4944河北保定孟公晓墀百年经过史

(民国)孟继元编

民国十六年(1927)铅印本 一册

中央民院

4945山西蒲县孟氏家乘七卷

(清)孟元芳 孟时芳等重修 孟述唐补

清顺治八年(1651)刊本 四册

日本 美国

4946辽宁新宁孟子世家流抚民支谱三卷

(清)孟传志 孟广德纂

清光绪二十二年(1896)木刻本

辽宁新宾县)夹河乡支家村

4947辽宁本溪盂氏凌云族谱一卷

(清)盂广禄纂

清光绪间钞本

辽宁本溪南甸子镇北甸村

4948辽宁本溪盂氏先远三代宗亲谱册一卷孟广

玺纂

复印本

辽宁本溪碱厂镇城厂西街

4949辽宁辽阳盂子世家流寓辽阳支谱三卷

(清)盂繁章纂

清光绪初年木刻本

辽宁本溪南芬区

4950吉林临江孟氏世系表一幅

清嘉庆六年(1801)写本

辽宁灯塔县西马峰乡井泉村

4951黑龙江绥化孟子世家流寓支谱三卷

(清)孟昭铨纂

清光绪三十年(1904)木刻本

黑龙江绥化市档

4952江苏镇江润州朱方盂家湾孟氏重修族谱八卷

(清)孟正仪 孟德禄等续修

清宣统三年(1911)木活字本 八册

日本 美国

注：一名《孟氏宗谱》。

4953江苏常州毘陵孟氏宗谱十卷首一卷末一卷

(清)盂蔚君 盂九皋等四修

清道光三十年(1850)原学堂活字本 八册

日本 美国

4954江苏常州毘陵孟氏宗谱十二卷首一卷附一卷

(清)盂道鸣等修

清光绪十年(1884)原学堂木活字本

人民大学 江苏常州市图(存卷首、卷1-

4、12、卷末)日本 美国

4955江苏常州毘陵盂氏续修宗谱二十一卷

清木活字本

江苏常前市图(存卷1-3、8、19-21)

注：其中记事至清光绪九年。

4956江苏常州毘陵孟氏六修宗谱十六卷

(民国)孟宪超编

民国十七年(1928)愿学堂活字本 十六册

北图 江苏常州市图(存卷1、4、6、7、10、

11、13、14) 日本 美国

4957山东章邱孟氏流寓章邱旧军镇宗谱

盂廷状纂

钞本 九册

河北大学

注：记事至清宣统二年。

4958山东章邱盂子世家流寓章邱县旧军镇续修

支谱五卷首一卷

(民国)孟继笙纂

民国二十一年(1932)刻本 六册

人民大学

4959山东斋河孟子世家流寓长清支谱二卷首一卷

山东齐河县赵官镇村北街

4960 孟氏家谱

钞本

山东临沐县南古镇后寨村

4961湖北沔阳孟氏宗谱八卷

(民国)盂继堂等修

民国十年(1921)亚圣堂木活字本 八册

4962湖南孟氏族谱不分卷

(清)盂禄赐等修

清道光八年(1828)孟氏仁义堂木活字本七册

南京大学

注：散居常德、益阳、宁平等地。

4963四川合川盂氏族谱不分卷

(民国)孟必芳纂修

民国间成都石印本 四册

四川图

4964 孟氏家乘六卷

(清)盂希孔编

清初刊本 四册

美国

4965 孟氏家谱不分卷

(清)孟纹祖修

清乾隆二十五年(1760)刊本 三册

美国

4966孟氏重纂三迁志十卷

(清)孟广均原纂 陈锦 孙葆田重纂

清光绪十三年(1887)刊本 六册

台湾

4967 孟氏宗谱十四卷

(民国)盂宪曾等续纂

民国二十二年(1933)活字本 十四册

北图

是从孟轲算起的第56代排起,有50个字辈,可排到第105代。从第50代起,孟氏开始有意识地行辈分。

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

《孟氏家谱》曰：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。孟氏子孙按行辈起名始于明代，孔孟颜曾四大圣系共用同一行辈。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。孟氏家谱到现在一共有七十五世，第一世是孟子，孟氏尊奉为“始祖”，第七十五世是祥协，1990年接任“亚圣奉祀官”，现居台湾。

孟姓现在排的辈分是从孟轲算起的第56代排起，有50个字辈，可排到第105代。从第五十代起，孟氏开始有意识地行辈分。五十代到五十五代辈分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因战乱，辈分并没有被严格地执行使用。

清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。

民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

孟氏家谱的起源：

孟氏早期主要是在其发源地山东、河南及其近邻的河北发展和繁衍。但不论发祥地是山东，还是河南，均源于周文王之后，因此说，所有孟氏族人从根源上讲都是同宗共祖，为周文王之后裔。

换句话说，这两支孟氏虽然分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔都是周文王之子，所以，天下的孟氏人士是一家。

孟氏虽同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部部。孟氏首先在中原北部兴起，并且两地孟氏很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。

汉朝，孟氏已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。

魏晋南北朝时，孟氏族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟氏大多入迁今湖北、江西北部部一带，山东一带的孟氏多迁至今江苏、浙江一带。

而今四川成都一带大致在汉朝已有孟氏，汉以后孟氏入迁逐渐增多，至五代得到迅速的繁衍。唐宋以后，孟氏广泛分布于中国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。

自从战国时期孟孙氏在鲁国失去成邑这个根据地后，孟氏后人开始散居各地。此后，由于各种原因，外迁者不断。到孟子四十五代孙孟宁时，孟氏家族人口依然不多，北宋以后家族开始繁盛，人口增长加速。到新中国成立前，孟子嫡裔已经传至七十四代，并形成了一个庞大的家族。

孟 氏 字 辈

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、

裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。

孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。

据民国年间编写的《孟氏族谱载》：孟氏字派与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏不同，始祖各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训，即孝悌、忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒奢华、戒赌博、戒*荡、戒凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时，但大部分至今仍有积极意义。

堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的光荣业绩，人物事迹或具有启示后人的故事来定堂号的，如姓钱姓的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。

孟姓的堂号是“三迁堂”，其来历是孟柯的母亲教子有方，为了培养孟柯成才，曾三次搬家，最后终于搬到学校旁边，才把孟子培养成圣人。这就是《三字经》中讲的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏为贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之”。

译文如下：

据西汉刘向的《列女传》记载：孟母带着孟子原来居住在一片墓地旁，由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过，所以，九岁的孟柯经常看到，便模仿送葬的，或学着孝子号掏大哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋死人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不但会影响孟轲读书，而且会败坏他的品德，于是便迁居到邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁华的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和邻居家的小孩学着商人做生意，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认为此处也不利于孟子的学习成长，于是，又迁到邹县城南门外的学宫旁。当时，这里是孔子的第三代孙孔及（字子思）在此设置的学宫，称“子思书院”，孟子迁到此处后，每天听到的是琅琅的读书声。他还时常到书院跟子思的弟子们学习读书，演习周代礼仪。孟母把他送入学宫跟随子思的学生们一道读书。由于孟子认真读书，后来终于成为一代大儒。可见孟母对其子的教育用心十分良苦。故孟氏后世便以此作为堂号，曰“三迁堂”。

《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。希言公彦承宏闻贞尚衍56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代兴毓传继广昭宪庆繁祥66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代令德维垂佑钦绍念显扬76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代建道敦 安定懋修肇彝常86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代裕文焕景瑞永锡世绪昌96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代