我KAO，还有这种问题哪！首先您打错了，不是爱斯觉罗，是爱新觉罗

爱新觉罗，拉丁文转写为 Aisin Gioro ，是清朝皇室姓氏。满语“爱新”是族名，“金”的意思。“觉罗”是姓氏，是以努尔哈赤祖先最初居住的地方“觉罗”（今黑龙江省伊兰一带）作为姓氏，发源地在宁古塔旧城东门外三里。“爱新觉罗”这一姓氏的含义是，像金子般高贵神圣的觉罗族。

简单的说，启功和溥仪、溥杰是亲切，同族，只不过辈分和后两位差的很多！

启功家谱

雍正帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功　

启功出生于书香世家，启功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家学，在光绪二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名进士，散馆授编修。　

启功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年轻时，请求革去封号、俸禄，参加科举，并考中光绪六年（1880年）二甲第三十七名进士，选庶吉士，散馆授编修。　

启功之远祖和亲王弘昼（1712年－1765年）是历史上有名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时（雍正三子）和弘历（雍正四子乾隆皇帝）对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。

1、启功（1912年7月26日-2005年6月30日），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。

2、雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。

3、曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

启功是中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师。

启功（1912年6月1日-2005年6月30日），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，笔名元佰、少文，号苑北居士，北京市满族人。

雍正皇帝的第九代孙。启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。

他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所，设立了励耘奖学金。是中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师。

启功学术成就

启功除了是当代著名书画家，亦通晓语言文字、古书画鉴定之学，其中尤精碑帖研究。在碑帖之学上，启功开拓了新的研究方法，一改以往名家学者，如叶昌炽、翁方纲等研究历代碑帖只重形式，不重内容；只知书法，而略其辞章之习。

除研究方法开拓新途外，启功更对《孝女曹娥碑》的真伪作出一锤定音之论，判定历代相传的《曹娥碑》殊非王羲之真迹。期间，虽有部分学者提出异议，如香港学者陈胜长曾撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉与之辩论，惟启功以其独特的研究方法与深厚学养，对陈氏之立论作出有力反驳，并深责陈氏之说乃“一派胡言”，终使《孝女曹娥碑》的真伪得以辨明。

启功简介

（1912~2005年）

　　中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。

生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。

爱新觉罗贝怡 真是格格？

爱新觉罗贝怡 不是格格。

她只是一个模特。

爱新觉罗这个姓在清朝属于皇性，如果爱新觉罗贝怡生活在清朝的话，那么她就至少是格格之类的。

扩展资料：

爱新觉罗是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，如《满文老档》和《满洲实录》中，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。

爱新觉罗，是清朝皇室姓氏。满语“爱新”为金的意思。常见说法称“觉罗”为姓的意思，但实际上满语中“姓氏”一词原文为hala（汉语哈喇、哈拉），gioro为首领之意。

满洲姓氏分为两部分，一部分是姓（哈拉），一部分是基於血缘宗亲关系的族名（穆昆）。爱新觉罗一姓中，觉罗为姓，爱新是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系（张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。

除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等分支，都源於同一始祖。因爱新觉罗‧努尔哈赤建立後金，该族遂成望族，以全称相称，“爱新”遂变为姓氏的一部分。如同那拉氏有叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉等分支（叶赫、乌拉均为地名），瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳、安图瓜尔佳等分支一样。

参考资料：

——爱新觉罗

爱新觉罗·贝怡不是正宗的皇室格格吧？

不是，溥仪没有生育能力，哪来的什么曾曾孙女？、

但也有可能是的，可能是努尔哈赤、皇太极、顺治他们的后代 下面我来给你一一分析： 爱新觉罗·贝怡应该20几岁，不可能是努尔哈赤长房后裔，努尔哈赤属于远支，他们的名字大多都是三个字 皇太极的可能也不大，比顺治小的只有韬塞（皇太极第10子）有后代，但他们都以奉国将军世袭，再往下就是平民，也不敢这么张扬 顺治的也不可能，真正袭下去的只有福全和常宁，年龄都很小，而且都在北方，怎么可能去做那种事？ 这个人肯定是个 ，叫什么王贝怡，李贝怡吧。。。 说不定她连努尔哈赤是谁都不知道。。。 爱新觉罗家族启儒是不是正宗皇室后代文化艺术

爱新觉罗启儒，是启功的堂弟。而启功的家谱是

雍正皇帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功。 能算是皇室后裔吧。 他的字按官方说法没平方尺要8000-40000我说的是官方哦。 爱新觉罗·溥任孩子

与前妻共有

三子二女，分别为长子金毓嶂、二子金毓峑、大女儿金毓琨、二女儿金毓珵、幼子金毓岚。 80后的爱新觉罗后代

有很多80后的爱新家后裔的

但是一般姓氏都用汉姓 也是历史的问题 不过现在很多爱新的后人尝试改回满姓 也是正反两种意见的 一派爱新后人认为，这是对自己姓氏的尊重 但是另一派爱新后人则认为，没有这个必要，而且很不方便 据我所知，有几支近支的宗室已经改回老姓了，身份证上就是爱新觉罗某某 现在还有爱新觉罗的后代吗

现在还有爱新觉罗的后代。从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，有的家族流散南方，甚至多有改变民族者，宗室身份已成了历史， 行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。

但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗四川支派(该支派家谱多有丢失)根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系。

《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

扩展资料：

背景来源

爱新觉罗是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突。所以这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。

爱新觉罗，是清朝皇室姓氏。满语“爱新”为金的意思。常见说法称“觉罗”为姓的意思，但实际上满语中“姓氏”一词原文为hala（汉语哈喇、哈拉），gioro为首领之意。满洲姓氏分为两部分，一部分是姓（哈拉），一部分是基於血缘宗亲关系的族名（穆昆）。

爱新觉罗一姓中，觉罗为姓，爱新是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系（张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等分支，都源於同一始祖。

因爱新觉罗‧努尔哈赤建立後金，该族遂成望族，以全称相称，“爱新”遂变为姓氏的一部分。如同那拉氏有叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉等分支（叶赫、乌拉均为地名），瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳、安图瓜尔佳等分支一样。

清朝统治者将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近区别，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。清朝灭亡以后宗室多改汉姓，如金、廖、赵、肇、罗、艾、朱。而大部分皇室就改成了金，也有一些皇室改姓廖。

觉罗一词在女真语里是“远方”的意思，后来，就演变成了远支，与宗室（uksun）区分开来，比如满语里外祖父（goro mafa）外祖母（goro mama）外孙（goro omolo），觉罗其实就是远支的意思。觉罗后来发展成为一个姓gioro。

爱新觉罗氏族的来源有多种说法，上文也有说法说来自满语的“远支”。但其来源与历史上的 无大关联。有叙述说是来源自廖氏，此说法为有学者认为是谬误。廖字读Iiao，古音为lao，而觉罗在满语读gioro，辅音为g，与之无关。

且清代时候的汉语“觉罗”读音和“廖”字读音除“罗”字相近外，相差甚远，但仍有欲攀关系者，改姓为“廖”。

没有。

1978年，启功66岁时，妻子、母亲和恩师已经先后离他而去，回想半世艰辛岁月，启功悲痛之余写下了一首诙谐、精炼《自撰墓志铭》：

中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚，妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥且陋。身与名，一齐臭。

从”妻已亡，并无后。“这句话就可以知道启功老先生并没有后代。

扩展资料

启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。

他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。

其主要著作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。

-启功

启功先生姓爱新觉罗，字元白启功简介，满族，生于1912 月26日。现为北京师范大学中文系教授，博士研究生导师。 担任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员，中央文史 研究馆馆长，国家文物鉴定委员会主任委员，中国书法家协 会名誉主席。启功受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中 国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词 等课程的教学与研究。他执教六十余年，在中国古典文学教 学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典 文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师 教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200 元，设立了励耘奖学金。启功也是中国当代著名的书画家，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之 80年代初，他的书画专集、诗词专集陆续出版，受 到了广大读者的欢迎与好评。近几年，又先后赴日本、新加 坡、韩国和香港、澳门举办书画展，取得了很大成功，为国际文化交流做出了贡献。启功还是我国的文物鉴赏家和鉴定 家，对于古代书画和碑贴的鉴定尤为专精，独具慧眼，识见 非凡。他曾受文化部和国家文物局的委托，主持鉴定小组， 与其他几位专家一起，对收藏在全国各大城市博物馆的国家 级古书画珍品，进行了全面鉴定和甄别，为国家整理、保存 了大量古文物精品。

启功已出版的主要著作有：《古代字体 论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功 絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书 札记》、《说八股》、《启功书画留影册》等。启功先生年表： 一九一二年七月二十六日生于北京。启功的始祖是清朝雍正皇帝的儿子，排行第五，名弘画，封“和亲王”。其后代 逐渐从王府中分离出来，至其曾祖时，家族已失去门荫，要 通过科举找出路了。曾祖溥良，考中进士，入翰林，清末曾 任礼部尚书、察哈尔都统。祖父毓隆，也是翰林出身，为典 礼院学士，曾任学政、主考。 一九一三年 一岁 父亲去 世，随祖父生活。为祈福，祖父曾让他拜雍和宫的一位老喇 嘛为师，做记名的小喇嘛 ，取名“察格多尔札布”。当时正 是辛亥之后，清廷逊位，其曾祖绝意政治，不愿居京城，以 示不再过问国事。恰其曾祖有一门生，名陈云诰，亦是翰林， 家为河北易县首富，广有资财，于是出资在易县城中购买房 舍，请其曾祖居住。曾祖乃携家人迁居易县，启功时年方三 四岁。稍后，入私塾读诗文。一九二二年 十岁曾祖去世。 家业因偿还债务而衰落。 一九二三年 十一岁 祖父去世。 家中变卖世藏书籍以作殡葬费用。

当时母亲克连珍与尚未出 嫁的姑姑恒季华，都年仅二十余岁，便挑起家庭生活重担。 恒季华为了教养这一线单传的侄子成人，毅然终身不嫁，并 把自己看做是这个家庭中的男人。启功亦称姑姑为“爹爹” （满俗，“爹爹”即叔叔）。 一九二四年—一九二六年 二岁至十四岁在北京汇文小学和汇文中学读书。幼年启功，看到祖父案边墙上挂有大幅山水是叔祖画的，又见祖父拿过 小扇画上竹石，几笔而成，感到非常奇妙，便产生“做一个 画家”的愿望。他在学校的习作，曾被学校选为礼品赠送给 知名人士。 一九二七年—一九二九年 十五岁至十七岁经 长亲带领，拜贾羲民先生学画，贾先生博通画史，对于书画 鉴赏也极有素养，见解卓识。常带启功到故宫博物院看陈列 的古代书画，有时还和一些朋友随看随加评论，启功也一一 记下。这些活动使启功深受启迪和教育。 法技巧，贾先生又将他介绍给吴镜汀先生。吴先生教授画法，极为耐心，绝不笼统空谈，而是专门把极关重要的窍门指出， 使启功长进很快。一次，一位长亲命他画一幅画，说要装裱 后挂起，他感到很光荣。但长亲又说：“画完后不要落款， 请你的老师落款”，这又给他很大 ，从此发愤练字。 九三年十八岁经老世交介绍，从戴姜福先生学习中国古典 文学，习作旧诗词。

由于老师的精心培育，加上他刻苦自学，从青年时候起，便对中国古典文学和历史打下了坚实基础。 一九三二年二十岁与章宝琛完婚。章氏，满族，长启功 两岁。 为维持生活，教家馆，有时也作画卖钱。 一九三 三年 二十一岁经傅增湘先生介绍，受教于陈垣先生，陈垣 先生看过他的作品，认为“写作俱佳”，便安排他在辅仁中学 任国文教员。此后几十年一直在教育岗位，主要精力都在教 授古典文学，中间也卖过字画启功简介，但他说：“那只是副业。” 二十三岁任辅仁大学美术系助教，业余从事书画创作。 一九三八年 二十六岁任辅仁大学国文系讲师。 抗战胜利后兼任故宫博物院专门委员，负责文献馆审稿和鉴 定文物。 一九四九年 三十七岁任辅仁大学国文系副教授 兼北京大学博物馆系教授。 一九五二年 四十岁全国高等 院校进行院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并，任北京 师范大学中文系副教授，教授古典文学。同年加入“九三”学 社，被选为“九三”学社北京分社委员，后又被选为北京市政 诸人标点敦煌变文俗曲。稍后又为人民文学出版社出版的《红楼梦》程乙本作注释，这是建国后首次出版的《红楼梦》 注释本。 一九五七年 四十五岁 母亲和姑姑相继去世。 一九六二年 五十岁撰写完成《古代字体论稿》和《诗文声 律论稿》两本书稿。

一九六三年 五十一岁撰写了《〈红 楼梦〉札记》一九六六年 五十四岁“文革”爆发，一切公 开的读书写作活动被迫中止，但私下里治学不辍。由于他精 通书法，常被造反派命令抄写大字报。 一九七一年 五十 九岁参与中华书局组织标点《二十四史》和《清史稿》的工 作，与王钟翰等负责标点《清史稿》。 一九七五年 六十 三岁夫人章宝琛逝世。 一九七六年 六十四岁 之后，师大恢复课程。 一九七七年 六十五岁《诗文声律 论稿》由中华书局出版 一九七八年 六十六岁文革后落实 政策仍被聘为教授。 六十七岁《古代字体论稿》由文物出版社出版。 一九八一年 六十九岁《启功丛 稿》由中华书局出版。同年中国书法家协会成立，被推为副 主席。应香港中文大学邀请赴香港讲学，作关于汉语和《红 楼梦》的讲演。 一九八二年 七十岁国家古籍整理出版规 划小组成立，任该组成员。 一九八三年 七十一岁应中宣 部《中国美术全集》办公室聘请，任《中国美术全集》顾问。 参与国家文物局组织的由七位专家组成的中国古代书画鉴 定组，负责甄别、鉴定北京及全国各大城市博物馆收藏的古 代书画作品的真伪。 一九八四年 七十二岁被聘为博士研 究生导师。

被选为中国书法家协会主席。 一九八六年 十四岁被任命为国家文物鉴定委员会主任委员。一九八 语》由北京师范大学出版社出版。一九九年 七十八岁 《论书绝句一百首》由香港商务印书馆和北京书店出版。该书以诗的形式总结了他几十年来书法实践的系统理 论，对历代书家有评论，对书法的结字、用笔有独到见解。 为设立“励耘奖学助学基金”，在香港举办“启功书画义展”。 一九九一年七十九岁任国家古籍整理出版规划小组顾 《汉语现象论丛》由商务印书馆（香港）有限公司出版。同年十一月底，将义卖字画所得一百六十三万余元全部 捐给北京师范大学，设立“励耘奖学助学基金”。 九月，赴 日本东京、大阪访问，参观大阪博物馆收藏的中国书画珍品。 一九九二年八十岁全国政协、北京师范大学、荣宝斋联 合举办“启功书画展”，先后在北京、广州和日本展出。 八股》、《启功论书札记》、《启功书画留影册》由北京师范大学出版社出版。 一九九四年 八十二岁赴韩国进行书画交 流。荣宝斋与韩国东方画廊联合举办“启功金膺显书法联展” 先后在北京和汉城展出。 《启功絮语》由北京师范大学出 版社出版。 一九九五年 八十三岁《启功论书绝句一百 首》、《启功书画作品专集》由荣宝斋出版。

一九九六年 十四岁十月，赴美、德、法三国访问，参观三国国家博物馆所藏中国书画珍品。 一九九七年 八十五岁四月，中央文 史研究馆组织书画代表团赴新加坡，举办中央文史馆馆员书 画作品展，启功先生任团长。十月，应香港商务印书馆邀请 赴香港出席庆祝香港回归祖国暨商务印书馆建馆一百周年 百首》日文译本在东京出版。一九九八年 八十六岁现为 北京师范大学教授、博士研究生导师。是中国人民政治协商 会议全国委员会第五届委员和第六、七、八、九届常务委员、 国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆副馆长、中 国书法家协会名誉主席。 二零零五年 九十三岁逝世 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92tocom,您的在线图书馆!

启功,满族。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成。

人物生平

1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员； 1935年任辅仁大学美术系助教； 1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作； 19 启功书法

49年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授； 1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。 2005年6月30日2时25分病逝于北京。