据祖传谱牒表明，宝峰游氏自一泉公之后第五代起开始制订辈谱，最早的字辈为：宗（第五代）、卿（第六代）、相（第七代）、绍（第八代）、圣（第九代）、士（第十代）、孔（第十一代），第十二代起改换“文献明邦”四字，但只排行到第十三代“明”字辈就中止了。到了第十四代又制订出“公、侯、伯、子、男”五字为辈谱。民国二十七年（1938年）族谱修订时新增十四字“道学渊源宏国族，纲常礼教振家声”作为辈谱用字，故从第二十代起启用“道”字，现今排行至第二十三代“源”字辈。二十三代第一位出生者为丰泰房游奕良（出生日期：2000年9月20日）。

宝峰游氏流传的的姓氏楹联最常见的是“立雪家声古，宝峰世泽长”，喜庆楹联是“广平仪彩凤，宝峤集文鸯”。“宝峤”亦指宝峰。

从现存的《宝峰族谱》上可以看到有关岁时祭祀的记载，但祭典规约始于何年却未作交代。以下是民国时期族谱记载的有关祭祀内容：

合族议约祭祀规程：

1 正月元旦合族拜祖（礼物略）；

2 春秋祭祀列祖（礼物略）；

3 中元节祭祖，十二日迎接列代祖考妣，十六日敬送列代祖考妣：

国清公 妣陈氏

朝育公 妣郑、林氏

省斋公 妣林、何氏

竹溪公 妣陈氏

一泉公 妣林氏

肖泉公 妣张氏

次泉公 妣翁氏

地主、厝主及章姓公妈（礼物略）

4 重阳节祭扫：国清公、妣陈氏，墓在过海，每年合族备银，人数多寡不拘；朝育公，妣郑、林氏，省斋公，妣林、何氏，合墓在官桥；竹溪公、妣陈氏，一泉公、妣林氏，墓在本处土地公边（礼物略）

5 祭文曰：气序流易，德泽绵长，感春露之沾濡，念祭祀之盛典。兹逢□□佳节，用怀报本，诚心忾闻，懓见精英，接于几筵，陈醴献羹，爱敬通于俎豆，伏愿箕裘克绍，振立雪之家风，祖武克绳，继广平之世泽，尚飨。

大唐游氏入莆始祖考芳名：

一世祖入莆唐大理寺评事，初任泉州别驾植公 妣诰封陈氏宜人

二世祖唐节度推官獬公 妣郑氏孺人

三世祖唐奉礼郎鄜公 妣薛氏孺人

四世祖嘉议大夫太常寺太卿彖公 妣诰封林氏恭人

五世祖宋先儒维善公 妣姚氏孺人

六世祖宋处士瑀公 妣黄氏孺人

七世祖宋儒林谟公 妣邱氏孺人

八世祖宋国子监太学生知著公 妣王氏孺人

九世祖宋宣教郎赠大中大夫继爵公 妣方氏安人

十世祖宋进士奉直大夫任广东象州守名宦辅公 妣诰封方、康氏宜人

十世叔祖进士永康节度推官允之公 妣许氏宜人

十世叔祖进士永庆节度推官伯绚公 妣江氏宜人

十一世通直郎希先公

世伯祖宋进士御史、理学御史名臣文肃酢公 妣吕氏夫人

世叔祖宋知军，赠直龙图阁学士、理学名臣文清九功公

明十四世处士良昭公、莆阳信生公

编者注：本谱所载大唐游氏入莆始祖一至十世祖芳名与莆田《紫霄游氏家乘》1913年抄本所载相近。

附注

字辈：亦称行辈、行第、班辈、字派、派语等，是家族中不同辈分之间在名字上彼此区分的特殊用字的集合。字辈的功用是为了分尊卑、别长幼，防止外人冒宗。字辈大都是由吉利和吉庆的单字组成，通常是四、五、七的倍数，连接起来，朗朗上口，形成了带有一定意义、反映一定情怀、体现本家族一定价值取向的四言、五言、七言诗。有关字辈使用的明确记载是在宋初。宋太祖赵匡胤在《玉牒大训》中指出：赵氏族属虽多，但多数居他邦，导致疏远，“因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心实有憾”，于是在乾德二年（964年）下诏，设立字辈，以别源流，以序昭穆。明代以后字辈使用渐趋成熟和规范，并扩大到少数民族中去。各个家族大都制订有本族的字辈谱，族众均需按谱取名，依世递延，不得紊乱，字谱每编一次大致可以使用十几代。如山东曲阜《孔子世系谱》是：“希伯公彦承，宏闻贞尚衍；兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”

（二）贺游永祚先生八旬双寿序

恭祝永祚游先生暨淑配郑孺人八旬双寿荣庆

皇上御极之元年，时和岁丰，民康物阜，乃颁养老之典，自公卿、大夫、士子下逮黎庶，凡七十、八十以上者，皆给酒肉以隆赐予，盖欲登斯民予仁寿之域也。而吾宝峰村永祚游先生适以八十双寿闻，余深喜其年济大耋,会际清时，因细询其得寿之由，乡之人为余道其生平,直而能忍，俭而不吝，农朴自然，事亲命而子肃，至老不倦于勤；而其德配郑孺人,孝翁姑,和妯娌，勤于耕织，中馈之假，井臼躬操，家非饶裕，常有忘贫自得之趣。余闻而思之，因恍然悟其寿所由来矣。夫，古称孝为寿之征，仁为寿之本，而厚德无疆，健行不息，亦皆可以得寿。虽在编氓，不能如学士文人之修身治学，与其天性所近，理数可推，所谓与知与能，降衷有恒也。今其子公周、公造、公丹率其孙锦侯、俊侯、道侯、涵侯、圣洽、圣高、圣蕃、圣濯、圣趣，曾孙元壹、元捷等将奉觞上寿，请序予余，余执盏以祝，永祚翁曰：君知其所以致以乎者，盖我国家深仁厚泽，涵煦二百余年，民生不见外事而安于畎亩，衣食得以休养生息，享大年而兆升平之人瑞，而不徒为一家之庆也！是为序。

敕授修职郎庚午科举人就职州学正 愚□敬修 顿首拜撰

光绪元年岁在乙亥（1875年）腊月谷旦

注：永祚公，讳名文，系下厝二房献明公长子。此寿幛现藏于下厝里。

麴姓

麴（Qū）本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。另外，汉代鞠谭的儿子因避难改姓麴，他的后世子孙亦称麴氏。历代名人之中晋代有麴允，官居右仆射，与游氏世代为豪门大族。隋朝时高昌国（在今新疆吐鲁番地区）国王麴伯稚，本为榆中人，与隋华容公主和亲，促进了中原 与边疆少数民族的团结。

历史：麴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。麴姓出自姬姓，由鞠姓演变而来。相传姬姓祖先后稷有个孙子生下来时手上的掌纹很像古代的“鞠”字，于是就给他起名叫鞠，鞠的后代就以他的名作为姓氏，世代相传。再后来，鞠姓中有一支改为麴姓，成为今天麴姓的一个起源。关于麴姓的起源还有一种说法是麴姓源于周朝时一种叫作麴人的官职。麴人士专门司职酿酒的官员，那时候，酒是社会生活中很重要的事物。关系宫廷的日常生活，也关系到祭祀，赏罚，宴庆等等的活动，因此麴人是相当重要的官职。在麴人的后人中，有以官名为姓氏的，就成了今天麴姓的另一个来源。鞠姓的后人中有一支为了避难，从原住地逃走，并且改姓麴。在古代，麴姓的望族大多出自于吴兴。

一、寻根溯祖

1、以职官名命姓。麴，是酿酒的主要原料。西周时，有官职名为麴人，即负责酿制酒类的官员，其后代子孙，以祖上职官为姓，称麴姓。

2、东汉时有鞠谭，其子鞠闷为避难改姓麴，其后遂以麴为姓，称麴姓。

3、为春秋时鲁国贵族的后代，命姓原因不详。

二、郡望堂号

1、堂号

惠政堂：惠政意思是爱民的政治。唐朝时有望江令麴信陵，他关心百姓福利，有惠政。大旱时祈雨即应，百姓为他建了生祠。诗人白居易作《秦中哙》歌颂他。

2、郡望

汝南郡：汉高帝时置郡，治所上蔡（今河南省中部上蔡县）。相当于现在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。