重庆中国三峡博物馆的门票多少钱？具体地址在哪里？博物馆开放时间是什么时候？重庆中国三峡博物馆最近有什么展览？详细游览信息见下文，快来看看吧！

开放时间：9:00至17:00(16:30停止入馆)，周一闭馆(逢法定节假日照常开放)。

地点：重庆市渝中区人民路236号(重庆人民大礼堂对面)

门票：重庆中国三峡博物馆对公众实行免票开放，采取实名制网上预约、分时接待、错时分批入馆等举措，。以预约时间先后排序，约满为止。

预约方式(入口)：重庆中国三峡博物馆小程序，采取实名制网上预约，可提前1-7天预约

自中国三峡博物馆建馆以来，地处三峡地区的石柱土家族自治县如今已有1件文物被该馆收藏，在这10件收藏的文物中，明朝巾帼英雄秦良玉的所用物就占了5件。被三峡博物馆收藏的这10件文物中，仅仅秦良玉用过的东西就占了一半，分别为朝笏、朝服、关防大印、盔甲、战刀，均属国家一级文物。另外5件文物分别是木刻《向氏家谱》、青铜坊、陶坊、榨油机和檑子。其中《向氏家谱》最有价值，该件文物是在桥头乡收集的，是目前发现的全国唯一的木刻家谱，共约25平方米，为国家一级文物。

青铜坊和陶坊出土于黎场乡汉墓，属于国家二级文物。榨油机和檑子是在悦崃镇收集的，前者用作榨油，后者用作剥谷子，这两件反映中国传统农耕文化的农具，随着现代农业科技的发展，在农村已极少看见，也成为了文物。

这10件文物在三峡博物馆的收藏，体现出石柱具有丰厚的历史文化底蕴，在古老悠久的三峡文化中，石柱也占有一席之地。

_一白高天下——齐白石抗战时期绘画作品展

2021年是重庆中国三峡博物馆建馆70周年，也是九一八事变90周年，作为重庆中国三峡博物馆绘画大师抗战时期作品系列展，也是重庆中国三峡博物馆馆庆系列展览之一的《一白高天下——齐白石抗战时期绘画作品展》，将于2021年9月18日至12月20日在该馆4楼临展厅展出。

展览由重庆中国三峡博物馆、四川博物院、辽宁省博物馆、北京画院联合主办，汇集四家机构珍藏的齐白石抗战时期绘画作品和相关展品70余件。其中不少藏品是首次在渝展出，甚至是初次与公众见面：如北京画院藏《蜀游杂记》《与姚石倩书》，四川博物院藏齐白石为王缵绪所刻系列印章，重庆中国三峡博物馆藏齐白石赠王缵绪印谱等等。

展览时间：2021年9月18日-12月20日

展览地点：重庆中国三峡博物馆4楼临展厅

_不辞长作岭南人——荔枝文化展

此次展览展出了80余件以荔枝为题材或与其相关的陶瓷、玉器、木雕等展品，从自然、艺术、生活三个角度，揭开荔枝的自然奥秘，解读荔枝的艺术形象，探究荔枝的社会文化内涵。展览力图呈现一个轻红浅碧的荔枝世界，让观众在浓郁的岭南风情中，探索人、自然、艺术与文化之间的微妙关系。

展览名称：不辞长作岭南人——荔枝文化展

展览时间：2021年9月17日——11月21日

_无谓浮沉——三峡文物活化案例数字展

“三峡文物活化利用案例数字展”是由重庆中国三峡博物馆、腾讯公司共同发起的文物数字活化项目，意在以腾讯《王者荣耀》为平台，将三峡文物深厚的文化内涵结合当下年轻人语境，利用数字力量让文物“活”起来。

在此背景之下，《王者荣耀》以白鹤梁题刻为灵感，融合石鱼、题刻、水纹等设计元素，创作出“白鹤梁神女”形象。以此展现重庆人民天人合一、敬畏自然、适应环境、坚忍不拔的个性特征。通过“文物+数字化”的表现方式，让白鹤梁文化在新时代的语境下，焕发出新的活力，引导更多年轻人了解、关注白鹤梁，进而实现优秀传统文化在当代的创新传播。

展览时间：2021年7月15日——10月15日

展出地点：重庆中国三峡博物馆一楼右侧生态廊

_重庆中国三峡博物馆建馆70周年书画精品展

跬步千里，涓滴成河。70年来，在广大热心博物馆事业的人士帮助下，馆藏书画系列日臻完善，如今馆藏历代书画形成系列，重庆中国三峡博物馆已成为国内收藏历代书画数量、质量居前列的博物馆之一。

有鉴于此，重庆中国三峡博物馆特于建馆70周年之际，在4楼历代书画展厅举办《百川汇流——重庆中国三峡博物馆建馆70周年书画精品展》，展览时间为2021年7月30日至12月31日。展览将精选70年来各种渠道来源的馆藏精品书画70余件/套，其中深受观众喜爱的南宋杂景院画、元仙山楼阁图以及明唐寅仿韩熙载夜宴图等镇馆之宝将汇聚此展，让广大书画爱好者一饱眼福。

展览时间：2021年7月30日-12月31日

展览地点：重庆中国三峡博物馆4楼历代书画厅

轨道交通：轻轨二号线曾家岩站轻轨三号线牛角沱站

公交线路(大礼堂站、学田湾站)：132路、145路、181路、261路、262路、265路、421路、829路、862路(内环)、866路、881路、152路、215路、104路、112路、338路、609路、322路

我是重庆市万州区武陵镇的向氏后人。据说，我们这一只源自湖广填四川。先辈到了忠县四方山一带。然后要饭到长江边现在的武陵镇一带。家父生前曾说，九几年有湖北（还是湖南）向氏来万州新田农场与家父接洽工作，偶然聊起向姓，居然我们的家谱和他们那儿几乎都对得上。“守忠成宜本、理世德育先………”听说只有两辈对不上，好像是“世”和“德”相反了。

●摆手舞

土家摆手舞土家语叫“舍巴”、“舍巴格痴”，其意为敬神跳，汉语叫跳摆手“，是流传于鄂湘渝边区酉水流域土家族的一种祭祀舞蹈。在来凤县尤以河东舍米湖村的“小摆手”传承较为完整，且具有原始特色。清同治本《来凤县志》转载《湖广通志》关于五代时“摆手舞与普舍树”的传奇，生动地记叙了一千多年前土家人围着普舍树跳摆手舞的情景，是来凤土家摆手舞最早见于史书的记录。舍米糊邻近庙堡摆手堂残碑铭文“生而为英、死而为灵”的记载，是跳摆手敬祖先的最好注脚。

摆手舞动作粗犷、健美，摆姿流畅、自如大方。其动作主要是“单摆”、“双摆”、“回旋摆”。其动作特点是“顺拐、屈膝、颤动、下沉”。甩同边手，走同边脚则是区别于其它舞蹈的最主要特征。其舞蹈表现有“狩猎、农事、军事、生活”等内容，间有锣鼓伴奏和摆手歌穿唱，是歌乐舞浑然一体的艺术。

●南剧

南剧又称南戏，是流行于鄂西土家族地区的一个具有民族特色与地方特色的颇有影响的古老剧种。是湖北省四大地方剧种之一，居恩施州五种地方剧之首。它流播城乡，有着深厚的群众基础。“南剧”一名，一般认为是取“施南”之南。南剧又叫“施南调”，是形成和流行在鄂西土家族地区的唯一能在庙台演出的一大地方剧种。由于该剧种常在庙台演出，又长于演连本戏，俗称“高台戏”或“人大戏”。

● 地龙灯

地龙灯流行于旧司乡高洞大岩板一带，至今已有数百年历史。表演时，不用木棍举龙，九节龙身的每节均由一人单手抓住龙身内的一圆形篾或以头背托龙，另一只手抓住前者的腰带，表演者上身藏在龙身内，双脚为彩色龙衣所遮。舞动时，全凭感觉和熟练的技巧。龙头前，一人举宝珠，另外一只彩凤在龙的身边飞来飞去。其表演“套路”主要有“绕圈子”、“龙起身”、“龙盘饼”、“龙回首”、“抢宝戏凤”、“飞龙桥”、“龙盘树”、“龙卧滩”、“龙走太极图”、“凤骑龙”、“龙盘凤”等十多种。

● 来凤三棒鼓

三棒鼓又称花鼓，是本县源远流长，各族群众十分喜爱的一种说唱带表演的艺术。花鼓演唱一人二人均可，比较正规的表演为四人。抛棒者为主演，其面前鼓架上置一小圆鼓，边抛边打边唱。另外三人，一人敲马锣，一人抛刀（刀为三至五把），一人耍“连绞棒”。花鼓表演没有特定的时间，逢年过年，婚丧嫁娶、新屋落成、做寿、祝福、田头歇气、夏夜歇凉均可打花鼓助兴。

● 西兰卡普织锦

西兰卡普其艺术价值最高的为土花铺盖，土家语名“西兰卡普”。西兰卡普系在木织机上编结，编结时，经丝纬线先着色，边编边挑图案。织成后无须染色，花鸟栩栩如生，颜色经久不褪。按土家习俗，女孩从十岁起就要学织“西兰卡普”，为以后的嫁奁作准备。

● 牛王节

相传牛王从洞庭湖南岸盗来仙谷种，并亲自不辞辛苦地帮助人们耕种，让人们过上幸福生活，直到劳累成疾而死，而死的这一天就是农历四月初八。世袭相传，每逢这一天，土家人就筑坛打教诵经文。唱歌跳舞致悼词，还赶来一头膘肥体壮的黄牛，给它喂精料，不管活动怎样忙，农家小院的耕牛都要休息，磨豆浆，喂鸡蛋，以示土家人对牛王的爱戴和祭奠。

● 哭嫁歌

土家族姑娘在出嫁的前一、二天，要由平时相好的好姐妹伴着，哭述自己与父母、兄妹及亲友的依恋之情，这就叫做哭嫁。哭嫁一般是新娘坐在房中，由管事人去接待客人，清理到谁，新娘就哭谁。例如：哭外公、外婆、舅舅、舅娘、姨爷、姨娘、姑婆、姑姑、公婆、伯叔、兄嫂等；也有哭媒人和礼官先生的。哭到谁，谁就去房中给新娘奉劝几句。如：“发财呀”、“发家呀”、“享福去”等之类的话应有尽有，奉劝话说完之后，一般都要给新娘送点钱，称之为“哭钱”，有些会哭的客人还要陪着新娘哭一会儿。

● 土司制度

五代时期，属羁縻感化州，羁麻州县的土官凡得到朝廷的认可，便可世袭，自后逐步演化为土司制度。到明代，土司制度进一步发展，逐步完善，在来凤境内先后建立七土司，实行长达数百年，对土家族的形成起了重要的作用。

散毛宣抚司：覃氏土司世据其地。其地域相当于今天的翔风镇，接龙桥、三胡及绿永区的茅坝，上寨、龙咀一带。司治在今猴立堡老司城。宋仁宗时置散毛司，以覃野毛为散毛宣抚使司。元初为柔远州，寻废为散毛峒。至元三十一年五月，散毛峒主覃顺给朝廷贡方物，升其峒为散毛府，属四川行省，并置大旺宣抚司。至元（后）年间，置神壁峒宣慰司，寻政宣抚司，领师壁镇抚所，师罗千户所。至正六年，“散毛峒全在叛，招降之”，立散毛誓崖军民宣抚司。至正十一年，立长官司四，巡检司七。明玉珍据蜀时，改为散毛沿边军民宣慰使司都元帅。明初，复废为师壁峒。洪武七年五月，改散毛沿边宣慰司，割其半为大田千户所，编户一里，领龙潭、大旺二安抚司，属重庆卫。洪武二十三年，废为散毛宣抚司，属湖广都司施州卫。领大旺安抚司、东流、腊壁蛮夷长官司，卯洞司、漫水司、百户司。永乐二年五月，置散毛长官司，属大田军民千户所。四年三月升宣抚司，领龙潭、大旺二安抚司，东流、腊壁二蛮夷长官司。清顺治初，仍为散毛宣抚司，领犬旺等司如故。康熙时，“宣抚使覃勋麟从讨吴逆有功，封镇远将军，沙溪六峒属焉，俱隶荆州府，寻改守备，领各司”。

大旺安抚司：田氏土司世据其地。其地域相当于今社潭壤河以西的大河区辖地及老峡河以南的旧司区所辖地域。司治先后设于今旧司和黄土乡。宋熙宁六年，章惮经制溪峒，始纳土为大翁迎峒，属师壁峒安抚司。元至元三十一年，置宣抚司。明玉珍据蜀时，亦置大旺宣抚司，以田驴蹄什用为太旺宣抚使。明初因之，属四川行省。“洪武四年，宣抚使田驴蹄归明寻叛。六年，仍置宣抚司，再叛”。“二十三年，凉国公蓝玉定其地，置千户所镇之。永乐二年，令领东流、腊壁二长官司，与龙潭司俱隶猷毛。五年，省入大田所，改安抚司，编户三里，寻政蛮夷官司。清顺治初年，仍为安插司。

东流蛮夷长官司：其地域相当于今高洞区、旧司区东流坝，革勒车区的革勒、太平、文坪、鼓架驶接龙桥区的尚家洞、马鬃岭一带。司治在今东流司大岩村。

腊璧蛮夷长官司：其地域相当于今老峡河以北的旧司区辖地，社潭溪河以东的大河区辖地以及革勒车区的高山乡一带。司治在今水田乡腊壁司村。以上两司俱为田氏土司世袭，为大旺司分族，元末置。东流司自田铭始，腊壁司自田太旺始。永乐二年，令大旺宣抚司领东流、腊壁二长官司。宣德二年，设东流、腊壁二蛮夷官司，俱隶散毛。清初仍之。

卯洞、漫水、百福司：向氏土司世据其地。卯洞司治先后设于今百福司天井坝、截盗河，坟山坝。原地域相当于今河东、枫洞、高洞、安抚司、观音坪、荆竹、五台等7个乡，改土归流时其地域仅只相当于今百福司镇的月亮、高洞两乡及枫洞乡的新才沟一带。漫水司治在宣抚堡，其地域相当于今兴隆，鱼塘，漫水，三坝、洗车及绿水区的五台一带。百户司治先后设于拦河百户溪和今百福司，其地域相当于今百福司镇的观音坪、剂竹、枫洞，河东一带。三司沿革失考，正史均不见载。惟康熙《卯洞司志》称其自唐宋迄元，世授宣抚使，守镇边夷。明永乐七年，向喇喏因功受奖，除赦设流官经历，并附百户外，分建新寨、江口二峒连司长官，设立五营七寨及总理、佥事二员。明正统年间，向那吾任事，添设前、后、左、右、中五营，同姓分十二房。据同治县志载，卯洞司向贵什始，漫水司向宗烈始，百户司向麦始。

重庆中国三峡博物馆位于渝中区人民路，是我国AAAA级旅游景点，馆内收藏了大量三峡相关的文物，展品丰富，对重庆三峡博物馆比较感兴趣的同学，正好可以趁着暑假期间去参观。

开放时间：9:00至17:00(16:30停止入馆)，周一闭馆(逢法定节假日照常开放)。

地点：重庆市渝中区人民路236号(重庆人民大礼堂对面)

门票：重庆中国三峡博物馆对公众实行免票开放，采取实名制网上预约、分时接待、错时分批入馆等举措，。以预约时间先后排序，约满为止。

预约方式(入口)：重庆中国三峡博物馆小程序，采取实名制网上预约，可提前1-7天预约

自中国三峡博物馆建馆以来，地处三峡地区的石柱土家族自治县如今已有1件文物被该馆收藏，在这10件收藏的文物中，明朝巾帼英雄秦良玉的所用物就占了5件。被三峡博物馆收藏的这10件文物中，仅仅秦良玉用过的东西就占了一半，分别为朝笏、朝服、关防大印、盔甲、战刀，均属国家一级文物。

古代官员上朝使用的笏板

太子太保关防大印

战甲

朝服

另外5件文物分别是木刻《向氏家谱》、青铜坊、陶坊、榨油机和檑子。其中《向氏家谱》最有价值，该件文物是在桥头乡收集的，是目前发现的全国唯一的木刻家谱，共约25平方米，为国家一级文物。

青铜坊和陶坊出土于黎场乡汉墓，属于国家二级文物。榨油机和檑子是在悦崃镇收集的，前者用作榨油，后者用作剥谷子，这两件反映中国传统农耕文化的农具，随着现代农业科技的发展，在农村已极少看见，也成为了文物。

这10件文物在三峡博物馆的收藏，体现出石柱具有丰厚的历史文化底蕴，在古老悠久的三峡文化中，石柱也占有一席之地。

最新临时展览信息：2021重庆中国三峡博物馆最新展览(持续更新)

轨道交通：轻轨二号线曾家岩站轻轨三号线牛角沱站

公交线路(大礼堂站、学田湾站)：132路、145路、

181路、261路、262路、265路、421路、829路、862路(内环)、866路、881路、152路、215路、104路、112路、338路、609路、322路