当然在现在,摄影已经不仅仅是一种记录的方式,它已经以一种艺术的形态走入人们生活当中,纪实摄影已经成为人们生活中的一个焦点。。下面是我给大家整理的人物的纪实摄影作品赏析，供大家参阅!

　人物的纪实摄影作品赏析

　

人物的纪实摄影作品赏析1

　

人物的纪实摄影作品赏析2

　

人物的纪实摄影作品赏析3

　

人物的纪实摄影作品赏析4

　

人物的纪实摄影作品赏析5

　人文纪实摄影技巧

　一、敢拍陌生人

　敢拍陌生人，往往从偷拍开始。准备好够长的长焦，选好隐蔽的地点，瞄准陌生人，在他毫不知情的情况下，拍下他。虽然手有点抖，但拍多了就好了，胆子就大了。敢拍，就算偷拍，这也是走出了第一步。但是，我不希望大家当狗仔，要拍下人家美好的一面，而不是不好的一面。

　二、靠近陌生人

　仅靠偷拍，是不够的。你觉得自己拍得不够好吗那是因为你靠得还不够近。这句摄影界的圣经般的名言时刻提醒我们，要靠近，再靠近。那么，接下来，我们要做的工作是如何靠近陌生人。从偷拍时的30米，到10米，再到3米，再到1米。我们离成功就不远了。

　三、给陌生人一个微笑

　靠近陌生人，还不够，还要调动他的情绪。当然，我最想拍的东西，还是微笑，所以就让自己先给对方一个微笑吧。这个世界，就是这么礼尚往来的。不过，你如果要反映这世界的苦大仇深，你不笑，是你的事。微笑还有一个妙用，就是人家看你拍他想抽你的时候，你一笑，可能就逃过一劫了。

　遇见村里的老支书，在村口的路亭享受夕阳，我说拍张照片吧，他就笑了。

　四、学会观察陌生人

　拍陌生人，也不是逮着谁就拍的。几十亿人类，都拍，这样会把自己忙死累死掉。我们要选取上镜的。有的明星长得很不怎么样，但上境，比如周迅。我们就要学会观察，寻找属于和自己的主题吻合的人。我拍古村，基本上就拍重点两类人，一是老的，二是小的。老的，有岁月的沧桑感，小的，很鲜活，和古村又会形成鲜明对比。再一个，我要拍的是本村的人，原住民，别人也不要拍。观察人的第一步是选人，第二步很重要的就是找情绪。有情绪的照片，人家才会看一眼就记住。

　五、和陌生人说话

　要深度，要了解情况，还是要开口说话。和陌生人说话，这是有难度的，难以启齿啊。要不，就从人家手头干的活开始吧，“你洗衣啊”，“你做饭啊”。问年龄，也是一个好办法，“老人今年高寿”。当然遇见小朋友，就说“读几年级了”。这些都是好用的招数，接下来就是夸奖的时间，夸老人，真年轻，身体真好，夸小朋友，真聪明，跑得真快。夸人家，关键就是要真诚，看人家心里是否美滋滋的，如果美得很得意，就是拍照的好时机，你狂拍，他都不会在意。

　六、等待最动人的一刻

　等待和预判，是拍人物的很关键环节。等待，比如有好光影，我们就要选好位置，等待一个有特点的人物出现在正确的位置。预判，就是接下来某个人，他会出现在某个位置，我要么赶上去，要么先跑到前头等他。在最好的时机，按下快门。还有，跟人家聊天的时候，要不停地捕捉最动人的一刻，如人家笑得最灿烂的一刻等。

　七、接受陌生人的拒绝

　这一条，无须多说，但很重要。如果强迫着来拍照，那这世界并不美好。人家不喜欢拍照，那就尊重他吧。删，要接受;骂，要接受;打，要接受;要人命，也接受，如果你是傻子。要人命，那就跑吧!

　八、爱上陌生人

　最后，讲到一个很严肃的问题，那就是要爱上陌生人。比如，很多人去大凉山拍，有的人是去拍几张照片反映中国很穷拿去外国获奖用的。有的人是真正记录身边的亲人的真实生活的(比如彝族摄影师苏呷此色的《土地的主人》)，我看了很感动。还有的人确实是把摄影当作次要，而把关心那里人们的生活摆在首要的(如我的老师，去那里多次，每次去都是搬运工，在温州征集到善款，运送大量的救济物资去的)。这就讲到了人文纪实摄影的本质，有人把它概括为悲悯的情怀和人文关怀。爱上陌生人，其实并不难，因为你最爱的人，曾经就是陌生人。这句话不知是谁说的。

彝族姓氏的产生及由来

在远古和上古时代彝族是没有姓和氏的，只有名字。名字都为动物名与植物名等。随着生产力的提高，在统治阶级里面出现了姓氏。如：“蒙氏”“乌蒙氏”“奢氏”等等。蒙氏是唐朝时期南诏国的王室的姓氏;乌蒙氏是宋钦宗赐封的乌蒙王的姓氏，原本姓“罗”，明皇朱元璋----赐姓“禄”；奢氏是川南彝族地方首领的姓氏，后明太祖朱元璋----赐姓“禄”，清朝改姓“余”。元末明初大量被统治阶级的家族也开始有了姓氏。如：“曲木”“曲比”“吉子”等，而且同姓不同家族的姓氏出现了很多，比如：“曲木”有“沙者曲木”、“曲木聂乃”、“曲木拉玛”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”与“曲木聂乃”都是“乌蒙家族”中的“聂乃惹所家族”中的分支；“曲木拉玛”是“阿莫惹古家族”中的分支；“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。“曲比”也有两种，“沙玛曲比”和“哦齐曲比”。这种现象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名，这是由彝族的父子连名制谱系而来的。而当时祖先的名字很多都来自于生活，有的是动物名：阿祝（狐狸）、阿海（老鼠）、克惹（小狗）、阿张（乌鸦）、阿牛（猴子）等等；有的是职务名：尔古（工匠师）等等。有的是地名：莫伙（峨边莫伙拉达）、日史（日史普吉）、阿勒（阿勒南瓦）、玛海（玛海伙吉）等等；其他：甘（打）、黑（转）、苏呷（富有）、阿木（高）等等。彝族的姓多，一个氏族就有几十种姓，姓越多家族的人口也就越多，在以前人口越多势力也就越大。就会有这个家族的一席之地。彝族从古到今都是一个按等级来论婚嫁的，一个彝族人的姓氏就代表了他的等级。他反应了彝族的社会形态，也是彝族人民文化的重要组成部分。彝族的姓氏主要来自祖先的名字，表明彝族是个祖先崇拜的一个民族。也说明了彝族是非常重视血缘关系的一个民族，血缘也成了彝族人民联系的一个纽带。

担任过。根据查询凉山彝族自治州人民政府官网显示：1983年雷波召开有分管副州长苏呷沙且、州扶贫办主任刘海林和各县市领导及扶贫部门负责人参加的全州扶贫开发现场会议，所以苏呷沙曾担任常务副州长。在中国的行政制度中，省级政府下属的二级行政区划单位是地级市、自治州、盟、直辖市下属区，而自治州副州长相当于地级市副市长，属于副厅级别。

因幼时家庭屡遭彝匪抢劫而贫困，未读书，不识字。从小面黑唇乌，目光如炬，沉默寡言，处事机警。其生活习惯，一如彝族，精通凉山各地彝语方言。人亲往来或逢年过节，都按彝族风俗习惯办事，很得当地彝民好评。当地彝人曾经私下议论说：“即使一只麻雀从则俄乃加（小相岭）上空飞过，都瞒不过丁家阿呷（邓秀廷），可谓明察秋毫！”幼时先在冕宁杨秀村姑父家放鸭，后回家砍柴侍母。到十七八岁时改做山货生意，凭自己熟悉彝情，为人好施小惠，生意越做越活。这时家里已有两户白彝奴隶(娃子)替他料理家务，后来均成为他的管家。1909年，从烂坝迁到甘相营居住，被人推举任地方总团。自古小相岭为成都、西昌往返必经之地（南方丝绸之路），清末民初年间，行人和商旅在此常遭彝匪抢劫和绑架，大道时而梗阻不通。邓以总团身份插手管理，带领武装团丁，护送行人和商贾过山，收取保哨费。数年之间、名声大噪，身边常有百十个人，几十条枪，成为地方首屈一指的人物。西昌名士康陶然作诗称颂他“蔚然边郡一英雄。”此时，邓秀廷刚二十出头。 1944年7月19日邓病死于甘相营，时年56岁。宁属震动，人心惶惶不可终日。先是邓秀廷病危时西昌汉族军民数千拥入城隍庙含泪焚香祷告，愿减己之寿为邓司令官添寿三年。惜乎，天不遂人愿，这位西昌地区汉人的擎天之柱终于瞌然长逝。邓秀廷病殁前对身后事多有忧虑，曾留下遗言给其秘书李慧昌等人说：“我死数十年之后，夷势若复炽，滋息数倍，居我肘腋，国家措置失宜，则无人能制，宁属必将大乱。若天时、地利、人和皆失，汉人可全部撤往大渡河以北或金沙江以南求生路。”邓殁，西康省政府主席兼24军军长刘文辉派少将专员赖执中赴甘相营主持治丧并邓部善后事宜。邓子德亮(按：实为养子)设灵守制，数千“四十八甲”彝民日夜哭号于邓氏宅前屋后，经月不散，如丧考妣。7月22日西昌《宁远报》载：“……邓司令秀廷病逝甘相营私邸时，侍礼在侧者有邓氏长公子德亮、女德芳(按：实为养女)等亲属及靖边部邓茂三、罗木呷(按：即罗洪木呷)、罗铁哈团长等。邓氏弥留时，犹念念不忘目前抗战及宁属夷务，特遗嘱家属及部属，服从政府，效忠国家，开发边疆，奠定宁属永治基础。其部属极为感奋，均表示继承邓氏遗志，继续努力。”邓之葬礼于民国三十四年(1945)冬月十三举行。是日，甘相营全城举哀，披麻戴孝，旗幡蔽曰，抬棺游行半日乃葬。国民党总裁蒋中正及党政军首脑张群、黄炎培、莫德惠、邓锡侯、刘文辉、张笃伦、李万华等均送有挽联或墓碑题词，由书法家陈佐周恭录刻石镶嵌邓墓(按：实为衣官冢，邓氏真茔不树不封，外人莫能觅其踪)，墓形庄严宏大。