对联，中国的传统文化之一，又称 楹联或 对子，是写在纸、布上或刻在 竹子、 木头、 柱子上的对 偶语句。下面是我为你带来的张氏祠堂大门对联 ，欢迎阅读。

树发千枝根共本

江水源同流万派

祖德振千秋大业

宗功启百代文明

敬恭明袖则笃其庆

昭穆列祖载锡之光

百忍图闻传美誉

千秋金鉴衍琼枝

浙东理学名家

江左冠裳望族

南渡功臣第一

西铭理学无双

是训是行赞乃祖武

有典有则贻劂孙谋

祖德流芳思木本

宗功浩大想水源

祖则无私无为善长

宗能秉公师作明神

追溯远祖巍峨功德

施展近代骥足途程

奉祖先祀典而存敬

为艺术驰驱以达真

正色立朝，声重千秋金鉴

懿文华国，名高万选青钱

孝友名家，诗书望族

将相华胄，道学儒宗

怡情管弦，演奏迎洽众望

悦耳琴瑟，佐舞招来群英

玉燕投怀，姓生燕国

出尘慧眼，相赏风尘

千秋鉴、百忍箴，常留古训

万先钱、两京赋，当读遗书

茂盛繁衍，枝琼叶玉钟浩气

甫升旭日，彩映云天蕴辉煌

霁月光风，五族连系大团结

文明亲善，两制共和一条心

家居瀼水廉泉，溪曾称雅

庙傍洞天福地，山亦名香

曙光扫阴霪，重沾开放施廉政

黎明辉阳气，体现改革展新猷

划时代业务，端赖俊杰开创举

新事物登场；须凭科艺以形成

荐馨香，崇祖德，聊尽裔嗣微意

陈繁藻，奉心情，虔当祀祭牺牲

搏浪埋椎，一朝义士

睢阳洒血，千古忠臣

集思广益，一德一心，建设四化

综合众志，群策群力，振兴中华

子孙贤，族乃大

兄弟睦，家之肥

歪风仁风，权假优伶演述作借镜

美俗陋俗，且凭舞台宣达以传真

出使穷源，槎泛斗牛之畔

劝农致富，民兴麦秀之歌

登上初阶，趋向团结，促进繁荣社会

策划新猷，安定步骤，追踪盛世富强

万选青线，文章俱在

千秋金鉴，风度砧思

光天化日，汰奢从约，忻逢谱牒重修整

清风明月，因陋就简，庆幸祖祠换新装

南海祥瑞，祖根广散，先辈遗风有承者

边域宝华，宗德远播，后世流芳无绝期

百家古姓，枝繁海内均戚友

千年望族，叶茂天下皆亲朋

红杏紫薇，簪缨世胄

黄门青琐，鼎绂名家

尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭

光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书

挥公肇始，弓长张致远，一姓五千年，崇明辅政，尚治安邦，仰吾先贤垂青史

道清发眷，人言信铸名，四宗百万户，立德修身，耕读传家，凭我后辈著华章

祖宗缔造维艰，念先人作孝作忠，只是一诚报其鉴

子孙守成不易，愿后裔克勤克俭，无忘百忍绍箕裘

挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史

道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章

金鉴裔孙胸怀孝友传家遗风

月老后嗣心存百忍持业祖道

祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大

宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来

溯宋代家声，双璧德言、两铭理学

荐江陵时食，瓜羹嫩煮、粟米新坎

忠厚近鲁愚，毕竟传家在是

勤俭似艰苦，须知奋进由斯

江西省万载县张氏六支宗祠联

报国精忠，赫赫英灵光俎豆

传家至孝，绵绵世德衍蒸尝

浙江省天台县民主路（中段）张氏宗祠联

为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖

理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙

广东省丰顺县建桥围张氏宗祠联

得姓由轩辕，大而一人，铭垂二篇，扶汉三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七叶，犹是清河族派

宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平兴十策，书字百忍，金鉴千秋，青钱万选，道陵亿尊，依然文献宗支

江西省上犹县张氏宗祠联

得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉

扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风

长联注释：

（此联78字，将一至亿嵌入联中，列举了张氏宗族14位名人的丰功伟绩。）

大儒一人——文昌，字善勋。 铭垂二篇——张载，字子厚。

辅汉三杰——张良，字子房。 功高四相——张说，字道济。

将封五虎——张飞，字翼德。 博物六史——张华，字茂先。

貂蝶七叶——道成，字子儒。 位列八仙——张旭，字伯高。

鼎甲九成——张浑，字子韶。 平戎十策——方平，字安道。

书忍百字——公艺，字子禄。 金鉴千秋——九龄，字子寿。

青钱万选——张族，字文成。 道德亿尊——道陵，号天师。

　　茂盛繁衍，枝琼叶玉钟浩气；

　　甫升旭日，彩映云天蕴辉煌。

　　--佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙宪柱联　　霁月光风，五族连系大团结；

　　文明亲善，两制共和一条心。

　　--佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙角柱联　　曙光扫阴霪，重沾开放施廉政；

　　黎明辉阳气，体现改革展新猷。

　　--佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙角柱联　　划时代业务，端赖俊杰开创举；

　　新事物登场；须凭科艺以形成。

　　--佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙下厅舞台旁柱联　　荐馨香，崇祖德，聊尽裔嗣微意；

　　陈繁藻，奉心情，虔当祀祭牺牲。

　　--佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙宪柱联　　集思广益，一德一心，建设四化；

　　综合众志，群策群力，振兴中华。

　　--佚名撰福建省宁化县石壁镇石碧村张氏家庙大门联

青字一语双关，既表古铜钱的青色，又与下文'新'字对应，意为在事业上需不断努力，更上一层楼，打下殷实家底；黄是一种古朴之色，代表悠久的家族传统，石为坚定不移的象征，第二句的意思是：家风纯正久远，后人继承先人遗风，并保持代代相传。

治国子房，兵书三卷桥边受；

齐家公艺，忍字百篇世上传。

——上联典指汉初三杰之一的张良，字子房，城父人，为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯；他曾“圯桥进履”，被黄石公赞为“孺子可教”，受《太公兵法》。下联典指唐代张公艺，寿张人，作为中国历史上治家有方的典范，家族九代同居，合家九百余人，团聚一起，和睦相处，倍受历代人民敬仰，传为美谈。唐高宗泰山封禅时，询问其治家之法，以书“百忍”回答。这也是张姓“百忍堂”的由来。

九居世泽传名远；

百忍家声纳福长。

（备注：唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名）

　　每个姓氏都有他的来历和传说，张姓人家的“百忍家风”源于唐代张公艺的故事。

　　张公艺，唐代寿张县（今山东寿张）人，生于公元578年（北齐承光二年），卒于公元676年（唐仪凤元年），历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。

　　《旧唐书·孝友传·张公艺》载：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。”这个故事说的是当时张氏为寿张望族，至张公艺主持家政时，已经九世没有分家析产，举家数百人同灶共饮，长幼有序，和睦融洽，从未因家事发生过矛盾与争执，州县官多次旌表其门。唐高宗东巡泰山时，曾亲自造访张公艺家，问及治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上，意思是和睦家庭之道，在于相互体谅及忍让。高宗为之动容，大加叹赏，厚赏金帛而去。

　　从此，张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百忍家谱”。大理白族张姓人家也通过在照壁上题写“百忍家风”来弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以表达“家和万事兴”的美好愿望。

　　翻阅张氏谱书，大多写有“清河堂”字样。如清河张、始兴张（广东曲江）、犍为张（四川宜宾）、吴郡张（江苏吴县）、冯翊张（陕西大荔）、东河张（江西贵溪）、中山张（河北省北部）等等。来清河寻根的香港张氏宗亲会及马来西亚分会谱书中，也多标有“清河堂”。首次来清河寻根问祖的马来西亚张氏公会，就称是“沙巴州清河堂张氏公会”。清河之外的海内外张姓人士，其家乘谱书标有“清河堂”，一是说明他们的先祖居清河，二是说明他们这一支族是从清河迁出的。海内外有这么多张氏支族由清河迁出，足可以说明张氏的根在清河。如湖南省《张氏宗谱卷首（清河堂）》记载：“阅先代著籍江西丰城，来自明初，堂号‘清河’。因思天下之姓张者，共出清河一脉，而兹何异焉！”

青湖张氏专属堂联赏析

文/张济海 

  张氏是古姓巨族，始祖挥公，源出清河。在中国大陆人口规模位列前三。海内外聚族而居的张姓村落时有所见，而张氏祠堂、学馆等族属建筑则更为常见。这些建筑物普遍秉承中华特有的楹联文化传统，从门楹廊柱到正殿后堂，一般都精心配有对联，其形式遵循常例，而内容则各有所长。经几千年积累，具有张氏特色的联句精益求精，数不胜数，成为华夏文化艺术之树上的亮丽花朵。其中大部分对联可以合族通用，如“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明”等等；另有一些则宗支特色鲜明而具有专属性，如“浙东理学名家，江左冠裳望族”，适用于浙江桐乡张氏。

 湖南青湖张氏，也有一副专属堂联：稽言理绍关中学，平播功承圯上勋。如今的人，可能不大明白其中含义，但稍加解说就会知道，这副对联也很不一般。

 张氏青湖堂，创自公元13世纪末，开基祖系南宋名臣柔直公晜孙义原公。700多年来代有俊彦，现已衍为十房十九宗支数十万人。

 上述堂联，拟于明朝末年，意在展现本宗支特定史迹与渊源，可用于青湖张氏住房正堂和家神龛上，也用于青湖宗祠等堂庭场所。

 这是一副内容和形式俱佳的常用联。

——从内容看，以四个典故彰显青湖张氏特点。

“稽言”，是指《增订雅俗稽言》。此书多达四十卷，是我国较早的“百科全书”式工具书，内容丰富，考订严谨，特别是采用分门别类编排词条的体例，对于辞书编辑学具有开创性意义。作者张叔行，青湖堂十世裔，明中叶岁贡生，曾任蒲圻训导，一生潜心学问，著述颇丰，《稽言》是他历时二十七年打造的代表作。

“平播”，是指明朝“万历三大征”之“平播战役”。当时朝廷发兵八路，平定播州(今贵州遵义一带)土司杨应龙的叛乱，文进士青湖堂十世裔觉自公临危受命，只身前往黔军大营，担任监军，身负箭伤仍督军苦战，得臻全功。而觉自公有功不居，求以朝廷功赏施与故乡百姓，“中丞(觉自公官衔)未允由功赏，湖广已然减税粮”。

“关中学”，是指张氏宋代先祖子厚先生所创理学学派。先生名讳张载，自开封迁居关中横渠镇，世称横渠先生，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢同为理学创始人，被并称“北宋五子”。他所创学派即称“关学”、“关中学”。而所题“横渠四句”更是千古绝唱，流传甚广。

“圯上勋”，典出《史记·留侯世家》。青湖张氏公元前先祖子房公，当年“圯上敬履”而得奇人密授兵书兵法，从而运筹帷幄决胜千里之外，助汉王取得天下，功勋至伟，为汉初三杰之首。

 ——从修辞看，手法堪称纯熟得体。

 例如，将文之“理学”、武之“功勋”二词分拆镶嵌入句，别具韵味，自然贴切概括青湖堂家学渊源与传承生发的脉络，彰显其人才辈出、治学经武兼著等特点。

 ——从用字看，句中动词选用精当。

 绍，有依凭续接等含义；承，即承续的意思。以谓词“绍”连接“理”与“学”，谓词“承”连通“功”与“勋”，显得精妙、含蓄而又工稳、得体，有天然成趣的韵味。

 综上可知，对联的涵义是：青湖张氏一脉，续接祖上的“关学”渊源而创造《稽言》等治学成就；承继以子房公为代表的家学传统及祖传智慧，取得文官“平播”等经武功勋。由此，彰显青湖堂在张氏大家族中的特点。

 历史上，人们不曾使用所谓Logo之类图符标识，楹联成了对场所、门第、时节、活动等等进行个性化昭示的主要方式。大凡熟悉张姓传统文化的人，看到上述对联，即使不大理解其中含义，也会知道那是属于青湖张氏的地方。

 当今时代，这副对联已显得不太通俗，不如“弓力千钧东风劲”那样一看就懂。这主要是联中一些词语、典故，已显得生僻、深奥，人们理解起来有了难度。

 例如《雅俗稽言》，用现在的话说该是“书面语和俚俗语词汇考辨全书”。这么“翻译”一番，还是觉得不那么好懂。

至于“平播”及“平播之役”，在战事发生的十六七世纪之交，人们是耳熟能详的，但现在的人往往就不太明白了。这有点类似于目前的“喜大普奔”那类网络热词，流行一阵子就免不了“相忘于江湖”。

“关学”或“关中学”、“圯上”及“圯上勋”，当今也不常见，人们同样觉得生疏了。

 　孩童时期，笔者堂屋里的家神龛上，就写的这副对联(没有横批)。天天揣摩那些字形，竟一直弄不明白是什么含义。直至近年研习姓氏文化史料，对相关词语和典故有了较为全面深入的了解，才领悟到这副堂联的丰富内容以及不可低估的艺术价值。

 　　有道是艺术作品越有民族性就越具世界性。某种意义上看，富有宗支特色的姓氏专属性堂联，文化艺术价值是不是也会更高一些呢。 

2018年仲夏随笔