姓氏文化，一直是我们中国传统文化的重要组成部分。黄帝定天下以后，分封百家诸侯，这百家诸侯家族，繁衍生息，渐渐以自己家族封地的名称为姓，就渐渐形成了“百家姓”。

当然，百家姓里面的“百家”是一个虚指，不是指实数100，是很多的意思，全中国的姓氏，有好几千个呢。

随着几千年的时间发展下来，有的姓氏人口很多，有的姓氏人口则很少。人口繁衍较少的，有各种原因。而人口繁衍较多的，则大多只有一个原因——祖上建立了朝代，使得族群人口大爆炸。

比如现在一些大姓，刘姓、赵姓、李姓、朱姓等等，他们姓氏的先人分别建立过汉朝、宋朝、唐朝、明朝等我国历史上著名的大一统朝代。

在这些朝代里面，姓氏宗族依靠王朝的力量获得了蓬勃发展，因而族群有了优势。

但是这里面，有一个特例，那就是司马氏。

历史上，司马氏也曾建立过朝代，就是晋朝，而且还传承了154年(公元266年——公元420年)，但是现在全国范围内，姓司马的人却特别少，司马氏现在已经妥妥地“沦落”为了一个小众姓氏，这是为什么呢

晋朝全盛时期疆域

司马这个姓氏源于官名，相传在古帝少昊时期就设置有司马一职，司马氏就是当初担任过司马一职的人的后代。

司马氏最早源于河南一带，到了两汉时期，司马氏已经遍布全国各地，尤其以河南、陕西为多，到了三国时期，司马氏虽然在全国算不上大姓，但人口也不少，河内郡更是因为司马懿的出现，成为了当时最著名的郡望。

司马炎建立晋朝之后，司马更是成为了晋朝的国姓，司马氏人口数量大增，如果按照这样一个发展法，司马这个姓氏用不了多久就会成为像张、刘那样的大姓。

晋武帝司马炎画像

为何后面是另一番结局呢原因就是司马氏建立的朝代生不逢时。

两晋时期是中国历史上一个超级大混乱的时代，晋朝建立才几十年就爆发了八王之乱，紧接着就是五胡乱华，中原大地战火不断。

少数的司马族人逃出了洛阳来到江南地区建立了东晋，其余的司马氏因为大都分布在河南、陕西一带，因此受到北方五胡的屠杀，使得北方的司马氏损失殆尽。

五胡乱华

晋朝灭亡之后，司马氏更是生存艰难，晋朝篡汉自立，得国太易，晋朝统治者也根本不懂民间疾苦，只懂得自己奢侈享受，所以晋朝这个朝代根本不受老百姓待见。

南北朝时期，中华大地依然战乱频仍，面对生存压力，有许多司马氏纷纷改姓，如今有许多马姓、同姓、冯姓等等姓氏就是由司马这个姓氏改来的。

历史上，司马氏也出过不少人才，比如司马迁、司马懿、司马光等等，但是因为以上种种原因，使得司马姓氏的发展，并不是那么蓬勃。

到今天，姓司马的人已经比较少了，“司马氏”这个创造过历史辉煌的姓氏，现在成了一个小众姓氏。

司马姓氏的现在（2023年8月）28万人左右。

司马（Sī Mǎ）是一个在中国具有重要历史意义的姓氏，它源自于古代的姬姓，属于中国较为常见的姓氏之一。司马姓源自于中国上古时期的姬姓，而姬姓可追溯至中国的传说和神话时代。根据传说，姬姓始祖是黄帝的后裔，是中国历史上最早的姓氏之一。在春秋战国时期，姬姓分化为许多不同的支系，其中之一就是司马氏。司马姓在中国历史上扮演了重要的角色。

司马姓有许多著名的代表人物，他们对于中国历史和文化做出了重要贡献。其中最著名的就是司马迁，他是中国古代著名的历史学家、文学家和书法家，被尊称为史家之冠。司马迁撰写了《史记》，这是中国历史上第一部纪传体通史，对于后世的历史研究产生了深远影响。

司马姓在古代中国有着重要的地位和影响力。在中国历史上，司马姓多与官职、军事和学术相关联。司马氏多居于高官显贵之位，许多司马氏成为朝廷重臣、名将或著名学者。他们在政治、军事和文化领域的活动使得司马姓逐渐成为一个有影响力的姓氏。

司马氏族源远流长，在中国历史上形成了独特的氏族文化。司马氏族有自己的族谱和家训，强调家族的团结、传承和荣誉。家族中的成员通常会举行祭祖活动，维护家族纪律和传统。司马氏族也经常进行族谱修缮和家族联谊活动，以加强家族成员之间的联系和凝聚力。

在现代社会，司马姓在中国仍然相对较为常见。根据中国公安部门的统计数据，司马姓在中国姓氏排名中大致处于前100位之内。司马姓在中国各地的分布较为广泛，尤其在河南、山东、陕西、四川等省份人口较多。

司马姓是中国历史上重要的姓氏之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。司马氏的代表人物司马迁对于中国古代史学的发展做出了卓越贡献。司马姓在古代社会的地位较高，与官职、军事和学术有关。司马氏族建立了自己的氏族文化和家族联系，至今仍然在中国保持着一定的人口基数和影响力。

姓氏介绍

姓氏是一种表示血缘关系和家族归属的命名系统。它是人类社会中最古老、最常见的命名方式之一。每个人都有自己的姓氏，它代表了一个人所属的家族、血缘和文化传承。姓氏的起源可以追溯到很早的历史时期。在人口数量较少的时代，人们使用父系或母系的血缘关系来命名后代，以区分不同的家族和部落。随着时间的推移，这些命名方式逐渐发展成为固定的姓氏系统。

姓氏通常由一个或多个字组成，代表着一个家族或家系的特征。姓氏在不同的文化和地区有所不同，例如中国的姓氏通常是单姓，而韩国的姓氏通常是两个字。姓氏还有时代和地域的特点，反映了历史和文化的变迁。

姓氏起源于对家族和血缘关系的认同。通过共享相同的姓氏，人们可以追溯到共同的祖先和血缘关系，形成一个家族群体。姓氏连接了不同代际之间的亲属关系，维系着家族传承和血脉延续。姓氏也有助于构建个人的身份认同和归属感。特定姓氏在某些文化中被视为高贵、权威或重要的象征。姓氏还可以使个人与家族、地域或社区建立紧密的联系，强调共同的文化和价值观。

一、姓氏源流

司（Sī）姓源出有六：

1、神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

2、出自以祖字为氏。据《左传》载，春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。

3、出自以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。

4、出自以官名为氏。据《尚友录》载，春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。

5、亦出自以官名为氏。据《世本》载，春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官名为氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改为单姓司。

6、出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

★★★司姓始祖：司成。

二、迁徙分布

（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯林父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。

三、历史名人

司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。

司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶，乐善 古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。

四、郡望堂号

1、郡望

顿丘郡：晋武帝时置郡，相当于现在河南省浚县一带地区。

2、堂号

淮右堂：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

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司姓宗祠通用对联

〖司姓宗祠四言通用联〗

姓启司马；

望出顿丘。

——佚名撰司姓宗祠通用联

全联典指司姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

战功居首；

直道交推。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指北宋元城人司超，曾在后汉、后周做官，因战功官至舒州团练使。归宋后，随太祖讨季重进，战功居诸将之首。历官蔡、绛、郑、蕲诸州，屡立战功。下联典指元代恩州（今河北省境内）人司庠，字公序，号立斋，与弟司廙同为至治元年（1321年）进士，官至陕西行台侍御史，立朝鲠直无顾忌，廷臣多惮之，为时人所推崇。后辞官教授，四方来学者甚众。随器成材，俱有师法。

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〖司姓宗祠七言通用联〗

才行敷荣于春署；

直方砥节于西台。

——佚名撰司姓宗祠通用联

全联典指元·司庠，与弟同举进士，官陕西行台侍御史。其立朝鲠直，后辞官教授，善恩才施教，求学者每每随器成材。

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〖司姓宗祠七言以上通用联〗

兄弟联芳，雄文有二；

韬钤独裕，国士无双。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指宋代舒州团练司超事典。司超，元城人。仕汉历周，屡立战功，归宋，历迁蔡、绛、郑、蕲等州。由于他久在淮右，悉知江山险易，故往往师出有功。司超及其弟俱为当时名人。下联典指元代御史司庠事典。

居家教授，驩州所仰；

按脉察疾，疗病如神。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指元代儒学正司良辅，代州人，笃学敦行。居家教授，日讲程朱之学，为一方所宗仰。下联典指明代名医司轲，阳信人。精医术，按脉察疾，疗病如神。齐鲁间宗之。

宣化总兵，旗开得胜；

舒州团练，师出有功。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指清代总兵司九经，字圣典，宁夏人。戎马一生，征川、滇、塞北及西藏，官至宣化总兵。下联典指宋代舒州团练司超事典。

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附录：司姓典故、趣事

〖苏联献花，中国祝贺〗

司中峰少将是山东邹县西下店区望云村人，1916年出生。出身贫农，1938年1月参加山东人民抗日救国军，2月入党。他在抗日战争和解放战争中作战勇敢，历任连指导员、营教导员、团政治处副主任、主任、团政委、叁野22军66师196团政委、22军政治部直工部长等职。

1951年1月1日，中央军委命令在南京成立空军轰炸机10师，由22军66师政治部主任司中峰、参谋长蒋亭率领该师一半部队与空2师轰炸机团及两个航校毕业的空地勤人员组成。司中峰任空10师政治部主任。司中峰到空军轰炸机10师任职后，积极配合师政委王学武做好政治工作，在部队中普遍进行“在陆军基础上建立空军”的教育，使大家明确了自己的任务，安心本职工作。

1951年司中峰参加抗美援朝战争，任志愿军空军轰炸指挥所空10师政治部主任，参加了轰炸敌岛作战。

1952年6月，司中峰接替调华东空军“叁反”办公室任副主任的王学武任师政委。司中峰口才好，政治水平高，要求严，对苏联顾问也不迁就，在干部战士中威信高。有一次当师长刘善本第一个放单飞后，苏联顾问看到他起飞的动作很稳，就对司政委说：“他回来后，你给师长献花。”“我们不搞这个。”司政委解释说。“你们的政治工作不行。”顾问很不客气地说。“中国人不习惯献花，我们表示祝贺很好。”说完这话，司政委就请顾问一起上车到着落线去。小车刚到不久，刘师长驾驶着新轰炸机平稳准确地落到T字布旁边，迅速地滑到着落线来。快步第一个迎过去，向他表示热烈的祝贺。当司中峰告诉他，苏联顾问要给他献花表示祝贺时，刘善本听了哈哈大笑，眼泪都笑出来了。“免了吧？”司中峰笑着问。“免了。”刘善本爽朗地回答。刘善本向顾问走去，顾问问：“你笑什么？”“政委向我表示祝贺，我非常高兴，这比献花还好。”三人都哈哈大笑起来。

司中峰十分注意和师长刘善本团结协作，共同担起搞好空十师的担子。在他们的领导下，短短的几年里，空十师就先后获得上百面锦旗、奖状，立过集体一等功、三等功。1960年，司中峰升任空六军政治部主任，以后还担任过北京军区空军政治部主任、空6军政委。司中峰1964年晋升少将。司氏族人世居望云，司中峰为望云祖21世孙，为族中唯一的将军，在当地素有“司家枪杆”之称。

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中国人民解放军司姓开国将军生平简介

司中峰少将

司中峰（1916-2003），山东省邹县西下店区望云村人。1937年加入中华民族解放先锋队。1938年参加山东人民抗日救国军，同年加入中国***。

抗日战争时期，任山东滕县自卫队政治指导员，鲁南军区直属第4团连政治指导员，苏鲁支队营副政治教导员、大队政治委员，八路军115师教导第2旅5团营政治教导员。

解放战争时期，任鲁南军区警备第9旅17团政治处副主任，第18团政治处主任，鲁南军区警备第8旅19团政治委员，华东野战军第3纵队7师19团、20团政治委员，第三野战军22军66师196团政治委员。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军22军政治部直工部部长，师政治部主任，空军轰炸机10师政治部主任，空军6军政治委员，北京军区空军政治部主任等职。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获村级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2003年6月19日因病在唐山逝世，享年87岁。

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解析:

司马迁出身于中下层官吏家庭。高祖司马昌，当秦始皇时，作主铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个“市长”。祖司马喜，没有作官，而有第九等爵位，为五大夫。他的家庭在汉文帝时可能是所谓“中人之家”，以农业、畜牧致富，因而能够出粟买爵。司马迁说自己“耕牧河山之阳”，不一定就是亲自参加耕牧。

司马迁后代一说(ZT)

司马迁自称“生龙门，耕牧河山之阳”（《史记·太史公自序》），又称其数世祖茔均在高门，即今陕西韩城；但此地至今无一姓司马者。据韩城县文化馆介绍，距司马迁出生地“龙门砦”仅三里之续村，今为鬼东嵬阳村，同、冯两姓却历来均自称为司马之后。同姓祖陵存碑文录于下：

“维兹同族，世传司马。初序天地，系出重黎。至周失官，尝典史笔。去周适晋，分散他乡。错在秦朝，夏阳居处；喜及后代，高门成茔。官太史者谈，作《史记》者子长。葬史坡而山明水秀，生临观而子孝孙贤。史通因避莽乱，隐居嵩阳；徽为长门嫡孙，改姓同氏。追归故里，徙居徐村。坟墓先茔，不能悉志。自茂至杰，略表所知。”

此碑勒于清嘉庆二十二年，来源于清康熙二十二年韩城知事翟世琪所撰《重修太史庙记》。该碑文称：“自康熙八年，众为太史公庙会而不能得太史公生辰。适有华山方外士自言知其详，谓：司马子长四柱为甲寅、戊辰、庚午、丙戌，寿七十三岁，卒于丙寅年九月初四日。有二子，长临，字与仲；次观，字何求。史通，临之孙也。莽为安汉公，封史通。史通避莽乱，偕逢萌居嵩阳。司马徽正临嫡派，今子孙或在洛阳，同姓；或在襄阳，马姓。观之八世孙为懿，传帝十五叶，辟刘宋之祸，去司返高门。又有女为杨敞夫人。敞后传帝二世，前五代终始，皆子长之裔也。而观裔司马君实，与临裔司马徽，皆别有不朽，以德不以位。”宋武帝刘裕灭东晋之后，难免要追杀司马后代。司马子孙为避株连遭祸，改姓同、冯，返回高门，颇近事理。至于华山方外士所言，来自遗闻传说，虽无史籍可考，却不能一概视为荒诞不经，至少可作为史学家研考之资料。