关胜和关羽什么关系

关胜是三国名将关羽的嫡系子孙，长相与祖上关羽颇为相似，与关羽同样使一口青龙偃月刀，有万夫不当之勇，人称大刀。他虽熟读兵书，深通武艺，却仅担任蒲东巡检，始终屈居下僚。

关胜，中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号大刀，在梁山好汉中排名第五，位居马军五虎将第一位，河东解良人，是三国名将关羽的后代，精通兵法，惯使一口青龙偃月刀。

他原是蒲东巡检，因梁山攻打北京，被宣赞推荐给蔡京，领兵攻打梁山以解北京之围。一人力敌林冲、秦明两人也不过渐落下风。

扩展资料

出处考究

南宋初年，济南有骁将关胜，金军南侵时屡次出城拒战。知府刘豫受金人利诱，杀害关胜，投降金军。《金史》、《宋史》都曾有记载。

小说《水浒传》中的关胜或有糅合其形象，钟伯敬评本中便将刘豫部下关胜与水浒关胜合二为一。

清代陈忱也将这段故事加以演义，写入《水浒后传》。

宋元时期的《大宋宣和遗事》中，关胜已是宋江部下三十六员头领之一。

同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，关胜亦在其中，赞言为“大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，乃其后昆”。这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。

元杂剧水浒戏《争报恩三虎下山》中，关胜已作为梁山好汉出场，是梁山排第十一位的头领。剧中，他下山执行任务，因患病没了盘缠，居然偷狗煮肉卖钱，与小说中的英雄形象相去颇远。

《鲁智深喜赏黄花峪》、《王矮虎大闹东平府》、《豹子和尚自还俗》等剧目中，关胜也都曾有出场。

至于关胜被定型为关羽后代，始于《宋江三十六人赞》。

但近代学者余嘉锡却认为，“龚氏之赞皆就姓名、绰号字面牵合以成文，以此人姓关，遂曰‘岂云长孙’，非真以为壮缪后昆也。《水浒传》即从此傅会，其实皆出臆造，无足深论。

_关胜

关胜是关羽的第几代后人

《水浒传》中的关胜，是关羽的后代，和他的先辈一样，是梁山泊使用偃月刀首屈一指的一员猛将。可以认为，《水浒传》中的关胜，就是《三国演义》关羽的再现，是一个被典型化了的人物。历史上的关胜，是宋朝济南的一名守将，因手使大刀，颇有名气，故而得“大刀”绰号

关胜是虚构的吗

关胜原本是浦东的巡检，为三国名将关羽的后代，自幼习读兵书，勤学武艺。所以关胜此人长大后与其祖辈一样，不仅武艺高强，有万福莫当之力，且精通兵法，谋略无双。关胜使一把青龙偃月刀，因此留下了大刀关胜的名号。

关胜在历史上是确有气人的。关胜是南宋初年的人物。史书记载，刘豫任济南知府，金军攻济南。刘豫受金人利诱，杀守将关胜，降金。这个故事中的关胜，很有可能就是《水浒传》中关胜人物的原型。

另外，还有史书记载，关胜是山东人与关羽有关系，有后代关铃，他是宋江起义军的三十六个头领之一。马和刀都是关羽留下的。

关胜在历史上是确有其人的，但是也许并没有《水浒传》作者笔下那般。《水浒传》中的关胜，应该是作者依据真实的历史人物，加以自己的笔墨创造，最终才有了《水浒传》中的关胜这个人物。

关氏家谱大全

在市档案馆，发现了一部保存完好的清代线装《关氏家谱》。该家谱详载了关羽的生平事迹和家族迁徙的历史。其中曰：“夏大夫关龙逄二十九代孙关羽，字云长，河东解州人，妣胡氏生三子：平、兴、索明万历年间，关兴后裔四十六代孙关世明由许昌迁邓州南关营。”

近日，笔者专程到构林镇关营寻访关羽的后裔。在村民的指引下，拜访了对关姓有研究的关羽六十一世孙关广有，邓州档案馆的《关氏家谱》就是他们捐献的。老关拿出了他保存的家谱复印件和重抄并续修的《关氏家谱》，又带我参观了关世明之子、关羽四十七世孙关大经的墓、碑、亭。关营除了迁出的关姓人外，现有400多关姓人。家谱是关敬辉于康熙二十三年撰写的，详细记载了先祖由山西迁到河南许昌守护关帝庙，明万历甲寅年，关氏后人再迁到邓州南关营的历史。据悉，上海图书馆收藏有几种《关氏家谱》，分别是广东番禺、南海、新会等地的家谱，山东兖州档案馆也收藏有一部民国时的关氏家谱。在正史中，有关关羽的记载资料很少。康熙戊午年，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽家墓砖，上有关羽之祖、父及关羽的生卒和家庭，王太守因此写了《关侯祖墓碑记》，记载了关羽祖籍世系和故里是解州常平村宝池里，即今山西运城市解州镇常平村。这些砖记和碑记，成为研究关羽家族的权威资料。而邓州关营的《关氏家谱》中记载了关羽之父关毅守丧情况：“圣帝避难时，其父沈葬于井内，后人建塔以表之”，与发现的砖记相同，其他记载也与砖记吻合，证明这部家谱是资料翔实、可靠的关羽家谱。

关广有说，祖上世代传说关羽、关平被害后，关氏祖先曾改为他姓，到处避难，后来又改回关姓。此言与史料中关平在麦城战死后，其妻赵氏偕八岁儿子关樾到他乡避难，改为门姓，直到西晋灭吴后，才恢复关姓的事实相吻合，说明他们是关羽之孙关樾的后代。至于祖先为何迁到邓州关营，关广有也不知道。关营和新野县城东西平行，相距不足30公里，是刘备、关羽蜀汉政权的发源地，又是南下荆州的关隘，再加上地广人稀，明代祖先迁到这里，可能和种地谋生及追念关羽的发迹地有关。

邓州关羽家谱的发现，对研究关羽一生的戎马生涯和关姓家族的历史变迁，具有重要意义，是一部研究关羽家族难得的历史文化资料。

关羽真人尸骨复原

关羽真人尸骨复原

关羽真人尸骨复原，一部《三国演义》，就是一部英雄史诗，也是我国的四大名著之一，在当时的三国是一个乱世，但也正是乱世出英雄，出来了很多的大将和枭雄。以下分享关羽真人尸骨复原。

关羽真人尸骨复原1

关羽出土后的死尸照片

据说，青龙偃月刀是关羽最喜欢的武器，它是偃月刀的一种，据说这刀刚开始流行的时候，是从宋朝开始的，当时这把刀的作用就只是为了联系臂力，但是后来慢慢的开始变成了武器，还是关羽的最爱。

在中国小说《三国演义》中，青龙偃月刀为关羽所使用的兵器，书中描述青龙偃月刀重八十二斤，又名冷艳锯，关羽用其斩杀了不少武将，所以后世也称青龙偃月刀为关刀。

在关羽被杀后，青龙偃月刀被东吴将领潘璋夺走。后来，关羽的儿子关兴杀潘璋为父报仇，夺回青龙偃月刀。因此，关羽和青龙偃月刀被互相视为象征。

传说在两座关于墓中都有一名年轻貌美的女子，大约是怕关羽寂寞给他配的阴婚。阳城墓中女子身份已经不可考证，但当阳墓中的年轻女子被怀疑是貂蝉。

关羽是爱美人的代表，据说关羽对美人很有自己的一套，据说当年有人将貂蝉送给了关羽，当时关羽百般哄她都没有得到她，最后关羽“月下斩貂蝉”一代美人就这么凋零了，专家怀疑墓中的女尸是貂蝉。

关羽历来被国人所推崇，尤其是关羽手中的那柄青龙偃月刀，更是被传为神奇，早先有传闻称在探索关羽墓的时候出土了青龙偃月刀，其实这是一个虚假新闻，在历史考察后我们发现，关羽的兵器，其实并不是青龙偃月刀

早先，有人传言关羽墓出土了青龙偃月刀，引起国内网友轰动，不过事实证明，这个消息是假的，关羽墓里根本没有青龙偃月刀，而且，考古人员和一些古学专家也明确的表示，这是一个不可能的事情，因为在真正的历史中，关羽所用的，并非是青龙偃月刀。

根据考古研究发现，其实偃月刀到宋代才出现，也叫“掩月刀”，偃月，即半月的意思。宋代《武经总要》中就有这种刀的绘图。这种宽刃大刀的制造工艺在三国时还不成熟，很难造出。

三国时的刀为窄而直的刀，长度在1米左右，东吴的刀长60多厘米，蜀国的刀则长12米以上，有坚厚的刀背和单侧刃，不再有锐利尖锋，而且一般都有环首，环首上的`布条缠在手腕上，可以防止格杀时刀从手中脱落。

宋代的长柄大刀形制多样，有掉刀、屈刀、笔刀、眉尖刀、戟刀、偃月刀等五花八门的名称和样式。

关羽的三个墓分别在什么地方

关羽退走麦城后，为孙权部将潘璋、吕蒙杀害。孙权将关羽首级献给当时在洛阳的曹操，曹操敬重关羽忠义，刻沉香木续为躯，以王侯之礼厚葬关羽于洛阳。在洛阳，葬关羽首级之冢称为关林，中国古代只有圣人的葬地才能称为“林”，如孔林、孟林等。洛阳关林占地130余亩，位于洛阳市南7公里，是我国唯一的冢、庙、林三祀合一的古代建筑群。

此外，在湖北当阳，有葬关羽身躯之冢，称为陵，而古代帝王墓才能称为陵。山西解县修建了葬其魂之冢，在四川成都也修建了葬其衣冠之冢。首、身、魂、衣冠冢俱全，在中国墓葬史上实属罕见。

关陵，坐落在当阳城西25公里处。陵庙坐西朝东，面临沮水，与景山遥遥相望。宋代以前，关羽古墓只是一座林木掩隐的土丘，南宋淳熙十五年，襄阳太守王铢对关羽墓培土加封，并“始建祭亭，环以垣墙，树以松柏”。元代至元十二年，玉泉寺主持僧慧珍，派僧人到关羽墓地，修葺山门，看管陵墓。

明成化三年，当阳知县黄恕上书朝廷，请为关羽墓地建庙。得宪宗恩准，才大兴土木，形成庙院，建筑群体落成于明嘉靖十五年，目前占地达98亩。

那么既然关于用的不是青龙偃月刀，那么关羽用的是什么兵器呢回答是：枪或者矛。

专家介绍，掩月刀一类的长杆大刀需要双手握持劈砍，是典型的步战兵刃。从尚存的宋、明掩月刀实物来看，其杆、刃总长在250厘米左右，这个长度显然不适合马战。关羽生活的年代马镫只有单侧且仅为上马器具，完全不能起到骑乘后协助平衡的作用。如果放弃持缰双手握刀，稳坐就成了个大问题，在急速奔跑中很可能会坠马，还何谈持刀杀敌!

那么关羽的兵刃到底是什么呢《三国志·蜀书六·关张马黄赵》载：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者。”

作者陈寿在这段文字中用了两个重要的字“刺”和“斩”。“刺”表明关羽第一个动作是直线形进攻，其兵器锋刃穿刺进入颜良的躯体，导致其落马，能完成这种进攻动作最合理的兵刃是直兵或刺兵。三国年间的马上长杆直兵或刺兵主要有矛、_和少量的铍、铩，所以基本可以确定，关羽击杀颜良的兵器是矛或_!

关羽显灵镇日寇

在当地，还流传着一则“关公显神威，吓死小日寇”的故事。1937年12月，日军经安徽宣城水阳镇侵入高淳，疯狂烧杀掠抢，使小城陷入腥风血雨之中。某日，日军一少佐率队砸开关王庙大门，冲进大殿，哄抢了供桌上的银烛台、铜香炉等祭器。

一个小鬼子爬上神座，想扯下关羽塑像盔甲上的贴金饰片，手刚搭上神像膝盖，原本坐着的关公像突然站立起来，两眼怒视、炯炯有神，又烟尘飞扬、呼呼作响。小鬼子吓得两腿一软，仰面跌下，后脑砸在殿柱石墩上，脑浆迸出，当即毙命。

原来这座关公神像是民国初年高淳著名木匠李先春，用沉香木雕刻而成。关节伸曲，活动自如。还有，庙里多年香火，神像积满尘埃，故烟尘飞扬有声。关羽显灵吓死鬼子的故事也在当地传为趣话。

此人曾活捉关羽，去世1700多年后，墓中出土一件文物轰动日本

多人对于三国那段历史的了解，主要来源于小说《三国演义》，而《三国演义》中关于蜀魏两国的描写相对较多，关于吴国的描写则比较少。

今天要说的这件事，就与一位吴国名将有关，他便是朱然。

朱然，今浙江安吉人。东吴时期，朱然屡立战功，深受孙权的信任。在吕蒙死后，朱然代替吕蒙镇守江陵，是东吴的重要将领。朱然做过最有名的事，应该就是与潘璋擒杀关羽了，“从讨关羽，别与潘璋到临沮禽羽”。可能正是因为这个原因，后世非常崇拜关羽，对朱然却不以为然，所以朱然这个人在历史上有些默默无闻。

249年，朱然病死，享年68岁。孙权“素服举哀，为之感恸”，将这位功臣予以厚葬。可是谁也没有想到，1700多年后，朱然的坟墓会重见天日。而且墓中出土的一件文物，更是轰动了日本。

1984年6月，在安徽马鞍山市雨山区的安民村发现了一座古代墓葬，经过对墓葬的考古发掘，最终确认墓主为三国时的东吴名将朱然。朱然墓是一座规格较高的大墓，虽然早年已经遭到盗掘，但是仍然出土了珍贵文物140多件，其中大部分是漆木器。

墓中最让人吃惊的一件文物，是一双漆木屐。这双漆木屐虽然有些风化，但是仍可看出式样，与现今的木屐大致相同。

众所周知，日本人对木屐情有独钟，并声称木屐是他们发明的。

其实，我们中国的很多古代文献中都记载过木屐，比如《后汉书·五行志》记载“延熹中，京师长者皆着木屐。妇女始嫁至，作漆画屐，五彩为系”，可是却一直苦于没有实物证明。而这双1700多年前的漆木屐，则以实物证明了被日本视为国粹的木屐，本来就是源自中国的。

因此，日本人对于这双漆木屐的发现，既感到很尴尬，又产生了浓厚的兴趣。

1987年，日本国家电视台先后两次来到朱然墓园拍摄大型纪录片，部分出土文物还应邀赴日本进行了巡展，其中最重要的就是这双漆木屐，在日本国内引起了不小的轰动。

如今这双漆木屐收藏于马鞍山市博物馆，因其独特的历史、文化价值，2002年时成为了中国首批禁止出境展览文物。

关羽真人尸骨复原2

关羽尸身葬于哪里

关羽是三国时期蜀汉的“五虎上将”之一，不过自关羽败走麦城之后就被东吴的大军给杀害，尽管如此，在很多人的心目中关羽的地位依旧是很有英雄气概的，尤其是在关羽死后，东吴的孙权和魏国的一代奸雄曹操都担心死后关羽会来寻仇于是纷纷厚葬关羽，而关羽墓室被发现之后，却在墓室中惊现两具诡秘女尸。

这不禁使人产生疑惑，为什么关羽的墓室中会有两具女尸专家自发现之后其实以为这两具尸体一男一女，其中一具尸体保存较为完整性别也比较明显，而另一具女尸则连性别也难以辨认。这也使人开始好奇这两具女尸的身份到底是哪位。

首先这关羽的墓重要分为两部分，因为关羽被杀之后，孙权割下关羽的头颅献给一代奸雄曹操，以防报复他将关羽的身躯厚葬，而一代奸雄曹操当然也效仿孙权将其头颅厚葬。不知不觉关羽就有两个墓。在这两个墓室中都有一名年轻貌美的女子，有人说是为了排解关羽的寂寞而挑了两个美女陪葬。

除了这个传说之外，能够知道女尸身份的就是关羽貂蝉这一说法。很多人都知道吕布死后貂蝉被送给了关羽，貂蝉向关羽哭诉说出了自己的悲惨遭遇，关羽为了让她证明自己于是让她自尽，貂蝉含泪自尽之后便陪葬在关羽的墓室之中。

也就是说本来这个诡秘女尸的其中一个身份就是貂蝉，至于这具尸体到底是不是关羽月下斩杀的这个人我们已经不得而知，自这件事之后貂蝉就消失在人们的视野之中，无人知晓踪迹，所以说即使有人说墓室中有一具是貂蝉的尸体也会有人信，那么你信不信呢

关羽真人尸骨复原3

一、关羽出土陪葬的两个女性到底是谁

关羽是古代十大战神之一，他得墓地也是很出名得。如果挖掘关羽坟墓可以发现很多特别得，首先两个女的尸体，第一个毋庸置疑就是关羽的妻子关夫人，关夫人曹月娥和关羽两个人感情一直很好，关羽演对自己的老婆很专心，这两个人死后合葬在一起是很正常的现象，但是关羽的墓中还出现另一个女人的尸体就不正常了。

很多人推测关羽陵墓中另一个人的尸体是貂蝉，原因是，吕布在白门楼被斩后，貂蝉流落到了曹操的手中，曹操想借助貂蝉对关羽实施美人计，其实就是降解貂蝉的美色打败关羽。

因此，貂蝉就顺理成章地变成了关羽的小妾，其实这种推测是很不准确的，许多人都深知关羽的品性为人，关羽是不可能背叛自己的主公，背叛自己的妻子的，怎么可能让貂蝉变成了自己的小妾，在死后还与貂蝉合葬，这是一个不负责任的说法，所以关羽陵墓中的另一座女尸是谁，人们不得而知。

二、关羽古尸出土发现的武器

在《三国演义》中记载关羽使用的是青龙偃月刀。据说，在关羽的陵墓中也挖出了青龙偃月刀，经历了几千年风霜洗礼的青龙偃月刀，依旧充满着杀气，给人一种敬畏凝重的感觉。

古书上记载，青龙偃月刀重量达到了82斤，一个重达82斤的铁物，关羽还能够运用自如在战场上骁勇杀敌，可见关羽武力的高强，关于高强的武力，正直的人品，帮助刘备戎马一生，尽忠尽力地辅佐刘备为蜀国的建立奠定了坚实的基础。

福建陶江林氏(由十二世始) 君若维能，天必昌汝(天降楷书)。 世克允德，宗永以兴(传梅续撰)。 用守是道，长发其祥(豫斋续撰)。 善继人志，绍衣闻言(支山续撰)。 孝友为本，弈叶攸敦(泽夫续撰)。 明哲作范，垂裕后昆(椒辰续撰)。 增进民权，致治大同(林森续撰)。 仁义礼智，合信则常(翰西续撰)。 修文振武，邦家之光(志棠续撰)。 福建濂江林氏 始祖唐末自河南固始来闽肇基闽县林浦，前十世名讳毁于灾火。辈字由二十世始用下： 元亨利贞，天道之祥。 仁义礼智，恒秉斯章。 立修齐志，为邦家光。 公元1999年旅居台中族贤林瑞芳返乡主持续撰于下： 展治平学，启大同端。 传经衍庆，积德流芳。 福建控鹤林氏(由十四世始) 汝以文彦孔，继世德惟男； 永思宗有本，廷仕达邦光。 从信熙朝宪，敦崇秉懋良； 志而承佑启，允克祈恒长。 东瀚云庄命字歌： 聿迪人伦懋修孝友，期同伯叔大展天常，克师有道上达圣贤，则为公卿宏昭常来。 福建长乐沙堤林氏 系出长乐忠义林家伸蒙公(林慎思)之长房徽公派，作为沙堤北林通谱行第(由第九世始)： 养卿良思，志友汝仁。维公懋德，允兹克明。 宗文守道，宣尔世承。朝庭永用，仕则必英。 经纶济美，陆宇安平。广育亿兆，所在乐生。 福建石狮东园林氏 尊明代林道惠为一世，从十三世起，字辈为： ……朝经，贤克日安邦，载佑和亨贞。 乔木蟠根大，深谷奇兰鲜。 忠孝家声远，奕世子刊、贤。 福建平和崎岭林氏 林文莆由南靖迁居平和，定居崎岭，其长子宗兴迁居长乐，宗兴长子丕盛迁居广东，丕盛长孙真，三孙蕉由惠来迂回。从八世起，宗兴后裔字辈为： 尔子克硕，郁懋名章。奕振滋光，丕赞乃宏。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。式昭猷训，德绍芳阳。 福建长乐四林(林君锡世系) 君远思守，尚本孔仕。 廷兴敬则，维宗用良。 仁昭继述，道立丕常。 允成顺孝，景循宪章。 俊德聿懋，传世永芳。 谦和礼让，友好增强。 清勤廉正，祖训弘扬。 品高业建，家国辉煌。 福建泉州石狮玉山林氏 从十二世起，字辈为： 基，宏际式正士，文章华国器，树德为根本。(讳行) 贻，孙谋燕翼子，诗礼传家声，簪缨以显宗。(字行) 福建莲江东间林氏 林仲弦 (公元1346—1435年) 莲江东间开基祖。从十一世起，字辈为： 云士文华荣，肃艾哲谋圣。 积善有余庆，材为邦国宝。 滨海川山秀，含生钟毓灵。(讳行) 善言君子德，恭宽信敏惠。 存心本以仁，学乃子孙珍。 礼义传家法，明德在新民。(字行) 福建岐岭林氏 (大荣分支)崎岭林氏宗茂后裔，字辈自八世起为： 尔子克硕，郁懋名章。奕振滋光，丕赞乃宏。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。式昭猷训，德绍芳阳。 志聪分支林文-甫三子宗茂为崎岭林氏一世祖，其子志聪分支的字辈为： 志怀钦天际，君真和藏介。 继世增佳景，芳名永长春。 宗昌分支林文甫四子宗昌，生六子，其中长子、次子迁居广东省惠来县，失名。五子文，生四子，其中次子随，三子承，四子汀，也迁居广东省惠来县。 宗昌三子隆和五子文，其后裔排辈字序相同，自十一世起为： 孝友成家本，忠贞报国恩。 文章传继世，万代衍昌新。 宗昌四子明，生子育，育生四子：胜邻、胜佐、胜俊、胜杰。其中次子胜佐迁居广东潮州。宗昌四子明公后裔排辈字序自十二世起为： 国家时朝会，文士日隆崇。 俎社春秋重，衣冠世代弘。 本原垂奕祀，支派衍庭堂。 千载礼乐振，万代经书（禺页） 福建莆田阙下林氏 莲峰祖系字辈： 乔木以若，其予尔毓。世序侯伯，邦国永长。 贤良登进，鸿猷允升。天朝旌表，百代和平。 按林察祖系字辈： 圣朝隆佥宪特恩，执法宽平传太史。 祖德溥臬司遗爱，追思骏惠盛文孙。 福建金紫忠孝林氏 梨岭世系从二十世起，字辈为： 思永居继先，伯道日绍节， 太原若亿万，德良克…… (从三十八世起各分支另立) 福建英田林氏 从晋安林氏三十八世起，字辈为： 邦世希士，君廷元伯，建初公太，仁孟仲季， 万宝朝宗，奕世银青，耀祖金紫名家声。 另支由晋安林氏二十世起，字辈为： 思永居继，先伯叔孟，仲季木百，巽念位文。 原明朝邦，希士君志，元伯建初，宇斯起进。 仁义礼智，忠孝传芳，银青耀祖，金紫名家声。 福建厚泽林氏 肇基祖林原奄，南宋绍定三年(公元1230年)始居后宅，从十七世起，字辈为： 式秉邦逊，克承大勋。 敬章君德，统绪为昭。 子孙千亿，诗礼传家。 福建石狮塘边林氏 肇基祖林西庵，元末始居石狮塘边，从六世起字辈为： ……信恒有，树启鼎登先。 士志维经世，孙谋在振宗。 忠孝承光德，英伟裕后徽。 福建钞坑林氏 钞坑开基祖林公为从十世起，字辈为： 孟元高振起，辉光玉树荣。 时承雨露润，日映枝叶新。 福建永春枣岭林氏 林陈保为枣岭林氏肇基祖。其后裔昭穆为： 联芳超祖德，统绪尚仁慈。 才美启宗徽，传心通孝友。 福建锦江林氏 开基祖林紫源(公元1308—1397年)，世居晋江(今石狮 市)，为锦江林始祖，从十三世起，字辈为： 维道世士秩，迪德为敦本。 登科以显宗，忠孝传家永。(讳行) 子孙良有智，邦国振家声。 存心宜守志，学古重勤修。(字行) 福建泉州石狮永宁林氏 创建于元代，开基祖林赐高，与妈祖同族，从 十四世起，字辈为： 逊君登朝贵，英才入学堂； 显荣光祖德，全赖尔孙曹。 福建湖厝林氏 肇基祖林存正，明洪熙元年始居湖厝。从三世起，字辈为： 永邦思守君起光，德建学纯明标良。 文载佑时兴敬敏，万代仰视世滋昌。 福建同安琼头林氏 君宗景庭，弘子良仕，朝文武乐，忠孝贻谋， 仁义垂统，昭兹来喜，奕世其昌。 福建厦门同安龙田林氏 同安龙田林氏从锦马二十五世起，字辈为： 孟元高振起，辉光玉树荣， 时承雨露润，日映枝叶新。 福建柏叶溪边林氏 汝有子希盂，孚伯廷德瞻。 允吾知鼎侯，孙君臣嘉会。 淑彦敬时修，华犹晋上宾。 文章钦尔材，亮采赓世昌。 福建同安六林林氏 同安六林明初开基，字辈为： 大容渊程，孔子伯仲，良仕文元。 盛世昌名扬祖德，华堂昭穆振佳声。 宗传信义宏图远，族衍龙麟海日腾。 福建井头林氏 肇基祖林裕远，在外地经商，病死安溪，传下五子，长子朝仁，渡台湾谋生，四子朝智无嗣，二子朝义，三子朝礼，五子朝信，迁同安，开发井头。到十世林君升任江南提督，字辈为： 世圣以佐德，廷彦显忠良。 殿元学业懋，硕士名节光。 大钟英俊志，肇启文谟芳。 道基源克邃，绪厚泽斯昌。 善升昭玉应，庆永卜家祥。 一经贤哲正，万传勋烈长。锡汝期延祚，秉益咸备常。 成性载嘉行，兴运尚式章。 萃履逢康泰，云端贵超翔。 方弘国屏翰，昭承盛圭璋。 福建漳浦乌石林氏 从第四世开始字辈为： 汝允仕敬，敦廷夫德； 君尹思日螽恒，万寿松柏茂辰； 维皇降福山阜，冈陵保定尔禄。 福建漳浦港头林氏 自第六世用硕起，字辈为： 用邦匡确文，汝甫仲吉升。 贻燕垂卿伯，世德永尔昌。 展成振家远，同会衍庆长。 择数系昭穆列下： 凤镇光远世系： 开邦伯孟仲，曰振仕名与。 奕世永昌弘，登崇彝胤嗣。 承志报家国，贤能福泽生。 英才恒有道，德望自升腾。 仁义有兰桂，长传绵畅馨。 四乡通玄世系： 国熙启彦士，荣达正纲常。 寅亮崇经济，恢宏赖耿观。 勋名绵鼎盛，兰桂永腾芳。 德懋贻谋远，雍和庆泽长。 河田世系(崎岭林氏)(钩石系同此)： 尔子克硕，郁起名宗， 奕世兹先，丕赞乃弘。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。 式昭猷训，德绍芳扬。 长青、崎吩世系： 应凤可懋斯，伟从开启式。 钦朝世宗，克邦友恭。 永赞祖泽，际时昌雍。 培英育俊，展骥绍鸿。 修齐明礼，嘉绪绵隆。 仙庵世系： 振宗崇俊能，彩经维汝庭。 绳武延诗礼，贻谋焕日新。 业勤诚美绩，谊笃迪常兴。 绍启传芳德，式昭奕世馨。 新岱林氏世系：伯孔名秩，日就月将。 昭兹来府，德广福森。 福建厦门锦园林氏 锦园林氏共约万余人。自林振始，字辈为： 振佛添敏华，乾恒岱仕启； 尔世景君升，友笃衍荣宗。 延庆扬祖德，祥徵寿福长； 方显天培厚，锦褒弈祺昌。 福建南安梅桥李(林)氏李贽家族昭穆字序： 君景广重溥，唯夫道克士可； 子孙公卿侯，世德丕承远垂芳。 福清牛宅林氏 朝有(世一)大开，瑞日庆云光万载； 绍圣希贤，迪知敏行端可致； 继武朝班，崇文尚武家永发。(讳行) 思明志广，腾龙起凤焕千群； 显忠作孝，正修笃学信能成； 尊祖睦族，培才育秀业长兴。(字行)

台湾淡水林氏： 厚近仰玉万，仁志文朝克。 为维元丕振，奕世绍公侯。诗书裕后仲，定立栋梁才。天恩高，祖功长，宗勋隆。国兴仁，廷法正，殿礼盛。家传训，子贤孝，永富贵。东光景象安，金宝满堂春。京邦瑞兆显，广大必登俊。禄星百龙昌，伟云辉德门。

台湾雾峰林氏：文朝资正义，武德在其功。大鼎铭昭著，元常纪伟庸。 广东潮阳仙阳林氏：钦治懋燠培，锡汝桓熏圭。铭淑相炜腆，锐浩桢熹基。钿淳材妮至，钟汉标炳逵。镇潮植辉垠，铨清树耀奎。西河肇宏业，忠烈德范扬。乔木绵洲海，奕叶荣乡邦。

广东惠来林氏： 武烈存仁，克光加政，文章华国，永继昌盛。 梅陇归丰世系：始祖林省谦，明末游学海丰，遂由澄海县迁居海丰梅陇墟，后代繁衍从七世起字辈为： 念聚贵绍，世迁宗承。 继起克家，传经守礼。 科甲连登，忠孝永誉。

海陆丰林氏世系：南宋时期林直可始居海陆丰，其子林严后裔从二十一世起，字辈为： 广承昭世守，奕载会天伦。 硕裔怀明德，宗和庆万春。 绍业崇仁义，恒兴裕国琛。

广东汕头林氏 硕世元良，宏开人文。 家修庭献，辅助圣君。 元良宏烈，绍美蔚煌。 英杰联标，笃庆绵延。 朝廷士子，恪守其忠。 芳声永盛，道德为宗。 孝友崇基本，雍和焕泰祥。 德仁昭统绪，笃庆衍辉光。 道义尊先哲，声闻益显扬。 诗书绵厚泽，继述有芬芳。

广东揭西南山林氏 林南山自元末从福建上杭迁居广东揭西钱坑，其后裔成为潮汕巨族，分布在海内外约有10万余人，其中钱坑镇4万余人，阳夏3万余人。昭穆如下(一世起)： 渭甫永。 惟崇伯宗尚，子叔乔世登。 兰玉盈阶秀，贤良应运生。 养恬安迁素，忠孝衍先声。 端穆贻芳远，义扬肇业宏。 奋庸昭伟烈，继武振鸿鸣。 松茂千秋盖，鹏飞万里程。

广东惠来崎岭林氏 尊林文甫为一世祖，从七世起辈序： 吾苍歧硕，自启名燕。 奕世兹成，大缵乃弘。

广东揭东锡场林氏 尊梅轩(字潜夫)为太始祖，始祖南陇字焯以，从潜夫始，字辈为： 潜焯功孟时景邦，世胤元国兴文章。 修齐伦美先以正，德盛道隆士乃贤。 声应凤歧锡开泰，名实光辉裕必昌。 纯举朝端永雄振，芳奕海宇耀茂长。 (光绪元年，揭阳林氏合建八房祠之后，辈序从德盛二字起统一调整为： 德盛昭宇宙，西河垂典型。 永远绳祖武，光宗显朝廷。)

广东揭西翰学林氏 乔木盘根大，瑞日应茂时。 绍有开元俊，振拔兴世基。 乞旺春常在，群英乐载熙。 忠国之精干，修身学礼诗。 双桂流芳远，九龙毓秀奇。 祖德宗功盛，人文蔚启宜。

广东潮安(氵意)溪林氏 叶道资宏毅，安邦本孝忠。 一经贻典则，万载畅宗风。 绎理期居敬，临民雅所先。 昭兹绳祖武，念在即薪传。

广东揭阳棉树林氏 南宋末年，林玉溪由莆田上林村迁至揭阳棉树村，上祖昭穆失序。棉树林尊玉溪公为一世祖，从十四世起，字辈为： 钟应允熙廷，英昌光裕仁。 毓发春天茂，秀华万耿成。 至铮汉标炳逵。 镇潮植（火军）圻，铨清树耀奎 (为统一字辈，各支系用至此止)。 西河肇宏业，忠烈德范扬。 乔木绵洲海，奕叶荣乡邦。

广东惠来林氏 南宋嘉熙年间，林盛任潮阳县尉主簿，迁居潮阳。明嘉靖三年，从潮阳县域部分地区划分出惠来县，盛后裔遂为惠来人。嘉靖七年修建了惠来林氏祠堂，编修了林氏族谱，列辈序如下： 崇政明衍，文敬廷宗。 仲永孔伯，朝邦国家。 嘉熙登荐，官上左丞。 绵延佑启，福寿康宁。 仁才秉尉，科甲发祥。 忠贞垂裕，曾献传芳。 诗书则远，来潮源长。 孝德有庆，统绪克昌。

广东海陆丰林氏 海丰、陆丰、陆河县，隶属汕尾市，现有林姓总人口约30余万，共有40多个分支，近70种辈序。择数系列下： 港阳世系。明太祖洪武年莆田林昆华，移居海陆丰。从十八世起辈序为： 世念尔祖耀家荣，纲常克守一本生。笃庆敦伦循礼让，开科发甲千古宏。 潭涌世系：明代林清隐，迁居海陆丰潭涌，其后裔尊清隐为一世祖。自清隐起，字辈序为： 清处孔思，启世可绍。宏元德大，成猷永肇。 开裕鸿业，笃佑增江。昭穆玉振，禅炽而昌。 淑隐世系：始祖林淑隐，明成祖永乐十八年，由潮阳迁居海丰县，子孙蕃衍八世起，字辈为： 位生伯仕，瑞本后先。能承继述，奕载寿绵。 兰芳毓秀，锡麒文章。友爱惟德，赞绍象贤。

河南睢阳林氏 明太祖洪武年间，福建林氏迁睢始祖带“原谱一部，遗像数幅，锦囊世系一轴(经核对均为“陶江林氏”世系)”任御前冠带总旗校尉，后调屯睢阳卫，居睢州，成为林氏人睢阳之始祖。其昭穆辈份如下：守一邦国嘉，中春维玉思，立家传孝友，德泽亿兆兹。太和自致福，广厚克培基，奕世循斯道，昌明光裕时。

河南洛阳林氏 明朝嘉靖年间，由福建经山西洪洞县迁至洛阳西郊定居，传至十世林殿魁创修族谱。其昭穆辈份如下： 殿树玉枝茂，芳春荣家生。 华贵世界秀，光耀庆永成。 春辉兆东亚，福建本宗家。

辽宁庄河林氏 始祖林延公、林延行兄弟随母于清乾隆年间由山东迁来发族，字辈如下： 文鸿辉成德，义普克绍先，世家永庆吉，福泽同海天。

湖北沔阳林氏 福建莆田林茂于明洪武初迁居沔阳(今仙桃市)杨庄院林家脑。后代繁衍。字辈如下： 维德忠以卜，其芳敏承先。 训学行显章，儒家传贞祥。 声显诗书泽，堂高日月光。 敦伦先序守，源远定流长。

单（Shàn）姓源出有二：

　　1、出自姬姓，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县东南）为甸内侯，因氏焉。于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。据《通志·氏族略》云：成王封蔑于单邑，故为单氏。又据《路史》记载，上古周朝时，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县境），他的子孙便以封地为姓，世代相传姓单。

　　2、出自北方少数民族复姓改单姓而来。据《魏书·官氏志》记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓可单氏、阿单氏、渴单氏，入中原后一并改为单姓单氏。

单氏来源：三千零五十年前周成王姬诵封其少子姬臻于单邑，称单伯（封建诸侯分成公、侯、伯、子、男五等爵位，在各自的封国里是世袭的国君），其子孙都以单为姓。爵位三等。

　　公元前221年秦始皇嬴政灭六国统一中国，将全国分为三十六郡，郡以下设县，秦在山东省的西南部设立单县，即为我族发祥之地。随着历代封建王朝的更迭和变迁，单县有支族向南方扩展，建立南安郡。并且在苏州阊门大兴土木建造气势雄伟的大堂，号称“南安堂”。后来南安堂和盐城西乡单家庄祠堂在在1943年被日寇烧毁，列祖列宗木祖、牌位、插屏等陈列品荡然无存。我们永远不能忘记这沉痛的民族灾难。

　　公元1368年，大明朝洪湖赶散，南安堂苏州阊门人氏单西川和陆氏太君为了生存，带领四个儿子离开姑苏大城市。大房在苏北兴化南边单家堡（自命庄名——单家堡）落脚后，建有祠堂；二房在苏北盐城南乡北任庄（北龙港）落脚后建有祠堂；三房在苏北盐城北边北沙羊寨单家码头（自命庄名——单家码头）落脚后，建有祠堂；四房大海公在苏北盐城西乡单家庄、单家湾（自命庄名——单家庄）落脚后，建有祠堂。

　　单家庄一脉又分三房，且数十年后三房才分居生活。大房仍居单家庄、单家湾；二房分居小官庄，后来到沿河镇祁陆庄定居；三房分居马鹿垛。始祖大海公所生三子非常团结。祖辈们除了注重耕种之外，读书也不放松，世代书香，学文习武求艺，颇有人才。

　　因族大生支，于公元1862年（同治元年），三房开始单独分祭，祠堂1864年（同治三年）建在马鹿垛老墩子东南角上，以光宗耀祖。在天下单氏是一家的封建社会里，全国各地的单氏祠堂虽然用字都不相同，但是这次完全相同。

　　单姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古周朝时周成王封小儿子臻到单地（今河南省济源市西南，一说现河南省孟津县一带）做伯，称为单伯。臻的家族昌盛，在周朝的二十几代君主中，都有单姓人在朝廷作大官。他们的后代就是今天单姓的来源。在古代，单姓的望族大多出自于河南。浙江省永康单氏，据《永康姓氏志·单氏》和方山脚《单氏宗谱》载，唐乾符年间（874-879年）有工部尚书单琰发族于云南。至五世祖文林郎单宗化，登崇宁二年（1103年）进士，任金华正堂（县令），任满，约于宋政和年间卜居永康丛桂坊。至十七世祖单辅靖任建康学录，不久转任判官，生昂、昱、昴。单昴由明经任宁安通判，居何州。单昂任婺州医官，单昱则于元末卜居永康城北三十里的方山南麓，为方山单氏之祖。单昂之后，廿八世祖单育又因大水为患，卜居城南长水，为水碓头单氏之祖。永康单氏祖居地丛桂坊，属古丽镇。在“县西北四十步”。始祖为单宗化，约在宋政和年间（1111-1117年）与子单昴卜居永康县城丛桂坊。永康单氏聚居地方山脚，属清溪镇。始祖为单昱，约于元至正末年（1365-1368年）从县城丛桂坊迁居方山之阳（方山脚）。上水碓，属古丽镇。始祖为单昴后裔单育，约在清雍正末年（1731-1735年）从县城丛桂坊迁此（余略）。

字辈排行

　　湖南平江单氏南安堂字辈：

　　裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；

　　峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；

　　新派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。

　　湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。

　　浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈：

　　原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”；

　　续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”；

　　新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。

　　浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。

　　浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。

　　河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。

、新加坡、马来西亚、泰国《符姓新定派序表》：(雅66)义阳标懋绩，史策永传芳。式谷诒谋远，前徽衍庆长。秉心存孝友，兴学育贤良。善继先人志，文章蔚国光。2、《琅琊符氏家谱》派序：安邦纪世家，辅佐良贤巨。英雄想继起，威武振中华。3、淮南、蚌埠《安徽乐施堂蚌淮滁符氏辈序》（完整版）：14世至50世：14——15世：有士16——20世：兆计克希（云、龙、振）佩（长、宝、化）。21——25世：广（玉）布（步）修（秀）真（尊）道（到），26——30世：敬（进）敦（登）乐（洛）施（司）传（椽）。31——35世：绵（棉）延（言）辉（恢）祖（组）绪（叙），36——40世：自（志）可（珂）瑞（锐）航（杭）连（联）。41——45世：建（鉴）善（禅）成（存）清（钦）贵（桂），46——50世：新（兴）恂（循）金（京）焕（浣）全（权）。4、安徽临泉县同城镇符氏符庄村字派为：天进汉伯继，志希可子夫。思甫时君有，日宗芝庆永。学仁诚登立，修德家必昌。钟汝树炳培，铭济模焜均。锡治植焕坤，锦清朴灼增。 5、安徽巢湖皖江符氏辈分排列：（15世-30世）、尊贤贵德、重义亲仁、家齐修治、万方咸宜。6、湖南株州、攸酆、益阳 《符氏族谱》辈序：文行全正纪，守任重臣子。彦公忠孝思，必应超大世。善友克邦延，允约时之仕。德业振维宇，义方安以训。续派太和翔景连，郅治益昭明。敬典崇先泽，修各耀国荣。延长光令绪，卓越显奇英。积厚垂辉美，隆规万代亨。7、湖南株州、攸酆迁常德公议字派：宗发贵应德，文廷百万金，国正士之洪，世代永兴隆。迁居麻阳后自"发"字又重新议定20字：发贵文忠志，景正祖朝再，启上先有士，世代永兴隆。清乾隆22年（1757）修谱众议字派：长振光前德，其超学远传，肇基荣昌达，继绪显名扬。增补字派：敬承昭穆序，慎修自逢原，祯宝国家福，钟毓桂兰芳。8、湖南衡南鸡笼镇鸡笼村粤稽德山公为始迁，字辈：德祥子均仁，受仲仕大应。兴朝明永邦，国世代继承。本孝方荣祖，惟贤定显忠。宏猷光甲第，盛业启昌隆。立志尊先哲，扬名期后英。思惠长久远，文武满乾坤。9、江苏泰州“绳武堂”符氏字派为：　天进汉伯继，志希可子夫　思甫时君有，日宗芝庆永　学仁诚登立，修德家必昌　钟汝树炳培，铭济模焜均 锡治植焕坤，锦清朴灼增 10、江苏丹阳“谷诒堂”符氏辈份排行：谱载：符族因传世久远，25世以前的排行皆失传。第30世至54世的排行依次为：仁义礼智信　钦明文思安肃乂哲谋圣　温良恭俭让公侯伯子男11、原徽州府婺源县北龙溪村，迁常州武进县湟里镇，四维堂符氏辈份：懋允天开文，恒发聚功勋。有时传亿世，相颂信超群。12、江西丰域，新建《符氏族谱》辈序：江西南昌市湾里区南宝村、新建县石埠乡珂里村符氏字派 文兆国之正，　武功佐治平。开垂思祖德，　继述有贤明。圣学天惟则，　经邦敬以行。忠良光世典，　封建绍前英。13、贵州省安龙县的符氏宗谱是：　 小排行20字：文兆（或昌天）国芝祯，武功佐治成。诗书宜广读（诗书开学格），礼义振家声。　 大排行60字：德大为琅相，朝庭万代兴。思怀承正学，开绍克全轮。金玉祟洪远，忠良启后人。才高登在榜，永世显文明。祖武宽林美，光宗治国臣。荣华须有应，尧泽自天申。14、江西新喻迁贵州符氏字派： 自古王侯何足兮，兵戈扰乱入西涯，歧州发脉琅琊郡，新渝分支楚贵巴，先至思南开大业，后迁黔蜀桂安家。吾今题诗兴万载，世代蠡斯永不差。15、云南昭通彝良符氏派序：诗书宜广读，礼义更加清。16、河南淮滨符氏族谱符氏排行字：有德如堂义荣宗永令名孝忠崇祖训诗礼起家声 17、河南宛丘符氏排行字（沈丘符继东提供）有德如堂义，荣宗永令名。孝忠崇祖训，诗礼起家声。18、河南南阳新野王集镇符滩村符氏排行字: 共40辈公德乃天宝，明信成士(实)。19、河南巩义字辈良治体乘玉，世元文景丹。天道孔昭，性本以生。乐尔英贤，善宝永同。20、山东郓邑符氏行辈歌：具（良）秉振广忠，孟常永康登。瑞凤兆光彩，魁龙守清松。公元一九九零年杏月又续孝友仁之本　作善衍馀庆兴华家声远　好业树新风。21、广西柳州符氏辈序：井运石开太，新辰卫连安，庆强飞远义，云勇耀清权。（因口传，可能派字有误）22、福建莆田符氏辈序：公侯伯子，男立万世 文章华国 ，书礼传家。23、山西朔州符氏21－50世字辈谱：煜相烨兴治，荣耀秀绍先德宝增善庆，海成业培元文润恭忠义，振泽祥光昌24、川东达川宣汉符氏派字：朝廷（斗）应玉大，思曰世其康（昌）。光（德）代（泽）必纯美，长祥尚守芳。云礽继鲁公，华玺肇秦封。在汉襄堂陛，及明衍（昊）川东。建藩褒业骏，持节树猷鸿。忠孝传家远，青年定凤龙。亘环经万卷，学海起童朗。礼仪赓贤宦，仁义有道广。　文武绪先志，开科浩登榜。韬慧旨恒统，英才佐君纲。九鼎震山河，佑发益安邦。锦秀乾坤图，丹桂千秋香。25、辽宁营口符氏辈序：国、先、丕、永、庆、生、来、平26、广西博白和茂堂符氏辈序：原二十八代字辈能广振应一惠忠，于其用镇廷朝仕。文章显达征麟炳，世德蕃昌继象贤。新续字辈十六代立志成才 富家强国为业建功 光宗耀祖27、江西宜黄符氏辈序：大凤嵩正应，文时国世昌。泰和钟永定。名节懋传芳。朝廷新起用，以之振家邦。嘉猷左天子，允克绍前光。28、河南兰考县爪营乡、爪营集符氏老字世辈排字诀 良玉宗天利，广学传家远29、江苏盐城市建湖县钟庄镇丁港村沿湖村西门从卄一世起统一字辈：文章为士友，家兰美盛世，云山育长青；东门从卄六世起以：家兰芝伟大，云山有常青30、河南省开封市尉氏县永兴乡刘符陈村符氏班辈：(明初山西洪洞移民)振射天统祥 章金耀精光裕修万世福 长培姓中良31、辽宁省新民县符氏班辈龄庆熙朝泰，文崇盛德全；功勲荣治国，继述绍先贒32、(张家界)符家村符氏族谱字派：张家界市永定区官坪乡符家村五符氏族谱字派，自始祖符秀雄公由江西南昌县秀水桥里仁巷于元朝泰定三年即公元一三二六年来吾斯繁衍生息至今，已达六百余年之久也。为规范后代之班辈字派，经先祖酌定七十字派。于公元一九二一年冬(即民国十年辛酉岁冬月)，由雄公第十八代孙符世鼎号甲臣公整理成谱，现已繁衍子孙到第二十五代字派—--盛。迄后吾族之后裔起名既起号名又要按字派班辈起名，以无乱班辈字派，现列派于下，发至各户执掌，望族间后代明晓，往继使续。老派秀志思淳荣 兴正和元一应于臣作廷 兆万世宏昌续派佑启文明盛 家声庆远长光宗开运泰 耀祖继贤良相傅民国候 同登孔孟堂周臯名大振 禹溪地显扬先人永清吉 子孙定发祥

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刘伯温预言成真了？刘伯温这个名字的由来的心算。校易搜为大家收集并出版了以下文字资料。让让我们快速浏览一下。

据预言，刘刘伯温博文是明朝伟大的军事家、军事家、政治家，被后人称为诸葛亮的转世。刘伯温会被后人称颂，不仅仅是因为刘伯温对诸葛亮的忠诚爱国，更是因为刘伯温非凡的智商和谋略。刘伯温做了很多预测，基本都实现了。那么，什么是刘伯温预测？

刘伯温画像

朱元璋召见刘伯温。在刘伯温即将抵达朝廷的时候，朱元璋突发奇想，想试探一下刘伯温的能力。刘伯温到了朝廷，发现朱元璋面前的桌子上放着一个倒置的碗。朱元璋笑着说：听说你占卜预言的本领不错。猜猜这个碗里是什么。刘伯温闭上眼睛，捏了捏手指，然后笑着回答说，它一半像太阳，一半像月亮。金龙咬了一口，这食物也咬了一口。朱元璋笑着打开碗，里面全是朱元璋咬过的烧饼。

刘伯温还对国家大事做了预测。正如朱元璋刘伯温是朱元璋最信任的大臣，经常进进出出与他讨论国家大事。

有一次，朱元璋问刘伯温，现在的皇城很强大，防守很严密。为什么要加强驻军？不是没有必要吗？刘伯温说：虽然首都已经巩固，防守严密，但是除非燕子飞到北京，否则似乎没有危险。这个城市的皇家驾校是最好的。第一家医院是江山的永乐坪。光头人来文墨苑，一半英雄回家。燕子入京意味着朱蒂王子造反，江山第一院永乐平就是朱蒂王子永乐皇帝的头衔。可以看出，刘伯温的预测能力真的很强。

刘伯温心算刘伯温是元末明初浙江省文成县人。刘伯温从小就表现出很大的天赋，他也非常热爱学习。当我九岁的时候，我能够一次阅读所有的东西。刘伯温十二岁就成了秀才，这在当时是非常难得的。所以刘伯温被称为神童。

刘博文动画照片

然而，刘伯温的优越性还体现在他对事物发展的把握上，人们都夸刘伯温心算。

刘伯温之所以具有人们所说的心算能力，根本原因在于刘伯温本人对事物的观察比较仔细，学习也比较多，所以比别人更了解事物的本质和发展，从而能够把握事物的本质和发展规律，做出最正确的选择和判断。

刘伯温考取秀才后，进入付雪。刘伯温充分利用了付雪的资源。他一点也不懒。他学习非常努力，得到了付雪的充分认可。

17岁时，刘伯温离开付雪，跟随当时滁州著名学者郑复初学习朱程理学，并进一步接受理学教育。当郑富初联系上刘伯温的父亲，他毫不犹豫地称赞刘伯温，说刘伯温他们的祖先一定是有着深厚功德的伟大善良的人。只有有刘伯温这样优秀的传人，刘伯温一定会大放异彩。

刘伯温天赋过人，好学。最重要的是，他不骄不躁，这让刘伯温努力学习自己喜欢的知识。正因为如此，刘伯温真的配得上心算的称号。

刘伯温退华有个坏习惯，就是喜欢打扮，喜欢以物迷惑人，导致很多恶作剧。

归还破旧的海湾

在一个网页上，曾经看到有人问，退款是刘伯温写的吗？这是典型的张观笠。首先推回地图创作于龙朔二年，比刘伯温出生早六七百年。就算刘伯温有能力写这样的占卜，他还没出生怎么写？此外，推比图之所以产生，是因为唐太宗要计算唐朝的国运，于是召见了两位著名的as

李用周易来推测未来，但他没有没想到他一数就上瘾了。他不仅满足了唐太宗的要求，还计算了中国未来2000年的发展。这时，另一个占星家袁天刚把他推开，对他说，这个秘密可以不要泄露。为什么唐你就不能处理一下然后回去睡觉吗？所以这本神奇的书就叫推比图，它在中国历史上的地位就是中国的第一本魔法预言书。

年共有60幅图像，每幅图像都有一句藏语和一首诗，寓意对初唐至2000年后中国重大历史事件的预测。

这本精彩的书中所包含的事件都是按时间顺序排列的，只是时间间隔不确定，这说明了未来的多变性。

说到这里，推背是很神奇的，但真的不是刘伯温创造的t。我们可以不要厚颜无耻地强加于这位伟人，可见我们对他的偏爱。

据说刘鲍文是明朝著名的英雄。人们不仅钦佩刘伯温的才华和贡献，而且当时还谈鬼神，所以很多人神化刘伯温来赞美刘伯温的成就。

刘伯温石像照片

刘伯温传说主要流传于浙江省青田县和文成县，并在这些地区流传。主要原因是刘伯温他的家乡在浙江省青田县。因为当地的文化和刘伯温这些地区对刘伯温的感情最深。

相传刘伯温原是天上的仙女。元末明初，战乱频繁，玉帝派刘伯温帮助明军统一全国，结束战乱，造福百姓。玉帝把刘伯温送到人间时，给了刘伯温一把斩妖除魔的剑，命令四海龙王帮助刘伯温结束战争。但是因为四海龙王年纪大了，就派了九个龙王的儿子去帮忙。

龙王的九个儿子，每个都有很高的神力，帮助刘伯温成功帮助朱元璋当上皇帝，后来又帮助朱蒂王子夺得皇位。龙王的九个儿子已经完成了任务，准备返回天庭，但是朱蒂想让他们继续帮助自己，于是他偷走了刘伯温夏侯_挥剑去砍仙女的剑，命令他们这样做。但其他九个儿子并没有被吓倒，于是朱棣就用一些伎俩把龙王九个儿子中的老大林挺给卖了，看着他被打压，或者愤然离去，变成一尊石像。虽然朱棣离开了他的妹夫，他不能我得不到他们的帮助。得知此事后，刘伯温也离开了朱棣，回到了天堂。

继续刘伯温历史上有两个用七星灯延续生命的故事。传说只有一个人成功了，刘伯温。他已经退休12年了。可见，在这个世界上，在人与人之间，有很多方法可以让他起死回生，但真正成功的很少。任何人离开这个世界，都会迷恋这个世界，所以只要还有一口气，就会想尽办法延长自己的生命，让自己活在这个世界上。对人性的认识还是太局限了。中国信奉无神论，直接把这些传统文化当成迷信。

传说中的七星灯

七星灯是什么？传说点亮北斗七星，可以延年益寿。不管年纪太大还是身体不好，只要呼吸顺畅，就能重生。要想点亮七星灯，必须要加油，必须要知道所有的诀窍。如果你知道诀窍并喜欢它们，如果长明灯一直亮着，你就可以挽救你的生命。如果灯灭了，就会导致生死分离。

诸葛亮为什么失败，就是说司马懿夜袭大营，造成军中大乱。他被七星灯击倒，叹道：有命必死，你可以不要勉强。可以说智者心胸宽广，所以秦始皇是不可能达到这种程度的。他用余生追求不朽，但他没有他年老时没有死去，但留下了耻辱。

例子很多，比如唐太宗和武则天这些皇帝贪图自己的地位，他们还是希望自己老了能活得久一点。如果每个人都能长生不老，这个社会的意义何在？地球可以我负担不起这样的负担。生老病死只是自然规律。为什么要坚持？

刘伯温64岁在家乡病逝。他不我不想比别人说的多活几年。如果他有这个能力，他就不会我不会这么早就悲惨地死去。所以世界上没有延续生命的能力，只有古人对永生的不断追求，这也是我们中国文化的一部分。

刘伯温的后人刘伯温是否有后代，至今是个谜。这在正史和野史中都有记载，但一直存在争议。没有经验证据证明这一点。让暂且相信正史，让后人去验证吧。那这就是我们所知道的一切。

后世刘伯温崇拜

据史书记载，刘伯温回到家乡后，朱元璋并没有放过这样一个有功之臣，而是派胡以探病为名对刘伯温下毒，令其服毒自杀。而且朱元璋有个习惯，杀人如入九族，杀草不掉队。因此，在刘伯温死后，他的两个儿子相继被杀，刘伯温的后代也全部被杀。那么，刘伯温到底怎么了现在的后代？

朱元璋去了哪里？不，伤亡无数。刘本该因刘伯温而名门，却因刘伯温而坠入深渊。

刘是江浙大户。他的祖先在刘彦卿可以追溯到七代，第一代战死沙场；第二代官员走上国共立场；第三代只是一个书生，远离官场，自己种田刘连第八代时，因与胡馀发生争执，被迫跳井自杀。刘子因为一句话毁了自己的一生。他对明朝的祖先们说，殿下，一百年后，肯定会有人篡改朝代。当他预言自己的未来时，他被投进了监狱并自杀了。

官方对他的家谱记载得很清楚。刘伯温如果有后代，现在也有100多代了。希望上帝能留着他的血，一代伟人的血依然迷人。

现在仍然有很多人冒充刘伯温的后代，每年为他举行祭拜仪式，不管是不是为了吸引游客。这种对传统的尊重值得称赞。

吾族姓氏源出于姬姓。周成王营建东部洛邑，称为成周，封少子姬臻于单，即今陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村。伯，作为成周的甸内侯。单伯世袭周朝卿士，后代称为单氏。

东汉有车骑将军单超，隋末有名将单雄信，宋代有水利家单锷，明代有顺天巡抚单明诩、兵部尚书单安仁、词人单恂。单氏家族，历史悠久，老家在河南省中南部郑国，后来定居在山东西南部春秋时属鲁邑、秦设置单县，是吾族祖先发祥地，社会不断发展，历代封建王朝更迭与变迁，年深日久，族衍丁繁，遍及全国各地。

洪武朝苏州单氏一脉大谟公徙居阜宁北乡单家港；大海公徙居响水县境内；大来公徙居兴化南乡刘陆乡古庄；大江公、大海公兄弟二人徙居盐城南乡大纵湖北、北任庄，大江公择居北任庄，大海公分，居盐城西乡漕沟河南岸定名单家庄立足生根，并在单家庄东首建立一所宗祠，供奉列祖列宗，春秋祭祀。既可发扬祖先之丰功伟绩，勤俭持家的光荣传统，又可教育子孙敦厚和睦遵纪守法树立优良文明新风。源远则流长，根本盛大则叶枝茂。单家庄一脉又分三房，大房仍住家庄；二房分居小官庄人丁不旺，现住沿河乡祁骆庄；三房分居马鹿垛，奈因人丁旺盛难以集中同祭。一八七O年三房在马鹿垛建立支，分支祭祀。孰料抗日战争时期即一九四三年单庄宗祠被毁，列祖列宗木主、牌位、插屏荡然无存。民国初年先祖登祥公重修宗谱，化费心力，不惜代价，修成四本，分门头保存。在十年动乱期间保存人骇然烧毁，实属难以弥补之极大损失。由此祭祀停顿几十年。毋怪少数—子孙取名混淆，长晚班辈难分，有失庄重，岂非谱牒不修之过也。当今改革开放，国泰民安，乡村各族，多数举行祭祀修谱，吾族有识老人德锦、德宽、德生叔、上海启权、鸿潮兄弟不远千里，专程前来，共倡续修宗谱，为避免后世子孙数典忘祖。奈因族者老年凋零，事迹湮没，无法顺序，则有从十二世登字班辈起编成一簿简谱，以便认祖归宗。待后寻访古迹，寻根究底，正本清源，再行完善，防止今后取名再有混淆，族人共议，仍遵照先祖确定的二十个字，从十四世起用，“德启绍咸正，模维继有光，汉章传国志，济世振宏昌。”作为今后排班顺序、长晚班次。既无悖祖乱宗之弊，亦无犯上侵下之讥。

历史发展

姓氏起源

单(Shàn)姓，源出有：

源流一

源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载，西周初期，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南省孟津县东南)，为甸内侯，因氏焉。其子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。

单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。

源流二

源于姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏来源不明，可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周逨盘铭文显示，单高祖曾辅佐文王、武王伐纣，建立周朝，为周朝王室成员。在整个周王朝期间，单氏均为重要的公侯成员，并于东周期间一度把握周室大权，成为周王室的实际统治者，史称单氏取周。

源流三

源于远古尧、舜时期商贤哲善卷，善卷为九黎族首领蚩尤直系子孙。“善”通假“单” ，善卷，亦称单卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单(善)卷的尊称。

古人为纪念这位先哲，把善卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。

源流四

源自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。 据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”

春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。

源流五

源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。 单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”

单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。

源流六

源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子鄡单之后，属于以先祖名字为氏。 鄡单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记·孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间，鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。

在鄡单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。

源流七出自他族改姓，属于汉化改姓为氏。

⑴出自匈奴孪鞮氏。在匈奴王族的后裔子孙中，有以其谐音汉字称之为“单于氏”，后其族亦因之，世代相传，后省文简改为汉字单姓单氏、于氏者，其单氏正确读音作chán(ㄔㄢˊ)，不与姬姓单氏读音shàn(ㄕㄢˋ)混淆。

⑵出自南北朝时期鲜卑拓拔部。 据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有可单氏、阿单氏、渴单氏等部落。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入中原后，大力推行汉化改革政策，一并将这些部落氏族的姓氏改为汉字单姓为单氏。

⑶出自蒙古族斡鲁徳氏，亦称斡鲁朵氏，实际上源出古契丹族人的姓氏，是古契丹族人夫妻联名为孩子起的名字，后成为姓氏。在古代，北方少数民族中有一种“妻连夫名”的姓氏、部落构名形式。辽国被金国所灭后，该部契丹族人被融并入蒙古，遂成蒙古姓氏，后在明朝时期即冠汉姓为单氏。

⑷出自回族。回族单氏实际源出女真族徒单氏。徒单氏，是金国时期辽王完颜·宗干(完颜·斡本)的正室亨妃，没有子嗣。完颜·宗干的次妃李氏生长子完颜·充，后封郑王，三妃大氏生三个儿子，长子就是海陵王完颜·亮。为了与察合台汗国的回族在世系上有所区别，一部分徒单氏回族将已经汉化的单氏加“门”部首改为“阐”，称阐氏，以示先入为回，早就在教，读音仍为shàn(ㄕㄢˋ)，是姓氏字增加笔画后读音不改的特例之一。

⑸出自达斡尔族。达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江多金城(今黑龙江上