喇氏是回族的姓氏，百家姓是汉族的姓氏，所以百家姓里没有喇氏。

回族中的喇姓，多取自赛典赤赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海等地。

喇氏与剌氏、拉氏一样，是一个多民族的古老姓氏，不仅在回族中有喇氏、剌氏、拉氏，在汉族、蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族中也均有喇氏、剌氏、拉氏，但尤以回族居多，不过，喇氏在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以京兆、高昌、介休为郡望。

在文献《回教民族说》中注释，喇氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州，青海省，陕西省的喇家村、四川省的广元县、彭县，河北省的唐山市，山西省的代县、实际上在北京市，云南省，重庆市，江苏省的南京市，河南省的开封市也有蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族喇氏族人分布。

唐宋时期，教在半岛兴起后，大批商人来中国经商，居住在广州、泉州、杭州、扬州以及长安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。当时他们被称为“贾胡”，沿海各地的被称为“蕃客”，生于中国者被称为“土生蕃客”。这些人中除极个别文化水平较高者采用汉姓外，一般都沿用、波斯人名字，没有姓氏。如赡思丁、木八拉沙、阿合马等。

13世纪，随着蒙古人的西征，中亚和近东、中东的、波斯等大批官吏、军士、学者、商人以及工匠等，被签发或自动迁徙到中国来，分布在全国各地，当时被称为“回回人”。他们定居后，与汉族杂居，并与汉、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以回回为主的民族共同体。他们仍沿用与教有关的名字，即回回名，亦称经名。极少数官宦和士大夫出身的人，既使用原来的回回名，又受汉族的影响，起用字或号，如回族著名诗人萨都刺，字天锡，号直斋。有的为了避免回回名字的重复，在原回回名的前面冠以汉姓，如金阿里、马穆沙等，以便称谓。还有少数人采用汉姓名字，如马昂夫、萨天锡、丁鹤年等等。

明代，朱元璋采取了大民族的同化政策，歧视、压迫少数民族，禁止回族内部通婚和使用“胡语”、“胡姓”。回族迫于压力，隐去原来的名字，开始采用汉名。但在取姓方式上，与汉族有着很大的区别。他们大多取回回原名和教先贤名中某一字的译音立姓，如伯笃鲁丁的后裔取其祖辈名字中的“伯”字立姓，后又改“伯”为“白”。这种得姓方式，具有一定的独特性，所以出现了汉族姓氏中没有或少有的姓氏。如赛、纳、哈、速、羽、底、亚、虎、拜、提、撒、陕、闪、忽、萨、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鲜、喜、定、可、靠、洒、摆等等。



二、回族的取姓方式

回族的取姓方式有其本民族的特点，有以教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。

（一）取教先贤和祖辈名字中的一字立姓

俗话说：“十个回回九个马，剩下的就姓撒拉哈。”马姓回民遍布全国各地，是回族中的大姓。据清代一个马姓回族遍历云、贵、川三省回族地区调查，三省内便有“二十七姓马，同姓不同宗”。在回族聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓回民，并且有以马姓命名村庄，如马家庄、马家湾、马家寨等等。

马姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下几个方面：

一是取自回回原名的译音。回回原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。另据《怀宁马氏宗谱》载：“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马为姓。”

二是取自与教的圣人的名字有关的字为姓。回族基本上是一个全民信仰教的民族，对圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是做过的，回民都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时，多取与名字相关的姓。

在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回之祖曰马哈麻者”、“回回历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将译为谐音“马哈麻”。这样回民在取姓时，多取译音的首字“马”为姓。如元时的回回人马马（窝阔台近臣）、阿合马（世祖时宰相）、马合马沙（工部尚书兼领茶迭尔局）、马哈麻（至顺年间咸阳郡公）、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。

三是回族迫于统治阶级的压力，在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。四是朝廷赐姓马。如“亦刺思，西域回回，洪武二十三年内附，命为南京锦衣卫头目；子马哈麻，英宗天顺元年袭职，历功屡晋至都督佥事，御赐姓马名政，后为南京望族。”由于这样几种原因，经过长期的发展，马姓回民越来越多。

宛、万、安、王四姓，据回族民间传说和自称，皆源于唐太宗（627年一649年）在位时来我国传播教的人——宛葛思。宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音谐音，冠以王姓。有些王姓回民自称是“随燕王来的”，为明初回族军事官后裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北沧县盐山一带和宁夏同心王家团庄等地。安姓主要分布在山东、河北及西北等地。

穆姓回民多取自回民先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史·氏族表》中就有回回世家穆古必立等。

有的姓氏，既有取自回回祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。

沙姓回民，多取自回回名字的首音和尾音。如《新元史》也黑送儿传记载：“也黑迭儿，西域人……子马合谋沙…子密儿沙……次木八喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”《元史·氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等回回世家，其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。还有不少沙姓回民是取自祖辈原名首音立姓的。在回回经名中“沙阿得”一名较多，其后裔取沙为姓。《元史》卷132载：沙全，哈刺鲁氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙儿赤，甫五岁，为宋军所虏，年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙为姓，而名曰全。



（二）以祖辈的名字分为数姓者

在回族姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撒、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。

回族十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤·赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。

相传，赛典赤是教先知的三十一世孙。“赛典赤”文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音‘赛”立姓。

赛典赤·赡思了有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年（1856年），清朝官府曾下令“灭回”，激起回民大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓回民才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。

再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省”。今纳姓回民主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓回民七百余户，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肃省临夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。

易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

（三）皇帝赐姓

在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。

传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李玹、李询均为皇帝赐姓。元代达姓回回（今分布在江苏省县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓著，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓回民，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳（1293年），讳刺罕与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。

在白姓回民中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓回民家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音，后来不少回民又改为黑姓。张姓回民也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖噗罗德“原属经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张姓回民中，也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。

我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓。

郑和原名马三宝，是赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻入云南时被俘当了太监。建文元年（1399年）七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑姓回民主要分布在云南、河北和西北等地。

回族当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓的。如陕姓回民是由原来的彡姓改为陕姓的。据清朝金天柱《释捕辑》载：“明彡茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对日：‘在音同陕’，即以御笔改为陕。”如今陕姓回民分布在广东、湖南等地。

喇姓氏一个多民族的古老姓氏，回族喇氏居多，其他民族也有少量分布。

文献《回教民族说》中注释，喇氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州，青海省，陕西省的喇家村、四川省的广元县、彭县，河北省的唐山市等地。

姓喇－－源于维吾尔族，出自蒙古汗国初期维吾尔族巨商奥都喇合蛮之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。 

扩展资料：

喇氏不仅在回族中有喇氏、剌氏、拉氏，在汉族、蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族中也均有喇氏、剌氏、拉氏，但尤以回族居多，不过，喇氏在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以京兆、高昌、介休为郡望。

在文献《回教民族说》中注释，喇氏回族主要分布在甘肃省的临夏回族自治州，青海省，陕西省的喇家村、四川省的广元县、彭县，河北省的唐山市，山西省的代县、实际上在北京市，云南省，重庆市，江苏省的南京市，河南省的开封市也有蒙古族、满族、鄂温克族、达斡尔族喇氏族人分布。

-喇姓

唐宋时期， 教在 半岛兴起后，大批 商人来中国经商，居住在广州、泉州、杭州、扬州以及长安等地。

不少人娶妻生子，繁衍生息。

当时他们被称为“贾胡”，沿海各地的被称为“蕃客”，生於中国者被称为“土生蕃客”。

这些人中除极个别文化水平较高者采用汉姓外，常规都沿用 、波斯人名字，没有姓氏。

如赡思丁、木八拉沙、阿合马等。

13世纪，随着蒙古人的西征，中亚和近东、中东的 、波斯等大批 官吏、军士、学者、商人以及工匠等，被签发或自动迁徙到中国来，分布在全国各地，当时被称为“ 人”。

他们定居后，与汉族杂居，并与汉、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以 为主的民族共同体。

他们仍沿用与 教有关的名字，即 名，亦称经名。

极少数官宦和士大夫出身的人，既使用原来的 名，又受汉族的影响，起用字或号，如 着名诗人萨都刺，字天锡，号直斋。

有的为了避免 名字的重复，在原 名的前面冠以汉姓，如金阿里、马穆沙等，以便称谓。

还有少数人采用汉姓名字，如马昂夫、萨天锡、丁鹤年等等。

明代，朱元璋采取了大民族的同化政策，歧视、压迫少数民族，禁止 内部通婚和使用“胡语”、“胡姓”。

迫於压力，隐去原来的名字，开始采用汉名。

但在取姓方式上，与汉族有着很大的区别。

他们大多取 原名和 教先贤名中某一字的译音立姓，如伯笃鲁丁的后裔取其祖辈名字中的“伯”字立姓，后又改“伯”为“白”。

这种得姓方式，具有一定的独特性，所以出现了汉族姓氏中没有或少有的姓氏。

如赛、纳、哈、速、羽、底、亚、虎、拜、提、撒、陕、闪、忽、萨、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鲜、喜、定、可、靠、洒、摆等等。

二、 的取姓方式

的取姓方式有其本民族的特点，有以 教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回 名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。

（一）取 教先贤和祖辈名字中的一字立姓

俗话说：“十个 九个马，剩余的就姓撒拉哈。

”马姓 遍布全国各地，是 中的大姓。

据清代一个马姓 遍历云、贵、川三省 地区调查，三省内便有“二十七姓马，同姓不同宗”。

在 聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓 ，并且有以马姓命名村庄，如马家庄、马家湾、马家寨等等。

马姓 如此之多，其得姓方式主要有以下几个方面：一是取自 原名的译音。

原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。

另据《怀宁马氏宗谱》载：“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马为姓。

”二是取自与 教的圣人 名字有关的字为姓。

基本上是一个全民信仰 教的民族，对 圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是 做过的， 都乐意做。

因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与 相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。

在取姓时，多取与 名字相关的姓。

在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将 译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。

《明史》中有“相返回 之祖曰马哈麻者”、“ 历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将 译为谐音“马哈麻”。

这样 在取姓时，多取 译音的首字“马”为姓。

如元时的 人马马（窝阔台近臣）、阿合马（世祖时宰相）、马合马沙（工部尚书兼领茶迭尔局）、马哈麻（至顺年间咸阳郡公）、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名 的汉文译音译字。

他们的后人有不少取“马”字为姓。

三是 迫於统治阶级的压力，在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。

四是朝廷赐姓马。

如“亦刺思，西域 ，洪武二十三年内附，命为南京锦衣卫头目；子马哈麻，英宗天顺元年袭职，历功屡晋至都督佥事，御赐姓马名政，后为南京望族。

”由於这样几种原因，经过长期的发展，马姓 越来越多。

宛、万、安、王四姓，据 民间传说和自称，皆源於唐太宗（627年一649年）在位时来我国传播 教的 人━━宛葛思。

宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。

其后裔取其祖先原名之首音谐音，冠以王姓。

有些王姓 自称是“随燕王来的”，为明初 军事官后裔。

今王姓主要分布在北方，多集中在河北沧县盐山一带和宁夏同心王家团庄等地。

安姓主要分布在山东、河北及西北等地。

穆姓 多取自 先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。

如《元史．氏族表》中就有 世家穆古必立等。

有的姓氏，既有取自 祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。

如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。

沙姓 ，多取自 名字的首音和尾音。

如《新元史》也黑送儿传记载：“也黑迭儿，西域人 子马合谋沙 子密儿沙 次木八喇沙 次忽都鲁沙 次阿鲁浑沙。

”《元史．氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等 世家，其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。

还有不少沙姓 是取自祖辈原名首音立姓的。

在 经名中“沙阿得”一名较多，其后裔取沙为姓。

《元史》卷132载：沙全，哈刺鲁氏，父沙的，世居沙漠 全初名沙儿赤，甫五岁，为宋军所虏，年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙为姓，而名曰全。

（二）以祖辈的名字分为数姓者

在 姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撒、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却未找到。

十三姓，源於我国杰出的政治家赛典赤．赡思丁．乌马尔及其子孙。

1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉， 人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤．赡思丁率骑兵千人归顺。

因赛典赤．赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。

窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。

赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。

赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。

相传，赛典赤是 教先知 的三十一世孙。

“赛典赤” 文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。

“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。

“乌马尔”的意思是“长寿”。

赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音‘赛”立姓。

赛典赤．赡思了有五个儿子。

长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。

他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。

直至清咸丰六年（1856年），清朝官府曾下令“灭回”，激起 大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓 才被迫分居全国各地。

后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。

如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。

再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。

据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省”。

今纳姓 主要分布在云南和宁夏 自治区等地。

仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓 七百馀户，四千馀人。

喇姓 主要分布在甘肃省临夏 自治州等地。

拉姓 分布在陕西等地。

丁姓遍布全国。

易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。

因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

（三）皇帝赐姓

在 姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。

传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李 、李询均为皇帝赐姓。

元代达姓 （今分布在江苏省六和县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓着，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。

今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓 ，也为皇帝赐姓。

据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳（1293年），讳刺罕与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。

在白姓 中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。

元代 世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。

明代国姓是皇帝的朱姓。

据对今安徽、山东朱姓 家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。

因朱与猪同音，后来不少 又改为黑姓。

张姓 也系明代皇帝赐姓。

据湖北《张氏族谱》记载，其始祖噗罗德“原属 经名”，“后来赐姓於明初”。

从此，其后裔立张为姓。

当然，张姓 中，也有被迫改为张姓的。

上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。

我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓。

郑和原名马三宝，是赛典赤．赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。

建文元年（1399年）七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。

燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。

从此，其后裔立郑为姓。

今郑姓 主要分布在云南、河北和西北等地。

当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓。

如陕姓 是由原来的 姓改为陕姓的。

据清朝金天柱《 释捕辑》载：“明 茂，湖广公安县人 登天顺甲申科进士。

廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对日：‘在音同陕’，即以御笔改为陕。

”如今陕姓 分布在广东、湖南等地。

（四）以 民族和地名立姓

在 姓氏中，以 民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。

民间早就流传着“ 姓回”之说。

在我国河北。

山东、西北今居住着不少姓回的 。

立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是 本身是 、波斯等“ 国”来的；二是回国人信仰的是“回 门”，即 教；三是 经过长期的发展已形成为 民族。

为了让后代记住祖源，信仰“回 门”，记住自己是 民族，便立“回”为姓。

当中还有以地名立姓的。

如元代赛典赤．赡思丁．乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头（今北京羊市口），取羊为姓。

明初为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊为杨姓。

锁姓 也源於地名，如明代的锁俄坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓。

（五）汉蒙等民族融合於 后出现了汉、蒙等姓氏

当中还有许多与汉族共有的姓，如李、周、刘、陈、孔等姓。

这些姓氏一部分是因与 联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元以后信仰 教，并逐步成为 的一部分，但仍保持原来的姓氏。

如现在 当中的铁、脱、贴、朵、妥、火等与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。

当中的完姓，据《重修朝真寺碑阴题名》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。

金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称“完”氏。

这说明 在形成程序中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓。

中的端木姓原为我国古代春秋时期的汉姓，呼姓原为我国鲜卑人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合於 民族，故沿用端木和呼姓等。

党姓 ，其姓氏原为我国西夏党项族之姓，后来因一部分人融合於 民族之中，所以也沿用此姓。

居住在今青海省东部的孔姓 ，原为孔子的后裔，后来因改信 教，成为 的一部分，但仍保留了原来的姓氏。

再如泉州的李贽（原名林载贽），其先祖林驽於明初洪武九年（1376年）到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地 女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合於 当中。

的取姓方式有其本民族的特点，有以 教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回 名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。　　（一）取 教先贤和祖辈名字中的一字立姓　　俗话说：“十个 九个马，剩下的就姓撒拉哈。”马姓 遍布全国各地，是 中的大姓。据清代一个马姓 遍历云、贵、川三省 地区调查，三省内便有“二十七姓马，同姓不同宗”。在 聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓 ，并且有以马姓命名村庄，如马家庄、马家湾、马家寨等等。　　马姓 如此之多，其得姓方式主要有以下几个方面：一是取自 原名的译音。 原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。另据《怀宁马氏宗谱》载：“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马为姓。”二是取自与 教的圣人 名字有关的字为姓。 基本上是一个全民信仰 教的民族，对 圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是 做过的， 都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与 相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时，多取与 名字相关的姓。 在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将 译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回 之祖曰马哈麻者”、“ 历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将 译为谐音“马哈麻”。这样 在取姓时，多取 译音的首字“马”为姓。如元时的 人马马(窝阔台近臣)、阿合马(世祖时宰相)、马合马沙(工部尚书兼领茶迭尔局)、马哈麻(至顺年间咸阳郡公)、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名 的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。三是 迫于统治阶级的压力，在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。四是朝廷赐姓马。如“亦剌思，西域 ，洪武二十三年内附，命为南京锦衣卫头目；子马哈麻，英宗天顺元年袭职，历功屡晋至都督佥事，御赐姓马名政，后为南京望族。”由于这样几种原因，经过长期的发展，马姓 越来越多。　　宛、万、安、王四姓，据 民间传说和自称，皆源于唐太宗（627年-649年）在位时来我国传播 教的 人——宛葛思。宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音谐音，冠以王姓。有些王姓 自称是“随燕王来的”，为明初 军事官后裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北沧县盐山一带和宁夏同心王家团庄等地。安姓主要分布在山东、河北及西北等地。　　穆姓 多取自 先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史•氏族表》中就有 世家穆古必立等。　　有的姓氏，既有取自 祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。　　沙姓 ，多取自 名字的首音和尾音。如《新元史》也黑迭儿传记载：“也黑迭儿，西域人……子马合谋沙……子密儿沙……次木八喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”《元史•氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等 世家，其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。还有不少沙姓 是取自祖辈原名首音立姓的。在 经名中“沙阿得”一名较多，其后裔取沙为姓。《元史》卷132载：沙全，哈刺鲁氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙儿赤，甫五岁，为宋军所虏，年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙为姓，而名曰全。　　(二)以祖辈的名字分为数姓者　　在 姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撤、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。　　 十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤•赡思丁•乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉， 人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤•赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤•赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。　　相传，赛典赤是 教先知 的三十一世孙。“赛典赤” 文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立姓。　　赛典赤•赡思丁有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起 大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓 才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。　　再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今纳姓 主要分布在云南和宁夏 自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓 七百余户，四千余人。喇姓 主要分布在甘肃省临夏 自治州等地。拉姓 分布在陕西等地。丁姓遍布全国。　　易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。　　（三）皇帝赐姓 在 姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。　　传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为皇帝赐姓。元代达姓 （今分布在江苏省六和县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓著，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓 ，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(1293年)，讳剌罕与剌海祖，同孛可人，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。　　在白姓 中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元代 世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。　　明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓 家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音，后来不少 又改为黑姓。张姓 也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖璞罗德“原属 经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张姓 中，也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。　　我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓。　　郑和原名马三宝，是赛典赤•赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。建文元年(1399年)七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑姓 主要分布在云南、河北和西北等地。　　 当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓。如陕姓 是由原来的凵姓改为陕姓的。据清朝金天柱《 释捕辑》载：“明凵茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对曰：’凵音同陕’，即以御笔改为陕。”如今陕姓 分布在广东、湖南等地。　　（四）以 民族和地名立姓　　在 姓氏中，以 民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。　　 民间早就流传着“ 姓回”之说。在我国河北、山东、西北今居住着不少姓回的 。　　 立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是 本身是 、波斯等“ 国”来的；二是 人信仰的是“回 门”，即 教；三是 经过长期的发展已形成为 民族。为了让后代记住祖源，信仰“回 门”，记住自己是 民族，便立“回”为姓。　　 当中还有以地名立姓的。如元代赛典赤•赡思丁•乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头（今北京羊市口），取羊为姓。明初为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊为杨姓。　　锁姓 也源于地名，如明代的锁懋坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓。　　（五）汉蒙等民族融合于 后出现了汉、蒙等姓氏　　 当中还有许多与汉族共有的姓，如李、周、刘、陈、孔等姓。这些姓氏一部分是因与 联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元以后信仰 教，并逐步成为 的一部分，但仍保持原来的姓氏。如现在 当中的铁、脱、贴、朵、妥、火等与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。　　 当中的完姓，据《重修朝真寺碑阴题名》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称“完”氏。这说明 在形成过程中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓。 中的端木姓原为我国古代春秋时期的汉姓，呼姓原为我国鲜卑人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合于 民族，故沿用端木和呼姓等。党姓 ，其姓氏原为我国西夏党项族之姓，后来因一部分人融合于 民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省东部的孔姓 ，原为孔子的后裔，后来因改信 教，成为 的一部分，但仍保留了原来的姓氏。再如泉州的李贽（原名林载贽），其先祖林驽于明初洪武九年(1376年)到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地 女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合于 当中。