桥姓外文名DFSDFSDFS桥姓的桥字，古音“巨娇切”，khiao，群母宵韵。为我国百家姓中较罕见姓氏，“桥”“乔”两姓为同一姓源。河北获鹿、辛集，山东平邑，山西太原，陕西韩城等地均有分布。汉族、傈僳族和古代匈奴贵族姓氏中均有“桥”或“乔”姓。

桥姓姓源

姓源一：来源于姬姓

“桥姓”出自姬姓，是一个以山命名的姓氏。据汉代蔡邕《太尉桥公庙碑》及《姓氏急就篇注》记载，乔氏即为桥氏。《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），“群臣守冢不去者为桥氏”（即子孙中有留在桥山守陵看山的，守陵人就以山为姓，称为“桥氏”）。《唐书·世系表》云：“桥，姬姓后。”《通志·二七·以地为氏》记载：“黄帝葬桥山，子孙守冢，因为桥氏。汉有桥庇、仁。”《姓考》云：“黄帝裔孙守桥山，因氏。”蔡邕《太尉桥公庙碑》亦载：“桥氏之先，出自黄帝。帝葬于桥山，子孙之绍基立姓者，咸以为氏。”显然，此支桥姓是黄帝后裔。后周文帝作相时，令“桥氏”去木旁改为“乔氏”（乔姓）。而“乔姓”为“桥姓”所改的另一说法是在南北朝时的魏，据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取“乔”的“高大望远”之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西“乔姓”的由来。史称“乔氏正宗”。

姓源二：来源于西域

《唐书·世系表》又注：“西域有拘弥王桥塞提。”拘弥，西域三十六城国之一。亦即干弥，故城在今新疆和田克勒底城。

《史记》载：“鲁有桥桃，畜牧塞上，马牛升匹，粟以万计。晋有蜀人桥赞。”《续通志·八六·补遗平声》曰：“明桥宗义：什邡县丞。”战国时鲁有桥庇；西汉有桥仁，成帝时为鸿胪寺卿；东汉有桥玄，光和时太尉；唐朝有桥公山；明朝有桥宗义。

姓源三：来源于匈奴

据《通志·氏族略·以地为氏》记载，汉代匈奴贵族有四姓，分别是“兰、乔、呼衍、须仆”，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。

姓源四：来源于鲜卑

出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。

桥姓分布

乔姓源于黄帝的葬地陕西省境内。西汉时有睢阳人桥玄官至太尉，他的六世孙桥勤在北魏末年随孝武帝投奔关中，居同州。另外，据《前代录》载，匈奴贵姓有乔氏在战国时期游牧与燕、秦、赵等地。同一时期，鲁国有乔庇；西汉有桥仁，为梁人，与杨荣并受《礼》于戴圣，乔仁著有《礼记章句》69篇，成帝时为大鸿胪；东汉有官东郡太守桥瑁，是乔玄的第五世孙，任广陵太守，其子乔肃为东莱太守。这些说明，宋以前已有乔氏分布在今陕西、湖南、江苏、山西境内。

关于乔姓变迁的史料不多，从零星的史料看来，乔氏在宋代以前主要分布在今陕西、湖南、陕西、江西等省，宋元时期有迁至今河南、浙江、云南的。明清又有迁到今江西、山东、上海、湖北的。直至现代，东北的一些地方还有乔氏的聚居点。

据中国科学院遗传研究所的研究结果，乔姓是当今中国第96大姓。另外，新加坡等国也有乔氏华侨。

桥姓郡望

桥姓与乔姓的共同郡望是古时的梁郡，汉高帝五年（公元前202年），原秦代的砀郡被改为梁国，而至南朝宋时，则改梁国为梁郡。梁郡相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带地区。

乔姓是中国人口最多的一百0八位姓氏，在河南和山东地区有一定的影响。当代乔姓人群大约占了全国人口的014％， 总人口大约有170多万。

乔的名义和图腾：

乔是高而上部弯曲。会意字，上下结构，上面从夭，下部从高省笔，表示高而上曲之意。甲骨文中的乔字，乃是在高字的上端增加一个弯钩，表示主干挺直，上部可向外扩展，示意基础十分高大和牢固后可以向外延伸、弯曲和跨越，整体保持平衡，有高远之意。桥，指架在河溪水面上的桥梁，借乔的形和义，采用木料构筑而成，可见最早的桥，先人是用硬木造的。桥氏族以桥命地、命山，进而命氏族名和族徽，最终形成姓。

乔姓的起源与演变：

乔姓源出姬姓。相传黄帝葬于桥山，桥山在今陕西黄陵县北，有沮水穿山而过，山呈桥形，因名桥山。今山上有黄帝冢，立有古轩辕黄帝桥陵之碑。黄帝支庶子孙留守黄帝陵墓，世代相因，遂以山名命族，有桥氏，桥氏的历史在4000年以上。

乔姓出自桥姓。东汉时，桥玄官居太尉，其五世孙桥勤，任北魏平原内史，从孝文帝入关。西魏取代北魏，桥勤之孙桥达为丞相宇文泰臣属，宇文泰后被其子北周孝闵帝字文觉追尊为文帝。宇文泰命改桥姓为乔姓，意取高远。其后天下桥姓几乎都改成了乔姓。姬姓乔氏的历史有1500年。

外族基因的流入：

第二支出自外族。其实外族乔姓的诞生要早于汉族乔姓。秦汉时期，北方匈奴贵族有四大姓族，为呼延氏(呼衍氏)、氏(须卜氏)、兰氏(乌洛兰氏)、乔氏。乔氏也称丘林氏，世代为匈奴国辅政卿相，匈奴乔姓在东晋末十六国春秋时颇为显赫，族人繁衍兴旺，在各国中多任达官显宦；匈奴之属稽胡中也有乔姓。北方匈奴乔姓进入中原，改变了汉族原有乔姓的结构和比重。直到清朝前，几乎没有再发生过外族用乔姓的事件。清满洲八旗中有乔姓，世居辽阳，原本出自汉人，入旗满化，也有改用满姓乔佳氏，后来除一部分称满族外，多数与汉族混居成乔姓汉族，因此乔姓的历史又向前延续了300年。

历史上乔姓的分布和迁移：

乔姓从诞生开始，就与北方战乱联在一起，汉晋时期主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。南北朝时已经越过长江进入湖南、四川等省。其后各地桥姓去木为乔姓，已经遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北地区形成著名的梁国乔氏望族。唐宋时期，乔姓向东部山东、向东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布状。明朝以后基本形成了豫鲁为中心的乔姓聚集区。

宋朝时，乔姓大约有近5万人，约占全国入口的006％，排在第一百八十位以后。乔姓第一大省是河南，约占全国乔姓总人口的19％。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东，这三省乔姓大约占全国乔姓总人口的56％，其次分布于山西、甘肃、江苏等省。全国初步形成了以河南为中心，向外逐渐梯度分布状。

明朝时，乔姓大约有11万人，约占全国人口的011％，排在第一百三十位以后。宋、元、明600年中乔姓人口增长率高于全国人口增长率。乔姓在全国的分布主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏，这五省集中了乔姓人口的91％。山西为乔姓第一大省，占乔姓总人口的43％。在宋元明期间，乔姓的分布总格局变化较大，其人口主要由中原向西北、东南地区迁移。全国重新形成了北方晋秦冀豫、东部江苏两块乔姓聚集区。

当代乔姓的分布和图谱：

当代乔姓的人口已达到170多万，排在全国第一百0八位，大约占全国人口的014％。从明朝至今600年中乔姓人口由11万激增到170多万，增长了15倍多。乔姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年间，乔姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，大约占乔姓总人口的55％，其次分布于河北、内蒙古、陕西，这三省区又集中了23％。河南为当代乔姓第一大省，居住了乔姓总人口的24％。全国形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个乔姓聚集区。在600年间，乔姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有些区别，由东南向中原和北部的回迁成为主流。

乔姓分布很广，但在人群中分布不均衡。乔姓在人群中分布在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端，乔姓占当地人口的比例一般在033％以上，中心地区达到08％以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的136％，该地区居住了大约45％的乔姓人群。在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，乔姓占当地人口的比例一般在022％033％之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的122％，该地区居住了大约33％的乔姓人群。

楹联 乔姓的重要楹联有以下三副：

相推文惠；邑号神君。

学先经术；望重曰严。

乔公女生成国色；碧玉奴死报主恩。

家训格言

乔氏家训当举清乾隆年间乔谨的《训子要言》。乔漌，江苏宝应人，生平笃于伦常，以孝道和谨身之道教子。论学习不贵贪多，只要有益，读书果有得力处，只一二句便终身受用不尽。聪明的读书是要消化，离了书，义理都在我，又能于无字句处读出意味，因为圣贤的言语包涵无尽，须沉潜理会。论道德须在大本大原上作工夫，严守仁义礼智。提出保家十善：祭祀诚敬，孝事父母，兄弟友恭，夫妻和谐，熟读经书，亲贤乐善，忠信不欺，持身谨饬，退让谦和，克勤克俭。又有《败家十恶》：居心刻薄，比近匪人，言语诡谲，长傲逐非，耽嗜曲蘖，纵欲败度，贪财黩货，刚暴健讼，奉身华侈，懈惰废弛。乔漌训产虽多老生常谈，但至今仍可借鉴。

名人频率和宗族先贤：

《中国人名大辞典》收入了乔姓历代名人53名，占总名人数的012％，排在名人姓氏的并列第一百四十六位；乔姓的著名文学家占中国历代文学家总数的016％，排在并列第一百0九位；乔姓的著名医学家占中国历代医学家总数的009％，排在并列第一百五十一位；乔姓的著名美术家占中国历代美术家总数的01％，排在并列第一百四十三位。

历史上乔姓的重要人物有：东晋末前赵折冲将军乔智明；唐朝宰相乔琳，武后朝左司郎中乔知之；南宋右丞相鲁国公乔行简；元朝散曲家兼戏曲作家乔吉；明朝吏部尚书乔宇，刑部尚书乔允升；清朝湖广巡抚乔光烈，康熙进士、侍读乔莱；中华人民共和国外交部长乔冠华。

乔姓人群的血型分布总的是：O型占318％，A型占284％，B型占303％，AB型占95％。

乔姓的来源主要是傈僳族。

乔姓主要源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。傈僳族乔氏，源出傈僳族刮饶时氏部落。傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用至今。傈僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。

过去傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余。在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。

人口分布

乔姓分布很广，但在人群中分布不均衡。乔姓在人群中分布频率示意图表明，在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端，乔姓占当地人口的比例一般在033%以上，中心地区达到08%以上。以上覆盖面积约占了国土总面积的136%，该地区居住了大约45%的乔姓人群。

在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，乔姓占当地人口的比例一般在022%—033%之间。以上覆盖面积约占了国土总面积的122%，该地区居住了大约33%的乔姓人群。在600年间，乔姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有些区别，由东南向中原和北部的回迁成为主流。

　　乔姓，是现行常见的姓氏。　　姓氏起源：　　源流一：　　源于姬姓，出自远古时期为黄帝守灵之后裔，属于以地名为氏。　　据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山(今陕西黄陵)，子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。　　桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修(公元532～534年在位)因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。　　有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。　　源流二：　　源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏(贺兰氏)、乔氏、呼衍氏(呼延氏)、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后与汉族人的乔氏相融，浑为一体，世代相传至今。　　源流三：　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：　　⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。　　⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。　　源流四：　　源于僳僳族，属于汉化改姓为氏。　　僳僳族乔氏，源出僳僳族刮饶时氏部落。　　僳僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用至今。僳僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，僳僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批僳僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。　　僳僳族现有人口为五十七万五千余，主要聚居于云南省怒江僳僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用僳僳语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支。　　僳僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县僳僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在僳僳族人中推行。　　僳僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。　　过去僳僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。　　在明朝时期的改土归流运动中，僳僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。　　源流五：　　源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载:　　达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。　　源流六：　　源于满族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载：　　⑴满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村(今黑龙江流域北岸俄罗斯境内)，后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。　　⑵满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。　　⑶满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹(今吉林伊通伊巴丹乡)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。　　源流七：　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。　　今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。　　另外，在台湾省台北地区，有一独特而古老的的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏，但注括为“(贡乔氏)”。

乔姓，是现行常见的姓氏。分布很广，今北京，上海，江苏新沂，江苏宿迁，江苏盐城，河南商丘，河南漯河，河南周口，河南滑县，河北尚义，河北魏县，山东泗水、平邑、龙口和宁阳，内蒙古乌海，山西太原，山西祁县，新疆塔城，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江、河南项城等地均有分布。汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有此姓。后汉有乔扈，云中太守；唐代有乔知之，冯翊人，左司郎中；元代有著名曲作家乔吉，太原人。当代有乔冠华、乔羽、乔荣章等。

院有多大？ 慕名而来的游客们一进门就找红灯笼，缠问解说人员，这个宅子里的老爷到底娶了多少个老婆。 自从张艺谋在乔家大院拍了《大红灯笼高高挂》之后，这是经常发生在今天的乔家大院博物馆的场景。 乔家大院，像一个城堡一样，墙厚窗户小。今天虽然统称“乔家大院”，但它并不只一个院落，实际由6个大院、19个小院构成，占地8700平方米，房屋313间。 胡玫说，很长时间以来，乔家大院就是“有点神秘、有点恐怖”的一个景点，“但当年，这里是一个充满了欢声笑语的院子”。 “乔家大院不是一个孤立的大院，这个大院是在村子里，它实际上就是村庄里的一家农户。”胡玫说，“我们不要忘了晋商的根是农民。” “那时候，山西这地方属于中原地带，儒教的影响和封建教养是很深厚的。”胡玫说。平遥城外7公里的小村庄金庄，有一座不小的孔庙，从元代开始就一直供奉着一尊孔子塑像，是中国现存最早的孔子塑像之一。 儒家的影响，令这些根在农村的富商们不约而同地将“信”列入家规。当时富商樊现曾得意地对后人说：“谁说天道难信呢？我南至江淮，北尽边塞，人以欺诈为计，我以不欺为计，我日兴而彼日损。” 在今天保留比较完好的乔家大院中，这样的痕迹比比皆是。 乔家屏门扇上刻着《朱子家训》，这是乔致庸规定子孙的必读课；乔家门前，常年拴3头牛，谁家要用，只需招呼一声，便可牵去用一天；祁县当地传说，每年将近除夕，乔家大门洞开，乔致庸会拉出一扇板车，上面满载米面肉，谁家想要，只要站在门口招招手，便可随意取去…… 乔家大院的修建经历了很多代人，一直到1938年全家迁离这里。乔致庸的父亲乔全美买下了乔家堡村惟一十字路口东北角的几处宅地。起建楼房，硬山顶的砖瓦房，砖木结构。墙壁厚，窗户小，可以抵抗十冬腊月晋中刺骨的风雪。建成后的里五外三穿心楼院，正好位于老宅子的西面，老宅做了偏院，改为书塾。就是我们今天看见的乔家大院的北院的一部分。 电视剧《乔家大院》拍到乔致庸的晚年戛然而止，然而乔家的辉煌不止于此。拿作为晋商宅第的乔家大院来说，这个时候也才是刚刚进入修建的高潮期而已。 “乔致庸修这个院子，跟他做生意一样豪爽不羁。”朱秀海介绍，“他很伤心，因为国家快完了，你们从我这里拿走了这么多银子，买了军舰还是要给人家打沉，这个国家眼看就快完了。”他让孙子乔映霞去买地，买木料，都是最好的木料。“挖一个大坑，里面灌满猪血，把木头往猪血里面泡，泡它一个月，然后再捞出来，这木头两百年都不坏。最后虽然他赌气建这个宅子，但他心里头也明白，国家都完了，建这个宅子有什么用呢？后来因为乔家要参与山西商人买阳泉矿山的集资，资金紧张，后面有一角没盖起来，没银子了，大概有2亩地那么一块。山西因为在北方，冬天冷，房子都盖的很矮、很小，为了取暖。说是后花园，其实是块空地，稍微把它修一修，修两条路，种几棵树，弄一点花儿，所谓花园就是这么来的。” 乔家大院的修葺一直到“七七事变”才停止。在山西，保存如此完好的大型民宅，也是屈指可数。“皇家有故宫，民间看乔家”的说法，也是基于它保存完好，几百年下来，从来没有受到过任何毁灭性打击，看起来没有受过硬伤。 1900年，也就是乔致庸捐给慈禧太后银子的那一年，当时的山西巡抚毓贤在山西剿灭洋人。从山西太原一座意大利天主教堂，跑出来7个意大利修女，她们一路逃到了祁县的乔家堡。乔致庸搭救了这7个修女，将她们藏在一辆柴火车里面，躲过了暴民的疯狂围剿，也躲过了官兵的追杀，送到了山西和河北交界处。 到了1938年，抗日战争全面爆发的第二个年头，日军侵占时期，乔家举家外逃，只留下部分家人看护院落。日本军队从太原打来，一路烧杀抢掠，来到祁县。留守的乔家人仓皇之中找到了当地的一个意大利神父，叫孟择喜。神父给了乔家一面意大利国旗，挂在门口，又用神父的名义写了“安民告示”，告诉日本军队，乔家是主的子民。日军见是盟友的旗帜，就没有进去大肆地破坏。 在整个抗日战争过程中，乔家大院都没有遭到怎样的破坏，而其他晋商的深宅大院，在这个时期几乎被摧毁殆尽。 1949年后，整个山西保存下来的大院已经很少了。乔家大院被选中成为刚刚成立的地方政府的所在地。一直到1960年前后变成了晋中地委党校的办公场所。“大炼钢铁”期间，这个保存完整的院落找不到什么东西可以拆下来烧的。1986年，在乔家大院里，设立了民俗博物馆。[img] http://wwwrcmolicom/UpFile/UpAttachment/2007-12/20071216145933jpg[/img]