孔孟颜曾家谱字辈：宏闻贞尚衍，兴毓传纪广。昭宪庆繁祥，令德维垂佑。钦绍念显扬，鼎新开国运。克服振家声。

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在华夏大地，有且只有这四姓是所谓的"通天家谱"，四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤。四家所用的字辈千百年来完全相同。四姓的字辈问题，折射出一个民族血脉相承的缩影。

孔子：(前551年～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是中国历史上最有名的胜任，他有弟子三千人，其中贤者七十二，在这些著名的弟子中，有颜回,子路,冉求,曾参,公西赤,公冶长等。孔子的儿子叫孔鲤，孙子叫孔伋。

颜子：（前521年～前481年)，名回，字子渊，亦称颜渊，是孔子最得意的弟子。

曾子：（前505年～前436年)，名参，字子舆，十六岁拜孔子为师，是孔子的学生。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，而孟子则是子思的再传弟子。

孟子：（前372年～前289年)，名轲，字子舆，孟子是孔子的孙子孔伋的学生，孔伋师从曾子，曾子师从孔子。

孔孟颜曾是一家指的是孔孟曾颜四家有相同的家谱“通天谱”。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈，就是辈分命名所用的字，也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)，字仲尼，亦称孔丘，春秋时期鲁国人。子名孔鲤，孙名孔伋。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，著名的有颜回、子路、冉求、曾参、公西赤、公冶长等。

曾子（前505～前436)，姓曾，名参，字子舆。十六岁拜孔子为师，是孔子的学生。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，而孟子则是子思的再传弟子。

颜子（前521～前481年)，名回，字子渊，亦称颜渊，是孔子最得意的弟子。

孟子（前372年～前289年)，名轲，字子舆，又字子车、子居。孟子是子思的再传弟子，继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

水煮声律启蒙《第二十五章》

河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨。（老规矩，读三遍）

这一章典故不多，惟“孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋”一联值得一讲，而且非常难讲。因为它牵涉到中国文化史上最重要的一个关键词，儒。

儒学博大精深又时髦得很，一个短头发的女人把它讲成了心灵鸡汤，一个长头发的男人把它讲成了成功秘笈，一个比一个不靠谱，一个比一个招骂。老高比他俩还浅薄得多，只能做好挨骂的准备。根据《史记》记载，孔子生于鲁襄公二十二年，也就是公元前551年，属鸡。在前一个鸡年，诞生了乔达摩悉达多。不知道？好吧，现在我们称之为释迦牟尼，或者佛祖。

优秀的教育资源永远是稀缺的。在孔子的时代更是如此，没有度娘和谷哥，没有免费的图书馆，现在一本小册子那年月都得用车拉。说来感动的是，不管你如何懒惰，这个世界上永远不缺少好学的人。那时候这些人想进步，最好的方法就是拜师。

孔子绝对是“中国好老师”一枚，可以说一个孔子就是一所大学。他《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》无所不通，自己能编写教材，还懂得“因材施教”和启发式教学。所以办学伊始，中华大地便流传开这样一句话：私人办学哪家牛，中国山东找孔丘。

孔子的招生工作做得很好，号称弟子三千，贤者七十二。其中最为孔子器重的就是我们在第二章中重点讲过的颜回。颜师孔子问心斋说的就是颜回以孔子为师请教“心斋”。这段对话出自《庄子人间世》。庄子大家都知道，讲起故事天马行空，不着边际。所以这个事儿并不靠谱。但颜回是孔子内定的校长接班人，这一点是毋庸置疑的。可惜，还是出了一个意外，颜回死在了孔子前面。

孔子在颜回死后没有再指定新任校长人选。第十七章中我们曾讲过，有若代理过一段。孟子后来记载：“子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：不可。”有若最终没有转正，原因是曾参不答应。曾参不答应的原因是因为他有更合适的人选，没错，就是他自己。

事实证明，这是对“当仁不让”最好的诠释，曾子作为孔子真正意义上的接班人，将孔子的思想体系发扬光大，在先秦儒家思想传承中起到了承前启后、继往开来的作用。

在曾子任校长期间，曾培养出一位优秀的毕业生，他就是孔子之孙孔汲。而孔汲的学生则培养出了儒家学派二号人物，亚圣孟子。

孟子生于公元前372年前后，比芈月的哥哥楚怀王芈槐小2岁，比芈月的丈夫秦惠文王嬴驷大18岁（看着电视上的方中信和曹征，有没有点错乱的赶脚）。

孟训文公谈性善出自《孟子滕文公》，说的是滕文公做太子时，有一次去楚国途中路过宋国遇见孟子，“孟子道性善，言必称尧舜”的事儿。关于性善or性恶，老高真心不懂，只知道这次对话大概发生在公元前326年，秦武王嬴荡3岁，秦昭襄王嬴稷会在1年后出生，如果你非要以《芈月传》为参照物的话，那么我告诉你，这次对话发生的时间是第32集。

颜回、曾参、孔汲、孟轲就是孔子地表最仁战队的最终四强，后来成为了孔庙四配。直到今天“孔孟曾颜”四家还用着相同的家谱，也就是所谓的“通天谱”。一共五十个字，现阶段知道“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬”这二十个字就够用了。

孔庙除了四配，还有十二哲，分别是闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若和朱熹。除了朱熹以外，都是孔子弟子。

南宋朱熹是儒学集大成者，他把《大学》、《中庸》从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》编在一起，合称为四书，并分别为这四部书作了注释。其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。元代延佑年间恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，而其后被长期吐槽的“八股文”，其题目也都出自朱注《四书》。

四书和五经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》）都是儒家经典，按“经史子集”四部分类法归为经部。一般而言，“经部”包括十五经，即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》、《大学》和《中庸》。

最近几年国学回温，“读经”一词悄然间热了起来。刚写“水煮声律启蒙”不久，就有朋友问我，对王财贵的读经教育怎么看？恕老高浅薄，当时真不知道这个人，乍一听还以为是香秀他爸。后来看了两场王先生的演讲，怎么说呢，对他提倡的“老实读经、大量读经”老高是不反对的。但对实践中大量出现的“辍学读经”，老高举双手双脚不赞成。

对于那些实在跟不上体制内教育的孩子，被迫选择“辍学读经”的，老高不想多说，权当是“死马当做活马医”了。但要现实一点考虑的话，这些孩子没有可以与体制内教育接轨的学历，进不了外企，进不了国企，考不了公务员，就业面非常狭小。对富家子弟而言，似乎不如去国外镀金（事实证明国外镀金也确实是他们的主要选择），而对贫寒子弟而言，有这些年读经的功夫，到北大青鸟学学电脑、去蓝翔学学挖掘机、去新东方学学厨师，他们都可以用电脑控制挖掘机去炒菜了。

对于那些可以跟得上体制内教育的孩子而言，家长的这种选择无异于法西斯。举个例子，老高在前些年读到曹天元的《量子物理史话》，迷得一塌糊涂，不能自拔。现在我还感觉，其中乐趣远远超过国学和法学。如果在高中分文理之前接触到它，我会义无反顾的选择理科。

因此，我一定会让我的女儿接受体制内的全科教育。在高中前，我会把《量子物理史话》连同《果壳中的宇宙》、《夸克与美洲豹》等等的精华一并讲给她听。当然，我也会陪她通读一遍“四书”，再给她读点小晏、读点秦观、读点纳兰，我还会给她讲讲法学、经济学乃至医学的常识。我知道，很多家长都在给孩子报兴趣班，这是一个道理，不在于“学会什么”，而在于让他们慢慢发现自己到底想“学会什么”。

我们需要在孩子长大之前，给他们保留住更多的选项，然后尽力给他们解释清楚每一个选项真正的意义，等他们长大后，让他们自己来选。

　　孔孟曾颜“通天谱”是一家，所谓一家，指的是孔孟曾颜四家有相同的家谱。

　　所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔，孟，曾，颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘，孟轲，曾参，颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈，就是辈分命名所用的字，也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

　　在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。入此家谱，在古代可以免税，如不按此字序起名，则不许入家谱。另外，此四姓为贵姓，答别人问时，不用免贵。