一、寻根溯祖

1袁氏姓源主要出自妫姓，即为古帝王虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云"一姓有六字五族之异"。据《通志．氏族略．以字为氏》所载，"袁"亦作"辕"、"爰"。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸，字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称"爰涛涂"。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有"袁"氏 。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际，袁姓已遍及全国。

2出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地，有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁。后衍迁河北，这就是河北袁氏。

3出自少数民族。据《魏书·高车传》云："高车，盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零，其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入，不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿，明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野，终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩，其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大，幅数至多。"高车之种有六：狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。"（见《北史·高车传》。）六种之袁纥氏，袁韦形近，韦回同音，实乃回纥部族。《唐书·回纥传》云："回纥，其先匈奴之裔，在后魏时号铁勒部落，依托高车，臣属突厥，近谓为特勒，自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。"此回纥，即高车六种之袁纥氏。在以回纥为本核心的漠北十五部大联盟，其中就有蒙古土默特的先族和图瓦共和国的先民。唐谓之"都播"或"都波"，《蒙古秘史》写作"秃马敦"、"秃巴思"，《元史》写作"吐麻"、"秃马"。第十一姓乞袁氏，实即成吉思汗之始祖"乞颜氏"，或称"乞引氏"。袁、颜、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏与"元朝"中的"元"是一定根据的，其后裔自谓出自蒙古族王公显贵乞袁氏家族，随后人以袁为姓。

4出自拓跋姓，北魏孝文帝迁都洛阳后将皇姓拓跋改为汉字元姓，成为当时天下第一姓。其后分不清元、袁二姓，故此支袁氏流传至今。

二、迁徙分布

袁氏早期主要是在其发祥地河南发展繁衍，其发展中心为陈郡，尤其是汝南。

秦汉时期袁氏以向外地播迁。由于战乱、官职调迁等原因，陈郡袁氏与汝南袁氏又派生出许多支脉，如袁干的后裔有一支徙居彭城（今江苏徐州），还有一支徙居河东（今山西永济西南）；袁绍的后裔有一支徙居东陵东光（今属河北）；袁术的子孙分散于江、淮间，有一支居住在襄阳；袁涣的后裔有一支徙居京兆（今陕西西安），又有一支徙居华阴。 南宋有史学家袁枢为建安人（今福建建瓯），说明南宋以前，已有袁氏徙居福建。据《袁氏族谱》记载，袁安第38世孙袁志君因任广东布政使，自江西信丰迁至广东东莞温塘茶园定居，为广东袁氏开基始祖，其后裔分居兴宁、梅县、惠阳等地。闽、粤袁氏于清代开始陆续有人移居台湾，有的又进而徙居新加坡、印尼及其他国家。

三、郡望堂号

堂号 "卧雪堂"：东汉袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问："你为什么不求亲戚帮助一下？"袁安说："大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？"洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。这就是"卧雪堂"的由来。 "守正堂"：袁安为人严谨，后来作了楚郡太守。当时楚王谋反，株连了数千人。袁安处理这个案子时，审清问明，释放了4000多人。后来外戚窦氏擅权，袁安守正不屈，所以又叫"守正堂"。 袁氏又以"陈郡"、"汝南"、"彭城"、"陈留"等为其堂号。

郡望陈 郡：秦时置郡。此之袁氏为涛涂裔孙直系地望。

汝南郡：汉时置郡。此之袁氏为陈郡袁氏分支，其开基始祖为袁安。

彭城郡：西汉时置郡。此之袁氏出自陈郡，为袁生之后。 襄阳郡：东汉时置郡。此之袁氏出自汝南郡，为袁术之后。

四、家乘谱牒

浙江：东安袁氏宗谱十二卷、钱塘袁氏族谱二卷、石门袁氏宗谱一卷、慈溪竹江袁氏宗谱

湖南：袁家桥袁氏续修家谱四卷首一卷、袁氏七修族谱七卷首二卷、中湘百井袁氏七修族谱、百井袁氏九修族谱十七卷、新窑袁氏四修族谱六卷首二卷末二卷

四川：监邑袁氏麟亭宗谱、袁氏族谱一卷、袁氏家谱一卷 湖南：袁氏三修族谱九卷首二卷、汝城上流袁氏族谱不分卷、

湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷1994年重修

五、历史名人

袁 枚：清代著名文学家，是当时著名诗歌理论家，论诗主张性灵，反对形式主义和拟古。著有《随园诗话》。与薛士铨、赵翼并称"江右三大家"。

袁崇焕：明末大将，著名军事家。屡次取得对后金作战的胜利，宁远一役使努尔哈赤受伤而死；宁锦大捷，又逼皇太极大败而归。

袁山松：西晋吴郡太守。他性情秀远，擅长音乐，其歌《行路难》，听者无不落泪，与羊昙之唱乐、桓伊之挽歌，并称"三绝"。

袁 盎：楚人，是历史上第一个扬名于史籍的袁姓著名人物。他在汉景帝"七国之乱"时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果"七国之乱"平定后，他就被封为太常，显赫异常。

袁 枢：南宋史学家。著有《通鉴纪事本末》四十二卷，记239事，各自独立成篇，为我国第一部纪事本末体史著作。

袁

5911江苏云阳袁氏宗谱十卷

（清）袁秀芳 袁蓝田纂修

清光绪二十六年（1900）卧雪堂木刻本 十册

河北大学

注：版心、扉页作《袁氏宗谱》。此为十二修。该族

散居在丹阳、武进等地。

5912江苏南京袁氏随团支谱不分卷

钞本 二册

江苏南京市档

5913江苏江都袁氏宗谱六卷

（民国）袁阜编辑

民国十一年（1922）木刻本

江苏扬州市荡汪乡

5914江苏丹徒袁氏支谱八卷

（民国）袁敏榕纂辑

民国十年（1921）怀楚堂活字本 六册

历史所 吉林大学

注：清康熙二十三年袁世伟始修。

5915江苏丹阳松卜袁氏宗谱一卷

（民国）袁修保重修

民国十五年（1926）木刻本

江苏丹阳县松卜乡袁村

5916江苏常州袁氏宗谱

（民国）袁国梁纂修

民国五年（1916）冶邑心斋堂木刻本

江苏常州市图（存卷首）

5917江苏武进毘陵袁氏宗谱六卷

（清）袁骏等修

清光绪二十九年（1903）咸庆堂刊本 六册

日本 美国

5918江苏武进毘陵袁氏宗谱六卷

（民国）袁松全等修

民国十九年（1930）咸庆堂刊本 八册

美国

5919江苏武进袁氏数典不忘

（民国）袁牖编

民国四年（1915）铅印本 一册

中央民院

5920江苏武进南河堰袁氏族谱

袁牖编

民国二十年（1931）铅印本 一册

北图

5921江苏武进毘陵袁氏族谱十八卷

（民国）袁群英 袁士良等修

民国十三年（1924）木刻本 二十册

河北大学 江苏常州市图（存卷18）

美国

5922江苏武进鲜庄袁氏宗谱十六卷

（民国）袁仲藩 袁永康等续修

民国二十六年（1937）伦叙堂刊本 十六册

南开大学

注：谱始修於康熙四十三年，此为六修。

5923江苏无锡锡山袁氏宗谱二十八卷

（清）袁艺庭续修

清光绪二年（1876）维则堂活字本 二十八册

吉林大学

5924江苏无锡锡山袁氏（七修）宗谱三十三卷

（民国）袁宗沂主修

民国十三年（1924）维则堂活字本

北图 历史所

注：明永乐二年袁兵夫始修。

5925江苏江阴袁氏宗谱二十卷首一卷

（清）袁辑熙等修

清光绪四年(1878)敦本堂活字本 十二册

科图(残) 美国

5926江苏江阴袁氏宗谱二十卷首一卷

（清）袁文经 袁赓堂等重修

清光绪三十一年（1905）木活字本

日本 美国

注：版心作《澄江袁氏宗谱》。

5927江苏江阴澄江袁氏宗谱二十卷首一卷末一卷

（民国）袁瑜纂修

民国三十八年（1949）仁风堂排印本 十八册

北图 南开大学 吉林大学

注：始修於明宣德七年，此为六修。

5928江苏吴县吴门袁氏家谱八卷

（民国）袁颂平续修

清光绪二十五年（1899）编 民国八年（1919）

石印本

北图 辽宁图 吉林大学 江苏苏州市图

日本 美国

5929江苏吴县袁氏族谱不分卷

（清）责起澄纂修

钞本

广东中山图（存一册）

注：记事至民国十七年。

5930江苏吴县袁氏家乘辑略一卷

袁藻屡纂

民国间稿本 一册

吉林大学

5931江苏吴江袁氏家谱不分卷

（清）袁嵩龄辑

民国九年（1920）吴江柳氏传钞本

上海图

注：清咸丰间辑，后人续增至民国初年。

5932江苏吴江袁氏家乘不分卷续编不分卷

民国九年（1920）吴江柳氏传钞本 二册

上海图

注：附《袁氏丛书》书目。

5933浙江桐江候川袁氏宗谱

（清）袁昌万修

清光绪九年（1883）顺德堂

科图

5934浙江杭州钱塘袁氏宗谱不分卷

袁泰 袁良等纂修

民国二十三年（1934）写本 一册

南开大学

5935浙江杭州钱塘袁氏族谱二卷

（民国）袁毓历纂修

民国二十四年（1935）铅印本庆贺 二册

北图 中央民院 吉林大学

5936浙江富阳东安袁氏宗谱十二卷

（清）袁若启等续修

清乾隆三十七年（1772）严寿堂木活字刊本 八册

日本 美国

5937浙江宁波鄞县西袁氏家乘三卷

（清）袁钧纂修

清钞本 一册

北图

5938浙江鄞县鄞邑城南袁氏宗谱四卷

（清）袁钢铭 袁丕烈等纂修

清光绪十三年（1887）进修堂木活字本 四册

天一阁

5939浙江鄞县鄞邑城南袁氏三修宗谱二十二卷首

一卷

（民国）蔡和铿 袁朝金等纂修

民国二十五年（1935）进修堂木活字本 十册

浙江宁波市档 天一阁

5940浙江鄞县西袁氏家乘二十六卷

（清）袁元镇等修

清光绪二十六年（1900）敦本堂活字本 七册

人民大学

5941浙江鄞县西袁氏家乘三十卷

（民国）袁丙熊 袁明山总修

民国十七年（1928）敦本堂排印本 十一册

5942浙江鄞县鄞东沙家山袁氏宗谱四卷首一卷

末一卷

（民国）石鸿泰纂修

民国二十三年（1934）汝南堂木活字本 二册

天一阁

5943浙江鄞县鄞东莘桥袁氏宗谱四卷末一卷

（民国）石固纂修

民国三十六年（1947）愿丰堂木活字本 三册

天一阁

5944浙江宁海石门袁氏宗谱一卷

（民国）马按康重修

民国十五年（1926）钞本

浙江象山县文管

5945浙江慈溪竹江袁氏宗谱□□卷

清光绪十八年（1892）享叙堂活宇本、

南京博（存卷4）

5946浙江慈溪竹江袁氏宗谱□□卷

（民国）袁兆墀纂

民国十二年（1923）木活字本

江苏南京市档（存卷首、卷10下）

5947浙江奉化棠溪袁氏宗谱十三卷首一卷

（民国）袁明秩重修

民国十三年（1924）木活字印本

浙江奉化县档

注：此谱始修於元皇庆元年袁瓷。

5948浙江绍兴袁氏家谱不分卷

清光绪十五年（1889）写本 一册

日本 美国

5949浙江新昌西山袁氏宗谱十七卷首一卷

（民国）袁湘虞 袁凤昌编修 袁湘槐 袁剑

秋监修

民国三十六年（1947）铅印本

浙江新昌县文管（存九卷）

5950浙江上虞越袁氏宗谱八卷

（清）袁声扬纂 袁仑修

清光绪元年（1875）介祉堂木活字本 八册

历史所 南开大学 浙江图

注：宋乾道二年袁汝和始修，此为八修。

5951浙江上虞小越袁氏宗谱十八卷末一卷

（民国）谷暘总纂 王鲁编辑

民国十五年（1926）袁氏介祉堂木活字刊本

河北大学 吉林大学 武汉图

注：此为小越一支二修之谱，首修於清光绪元年

袁希龄、袁仑。

5952浙江嵊县嵊城袁氏宗谱十六卷

（民国）袁耀章 袁人龙续修

民国十四年（1925）木活字本

浙江嵊县文管

5953浙江天台义井袁氏宗谱□□卷

清同治六年（1857）木活字本

浙江临海县博（存卷14）

5954浙江天台袁氏宗谱□□卷

民国三十二年（1943）木活字本

浙江临海县博（存卷6、7）

5955浙江云和袁氏族谱□□卷

清道光间刊本

浙江云和县文管（存二十二册）

5956安徽袁氏宗谱八卷

（清）袁大化 袁振邦等重修

清宣统元年（1909）卧雪堂木活字本

日本 美国

注：该族散落蒙城、涡阳、定远等地。

5957安徽袁氏族谱□□卷

民国间卧雪堂木活字本

安徽安庆市图

注：谱首修於清康熙四十五年袁彦德。

5958安徽和县袁氏宗谱不分卷

清同治间活字印本 二册

吉林大学

5959江西袁氏十四修宗谱□□卷

活字本

江西图（存卷9、11）

5960江西宜春袁郡蓝祠主谱二卷

（清）蓝充苑等纂修

清道光十三年（1833）汝轩堂木活字本 三册

江西图

5961江西宜春袁氏族谱□□卷

木活字本

江西图

5962江西万载袁氏族谱五卷首一卷

（清）袁芝秀纂修

清道光二十一年（1841）汝南堂木活字本

江西图（缺卷2）

5963江西万载东隅袁氏族谱二卷首一卷末一卷

（清）袁国奉纂修

清嘉庆十六年（1811）汝南堂活字本 三册

江西图

5964江西万载东隅袁氏族谱二卷首一卷

（清）袁奠周纂修

清咸丰十年（1860）汝南堂活字本 三册

江西图

5965江西丰城袁氏宗谱□□卷

（清）袁孔义等纂修

清嘉庆二年（1797）木活字本

江西图

5966江西丰城袁氏重具备宗谱不分卷

（清）袁孔绿等纂修

清咸丰十年（1860）活字本

江西图（又一册）

5967江西丰城袁氏重修宗谱□□卷

（清）袁孔绿等纂修

清咸丰十年（1860）木活字本 一册

江西图

5968山东淄博淄川袁氏家谱不分卷

（清）袁令澧等六修

清道光三年（1823）崇德堂活字本 二册

北图

5969山东淄博淄川袁氏家谱不分卷

（清）袁世肃等修（七修）

清咸丰九年（1859）崇德堂活字本 四册

北图

5970山东淄博淄川袁家谱六卷

（清）袁斯考等修

清光绪二十年（1894）刊本 六册

美国

5971山东淄博淄川袁氏家谱六卷

袁斯健等修

民国二十年（1931）石印本 六册

北图 山东淄博市博山区图

5972山东曹县袁氏五门世系图

（清）袁振纪续修

清世德堂刻本 一册

山东曹县图

5973山东曹县袁氐宗谱□□卷

（清）袁国撰

清光绪间世德堂刻本

山东曹县图

5974山东临沭袁氏支谱不分卷

钞本

山东临沭朱仓乡七岔河

5975山东临沭袁氏族谱不分卷

钞本

山东临沐县朱仓乡袁黄谷峪

5976山东临沭袁氏族谱不分卷

钞本

山东临沐县朱仓乡老圩子

5977河南中牟袁氏家谱

河南中牟县档

5978河南商水袁氏家谱一卷

（民国）袁鹤亭等纂

民国土十六年（1947）手钞本

河南商水县档

5979河南项城洹上私乘（袁世凯家谱）七卷

（民国）袁克文

民国十五年（1926）刊本 一册

美国

5980河南项城袁氏家族表

一册

河南项城县档

5981湖北黄冈楚黄袁氏宗谱二十卷

（民国）袁祖凝五修

民国二十四年（1935）木刻本

湖北新洲县冯铺乡湖西村

5982湖南中湘袁氏六修族谱十八卷

袁氏族人纂修

民国三十二年（1943）至仁堂活字本 十八册

北图

5983湖南长沙袁氏支谱不分卷

清道光二十年（1840）木活字本 一册

湖南图

5984湖南浏阳浏石围袁氏族谱十二卷首一卷

（清）袁贵慎等纂

清道光二十八年（1848）活字本

湖南图（存卷首）

5985湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱三卷

（清）袁必魁修 袁必绅纂

清嘉庆十五年（1810）活字本

湖南图（存卷首）

5986湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱五卷

（清）袁妙生纂

清同治九年（1859）汝南堂活字本 六册

湖南图

5987湖南宁乡沩宁袁氏四修上房族谱十卷

（清）袁思怡修 意思灏等纂

清光绪四年（1878）活字本 十册

湖南图

5988湖南宁乡袁家河袁氏家谱□□卷

清光绪二十一年（1895）活字本

湖南图（存卷22）

5989湖南宁乡袁家桥袁氏续修家谱四卷首一卷

（民国）袁之琳修 袁之育纂

民国二十三年（1934）汝南堂活字本

湖南图（存卷1、首）

5990湖南宁乡袁氏七修族谱七卷首二卷

（民国）袁连岫修 袁艺柯 袁培良等纂

民国二十七年（1938）活字本

湖南图（存卷首上、中、下）

5991湖南湘潭中湘百井袁氏七修族谱□□卷首二卷

（清）袁以和 袁式训等修 袁以瑢 袁式材等纂

清同治八年（1869）活字本 四册

湖南图（存五卷）

5992湖南湘潭中湘百井袁氏族谱□□卷首二卷

（清）袁器什 袁式偲等修 袁大合 袁善钊

等纂

清光绪二十四年（1898）活字本

湖南图（存四卷）

5993湖南湘潭百井袁氏九修谱十七卷

民国二十一年（1932）仁凤堂刻本 十八册

北京大学

5994湖南湘乡袁氏续修族谱九卷首一卷末一卷

（清）袁忠信 袁邵周修 袁文城 袁鸿量纂

清道光二十八年（1848)宗臣堂刻本

湖南图（存卷首、末）

5995湖南湘乡新窑袁氏四修族谱六卷首二卷末二卷

（清）袁忠谛修 袁忠乾 袁本浃等纂

清光绪七年（1881）叙伦堂活字本

湖南图（存四卷）

5996湖南邵阳袁氏三修族谱九卷首二卷

（民国）袁周臣 袁庆堂等修

民国七年（1918）小鲁轩木刻本 十册

河北大学

5997湖南汝城上流袁氏族谱不分卷

袁品清重修

民国四年（1915）活字本 四册

吉林大学

5998四川盐邑袁氏麟奠亭宗谱□□卷

（民国）袁炳勋等纂修

民国石印本

四川图（存卷3）

5999四川新都袁氏族谱一卷

（清）袁德模等重修

清钞本 一册

吉林大学

6000四川合江袁氏族谱二卷

（清）袁右督修

清光绪三十二年（1906）木刻本

四川合江悬车辋乡

6001四川仪陇袁氏家谱一卷

（清）袁代之纂

钞本

四川仪陇县档

6002四川宣汉袁氏族谱一卷

手钞本

四川宣汉县三桥乡三村

6003 袁氏宗谱

（明）袁芾 徐馨等纂修

明活字本 四册

北图

注：有正德三年青田山人唐溪袁氏谱序。

6004 袁氏族谱九卷首一卷次一卷末一卷

（清）袁氏族人纂修

清道光七年（1827）卧雪堂活字本 十二册

北图

6005 袁氏宗谱八卷

（清）袁懋爵修

清道光十三年（1833）重修刻本 八册

北京大学

6006 袁氏族谱□□卷

清活字印本

四川图（存卷5、6）

6007 袁氏家乘六卷

（民国）袁名琳续修

民国六年（1917）木刻本

广东海南行政区档

6008 袁氏宗谱

袁冰心续修。

民国二十二年（1933）刻本 三十八册

北图

注：书签题：《袁氏 修世谱》。

6009 袁氏同宗会谱

清钞本 一册

北图

6010湖北麻城袁氏宗谱一卷

清手抄本

湖北省麻城市歧亭镇袁家大湾

 喻氏族谱存疑

        我（指喻泽先-编者著）去喻氏“总会”编纂《中华喻氏通谱》已有九年时间，主要是参与“世系”的传承整理。在这整理出书的过程中，阅读了不少喻氏宗支的老谱，发现了这些谱书中存在一些问题，而今人在重新编纂本宗支谱书时，对先人编著时出现的问题，熟视无睹。清人金缨在他所著的《格言联璧》中告诉我们一个道理：“读书贵能疑，疑乃可以启信”。就是说，读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解（见陕西旅游出版社2003年3月一版16页）。为了使这些族人在今后不重复前错，我趁在家之际，遵循前人之教诲，把所知的问题整理出来，作为备存。因是一管之见，对错与否，有待族人明辩。故名存疑，供大家探讨。

 之一：江西新建长溪谱中之存疑

        “长溪喻氏宗谱重修源流序”中载：从政公生九子，长大纲，次大纪，三大端，四大珊，五大德，六大邦，七大洪迁居钟陵西蜀，八大武，九大常又名章夫。但在该支的“吊图（也称垂丝图）”里，却与源流所叙大相径庭，“吊图”中的章夫成了兆贞（猛公之祖父）之八世，即七世信义之子，而从政却是十一世，从政成了章夫的曾孙。更为离奇的是，在从政的名下无他的九个儿子的大名，图下赫赫排列的是“文制、文顺、文理、文密、文郁”，叙文与图不符，使人入坠五里雾中，摸不着北。

还有更奇特的是，在“世系”的文字中，章夫“生于唐贞元丁亥”，查历史年表，唐贞元是唐德宗年号，贞元（785年——805年）无丁亥。此文字里，章夫又成了信任之子，不是“吊图”中信义之子。十一世的从政生于唐广明庚子（公元880年），广明是唐僖宗的年号。从政和章夫出生于唐朝这和江西其他喻氏谱书所记截然不同。

该谱从源流、吊图、世系这三方面的记载中所存之问题，可见先人和今人修谱时，说客气点是太粗心大意了，不客气则有拚凑之嫌。

此谱所存在的大问题，望该支族人核查之后，如若是真错，就应更正，不能再去遗害子孙了。

      2017年10月17日于西昌陋室

之二：江西抚州孝桥力口谱中这存疑

         该支谱书中载，一世祖樗公，二世祖汝砺。喻汝砺是北宋末南宋初期时的礼部尚书，浙江义乌喻氏谱书所记，喻樗、喻良能皆是他的后裔。孝桥谱把后裔列在祖辈之前，真不知其依据是什么。

其后三世宣公，是汝砺之子。这儿的宣公，不知所指何人？如果是谥号为宣公的迪冲，那就成了极大的笑话了。

之三：江西抚州临川喻家墩谱中存疑

        谱中记其始祖“奉先公，茂坚公长子，名启字奉先，行先一，生于明万历二十年壬辰（公元1592年），殁于清顺治十五年（公元1658年）”。

查四川荣昌（现属重庆）喻茂坚本支宗谱，茂坚生于公元1474年（明宪宗成化十年），殁于1566年（明嘉靖四十五年）。荣昌谱是茂坚本宗之谱，所记应无误而奉先生于1592年，奉先出生之时，茂坚已辞世26年，奉先是茂坚之长子，是怎么都不可能的事。

况且，荣昌谱从未记载有茂坚在外为官时，于抚州另有家室。所以该谱说奉先是茂坚之子是毫无依据的，也是不可信的。

冒祖、混祖是修谱之大忌，而在2013年重修谱时，《中华喻氏通谱》的一、二部已经出版，第一部中有荣昌喻氏谱的记载，即对茂坚的先人后世都有确切的大名，因而就不应出现这种严重之错。

  2017年10月19日西昌陋室

之四：关于从政公和大纲在谱书中不同记载

           1、江西奉新遐富谱中记：第九世百章，喻凫长子，讳神字从政，号焕堂，行十四郎。唐宣宗大中三年己巳（公元849年）三月初三生。由唐进士任兵部武库司主事，迁江陵太守，贤声四著，诰封中顺大夫，升江西节度使。因僖宗朝黄巢破长安随车驾迁蜀，奔驰甚劳，殁于王事。时因乱离，家中随寓豫章，后奉赐第宅，子孙自睦州（今建德）徙居江西澹台门。娶罗氏，诰封恭人唐懿宗咸通六年乙酉（公元865年）二月生，继娶陈氏，并封恭人，生五子：惟 、惟野、惟垂、惟基、惟坚。

        十世惟  字亿万行二郎，唐懿宗咸通十四年癸巳（公元873年）七月初七生，举秀才授司训，生三子：允中、镇中、绍中。（注：百章长子亿万，公元873年出生，而百章的罗氏夫人生于865年，此时才8岁）。

         十一世允中，字添阳车寿山，行念八郎，唐哀帝天佑二年乙丑（公元905年）三月十七生。公举孝廉不就，避契丹乱自豫章省会，遵祖父庭训徙居西昌（南昌历史上曾经用的名）清潭。娶罗氏生三子：大纲、大常、大任。（注：此记大纲又不是从政之子，而是允中之后）。

          十二世大纲，字五常，行三郎，后梁末帝龙德二年壬午（公元922年），徙居梧冈生二子：任俭、仁作。（注：大纲的出生时间和他的后代又和江西其他喻氏谱不同）。

            2、江西奉新富溪谱中记：第八世喻凫（注：与遐富谱记相同）喻凫生一子：千祥（即九世），千祥生百章（从政）。此谱中从政成了十世，而遐富是九世，由此，大纲在此谱中为十三世，不是十二世了。

          十世百章，名神字从政，行十四郎，任江陵太守，建隆庚甲（注：建隆只有庚申，庚甲疑为刻误。）。建隆是宋太祖赵匡胤年号庚申是公元960年，有功业封中顺光禄大夫。后徙江西养老任焉。宋太祖时，百章有什么功业，能封中顺大夫，谱中无记。百章之父千祥公，诰赠平章（注：宋朝的平章是在朝的实职官，不是荣誉称号，能这样诰赠吗？）

         新建遐富谱记百章是唐宣宗大中三年己巳（公元849年）出生，到宋太祖庚申（公元960年），此时百章已111岁，他还能建功立业吗？在此谱中，百章就无出生时间记载。

         此支是大常后裔，故无大纲记载。

           3、江西奉新谱中记：第八世从政，成夫公之子，先仕江陵太守，后宋祚乱徙居大都，有功於上位，遂加职平章。宋宁宗庆元三年（公元1197年）征兵勤王封金紫光禄大夫，挂印镇洪都於澹台门养老任焉，后因母陈氏太夫人丧，择地西山黄源，葬母华盖之岭，伏龙山北驻安居，屯兵留用，置田亩租税供祭祀。娶熊氏，生九子。

          第九世大纲，从政公长子，生于宋光宗绍兴元年庚戍（注：光宗无绍兴年号，光宗只有绍熙年号；宋高宗才有绍兴年号，绍兴元年不是庚戍是辛亥，庚戍是建炎四年）。高宗绍兴元年是公元1137年，光宗绍熙元年是庚戍 为1190年。大纲於宋理宗嘉熙元年丁酉（1237年）迁梧冈。（按：大纲如是生于宋光宗绍熙元年，即公元1190年，宋理宗嘉熙元年，即1237年迁梧冈，此时正47岁；若出生于绍兴元年即1131年，1237年时已是107岁，而大纲寿缘共才九十多岁，即大纲去世后，又怎能是迁梧冈呢。47岁时迁梧冈正当中年，创业有成，家境富裕去新地置家立业是可信的。

         4、江西万载丰田谱中记：第二十七世从政，成夫长子，字万达，生于宋英宗三年（公元1066年）十一月二十六日，戍高宗时，拜平章封金紫光禄大夫。殁高宗四年（公元1130年）九月十七日，葬吴城山峨岭。娶夏氏夫人，继娶陈氏，生九子。

            第二十八世大纲，从政长子，字可立，生于宋哲宗二年（公元1087年）三月十六日，子孙居剑邑梧冈。

（注：此谱所记从政生于宋英宗三年，即1066年；奉新谱记宋宁宗庆元三年，即1197年征兵勤王封金紫光禄大夫。以此算，从政征兵勤王时已是131岁，可能吗。从政没有征兵勤王事，就不可能封平章，赐金紫光禄大夫。）。

         5、江西丰城南神桥梧冈谱中记：大纲生于宋光宗绍熙元年庚戍（公元1190年），宋理宗嘉熙元年丁酉（公元1237年）由江西迁梧冈南神桥居宅。殁于宋度宗咸淳四年戊辰（公元1268年），享年七十九岁。

按：此记与江西奉新谱记相同，我信这二谱所记，其理由三，一是梧冈南神桥是大纲始迁地，本支后裔所记比其他支所记要准确，二是大纲出生于1190年，从政公于1197年征兵勤王才有可能。若以江西丰田谱记，从政生于1066年，勤王之事是了虚乌有，并且，北宋英宗时，虽有“土木堡之变”，但国家还较为强盛，不至于要征兵勤王；只有在北宋末南宋时，国家乱象丛生，才需要各路人马拱卫朝庭。三是四川内江《重修世仁堂家谱序》中记述：成夫生从政，南渡末，从政任江陵太守，宁宗庆元之间（公元1195——1200年）征兵勤王有社稷勋，诏封金紫光禄大夫，赐第江西，镇守隆兴路澹台门。

  2017年10月22日于西昌陋室

 之五、贵州仁怀沙滩喻氏谱中记载

         此支喻氏谱中的“喻氏源流考”中有两处值得探榷的说法。

        一是喻姓由谕、渝、俞姓转换。喻氏由谕猛改言为口，举族公认，这是对的。喻氏由渝转换，其依据是忌汉皇后阿渝而改。喻氏由俞转换，其理由是中华民族始祖黄帝身边有医官俞跗之说而成。由渝、俞转换之说，均被清代大史学家俞樾老先生所否定，在《中华喻氏通谱》第三部726页“（清）俞樾文一篇”的“其为人名的俞跗”文中说：窃尝论之，俞跗殆即鬼臾区也。俞跗，索隐正义并音臾附，则与臾区之臾固同音也。跗与区古韵同部。鬼臾区三字有声而无义。缓言之曰鬼臾区，急言之曰俞跗。古今人表有鬼臾区，而无俞跗。后世以俞跗为俞氏之鼻祖，吾斯之未敢信。从俞老先生这段文字中，不难看出，他彻底地否定了俞跗这个人的存在，俞跗是鬼臾区急读音之误。更不承认是他们俞氏的鼻祖。而且，在我收藏的《图注八十一难经辨真》的医书中，罗列了从黄帝到明朝正德年间的28位名医中，也不曾有俞跗的大名。此书是“卢国扁鹊著，四明人静斋张世贤图注，瀛津微垣沈镜重校”。为使读者信知，现从原著中摘录。

“名汇考历代名医姓”

岐伯：黄帝臣。与黄帝更相同难而著内经以垂万世。

雷公：黄帝臣也。讳教，善医书，著至教论药性赋，炮制等级书垂世。

伊尹：殷时臣也，制汤液本草，后世多依其法。

扁鹊：姓秦名越号扁鹊。秦之卢国渤海人。发灵素之旨，设为八十一难，不待切脉望色听声写形，即知病之所在，后世脉理由此而起。

以下的华陀、张仲景、皇甫谧之24人则不赘述。

从上述的著述中，充分说明了黄帝身边医官俞跗的不存在，我喻氏就没有必要再把此人作为鼻祖认定了。况且，喻氏所有的谱书中，众口一词地说：“喻姓乃黄帝血统，受姓於姬”。既如此，那又何必自降黄帝血统的身价而甘为臣子的后裔呢，更何况，成了俞跗之后，就难以自圆其说受姓於姬。

至于由渝改喻一说，在俞樾的同一文章中也有确述：“汉景帝六年皇后薄氏废，七年，立皇后王氏。中元二年避讳，则所避者王皇后也。史不详其名，然汉时辽西郡有临渝县，未闻更名。则汉时不避渝也。信苑之不足信者二也”。既然，汉时不避渝，喻氏因避皇后阿渝讳而由三点水改口之说，便成了子虚乌有。

当然，在喻氏的谱书中，我也看到有俞跗说、避讳说的记载，但是在今天的知识时代中，我们有许多古人不曾读到的文章来纠正过去的谬误，因此就再不能固执错误、堂而皇之地写进家谱中。

二是明末清初的喻氏名医“喻昌字嘉言，是朱姓皇室后裔，为避清朝追杀改姓喻”。对此说，《南昌晚报》有人载文予以了否定，是子虚乌有。为此，我查阅了“南昌新建县朱坊村”的喻氏家谱，朱坊村有朱姓，也有在此生活传承了几十代人的喻姓，该支喻氏谱书中记有喻昌的父辈及先祖的大名，及至嘉言无传而止。据相关的资料记，嘉言年少时曾出家为僧，空门中苦读医书，后还俗从医，与明末的大文人、家居江苏常熟的钱谦益交往甚密，在钱的家中离世，其灵柩由其姐的儿子扶柩回原藉安葬。这些记载都说明喻昌不是朱皇室后裔改姓喻。

我一贯的观点是，当今续修谱书之时，对我喻姓源流于书中的记载，要慎之又慎，要通过考证和充分的研究，不可把道听途说的东西就写进自已的家谱里去，这样有误导子孙之嫌。史家在考证时，有一 句话编谱之人要记住，“孤证不足取”。家谱就是族史，同样应以此言为戒。

之六、四川犍为县下渡乡喻氏谱中记载

         此支喻氏谱书是前几年的新修，谱中称其始迁祖是“名医喻昌字嘉言的第十一子，由湖北入川几迁后居于下渡”。对这一结论，他们进行了考证分析并言之凿凿。他们的分析是在无老谱传世，无依据的情况下进行的，说其始祖是嘉言第十一子由湖此入川的什么时间，湖北什么地方，皆都语焉不详，是“无头公案”，此结论未免有点牵强。

该支喻氏的传承是我录入《通谱》的，我虽有自已的看法，但在本支族人认可的情况下，我不便拂意，故录入时仍以他们的说法入谱。这是我要申明的。

我不相信这支喻氏是南昌名医喻嘉言的后裔，其理由是：

[if !supportLists]一、  [endif]江西新建朱坊村喻氏谱书中，清楚地记着喻嘉言未婚无嗣，

何来第十一子？

[if !supportLists]二、  [endif]嘉言第十一子在湖北，由鄂入川，嘉言其他十子又在何处，

江西、湖北均无记载。

[if !supportLists]三、  [endif]如果嘉言有十一个儿子，在朱坊村的喻氏谱书中不可能无

记，全迁走了，后世编谱时也会在他儿子的名字后写明迁走或无考。

四、四川犍为直渡一家之言，“孤证不信”。

我不信下渡喻氏是南昌喻嘉言之后，但并未排除湖北的喻氏中

有此嘉言相同的名字。我编纂《通谱》时，就见湖北的喻氏中有“嘉”字派，此支的嘉字派里有无与南昌的嘉言偶同，值得认真的考究和探讨。

我的看法是对或是错，供族人和下渡的宗亲明辨，以便在今后

修谱时作为一个参考。

            2017年10月23日于西昌陋室 

之七、广西资源县梅溪乡晓地喻氏谱中记

此支始祖文江公，韬公之子，现传20代人。

我编纂了韬公后裔不低于五支宗谱入《通谱》中：湖南宁乡山

坑一支，传35代；湖南安化一支，传37代；湖南湘乡市金石镇石坝村长塘湾（泉田）一支，传40代；湖南娄底市双丰县一支，传35代；重庆云阳桑坪镇一支，传35 ，由此可见，凡韬公宗支均传承了35代以上，那么梅溪晓地喻氏的文江始祖，若是韬公的直传，就不应是20代。并且前述的五支谱书中，韬公均是单传，只有文义一子，未见有文江的记载。

据愚拙见，文江不是韬公的直接传人，极有可能是韬公的后裔，

而且是从湖南安化支的17世中分出去的。安化的16世是“德”字派，17世是“文”字派。该谱载：16世德昭之孙，即17世文监之子喻琛于明朝天顺十五年（公元1461年）代祥公赴广西桂林中卫，领大众军。本支计传37代，以文监算，正好是20代。再则，文监与文江，监和江的语音相似，地方语音的发音相混，很有可能把监误记为江，因而桂林梅溪晓地喻氏后人修谱之时，就在谱书中把文江记成了始祖名。韬公字楚琼，生于后梁末帝贞明二年（公元916年）膝下文义一子，由于代远年湮，梅溪晓地喻氏，只知自已是韬公之后（此种情况在喻氏中较多，只知始祖名字，不知其后的传承），就把文江与韬公二世文义并为同辈。

对广西桂林梅溪乡晓地始祖文江是韬公直接传人，该支的喻孝安宗亲在他的《关于广西资源县梅溪乡晓地喻氏源流存疑》一文中，已阐述得十分清楚，勿须重复。他也倾向于本支是从湖南安化喻琛领大众军时，举家全徙的传承。

  2017年10月24日于西昌陋室

之八、关于从政公的出生时间

重庆永川喻家坡谱书中“喻氏世仁堂世系图”中记载：喻从政

公生于宋孝宗乾道五年乙丑（公元1169年）卒于宋理宗宝庆二年丙戍（公元1226年），宋宁宗庆元二年（公元1196年）征兵勤王有功社稷。葬吴城蔟花岭。

喻大纲，从政长子，号百万生于宋光宗绍熙元年庚戍（公元1190

年）卒于宋度宗咸淳四年戊辰（公元1268年），葬宅后梧冈陵卯山西向。

喻儒林宗亲在《通谱》世系一文中载：

喻从政公生于宋英宗治平三年丙午（公元1066年）。无卒时间。

喻大纲生于宋哲宗元佑二年丁卯（公元1087年）。无卒时间。

上述两种记载，相差103年，谁的较妥，我个人看法，倾向于

“喻氏世仁堂世系图”中记载，理由是：

其一，在此谱中，从政公之父喻成夫，生于宋高宗绍兴十八年

戊辰（公元1148年），卒于宋宁宗开禧二年丙寅（公元1206年），宋孝宗乾道五年已丑（公元1169年）翰林。葬西山黄源华盖之岭。成夫入翰林时21岁，得从政；从政公21岁得大纲，这合乎古人婚姻状况的。

其二、如果从政公是公元1066年出生，其父成夫又生于何年，

儒林宗亲在成夫的出生时间上无记。这就成了一个悬疑。而“喻氏世仁堂世系图”所记，全在情理之中，使人较为信服。成夫没生卒记载，但对其弟荣夫生于公元1012年有记，兄长出生时间应比弟长这是肯定的，以这样推算，成夫是在六十岁左右得长子从政（从政公还有三个弟于后出生），成夫高岁后接连生子可能吗？如不可能，那么，对从政公的出生时间是否是1066年就让人产生怀疑。

其三、从政公征兵勤王是公元1196年，时年他27岁，正是年

富力强之时。而此时南宋王朝，正是摇摇欲坠之际，急需各路人马来保卫，从政征兵勤王才有可能，才能有功于社稷，封金紫光禄大夫（荣誉衔）。如果从政公生于公元1066年，宋英宗的北宋王朝，国力还不致于要征兵勤王，既无征兵之需，那么从政又何来封官的起因呢？宋朝国势式微，是在宋徽宗之后，至南宋才是江河日下。

上述三点理由，仅个人看法，对错与否，望众多族人评议。

       2017年10月26日于西昌陋室

之九、喻韬公后延兴、景南生年存疑

喻韬：生于后梁贞明二年丙子（公元916年）。

文义：生于后晋天福六年辛丑（公元941年）。

子西：宋乾德元年癸亥（公元963年）。

   延兴：生于宋治平元年甲辰（公元1064年）。

   按：延兴之父生于963年，而他本人却生于1064年，父子相差101岁，子西101岁时得子是不可能的事。

利深：延兴次子，生于元祐壬申年（公元1092年）。

万衢：利深三子，生于宋宣和壬寅年（公元1122年）。

君举：万衢次子，生于宋绍兴十八年戊辰（公元1148年）。

信叔：君举子，生殁失考。

景南：信叔长子，生于元顺帝二十七年六月（公元1290年）。

按：景南是君举之孙，祖孙之间时差142年，也是不可能的。尤其是信叔生年失考，这个中有断代的可能。

前述延兴也有此可能。

 中华喻氏总会秘书长    喻泽先

            2018年12月12日

沛[沛，读音作bèi(ㄅㄟˋ)，亦可读作pèi(ㄆㄟˋ)]

一．姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝大禹后裔之封国，属于以国名为氏。

夏禹姒姓，传十七王共四百五十二年，其后裔以封国为氏者有：泊氏、弗氏、刜氏、鬻氏、阳氏、沛氏、冥氏、鄍氏、沈氏、寝氏、彤氏、彤城氏、弋氏、褒氏、纶氏、巢氏、男氏，有南氏。

公元前二十一世纪，夏朝的商部落帝契之孙相土(商汤第十一世祖)率领商部落定居于相山脚下，组成氏族方国，并聚落城邑，古名相国、沛国，国都相邑，邑之主山名曰相山。相山、相土、相邑、沛邑均名于一号。

沛氏国地在今安徽淮北一带，因境内有沛河(淮河支流)而名，都城在相邑。商汤灭夏后，其沛国人以国名为姓氏，称沛氏，读音作bèi(ㄅㄟˋ)。

第二个渊源：源于子姓，出自商汤王后裔殷商七族之一，属于以国名为氏。

少典氏第二十九代、黄帝轩辕氏第十八代商汤：据史籍《路史》记载，商朝后期有古沛国，在今安徽省宿县一带。周武王灭商纣王后，建立西周王朝，其沛国人以国名为姓氏，称沛氏，读音作bèi(ㄅㄟˋ)。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国后裔刘氏大汉王朝，属于帝王赐姓为氏。

楚汉之战，刘邦获得最终胜利，建立了雄据东方的大汉王朝，之后大封天下。汉高祖刘邦将家乡的泗水郡(今江苏徐州、淮安、邳州，安徽凤阳、宿州、泗州一带)改为沛郡，治所仍在相县(今安徽濉溪)，并给家乡之民皆赐姓为“沛”，称沛氏家人，同享刘氏富贵。不过，真正“承享皇恩”之人不多，王莽篡汉之后，改沛郡为吾符郡，那些“沛氏”大多都纷纷改回原姓，仅余少数沛氏。东汉时期又改回为沛国，三国曹魏政权移沛国治所到沛县(今江苏沛县)后，该支沛氏族人随治迁徙到沛县，相传至今，其姓氏读音作pèi(ㄆㄟˋ)。

第四个渊源：源于古高车族，出自高车族右叔沛氏部族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《北史·高车传》记载，古代高车族先有六大部，后分化为十二部，“一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰叔沛氏。”

南北朝初期，高车族为东胡鲜卑族政权的北魏道武帝拓拔珪降服，逐渐融入鲜卑族中，其中的叔沛氏部族(一称布收沛氏、一称右叔沛氏、一称右外沛氏)在后来北魏孝文帝拓拔宏推行的的汉化改革政策中，汉化改为为沛氏，读音作pèi(ㄆㄟˋ)。

第五个渊源：源于满族，出自新宾满族家族，属于汉化改姓为氏。

满族果尔勒斯部落高沛氏家族，隶属于满洲正蓝旗，随佟·努尔哈赤征战至奉天(今辽宁沈阳)，后其子孙族人有入关进京为官者，有拨入义州正蓝旗当差者。

在清末民初，其后裔中有人取汉姓“高”为姓氏，称高氏；有人则取汉姓“沛”为姓氏，称沛氏，读音作pèi(ㄆㄟˋ)。

二．历史名人：

沛　丁：(公元1934～今)，四川剑阁鹤龄镇金珠村五组观音阁人。著名当代书法家。

沛　緁：(生卒年待考)，女；台 中人。著名当代言情小说作家。

雁门郡：战国时，赵武灵王置雁门郡，秦、汉沿之。相当于现在山西省代县一带。 谯郡：东汉建安年间将沛郡分出一部分，设置谯郡，治所在谯县（今安徽省亳州）。相当于现在安徽、河南二省之间地区。

薄（Bó）姓源出

1、出自姜姓，以国名为氏。据《潜夫论》上说，薄姓是姜姓的后代，上古时有薄国（在山东省曹县东南，又称毫），相传是炎帝后裔的封国，薄国的后代子孙以国名为姓，称薄姓。2、出自子姓，以邑名为氏。据《左传·杜预注》载，春秋时期，宋国有大夫被封于薄城（今河南省商丘北一带），他的后代子孙就以封邑名命姓，称薄姓。3、源于子姓，出自商汤后裔的封国，属于以国名为氏。4、源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑乌桓部薄奚氏部落，属于汉化改姓为氏。5、源于满族，属于汉化改姓为氏。6、历史上羌族的姓氏中也有薄姓。7、出自其他姓氏所改：① 据《万姓统谱》记载，薄姓是商朝诸侯薄姑的后代，后简化为单姓薄。② 据《魏书》载，南北朝时，北魏鲁卑族代北地区有复姓薄奚氏，入中原后改为汉字单姓薄氏。

得姓始祖

商汤、薄公。薄氏的始祖是春秋时代宋国的大夫，据学者考证是商汤的后代，《万姓统谱》记载，薄氏为商汤的后裔。古代的薄又叫薄城，就在今天的山东省曹县东南一带，又称亳，相传是炎帝后裔的封国。望族居于雁门郡，就是现在的山西省代县西北。故薄氏后人尊商汤为薄姓的得姓始祖。

迁徙分布

薄氏源出多头，先秦时其已在今河南商丘与淇县(卫之国都)一带分布。古代学者考证，薄与亳同，俱为地名，亳位于距商丘百余里的亳州，先秦时，薄即包括此相邻的两地，这样来说，亳亦可视为薄氏之发祥地。亳于东汉时为谯郡之治所，所以，谯郡成为薄氏之第一大郡望。

战国中后期，宋国与卫国俱被灭国，薄氏子孙因避难等原因有一支徙居今江浙间地，汉初高祖刘邦之妻薄姬即为今江苏苏州人，其父于秦时与故魏王宗女魏媪私通而生下薄姬，薄姬后被文帝尊为皇太后，其弟薄昭也因迎立文帝有功而封为轵侯，其子薄戎奴、孙薄梁均世袭，这可以说是薄氏发展史上的第一个高潮。汉、魏时期，一支薄氏徙居于今山西北中部一带，后与北魏薄奚氏改来的薄氏相融合，逐渐昌盛为该郡之大族，此地古属雁门郡，是故后世薄氏有以雁门为其郡望堂号的。南北朝至隋、唐时期，薄氏除繁盛于谯郡与雁门郡外，还播迁到了北方之山东、河北、河南、陕西以及南方之安徽、江苏、浙江、江西等省份。宋、元时期，薄氏在西北之甘肃、宁夏、内蒙以及南方之四川、重庆、湖北、湖南等地均有分布。明朝初期，山西薄氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、安徽、河南、山东等地。明朝中叶以后，薄氏于西南之云南、贵州、广西以及华南之广东等地均有所见。清康乾年间及其以后，渐有山东等地之薄氏伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。清咸丰六年以后，亦有山西北中部之薄氏走西口，迁于今河套地区谋生。

二十世纪中期，跟随国民党去台湾的薄氏人口，也已在台湾落户成家。如今，薄氏在全国分布较广，尤以山东等地为多。薄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

堂号

格物堂：“格”的意思是能穷致事物之理。源自明朝薄钰发明了炮、千里镜、小车、火铳、地雷、弓弩等，著有《格物测地论》。后代以他的书名前二字作为堂号。[2]

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