单（Shàn）姓源出有二：

　　1、出自姬姓，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县东南）为甸内侯，因氏焉。于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。据《通志·氏族略》云：成王封蔑于单邑，故为单氏。又据《路史》记载，上古周朝时，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县境），他的子孙便以封地为姓，世代相传姓单。

　　2、出自北方少数民族复姓改单姓而来。据《魏书·官氏志》记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓可单氏、阿单氏、渴单氏，入中原后一并改为单姓单氏。

单氏来源：三千零五十年前周成王姬诵封其少子姬臻于单邑，称单伯（封建诸侯分成公、侯、伯、子、男五等爵位，在各自的封国里是世袭的国君），其子孙都以单为姓。爵位三等。

　　公元前221年秦始皇嬴政灭六国统一中国，将全国分为三十六郡，郡以下设县，秦在山东省的西南部设立单县，即为我族发祥之地。随着历代封建王朝的更迭和变迁，单县有支族向南方扩展，建立南安郡。并且在苏州阊门大兴土木建造气势雄伟的大堂，号称“南安堂”。后来南安堂和盐城西乡单家庄祠堂在在1943年被日寇烧毁，列祖列宗木祖、牌位、插屏等陈列品荡然无存。我们永远不能忘记这沉痛的民族灾难。

　　公元1368年，大明朝洪湖赶散，南安堂苏州阊门人氏单西川和陆氏太君为了生存，带领四个儿子离开姑苏大城市。大房在苏北兴化南边单家堡（自命庄名——单家堡）落脚后，建有祠堂；二房在苏北盐城南乡北任庄（北龙港）落脚后建有祠堂；三房在苏北盐城北边北沙羊寨单家码头（自命庄名——单家码头）落脚后，建有祠堂；四房大海公在苏北盐城西乡单家庄、单家湾（自命庄名——单家庄）落脚后，建有祠堂。

　　单家庄一脉又分三房，且数十年后三房才分居生活。大房仍居单家庄、单家湾；二房分居小官庄，后来到沿河镇祁陆庄定居；三房分居马鹿垛。始祖大海公所生三子非常团结。祖辈们除了注重耕种之外，读书也不放松，世代书香，学文习武求艺，颇有人才。

　　因族大生支，于公元1862年（同治元年），三房开始单独分祭，祠堂1864年（同治三年）建在马鹿垛老墩子东南角上，以光宗耀祖。在天下单氏是一家的封建社会里，全国各地的单氏祠堂虽然用字都不相同，但是这次完全相同。

　　单姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古周朝时周成王封小儿子臻到单地（今河南省济源市西南，一说现河南省孟津县一带）做伯，称为单伯。臻的家族昌盛，在周朝的二十几代君主中，都有单姓人在朝廷作大官。他们的后代就是今天单姓的来源。在古代，单姓的望族大多出自于河南。浙江省永康单氏，据《永康姓氏志·单氏》和方山脚《单氏宗谱》载，唐乾符年间（874-879年）有工部尚书单琰发族于云南。至五世祖文林郎单宗化，登崇宁二年（1103年）进士，任金华正堂（县令），任满，约于宋政和年间卜居永康丛桂坊。至十七世祖单辅靖任建康学录，不久转任判官，生昂、昱、昴。单昴由明经任宁安通判，居何州。单昂任婺州医官，单昱则于元末卜居永康城北三十里的方山南麓，为方山单氏之祖。单昂之后，廿八世祖单育又因大水为患，卜居城南长水，为水碓头单氏之祖。永康单氏祖居地丛桂坊，属古丽镇。在“县西北四十步”。始祖为单宗化，约在宋政和年间（1111-1117年）与子单昴卜居永康县城丛桂坊。永康单氏聚居地方山脚，属清溪镇。始祖为单昱，约于元至正末年（1365-1368年）从县城丛桂坊迁居方山之阳（方山脚）。上水碓，属古丽镇。始祖为单昴后裔单育，约在清雍正末年（1731-1735年）从县城丛桂坊迁此（余略）。

字辈排行

　　湖南平江单氏南安堂字辈：

　　裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；

　　峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；

　　新派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。

　　湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。

　　浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈：

　　原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”；

　　续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”；

　　新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。

　　浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。

　　浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。

　　河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。

上次所登信息至今无人回应，不免令人遗憾！本人原籍河南林县（现为林州市）元康小池口村，大约在上世纪初，我先祖曾经编纂了一本家族族谱，由于历史原因，该族谱与2002年才被族人偶然发现，我等后辈才得以了解我刘氏家族的基本资料。但是从上世纪初编纂族谱到我等发现该族谱，已然过去约一个世纪！而上个世纪上半页又恰逢社会大动荡的特定历史时期，一百年来我刘氏族人迁徙他乡这约达四分者之三！时至今日已音讯全无，不知骨肉宗亲迁居他乡何处？不过从原族谱中得知其中有一个较小分支当时迁至山西省壶关县店上镇靳家掌村，但是未能得到核实。如有山西省壶关县店上镇靳家掌村或附近父老乡亲看到本信息，希望帮助联系查询一下靳家掌村是否有原籍林县元康小池口村的刘氏族人，如此，本人及全体族人将万分感谢！

林县元康小池口刘氏族谱中有子、兴、聚、永、清、茂、福等排字，可供核实对照。

关羽，一个忠诚勇敢的武将，与刘备并肩作战，为刘备的国家立下了汗马功劳。与关羽、张飞、赵云、黄忠、马超并称万人之敌，位列蜀汉五虎之首。

关羽有超人的毅力和勇气。他曾在诸将中击败颜良，英勇归来。他曾以智谋镇守荆州；甚至在襄樊之战中，他俘虏并杀死了庞德，使中国成为一个强国。关羽的勇猛，当时是知道的。但是，就是因为他太会打架，杀了太多人，所以有人怀恨在心。

襄樊之战不仅让关羽在国内强大了，也让他输了。后来，曹操派黄旭去增援，吴栋的梦露又攻打荆州。关羽腹背受敌，兵败身亡。

这时，蜀汉的荆州已经失守。公元263年，蜀汉灭亡了。据三国志蜀志关羽传年记载，曰：“庞德子将与钟、邓等攻蜀，蜀将破，关氏全灭。”据史料记载，庞德之子庞会参加了灭蜀之战。蜀汉死后，为了替父报仇，把关羽的后代都杀了，但是关羽的后代没有一个活下来。

现在大约2000年过去了，突然出现了一些自称关羽后代的人，而且不止一个关姓。

2012年，一位姓关的女子自称是关羽的第68代传人，向武侯祠博物馆捐赠了一件厚约10cm的关氏族谱。

这本关氏族谱的书放在一个木箱里，上面刻着“故里关家谱”八个大字，四周还有雕刻。这本族谱详细记录了91个后裔的繁衍和主要迁徙情况，主要是运城，有很多细节图，从头到尾近百万字，但这是现代产物。这种家谱的真伪无从考证。毕竟历史已经过去太久了。

而且这几年除了这位姓关的女士，还有人说自己是关羽的后代。在湖北公安县黄山头镇黄山脚下，一个叫关的老人也有一份关氏家谱。但奇怪的是，关的关氏家谱与关女士向武侯祠博物馆提交的关氏族谱毫无关系。它是独立的。

这个关晋老人的家谱有些年头了。是1932年编的，共12卷，但不代表这个族谱的真实性，因为还有一个，关氏家谱，出现在河南省邓州市沟林镇官刘村，是1684年更早编的。因为时间过去太久了，很多事实无法获得。但这些家谱的发现，至少体现了一种精神文明，那就是后人对关羽忠诚的敬仰。

是历史上确实发生过的事情，只是当时发生了什么，大家都无法清楚的知道。有些人可能真的是关羽的后代，但也有不是后代的事实。所以，我们看历史，要从不同的方面去看。真假难辨。挖掘历史，让历史文明传承发展，这是我们要做的。

卢

一、来源有四

1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。因居于姜水流域而得氏。由姜姓发展出来的四支胞族--四岳，他们与姬姓周族结成联盟，最后终于打败了商纣王，灭了商朝）神农氏之后裔。

2、出自复姓改单姓卢氏。据《通志。氏族略》所载，以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是传自"九合诸侯，一匡天下"的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有代北（今内蒙古中部和山西北端）复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫芦氏改为汉字单姓卢氏。

3、出自他姓赐卢氏。隋炀帝时，河间人章仇（复姓）太翼，善天文，赐姓卢氏。

4、出自他姓改卢姓。如范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为卢氏。

二、迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。秦时，齐国的卢邑也很出名。自田氏代齐，卢氏便散居燕秦之间，其后卢姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一带繁衍，其中以涿郡的范阳最为旺盛。至汉时，又有卢绾，原从山东迁入江苏丰县，其后裔世居涿郡。同时，有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地。此外，战国后期，卢蒲氏改为单姓卢氏后，繁衍于今河北大兴县一带，以后属涿郡。至三国魏时，涿郡改为范阳郡，卢氏便以范阳称，俗称"范阳卢氏"。之后，范阳卢氏历代显赫，一举成为"四海大姓"之一，世称"崔卢王谢"，其社会地位高于皇族。魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。西晋末年因"永嘉之乱"，卢氏大族有随晋室南迁；又有一支卢氏迁居东北，后成为辽西卢氏大族。唐代，卢姓在北方的繁衍区域更广，其中以河南繁衍最为著称，南迁主要繁衍于江西、江苏、四川、福建等地。卢姓于唐末入闽，宋时入粤。元明清之际，卢姓遍及全国大部分地区。但卢姓仍以居北方居多，故历代卢姓名人也多出自北方，尤以河北最为突出。可见，历史上卢氏是我国一个比较典型的北方大姓。

三、郡望堂号

1、堂号 "专经堂"：东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。

2、郡望 范阳郡：三国魏时改涿郡置郡，治所在涿县（今河北涿县）。西晋改为国，北魏复改为郡。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。 河间郡：汉高帝始置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。

四、历史名人

卢 芳：东汉曾被封为代王，他在新莽末年，自称为武帝曾孙刘文伯，联合三水地区羌、胡贵族起兵，后被匈奴单于立为帝。公元40年投降东汉，被封为代王。卢芳是卢氏唯一称帝的人。

卢照邻：唐朝诗人。被誉为"初唐四杰"之一，所作诗多忧苦愤激之词，以《长安古意》最为有名。

卢 镗：明朝大将。在浙东参与水陆十余战，斩敌千余，成为抗倭名将，名仅次于戚继光、俞大猷。

卢文绍：清朝古籍校勘家。他校正《吕氏春秋》、《白虎通》等古籍三十八种，纠正错误多处。著有《群书拾补》。

卢 挚：元代文学家。诗文与刘因、姚遂齐名，世称"刘卢"、"姚卢"。

卢贤拔：曾被太平天国封为丞相、镇国侯。太平天国早期文献、奏章制度多由他撰定草创；历任北洋军师长。

唐代有卢氏宰相8人：卢冏、卢承庆、卢翰、卢迈、卢慎、卢杞

先秦的姓不是后世的姓，这是首先必须弄清楚的。先秦的姓，很多学者认为与远古的母系制度有关系，是氏族（或部落）的标记。由于它标志一个人由哪个氏族出生，故称“生”；由于当时知母不知父，所以要加上“女”字边，写作“姓”。当时的姓也多有一个“女”字边，如姜、姚、姬、赢、妫、姒等等。可见，姓的起源与氏族有关。古代姓的数量并不太多，而且有些在商周时就已经灭绝了。

先秦时男子虽有所属之姓，如周人姬姓，秦人赢姓，但并不是把姓加在名字上面。有的历史小说或历史著作称周武王为姬发、周公为姬旦、秦始皇为赢政，是不符合史实的。 [ccherecom 西西河 船长阿道克]

这种意义上的姓，到秦代以后就基本上消失了。

先秦的人除了姓，还有氏。氏是家族的标志。姓因生而定，是不变的；氏则因家族而分，是可变的。以什么为氏，有几种办法。列国公族多以“孙”系氏，有的因出于公室，就称公孙氏；有的因出于王室，就称王孙氏。有些以所居官职为氏，如司马史、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、魏氏、赵氏。不过，当时人更多的是以祖父的字为氏，如齐文公之子字子高，其孙就以高为氏。可见，氏和宗法制度有很密切的关系，只要分立家支，就要命氏。

先秦时，男子以氏与名字联称，如孔子为孔氏，名丘，故称孔丘；秦始皇以秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月生于赵国首都邯郸，故名政，以赵为氏，称赵政。

后世所说的姓，就是先秦时的氏。

氏，是从姓分化而出的宗族分支，周王本人又不用分化出去，不需要另有一个氏自我标志，当然无氏，氏多是他封给别人的。

战国礼乐崩坏，连庶人、野人也可以自己找个氏。反而“姓”的独特用法被湮没了。古老的贵族，像秦这样的王室，应该还留有这种用法。但姓氏不分，已经是主流，到秦汉时就完全无别了。 [ccherenet 西西河 船长阿道克]

战国以前只有女性才称性，那是界划婚姻范围的标志，男人一般称氏，这是自身这一宗族分支的标志，也是地位、身份的象征。

先秦的所谓姓一般都产生于氏族时代（仅一例，周武王封舜的后人胡公“妫”姓，也仅是对原有“姚”姓的代替），因为姓的分化、产生是扩大部落通婚范围的需要，而文明时代以地域划分国民，不同血缘的人群同住一地，不再需要分化姓的分支来扩大通婚的范围。故而文明时代之后少见原初意义的“姓”产生。而这时候的古老的“姓”倒可以“由此得到社会的优越地位”（吕振羽语），姓还有聚合最大范围的父系宗亲的作用。

而氏是姓族的进一步分化，往往以这一分支始祖的字或官职、封邑等命名，表明这一分支源头的政治地位，不再是婚姻的界限，也可以标于名前。所谓“姓以别婚姻，氏以别贵贱”，便是如此。三代之后，姓氏不分。姓的用法一如“氏”。

另外，姓不一定是母系氏族时代的产物，就中国先秦历史来说，姓多在父系时代产生，如黄帝以姬水成，炎帝以姜水，各以为姓。事实上，父系氏族时代早期仍然是“知母而不知父”的，按摩尔根的说法，父系氏族只是个人世系以父系为准而已，在早期与母系并无多大不同。

司马迁在《世纪。孔子世家》中说孔子：“字仲尼，姓孔氏”。考证史实，这是司马迁囿于西汉时的习惯造成的疏忽。其实孔子的祖先是宋国人，子姓，孔只是他的氏。

在封建宗法制度盛行的西周，关于姓氏有一套相当严密的制度。姓是代表有共同血缘关系的种族的称号，氏则是由姓衍生的分支。每个人一生下来，姓是早就确定好了的。但氏只有贵族才有，因为氏是辨别贵践而为贵族独有的标志。在以男子为中心的周代，男子作为氏族的主体和当然代表，只称氏而不称姓。

战国时期，随着封建宗法制度的崩溃，姓氏制度也发生了混乱。秦的统一，基本上结束了西周封建宗法制度，旧的氏族和姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二而一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓和氏就完全融为一体。正因为如此，处于西汉中期的司马迁写《史记》时便不那么注意先秦时代姓和氏的区别了。他在写作《孔子世家》时也就发生了不该发生的疏忽。