位。

石碏曾经是卫桓公的重臣，很受到人民的尊敬，当石厚来请教的时候，他说：「只有觐见周天子才能安定君位。」

石厚又问：「如何才能觐见天子呢？」石碏说：「陈桓公正受到周天子的宠信，而现在陈国和卫国的关系非常和睦，因此如果去拜访陈国的国君，请他向周天子请示，必定可以得见。」

于是石厚就跟随着州吁到陈国。

这时石碏暗中派人告诉陈桓公：「卫国领土狭小，而我已经年老了，不能有所作为。

州吁和石厚就是杀了我国国君的人，请你们趁这个机会处置他们。」

陈国人就把他们抓起来，请卫国人亲自来处置二人。

卫国派右宰丑在濮县把州吁杀了。

至于石厚，大家认为因为是石碏的儿子，应该从宽处理，杀了首恶州吁就够了，但是石碏不认同这样的看法。

他认为州吁做的许多坏事，石厚也都有参与筹画，不能不严惩，所以就派他的家臣獳（ㄋㄡˋ）羊肩到陈国杀死了石厚。

石碏这种为了国家大义，而牺牲父子私情的做法，深受后人所敬佩和赞扬。

后来原文中的「大义灭亲」演变为成语，就用来比喻为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。

书证 01《左传．隐公四年》：「石碏，纯臣也。

恶州吁而厚与焉。

大义灭亲，其是之谓乎！」（源）02《后汉书．卷五五．章帝八王传．清河孝王庆》：「皇太子有失惑无常之性，爰自孩乳，至今益章，恐袭其母凶恶之风，不可以奉宗庙，为天下主。

大义灭亲，况降退乎！今废庆为清河王。」

03《晋书．卷三八．宣五王列传．扶风王骏》：「赵王凶逆，天下当共讨之，大义灭亲，古之明典。」

04《三国志．卷二八．魏书．王毌丘诸葛邓钟传．毌丘俭》裴松之．注：「《春秋》之义，大义灭亲，故周公诛弟，石碏戮子，季友鸩兄，上为国计，下全宗族。」

05《魏书．卷六五．李平列传》：「大义灭亲，夫岂获止。

周公行之于古，朕亦当行之于今。」

06《北史．卷一九．魏孝文六王列传．废太子恂》：「古人有言，大义灭亲。

此小儿今日不灭，乃是国家之大祸。」

07《隋书．卷五○．宇文庆等列传》：「史臣曰：『……安、悊之于高祖，未有君臣之分，陷其骨肉，使就诛夷，大义灭亲，所闻异于此矣。

』」08《旧唐书．卷 ．高祖二十二子列传．隐太子建成》：「周公圣人，岂无情于骨肉？为存社稷，大义灭亲。

今大王临机不断，坐受屠戮，于义何成？」09《资治通鉴．卷二○二．唐纪十八．高宗永隆元年》：「为人子怀逆谋，天地所不容；大义灭亲，何可赦也！」10《金史．卷一二一．忠义列传一．曹珪》：「珪赤心为国，大义灭亲，自古罕闻也。」

11《明史．卷一一八．诸王列传三．谷王橞》：「周戮管、蔡，汉辟濞、长，皆大义灭亲，陛下纵念橞，奈天下何？」 用法说明 语义说明比喻为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。

褒义。

使用类别用在「公正严明」的表述上。

例　　句<01>历史上那些能大义灭亲的人物，都是令人敬佩的。

<02>这次因为他父亲大义灭亲出面作证，才能定他的罪。

<03>国法公平不可失，所以宁可大义灭亲，不可因私废法。

<04>为了社会的公义，检方希望嫌犯的家人大义灭亲，出面指证。

<05>以她的刚烈性子，就是自己的亲爹亲娘犯了罪，她也会大义灭亲的。

<06>他今天虽然大义灭亲，出庭指证父亲犯罪的事实，但内心必然十分痛苦。

<07>他身为执法人员，到底是大义灭亲，出面检举弟弟的罪行呢？还是循私纵放？内心犹疑难决。

近义词： 以义割恩

反义词： 公报私仇 辨识 参考语词

《金史》全书135卷，其中本纪19卷，志39卷，表4卷，列传73卷，其中的《河渠志》、《兵志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》5种，反映出金代社会的基本特征。《金史》的评价很高，认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》，也比《元史》高出一筹。《金史》编得好，是由于原有的底本比较好，及金政府注重史书的编纂工作。《金史》不但记载了金建国以后120年的历史，而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹，回顾了女真族建国前的历史，从而保存了女真族早期历史的珍贵材料，备受今人重视。《金史》在昀末尾专立《金国语解》一篇，用汉语标出了表现在官称、人事、物象、姓氏等等之中的女真语称谓，是参照释读《金史》及研究女真语言文字的重要资料。《金史》还根据具体需要，创立了《交聘表》，以编年体表格的方式记述了金与邻国如宋、西夏、高丽的和战及来往关系，形式新颖，内容清晰。《金史》以“实录”为依据，史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中，对金执政者所用的计谋等，都能如实地叙述；对金执政者的残暴与互相倾轧，也能比较充分地揭露。

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