脖子上戴的平安福

脖子上戴的平安福，平安福也叫作护身符，对于很多信佛之人来说平安福求的就是一个心理安慰，也代表家里人对自己的祝福，很多时候开个光的符还是很灵的，下面看看脖子上戴的平安福。

脖子上戴的平安福1

护身符以开光为佳

日常生活中，我们最常见也最传统的护身符莫过于庙里或者吉祥物店请的符咒或挂饰，如平安符、招财符、姻缘符或个人的生肖护身符等，为让这些护身符发挥辟邪护身保平安的功效，都应当以开光为佳。建议请护身符时最好到附近较为正规的寺庙或者信誉较好的吉祥物店请，能得到较好的开光保证。

第一次佩戴及摆放时间

凡开光的护身符都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰，属狗的可提前或延迟一小时，因辰戌相冲。佩戴护身符时要怀虔诚的态度，沐面洗手，同时心里默念需要祈求的愿望。

日常注意事项

佩戴护身符后，不建议大家在洗澡的时候随身，澡水易导致开光的护身符磁化，进而使其灵性减退，也易滑落损坏，对自身近期运势有所影响。除此以外，除了家人，最好不要让外人去摸、玩弄等，影响其灵气。若护身符弄脏了需要清洗，用较淡的盐水过一下，再用清水清洗，最后用干净抹布轻擦，待晾干后按以上所述，重新以正确方法佩戴即可。

护身符坏了或需要收起来怎么办？

护身符如果在正确佩带后有损坏也是好事，说明在此阶段您会有不顺利之事出现，护身符的损坏说明已经起到作用，可以全部或部分的挡到不利之事的发生。所谓以身挡灾，为主人化解不利之事矣，这是护身符最难能可贵的一面。

损坏后的护身符可作为收藏，放在衣柜最下面。也可用红色布包起，丢在十字路口地段，使煞气分散或放在附近寺庙的香烛回收处。

脖子上戴的平安福2

护身符如何开光？

开光是什么意思？一尊新的佛功，塑成了，启用典时候，像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。开光，是藉着佛像开我们自己性中般若之光，不是我们替佛像开光，这个事情不可以颠倒了，我们有什么能力替佛开光？

阿弥陀佛代表无量觉，我们一见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光！我们供养这尊佛像，佛像时时刻刻开启我们自性的光明，开光是这么个意思。现在人都搞错了，认为佛像不开光就不灵，要请法师来给它开个光它才灵，这是错误的观念，是迷信。开光的意义本来非常好，现在大家迷惑了，搞错了，误会了。

开光平安符该放在家里什么地方

开光平安符使用位置：

1、于文昌位。

2、在银包或手袋之内。

3、可放在书桌贴在书房之上。

4、可挂在车上。

5、可挂家宅大门门楣之上。

6、可挂在财位上。

7、可放在住宅、公司或店铺大门上。

8、可放放在床头、住宅桃花位上。

道家平安符是道家灵符的一种，平安符即为护身符，为世人佩戴保平安，平安符求来后都需要经过道行高深的道长开光加持后，才是最有效的。

很早以前，人们对平安符有一种迷信的说法，认为戴上平安符就能够刀枪不入了，其实这种说法是错误的。其实平安符就是人们为了祈福平安，求得的一个慰藉而已，心诚则灵。

想去庙里求个平安符，是直接去庙里买么？开光是什么意思？

平安符求一个，有些庙是免费派的，不同的庙不一样，心诚则灵。其他的例如五帝钱之类的可以不开光。

给护身符开光时念什么经？

所谓开光，是指在安放佛菩萨像时，所作的一些宗教仪式，就象世间的开张庆典，以表庄重。并不是如那样，只有开了光佛像才会灵验，灵验与否，在乎你的发心和修持，需不需开光，可任由你自己的喜好而定。

一般法师开光会念：般若波罗密多心经。

但正所谓佛在心中，有些人心藏鬼胎，平时做事恶意心生，恶果累累，就是天天给菩萨烧高香也难保其身。需知举头三尺有神明，做事还须多问心。

手腕是最常活动的身体部位，手腕处出现筋腱炎的机会是很高的。要保护手不被扭伤或加速痊愈，佩戴护腕是其中一个有效方法。

手腕属位容易扭伤的部位。护腕的作用，第一是提供压力，减少肿胀；第二是限制活动，让受伤的部位得以休养生息。与此同时，最好尽量不要妨碍手部的正常运作功能，所以如非必要，大部分的护腕，都应是容许手指活动，不受掣肘的。

护腕一般有两种: 筒状的和缠绕式的。

筒状的护腕购买时要注意挑选合适的松紧度和自己合适的长短,既要保护好手腕又要不妨碍手腕运动的灵活性,带的时候只要注意下沿的位置,当然是越靠近手心方向越能起到保护作用但是要注意不要影响手腕的灵活运动,这和上文说的一致。

缠绕式的只是在缠绕的过程中注意调节松紧度,保护距离的长短也可以调节,但是挑选的时候要注意材料,最好是舒适,松紧合适,吸汗,而且在固定的时候不易松动的那种。

#能力训练# 导语潘姓是一个汉字姓氏，在《百家姓》中排名第43位，潘氏在2007年中国姓氏排行榜上名列第五十二位，属于超级大姓系列，人口约八百万，占全国人口总数048%。下面是 分享的国学宝典《百家姓》：潘姓。欢迎阅读参考！

　　姓氏源流

　潘（Pān）姓源出有四：

　1、出自芈姓，[mǐ]为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。

　2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。

　3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。

　4、出自他族改姓：

　①据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。

　②清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。

　③其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。

　潘崇。楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并成功地使之继位为楚穆王。潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。从此潘姓在楚国成为有势力的家族。后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。

　迁徙分布

　春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展，此后，有向山东、湖南迁徙的少数潘姓人。汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟（今属河南省）的，至三国时发展兴旺而为荥阳郡一大望族，以东汉献帝时尚书左丞潘勖为始祖。东汉灵帝有潘乾因仕宦而迁江苏溧阳，此地以潘乾为始祖。吴国有右将军潘璋由发干（治在今山东省冠县）而迁建康，而吴国还有浏阳侯潘濬，为汉寿（今湖南省常德）人，而孙权妻潘夫人为浙江会稽人，这说明在三国以前，潘姓已播迁于上述地方，其中以中牟潘姓最为兴旺，晋时，潘勖之裔孙潘才因任广宗太守，而落籍广宗（今河北省威县），后又发展成为潘姓历第二大郡望，此期亦有潘姓人播迁广东。北魏时，破多罗氏改汉姓潘，并逐渐在洛阳形成潘姓的第三大郡望，其开基始祖为潘威。此期潘才的八世孙潘绍业因任随州（今湖北省随县）刺史落籍当地。唐初，陈元光父子开漳，有河南固始人潘节随其入闽。此期潘绍业的曾孙潘求仁因任杭州刺史而定居当地，其间并有移居陕西的潘勖的后人兴旺发达起来，而江夏（今湖北省武昌）的唐秘书监潘肃仁自称是汉寿潘濬的后裔，由此可见，自东汉末至唐朝，潘姓从中牟望族中又衍分出许多支脉，而潘威的后裔则从洛阳望出，又兴盛播迁于怀朔（今内蒙古自治区固阳）、陕甘等地。豫章潘姓兴盛于唐代，至五代南唐时成为当地名门望族。宋时有潘节后人迁广东、云南。元明清时，潘姓已分布于全国各地。如今，潘姓人分布广泛，尤以广东、江苏、安徽、内蒙古、河南、四川、湖北、浙江等省区多此姓。上述八省潘姓约占全国汉族潘姓人口的百分之六十九。潘姓是当今中国姓氏排行第五十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四二。

　　历史名人

　潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

　潘璋：干（今山东省冠县）人，三国时东吴名将，关公父子败走麦城后，被潘璋所擒。（与下明代潘璋有别）

　潘岳：字安仁，荥阳中牟（今属河南省）人，西晋文学家、名臣。善缀辞令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。以“美姿容”著称，在文学方面，长于诗赋，文词华靡，与同时代的文学家陆机齐名，其《悼亡诗》为世传诵，明人辑有《潘黄门集》。

　潘综：晋代乌程（今属湖州）人。孙恩起义，与父骠路遇兵。兵砍其父，乃伏身保护，被砍四刀。一人曰：“杀孝子不祥。”于是父子俱得免。后官遂昌长。南朝宋元嘉间改其里名曰纯孝，免其家三世税租。

　潘尼：潘岳之侄，官至太常卿，在文学上与潘岳齐名，世称“两潘”，其诗注重词藻，多应酬赠答之作，明人辑有《潘太常集》。

　潘美：大名（今属河北省）人，北宋名将，在灭南汉、南唐、北汉时立下奇功。宋太宗雍熙三年（即九八六年）攻辽，潘美因指挥失当，使名将杨业陷敌牺牲，而受降级处分。

　潘阆：大名人，宋太宗时进士，其诗词笔调清新，往往有出尘之语。

　潘翼：青田人，宋代学者，学贯诸子百家，工古文，邑人登科者多出其门。

　潘璋：字栗夫。金华人。明·成化八年进士。历任工部营缮司主事、都永主事，四川按察司佥事，陕西按察副使。曾往荆湖管理竹木证赋，政不苛而课入甚丰。提督学政，力崇正学，造就甚众。着意培养之合州士人邹知。后以刚直敢言驰名于世督修宋濂墓，并撰写墓志铭。卒于官，蜀士闻之，相率哭于三公祠下，且奉入名宦祠。

　潘耒：江苏省吴江人，清初学者，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。

　潘大临：黄岗人，宋代诗人，与弟大观皆以诗名，有《柯山集》遗世。

　潘自中：字时乂。宋代松阳人。曾江州司理，不媚上，不诬人，力雪冤案。

　潘季驯：字时良，号印川，浙江省乌程（今吴兴）人，明代水利家。嘉靖二十九年进士，由大理寺左少卿进右佥都御史，四任总理河道，先后达二十七年，习知地形险易，成绩显著。著有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。

　潘之恒：歙县（今属安徽省）人，明代文学家，撰有《叙曲》、《吴剧》等剧评，并有诗集《涉江集》。

　潘柽章：江南吴江（今属江苏省）人，明末清初学者，著有《国史考异》，顾炎武推其精审。

　潘平格：浙江省慈溪人，明清之际思想家，强调在日用实际上去追求真理，提出“浑然一体”、“见在人心”的理论，著有《求仁录》。

　潘亦隽：江苏省苏州人，清初画家，其族弟潘奕鏊、潘奕钧、潘奕荫、潘奕藻等都是知名画家。

　潘作梅：字肖野，号戒平。清代乌程（今属湖州）人，安吉籍。雍正元年拔贡。官海宁学正。冷官二十年，不慕荣利。博学多艺，精书法。画山水得倪云林逸致。

　潘祖荫：字伯寅。江苏吴县人。年十七应顺天乡试挑取誊录。年十九以其祖太傅潘世恩年八十赐寿恩赏举人。咸丰进士，光绪元年授大理寺卿，署礼部右侍郎。次年，署刑部右侍郎、补礼部右侍郎，兼署工部左侍郎。四年，调户部右侍郎，仍兼署工部左侍郎。五年，转户部左侍郎，升都察院左副都御史，擢工部尚书，加太子少保衔，调刑部尚书。著有《四本堂文集》二卷、外集二卷，诗无专集，《晚晴簃诗汇》自《癸酉消夏南苑唱和集》中录存二十余首。辑有《癸酉消夏南苑唱和集》一卷等。

　潘宗耀：字绳武，号虹桥。清代永嘉人。嘉庆六年举人。历丹徒、江浦知县，士民爱戴。有《五梅一研斋诗钞》。

　郡望堂号1、郡望

　荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡。古荥阳在今河南荥阳东北，北魏移至今县。曹魏曾置荥阳郡。北齐为成皋郡。隋唐为郑州荥阳郡。此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在。

　广宗郡：东汉永元五年（93年）置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城。十六国后赵为建兴郡治；北魏为广宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才。

　河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治。治雒阳（今河南省洛阳市）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威。

　豫章郡：楚汉之际始置郡。治南昌，辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。此支潘氏为潘崇之后。

　2、堂号

　黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号，又因其为荥阳中牟（今属河南）人，也称为“荥阳堂”。

　此外，潘姓的主要堂号还有：“承志堂”、“如在堂”、“花贤堂”、“笃庆堂”、“优肃堂”、“永言堂”、“司谏堂”、“春茂堂”、“花果堂”等。

　宗族特征

　1、汉代以后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。

　2、潘姓外表多俊秀。西晋潘岳以“美姿容”著称，潘妃以妖艳著称，喻男人英俊有貌比潘安之喻。

　3、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。”

　　潘姓宗祠通用对联

　〖潘姓宗祠四言通用联〗

　源自姬姓；

　望出广宗。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　全联典出潘姓的姓氏源流和郡望。

　友文佛子；

　世长天才。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典出南宋金华人潘友文，字文叔，一心仰慕善人，并力行善事，陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳，有恻隐之心，人称“潘佛子”。嘉定年间官提举福建常平茶盐公事。下联典出西晋汉寿人潘京，字世长，二十岁时任郡主薄，善于论辩，举秀才后到洛阳，与善谈的尚书令乐广畅谈几天，乐广很叹服他的天才，说：“你天才过人，只是学习还不够，如果再多学，一定会成为一代谈宗。”于是他又勤奋苦学，后历官巴丘、邵陵、泉陵三县县令，颇有政绩，所到之处，路不拾遗。

　栽花满县；

　画墨成仙。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典出西晋文学家潘岳，字安仁，荥阳中牟人，举秀才，官河阳令，勤于政事，在县中满栽桃李，一时成为美谈。后官著作郎、给事黄门侍郎等。擅长诗赋，特别善于写哀诔文章，辞藻华丽，与陆机齐名。下联典指北宋歙县人潘谷，善于造墨，很有名声，有人不拿钱求墨，他常慷慨相赠。苏轼曾写诗赠他，有句：“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。”

　栽花满县；

　置田给族。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　全联典指晋·潘岳，曾任河阳令，在县中遍种桃李。李白有诗云：“河阳花作县。”下联典指明·潘岳家居，置田给族人。

　名高吴将；

　位列楚卿。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典出清代将领潘韬，吴川人。乾隆中任闽浙督标水师营参将，守护台湾有功，官至南澳镇总兵。下联典出春秋楚成王时太师潘崇，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

　诗称邠老；

　赋重安仁。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典出宋代诗人潘大临，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。下联典出西晋文学家潘岳（247-300），字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。曾任著作郎、给事黄门侍郎等职。长于诗赋，与陆机齐名。明人辑有《潘黄门集》。

　三中省试；

　七秉文衡。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典指元·潘伯修，至正年间，三中省试。下联典指明·潘文奎与修国史，七秉文衡。

　功推武惠；

　绩著司空。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典出宋·潘美，累著战功，卒谥武惠，追封郑王。下联典指明·潘驯，四次治河，功绩最著，累官至宫保大司空。

　系承季孙；

　望出河南。

　——佚名撰潘性宗祠通用联

　全联典指周文后人毕公子之季孙，食采于潘，因以为氏。

　射穿七札；

　立定五溪。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典指春秋·潘党，善射，与养由基较射，射穿七札。下联典指三国·潘濬斩敌数万，平定五溪蛮。

　诗称邠老；

　赋重安仁。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典指宋·潘大临，下联典指西晋·潘岳。

　德传花县；

　馨衍荥阳。

　——佚名撰广东省梅州市梅县潘氏宗祠联

　上联的“花县”，晋代潘岳于河南省河阳（今孟县西）任县令时。因该县已满种桃李，因而称该县为花县；荣阳，地在河南黄河原设郡地方。作此对联，明显是教导潘氏子孙毋忘源出河南地方的历史源流（上联素材，部分采自扬耀林主编《南粤客家围》书册有刊材料）。

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　〖潘姓宗祠五言通用联〗

　殉节碎玉石；

　舍身拼娥眉。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典指宋·潘妙圆破元兵围于城中，将受辱，潘先焚夫骨，火发，遂跃入烈焰而死。下联典指梁武帝得南齐潘玉儿，王茂谏曰：“亡齐者此物也，不可留。”将以赐田安启，玉儿不从，自缢而死。

　桃焕千门晓；

　花栽一县春。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　全联典指西晋文学家潘岳，任河阳令时，勤于政事，在县中满栽桃李，一时成为美谈。

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　〖潘姓宗祠六言通用联〗

　四任治河总理；

　三源支系一宗。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　全联典出明代水利家潘季训（1521-1595），字时良，号印川，乌程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。

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　〖潘姓宗祠七言通用联〗

　祖德高深开大业；

　网形雄耸育英才。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　此联为广东省梅县南口镇桥乡村潘氏宗祠联。

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　〖潘姓宗祠七言以上通用联〗

　典籍淹通，赋成华岳；

　丰姿秀美，果满香车。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典出西晋文学家潘岳。下联典出宋代学乾潘翼，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，著九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自少从游，每叹不能竟其学。

　春发其华，秋结其实；

　业精于勤，行成于思。

　——清·潘龄撰潘姓宗祠通用联

　此联为清末进士潘龄皋自题联。潘龄皋，字锡九，河北安新人。历官甘肃布政使等。

　玉儿尚且拼生，金莲绝舞；

　妙圆独甘殉节，白骨扬灰。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　上联典指南朝齐·潘玉儿。下联典指宋末潘妙圆。

　南峙秀文峰，雾合烟云资豹变；

　西流环武水，涛兼雷雨助蛟腾。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　此联为安徽省黟县古筑村潘氏宗祠联。

　三将军，三广文，三人同胞为教谕；

　九进士，九乡贤，九代相继作功臣。

　——佚名撰潘姓宗祠通用联

　此联为贵州省安顺市北街大磨边潘氏宗坊联。联语短而归纳潘氏历代纵观最鼎盛的情况。

　潘姓典故、趣事

　〖满城风雨〗

　潘大临，字邠老，黄冈（湖北省黄冈）人。著有《柯山集》二卷，是江西诗派的重要代表人物。能文善画，并擅长于书法，与其弟潘大观都以诗闻名。潘大临家境不好，但写的诗却优美动人，受到名家的称赞。据记载，有一年重阳节，窗外下着绵绵细雨，秋风吹动树叶，发出轻轻的沙沙声，面对此景，正在家中研诗的潘大临忽然诗兴大发，构思了一首好诗，拿笔写了起来，刚写了第一句“满城风雨近重阳”，突然门外响起“砰砰”的敲门声，原来是收租税的来了。待打发收租税的人走后，他却怎么也想不起后面的诗句了，于是就把这一句诗送给了朋友，以后就有了“满城风雨”这个成语。

　潘姓迁徙史

　发源于我国北方和南方的两支潘姓，他们在血缘上实同出一源，即都是黄帝的子孙。

　春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展。

　汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟，至三国时发展兴旺，魏晋时遂成为当地一大郡望。

　晋时，有潘姓北迁于广宗威县，后又发展成为潘姓历第二大郡望。此时又有潘姓迁入今湖北随县及浙江杭州等地。

　唐宋时，在今河南、江西省境形成了潘姓历另外两个郡望。

　宋代以后潘姓是以我国南方为其繁衍的主要地区。潘姓南迁于福建，始于唐初，是自河南固始迁去的。至宋时，潘氏再由福建进一步迁居广东、云南等地发展。

　明清时期，潘姓已遍及全国大部分地区。

护目镜的正确佩戴方式是首先需要将双手清洗干净，最好用酒精消毒。然后将护目镜拿出来。之后使用双手戴上护目镜，调节舒适度。检查护目镜完全包住眼睛，不透气就可以了。

护目镜要选择合适自己的。佩戴后检查是否稳固、是否会晃动。使用护目镜时专人专用，不能交换使用，防止交叉感染。护目镜要防止重压，防止对镜片造成损坏。镜片上有污渍时，应及时清洁消毒。剧烈运动时，镜片受到冲击会损坏镜片，不要在剧烈运动时使用护目镜。

护目镜介绍

防护眼镜就是一种滤光镜，可以改变透过光强和光谱。避免辐射光对眼睛造成伤害，最有效和最常用的方法是配戴防护眼镜。这种眼镜可以吸收某些波长的光线，而让其它波长光线透过，所以都呈现一定的颜色，所呈现颜色为透过光颜色。

一为吸收式，一为反射式，前者用得最多。护目镜是利用改变透过光强和光谱，可以避免辐射光对眼睛造成伤害的一种眼镜。这种眼镜分两大类，一为吸收式，一为反射式，前者用得最多。

这种眼镜可以吸收某些波长的光线，而让其它波长光线透过，所以都呈现一定的颜色，所呈现颜色为透过光颜色。