湖南刘氏家谱字辈查询

（湘阴）乔江刘氏：

本支为湖南望族，属于刘姓宗族中的长沙刘氏南派。形成于明初，以刘世麟、刘世骅、刘世麒兄弟3人为开基始祖，以他们的父亲刘泰华为太祖。

据族谱记载，本族太祖刘泰华，字谷臣，江西南昌府丰城县梓溪村人，生3子：长子刘世麟，字灵长；二子刘世骅，字福渊；三子刘世麒，又名世乾，字黄配。明朝洪武初年，刘氏兄弟3人一同由江西迁来湖南开基创业。其中老大刘世麟、老二刘世骅两兄弟落籍于湘江流域的乔江南岸长沙青苏埂；老三刘世麒则落籍于湘潭九总街，传到第四世又迁到乔江北岸的湘乡沙口坪，形成3支鼎立的局面。1947年，3支合族联族，定名为乔江刘氏，共推刘泰华为太祖。据统计，到20世纪40年代，乔江刘氏已经繁衍到刘泰华的第25代，人口超过10万。这支刘氏主人分布在湖南省中部各县及湖北省的公安、石首、嘉鱼、江陵以入江苏高淳、浙江富阳等地。

四川刘氏庄园的导游词6篇

　作为一无名无私奉献的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。写导游词需要注意哪些格式呢？以下是我收集整理的四川刘氏庄园的导游词，欢迎阅读与收藏。

四川刘氏庄园的导游词1

各位游客：

　你们好，欢迎你们来到大邑旅游，我是你们的导游。

　刘氏庄园是全国重点文物保护单位，中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一，是中国半封建、半殖民地农村社会的一个缩影。

　现有文物，藏品2万余件，规模宠大，保存完好的庄园建筑群，及庄园遗存的大量实物和文献资料，加上独具特色的庄园陈列，构成了一个有机整体，为认识和研究中国半封建、半殖民地社会经济、文化建筑及中国四川军阀史、民俗学的重要场所和实物现场，是旧中国农村的一个缩影，是中国社会发展史的一个断面。

　1965年，在原庄园主刘文彩的收租现场，雕塑家们将中国的传统雕塑技法和西方的现代雕塑艺术结合起来，运用典型化的创作手法，创作出了中外闻名，其思想性和艺术性高度统一的超级现实主义雕塑杰作《收租院》，对外展出后，在国内外产生了深远和广泛的影响。

　该馆内的川西民俗博物馆，新开的“**楼”等内容丰富多彩，建筑风格独特，是认识旧中国国情和民风民俗的重要场所。

　该馆馆藏文物2700多件，内有一级品15件，包括一套清代紫檀木镶大理石桌椅，其中8把坐椅通高108厘米、宽99厘米、坐深60厘米，嵌有各色宝珠27颗，四周有螺钿装饰的花草图形。

　老庄园呈不规则多边形，四周由6米多高的风火砖墙围绕，7道大门耸立，大门两侧墙壁均有枪眼；内有27个天井，180余间房屋，3个花园。老公馆是刘文彩先后霸占23户农民的屋基和田地，于1932年营建起来的。刘文彩每撵走一户或几户农民就砌一堵墙，开一道门，修一座房屋。庄园内重墙夹巷，厚门铁锁，秘室复道，布局零乱，阴森恐怖，整座庄园宛若黑沉沉的迷宫建筑

　老公馆为主要展出区。基本陈列由序馆、雇工院、刘文彩生活现场、大型泥塑《收租院》4个相联系的部分组成。新公馆布置有川西民俗陈列。

　庄内有一座三层“**楼”，又称“绣楼”，建筑精妙，风格独特。

　刘氏庄园原是大地主刘文彩的私家住宅，是目前国内保存最完好的一处封建地主庄园。庄园由南北相望的两个大建筑群组成，占地5。8万多平方米，建于清末至民国。南部建筑群即老公馆，始建于1931年，建筑面积1万平方米。全公馆共有27个院落、180多间厅堂住室、3处花园、7道庄门。北建筑群为新公馆，建于1938年，是中西合璧的近代庄园建筑。馆内展示有大量实物和文献资料，1965年创作的超现实主义雕塑杰作《收租院》在国内外产生了深远和广泛的影响。

四川刘氏庄园的导游词2

　天下九州，九州不同方圆；地方南北，南北各有德行。偌大中国，要说南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之国成都了。以长江而划，它在北；以秦岭为界它又在南。

　成都，论地域位置，偏于西南一隅，距京畿十万八千里，离大海也十万八千里，且四周环山，交通历来不便。故古诗有云：噫嘘唏，危乎高哉，蜀道难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

　就像名人一样，很多名都也有一段曲折离奇，动人心魄的身世。成都当然也不例外。

　相传，成都这个地方远古时候原本就是一个水乡泽国，洪水滔滔，汪洋恣肆，多亏了那个失败的英雄，大禹的父亲鳐。因为治水无能被舜一刀斩下了头，但是鳐心有不甘，志有未得啊，于是变成一头黄熊，潜入水底，以角触岩，拱山不止，硬是将那阻绝水路的，巴山绝壁拱开一牙缺口，即今雄奇天下的夔门之所在，让滔滔大水滚滚东去，才显露出了山陵丘壑，让川西坝子重见天日，后又经古蜀太守李冰父子，鬼斧神工开凿都江堰，因势利导，分洪泻流，才有了今天华丽富庶的成都。

　历经了千百年风雨洗礼后，今天的成都以天府之国产出，继续哺育着一代又一代的`成都人，以崭新的面貌喜迎八方来客。

　著名导演张艺谋说：“成都，是一个让人呆下来就不想走的城市。”

　成都，一座悠闲洒脱的城市，鲜花点缀的古都；这里是休闲者的天堂，这里是美女的产地，这里也是美食的故乡，这里的茶楼鳞次栉比，这里的川剧古老神秘，这里的人们热情奔放，这里，让无数奔波于生活前线的人心生向往，这里让匆匆离去的人久久难忘。

　繁华看尽，往事如过眼云烟，浮华，云淡风清般散去。生活回归为最初的本源。那幽幽巷子里，飘来的一抹清新茶香，那春意渐浓的早晨怯生生溜进房间的几缕阳光，那寂静的午后，偶尔传来的几声虫唱，还有那墙角的屋檐下，眯着眼睛晒着太阳的老大娘。

　成都，一个来了就不想走的城市。锦里的街道上，无数的诱惑让你应接不暇而又乐在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁葱葱，向世人低声述说着历史的变迁和不死的轮回；那焕然一新的杜甫草堂里，你是否能寻觅到昔日被秋风所破的凄苦和不屈？青砖古瓦的宽窄巷子里，每一处都在低声叹吟，老成都，新成都，好几个世纪的时光居然在这里和谐共生，还有那美女云集春熙路、仙风道骨青城山、抵挡过几千年轮回的都江堰、西部客家第一镇――洛带古镇往事如姻，如烟往事，有生能来到这样一个地方，也算是人生一大快事！

　市内景点

　成都市内的景点相对较为集中，以天府广场为中心四面发散，市区一环内集中了武侯祠、锦里、宽窄巷子、人民公园、青羊宫、永陵、文殊坊等知名景点。二环有杜甫草堂、浣花溪公园、四川大学、望江楼公园等景点，金沙遗址、成都动物园、昭觉寺、欢乐谷等则在三环附近。

　天府广场在市中心被成为成都的“脐孔”，往东可步行前往成都的购物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有赖汤圆、钟水饺、龙抄手等店，穿过总府路沿着旁边的小路就到了华兴正街，这里有盘飨市、雨田烧菜馆、白家肥肠、华兴煎蛋面、玉林串串香等众多苍蝇馆子，游客不妨前往饕餮一番。

　天府广场往西沿人民西路不远就是人民公园，公园中有著名的鹤鸣茶馆，可在此体验一下成都人的闲适。出公园正门沿少城路向西，再顺着长顺街往北200米，就是被成为“最成都”的小清晰聚集地――宽窄巷子，宽窄巷子出来顺着同仁路走到底再向西约300米就是纪念司马相如和卓文君的琴台路，沿着琴台路不多远就是道教圣地青羊宫，青羊宫旁边就是休闲之地文化公园。青羊宫和“君臣合祠”的武侯祠离的也不远，如果前往可做34路公交车在一环路高升桥站下车，然后步行200米左右即到。美食一条街锦里在武侯祠的旁边，再往前直走不远便是耍都美食广场。那里有更地道、更齐全却又更便宜的美食，蜀九香、胖妈烂火锅、锦城印象等知名火锅店都在此地有分店。在武侯祠门口凭游玩武侯祠的门票可免费搭车前往杜甫草堂。文殊坊在天府广场的北面，最便捷的方式就是坐地铁1号线前往。文殊坊除了有纪念文殊菩萨的文殊院，还有众多美味的小吃，当然最有特色的是这里的斋饭，可作为素食者的选择。

　贴士：成都的景点之间大部分都有公交车直达，如果没有可到成都火车站、成仁公交站等大型中转站倒车，一般倒一次就能到达。

　郊区景点

　在成都郊区，同样分布着众多知名的旅游景点。在西北角，有道教名山青城山和几千年历史的都江堰，有国宝熊猫所在的卧龙自然保护区，也有千年古镇街子古镇，成都西面有西岭雪山，西南有平乐古镇、刘氏庄园、天台山等景点，南面有蜀南竹海，东面有洛带古镇、三星堆等。

　贴士：如果你只有一天时间游览成都周边，那你只能或东，或南，或西，或北选择一个方向出行。另外或者你若是在春暖花开时来到成都，最好是前往龙泉驿、新津、彭州等地观花，炎炎夏日则适合前往都江堰、青城山及一些有古镇的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去广汉瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山再合适不过了。

四川刘氏庄园的导游词3

　大邑刘氏地主庄园位于大邑县安仁镇，属于四川省成都市的西北郊，距市区52公里。在安仁镇东500米处，有南北相望的两座乌压压的建筑群，这就是中外闻名的、我国现存完整、规模浩大的刘文彩地主庄园——“老公馆”和“新公馆”。

　1959年，在老公馆原址成立的大邑地主庄园陈列馆开始对外开放，迄今已接待了数以千万计的国内外观众。1980年，大邑刘文彩地主庄园被列为省级文物保护单位；1993年，先后被列为四川省和成都市青少年教育基地；1996年，被国务院列为全国重点文物保护单位并更名为大邑刘氏庄园。为了使陈列的内容更丰富，1988年，大邑地主庄园陈列馆（1997年更名为大邑刘氏庄园博物馆）在庄园新公馆创办了川西民俗博物馆；1993年，利用刘文臣（刘文彩四哥）公馆设立了庄园文物珍品馆；1997年，庄园**楼经过维修对外开放。

　如今，这里已经成为对人们进行爱国主义、社会发展史和社会主义教育的课堂及认识中国国情和风俗民情的重要场所。

四川刘氏庄园的导游词4

　大邑刘氏庄园地处成都平原西部，距中国历史文化名城成都市48公里。从19世纪中晚期至20世纪中叶，四川近现代大官僚地主刘文彩及其家族陆续兴建和扩建了这座富丽堂皇、中西合璧的庄园建筑群，占地面积7万余平方米，建筑面积21万余平方米。

　大邑刘氏庄园展览分为四部分：老公馆复原陈列刘文彩及其家人的生活现场，并展出蜚声中外的大型泥塑《收租院》；文物珍品馆和民居雕刻馆以庄园馆藏精品陈列奉献给观众；川西民俗馆生动再现了川西人民生产、生活等民俗风情；刘氏祖居作为其发家的起源地，是一份难得的社会变迁实物资料。

　大邑刘氏庄园于1958年正式建立陈列馆并对外开放；1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，是我国近现代重要史迹和代表性建筑之一；2000年被共青团中央命名为全国青少年教育基地。今天，这座保存完整、规模恢弘的庄园建筑群已成为一份难得的社会历史变迁的实物资料和近现代四川西部地区建筑技艺博物馆，堪称川西民俗传统文化大观园。庄园的建筑、馆藏、泥塑及已成体系的基本陈列是认识和研究中国半封建半殖民地社会政治、经济、文化以及四川军阀史、民俗学、近代民居建筑的重要实物资料，是启迪和教育青少年的重要基地，是中国近现代社会发展史的一个断面。

　主要景点

　 老公馆

　老公馆久负盛名，刘文彩在世，一般人自是非请莫入。

　一进庄园大门，第一眼看到的是一辆福特轿车。小轿车的左边是“雇工院”，右边分别是“西式客厅”与“中式客厅”。向前走就是刘文彩的内花园，里面有两间较大的房间，据说是当年刘文彩的逍遥宫。又往里走就到了刘文彩的内院，内院内有一座寿堂，供奉着刘氏祖先的灵位，灵位上面有98种不同字体的寿字，加上旁边两对刚好100个，代表着长命百岁。寿堂右边是一进二的房间，里间摆着一张金碧辉煌的大龙床，据说是刘文彩当年用三万斤大米来打造的，贴金龙床有一间卧室大，占地9平方米，由4柱、4扇门加床面组成。从佛堂出来，沿回廊南行。两侧厢房的门、窗、栏杆照旧刷成黑色，门上的朱漆地描金浮雕及窗棂栏杆上的描金装饰花色各异，富丽堂皇。

　 新公馆

　北部是刘文彩为自己和弟弟刘文辉（1949年起义，解放后曾任国家林业部部长等职，1976年在北京病逝）建的新公馆，1942年落成，是中西合璧的近代庄园建筑。馆内布置有川西民俗陈列。

　 收租院

　在中国现代美术史上，没有哪一件雕塑作品的接受历程，像泥塑群像《收租院》那般具有传奇色彩。这件泥塑巨作，是1965年随着当时全国深入开展的社会主义教育运动应运而生的。当它刚一诞生，就赢得了高度一致的广泛赞赏。在继之而来的文革时期，泥塑《收租院》最初遭遇到极左狂潮中不同方面的激进派的严厉批评，进而被迫多次修改。改革开放新的历史时期的到来，人们对《收租院》的热情彻底冷却了，在相当长的一段时间里，它似乎完全被人遗弃与淡忘。有趣的是，当历史进入了20世纪90年代以后、人们竟从各不相同的新视角，重新发现了泥塑（《收租院》的诱人之处，进而在一定范围内兴起了《收租院》旅游观光热潮。

　 **楼

　庄内有一座三层“**楼”，又称“绣楼”，建于三十年代，建筑精妙，风格独特。

　**楼位于收租院北，老公馆正门内东侧。**楼为院中之院，院门两侧立柱为朱砂色，门楣上方镶嵌的长方形白瓷板上有“祥呈五福”四字，最顶部一枝浮雕状白色牡丹显得雍容华贵。**楼高三层，三楼各面开有大窗，可俯视全院。“**楼”墙体上张挂有名人字画和历代仕女图，并搜集近30处全国各地“**楼”的照片和，以“风姿绰约的**楼”为题，专门设置“**楼辅助陈列室”，供慕名前来的省内外游客区别、鉴赏。

四川刘氏庄园的导游词5

各位游客：

　你们好，欢迎你们来到大邑旅游，我是你们的导游xx。

　大邑县隶属四川省成都市。地跨东经102°59′—103°45′，北纬30°25′—30°49′。成都作为中国西南地区科技、商贸、金融中心和交通、通信枢纽，是中国内陆投资环境标杆城市、最具经济活力的城市。大邑县地处成都平原西部，位于成温邛发展走廊的中间部位，是成都平原经济圈由平原地区向山区过渡的纽带，幅员面积1284平方公里，地势西北高、东南低，依次形成山地、丘陵、平原三大地形区，素有“七山一水两分田”之称，辖17镇3乡，人口516万，享有亚洲十大自然生态旅游休闲名县、国家级生态示范县、全国平原绿化先进县等称号，是四川省环保模范县、四川省乡村旅游示范县、四川省生态旅游十佳县。

　大邑县拥有悠久的历史和丰富的旅游资源。地处成都平原“古南方丝绸之路”上的大邑县，早在新石器时代就有人类垦殖，于公元671年的唐代建立县制，距今有1300多年的历史，素有“山川灵秀之乡”和“仙佛同源”的美誉，被明代状元杨升庵称颂为“蜀之望县”。

　大邑县自然与人文景观交相辉映，拥有西岭雪山、刘氏庄园博物馆、新场古镇、花水湾温泉、建川博物馆五个国家AAAA级风景名胜区，是四川省拥有AAAA级景区最多的县，境内中国道教发源地鹤鸣山和佛教南传第一站雾中山在道、佛业界声名远播，“雪山—温泉”“庄园—文博”、“道源—古佛”等旅游品牌在国内外也享有一定的知名度。

四川刘氏庄园的导游词6

　大家好，这里是背上包出发。游完崇州古镇，往北去都江堰方向，经映秀、汶川，然后抵桃坪；往南约17公里，进入大邑，刘氏庄园就在大邑以东安仁镇。在一个岔路口下车后，沿着眼前的小马路往前走不到1公里，就能看到庄园大门。旧日时光今日重现沿着小马路两边排列笔直的柏树，走到尽头，一座气宇轩昂的庄园横在眼前。别忙着进庄园，可先在园门前的照相馆停留片刻，男士装扮成地主老财的模样：头戴黑呢宽檐帽，身穿黄绸大褂，右手持折扇，左手持水烟壶；女士扮成太太：发髻上插银簪，上穿大红滚边斜襟宽袖束身缎衣，下配同色镶宽边曳地长裙，手持**遮阳伞。男士挽着“太太”，踱起方步，恍惚间就能找到上世纪二三十年代的味道。当初刘文彩从省城带回五姨太文清，下了小汽车，移步庄园，怕也是这般光景吧？

　墙夹巷老谋深算，摆完“地主老财”谱以后，再细看大门。大门整体足有两层楼高，主体为灰砖墙，勾白缝。一对朱砂色石狮雄踞两侧，黑漆木门楣上一对红色鲤鱼相向翘尾，两个鱼嘴似在争抢中间的白珠。其上有四个描金大字一受富宜年，衬了黑底，两侧拉白瓷条饰。最上部为凸型拱边，居中一朵粉红色牡丹浮出墙面。整座大门]装饰繁复，色调沉稳大方。

　奇怪的是，一门之隔，外面暑气难耐，里面却清凉宜人。居中为一小花园，中间甬道可通内院，沿东西回廊也可进入内院。内院位于第二进西侧，门首赫然停着一辆黑色老轿车，门里面则展示了许多珠宝、古玩、明清家具。

　其中，最令人惊叹的当数刘文彩卧室内的“贴金龙抱柱退一步大花床”，一张床竟有一间卧室大，占地9平方米，由4柱、4扇门加床面组成。这个富甲一方的大地主为防偷袭可谓费尽心机，大院四周高墙耸立，院内重墙夹巷，形如迷官，连这床榻也是暗藏机关，层层设防，步步为营。出内院，沿西行，穿过两道院门，即到佛堂。里面陈列有刘氏宗族牌位，以及介绍刘氏家族发家史和显赫人物的一些史料。刘湘、刘文辉自然位列其中。刘文彩本来只是个小地主，偶尔做些生意。在连续不断的军阀混战中，刘文彩的弟弟刘文辉、堂侄刘湘先后成为大军阀，控制川康两省，刘氏家族也随之急剧暴发，趁机爬上了四川的军事、政治舞台。作为刘氏家族的掌财人，刘文彩通过各种手段疯狂敛财，并在家乡修建了这座著名的庄园。

　从佛堂出来，沿回廊南行。两侧厢房的门、窗、栏杆照旧刷成黑色，门上的朱漆地描金浮雕及窗棂栏杆上的描金装饰花色各异，富丽堂皇。穿院门，过天井，绕过风水殿、鸦片烟库、后花园，才到后院一收租院。简易的棚屋下，肃穆的气氛中，114尊真人大小的泥塑像，以文学性的、连环画式的叙述手法，以情节连续形式，倾诉着解放前农民们交租、苦租、恨租的苦难和愤怒。这组名为《收租院》的群雕作品，是在上世纪60年代中期创作的一组大型泥塑，114个人物的身份、年龄、形象个性鲜明，心理刻画惊心动魄，加上其将西洋雕塑技巧与中国民间传统泥塑有机融合的创作手法，成为当时震惊世界的雕塑杰作，也成为了那个时代的红色经典。

　**楼位于收租院北，老公馆正门内东侧。**楼为院中之院，院门两侧立柱为朱砂色，门楣上方镶嵌的长方形白瓷板上有“祥呈五福”四字，最顶部一枝浮雕状白色牡丹显得雍容华贵。**楼同样为砖木混合结构，高三层，六角形，六面攒尖屋顶，远观似镇守全院的岗楼。内部墙壁刷成白色，一二层挂着几幅字画，摆放着几对汉王椅，东西两侧各四扇大窗户，窗户上部为少见的三角形，醒目的朱红色亦与他处有别。三楼略小，各面开有大窗，可俯视全院。

　从老公馆出来往北300米处，是刘文彩专为刘文辉修的新公馆。上世纪40年代落成后，因临近解放，刘文辉并未在此居住，刘文彩的长工们反倒成了这里的“主人”。比起壁垒森严、显得封闭的老公馆，新公馆则落落大方，布局规整、配置对称、主次分明，体现出封建秩序及尊卑高下的等级关系，颇有大家风范。而且新庄园更加豪华，有160间房，4个花园，两个网球场，还有望月台、戏台等。现这里改为川西民俗博物馆。新公馆由两座一样的大院落组成，已开放的博物馆为前院。

　前院由三个四合院构成。进大门，首先进入婚俗厅。耳边是吹吹打打的音乐，眼前是晃动的灯影，从提亲、合媒、过礼、过门到回娘家，逐—呈现。往西，穿过笔直的回廊，可进入第二个大院生产生活用具厅、第三个大院民间工艺厅。三个厅共收集展出实物近20件，是了解川西民俗文化风情的典型场所。从博物馆出来，回望老公馆。经过数十年的变迁，掩映在绿树翠竹间的高墙大院与四周阡陌纵横的田野似乎依然格格不入。过去的时光已经过去，留下的只是依然豪华的公馆和后人的评说了

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自从宣统末代皇帝被逐出皇宫，曾在我国土地优势光了二千多年的494个皇帝，早已与世长辞，“荒冢成堆草没了”。千般显赫，万种浮华，最终消逝在前史深处；门庭衰败，族员离散，自有无尽的唏嘘传奇。时至今日，旧日的皇亲国戚日子如何呢？

现留存于日本的刘氏宗亲，乃东汉光武帝刘秀后嗣，汉献帝刘协的直系子孙。为逃避战祸，汉献帝玄孙阿智王带领其子都贺王等2000余人，于公元289年5月脱离汉土东渡，历经困难到达日本。刘备后人聚居在浙江富阳市一处叫做渔山乡墅溪村（也叫曙星村）的地方。西晋司马氏灭蜀后，刘备后人刘川为免遭虐待，逃离了四川成都，取“金”为姓。后周（五代期间）的广顺二年，诸葛亮后嗣诸葛（三点水）利为避中原之乱，与弟弟诸葛深带着家眷在浙江的绍兴住下，并担任了寿昌县的县令。

后来，后人诸葛大狮迁到了其时的高隆，也即是如今的诸葛村。如今，这里是全国最大的诸葛亮后嗣聚居地，现在全村5000多人员，其间有4000多人员姓诸葛。富阳龙门是江南最大的自然村，全村2000多户人家，6000多人员，90％以上为孙姓，为国内孙权后嗣最大的聚居地。南京的周瑜后人，现知的有两支：一支是周瑜第63代孙周柏泉，因他家住在南京的南湖区域，又称南湖周瑜后人；另一支为南京市高淳县砖墙镇三和村周瑜后人，简称砖墙周瑜后人。

“靖康之乱”后，宋朝后嗣赵姓宗室从汴京逃出，分布在全国各地，其间赵构一支赴临安（今杭州）树立南宋，变成赵姓宗族在我国江南区域繁殖的主要支脉之一。据《宋史·宗室世系表》记载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派。现在，在东莞的赵姓人员中，上述三支都有。其间，塘厦镇沙湖村、蛟乙塘村、平山村、谢岗镇赵林村与高涉镇下江城洲村等地主要为宋太宗后嗣，近7000人；麻涌镇漳澎村，万江区赵屋村与望牛墩镇漕滔村主要为魏王后嗣，大约有2000人。

据前史文献，明朝消亡后，郑成功退守台湾至病故。清康熙年间，“施琅攻台，郑姓一家遭灭门，”史学界一向以为郑成功没有后人留在世上。广东怀集县坳仔镇的大浪村是郑成功后嗣思念先祖在福建和台湾海战而得名。村里的郑氏后人称，先祖郑成功育有多子，施琅攻台前，其三子已逃到福建，后曲折逃至怀集，隐姓埋名隐居在大浪村长达350年。

作为最终一个封建王朝，“爱新觉罗”的日子状况个不一样。醇亲王载沣的11个孩子中4个是男孩，除末代皇帝溥仪外，还有溥杰、溥供和溥任。溥仪无后，溥供3岁早夭，溥杰只生有两个女儿，因而溥任一家就变成醇亲王宗族连续至今的专一香火。溥任有三子两女，都有不错的成果。溥任长子金毓嶂身为副厅级官员，溥任次子金毓在北京某大学作业，三子金毓岚是一名高档语文教师。在这繁殖下来的近亲宗室中，“男丁”都有不错的成果。别的清闲宗室，从事啥职业的都有，并且遍布全国。

  在编修宗谱和家谱的，女性入谱是一个非常重要的问题，在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，但是仅仅是作为附庸式的记入，只记名，不记姓，信息量极少，且不体现在世系图中。

一族谱文化的发展历史

  （1）又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

  （2）追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。

二中华文化的特点

  （1）文化的悠久性。我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。从远古的神话时代，到美好的尧舜让贤，从神奇的大禹治水，到夏、商、周朝的昌盛，从春秋战国的百家争鸣，到秦、汉、隋、唐时期的辉煌，从隋唐五代光辉灿烂的文化直到宋元明清封建帝制的终结，进而从民国到近现代多元化社会的扑面而来。

  （2）文化的厚重性。中华文化博大精深，世界上没有哪一种文化能像中华文化一样绵延五千年而长盛不衰，历史愈久生命力愈旺盛。中华文化的不间断性显示了中华文化基本理念和人文精神的辉煌、伟大、韧性以及蓬勃的生命智慧。

大邑刘氏庄园博物馆为川西坝子建筑风格。博物馆占地7万余平方米，建筑面积达21055平方米，为南北相望相距300米的两大建筑群。 老庄园呈不规则多边形，四周由6米多高的风火砖墙围绕，7道大门，内有27道天井，180余间房屋，3个花园。 庄园内重墙夹巷，厚门铁锁，秘室复道，布局零乱，整座庄园宛若黑沉沉的迷宫建筑。有长方形、方形、梯形、菱形等各种造型；雕花门缕等装饰多达数百种。庄园内部分为大厅、客厅、接待室、帐房、雇工院、收租院、粮仓、秘密金库、水牢和佛堂，望月台、逍遥宫、花园、果园等部分。

高淳中山刘氏:忠孝传家 崇教尚俭 - 家族

刘绾(1036—1126年),刘禹锡的八世孙,是高淳小花村刘氏始迁祖刘宰的第三子,北宋绍圣甲戌年(1094年),刘绾登毕渐榜进士,后在翰林院任职

1大邑刘氏庄园怎么坐车

成人票每人50元，儿童票每人25元。残疾人和60岁以上老年人凭残疾证和老年证免费。

2大邑刘氏庄园攻略

，免费。60岁以上的人都是免费的。

3大邑刘氏庄园游览时间

有专车去刘大邑客运站的s庄园。从温江出来要坐班车到大邑客运站，有直达车。

010到1010，一天可以来回，所以要很早走。可以从新都坐车到成都金沙站，然后走高速到大邑县，再在车站坐11路车到刘s庄园。从成都到大邑需要一个小时，从大邑到刘需要40分钟s庄园，还有3个小时看庄园(这是我去的时间)。我不我不知道从新都到成都要多长时间。你们

4大邑客运站到刘氏庄园

从新津坐客运班车到大邑，然后在安仁镇下车。当然可以从新津坐车到汉昌，然后在汉昌坐车到安仁刘氏庄园下车。

5大邑刘氏庄园怎么坐车到达

从五桂桥到金沙站换乘。

金沙车站有直达安仁客运中心的班车。坐三轮(大概5元钱)到安仁客运中心。

或者在金沙站坐车到大邑县客运中心。在大邑县客运中心乘坐11路(3)公交车，可直达刘s庄园。

6成都到大邑县刘氏庄园怎么坐车

从成都上成至温琼高速公路步行到崇州站，沿着这条路走。你会在去缺泉和安仁的路的左上方看到一个标志。

沿着那条路一直走到顶，然后转一公里，你就我会在你的左边找到它。

7大邑县到刘氏庄园有多远

从昭觉寺站坐车到茶店子客运站，再坐滚动班车到安仁。或者从昭觉寺坐城北汽车站的班车到新津，再坐新津到大邑的班车到安仁下车。

8大邑到刘氏庄园怎么坐车

门票：刘s庄园：40元；刘s庄园文物珍品馆：10元；刘导游费s庄园：50元。

9大邑刘氏庄园营业时间

大邑刘庄园，现称大邑刘庄园博物馆，位于四川省成都市大邑县安仁镇金桂街15号。始建于1958年10月，是中国近代重要的历史遗迹和代表性建筑之一。

藏品丰富，建筑豪华，造型多样。庄园内部分为厅堂、中西客厅、接待室、财务室、雇佣房、收租房、粮仓、秘密金库、鸦片窟(原误为水牢)、佛寺、观月台、逍遥宫、花园、果园等部分。实物很多，是研究中国封建地主经济的典型场所。1996年11月，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

刘s庄园博物馆是典型的川西坝子建筑风格。博物馆占地70000多平方米，建筑面积21055平方米。这是两座南北相距300米的大型建筑。老庄园是一个不规则的多边形，四周是6米多高的风火砖墙，有7个大门，27个天井，180多间房子和3个花园。庄园内部墙重巷多，门厚铁锁多，密室多，道路多，布局凌乱。整个庄园就像一座黑暗的迷宫建筑。有长方形、正方形、梯形、菱形等形状；雕门、缕缕等装饰有数百种。

大理的基本陈列刘庄园博物馆由序厅、租屋、刘生活遗址、大型泥塑《收租院》和庄园文物珍宝馆组成。一、复原和展示刘及其家族《老丈夫》中的生活场景庄园的s馆，并展出享誉国内外的大型泥塑《收租院》；二是在状元新府旧址举办的川西民俗博物馆民俗展示，生动再现了人们的民俗川西地区的生产生活；三是在刘文成大厦举办的庄园文物珍宝馆藏品优秀展示；四、2003年刘其祖籍为刘故里旧址的家庭。第五，川西民居雕刻

据楼主s当年的收租情况，他当场构思创造了七组形象：交租、查租、谷峰、战斗、算账、逼租、反抗。以情节连续性的形式，展现了地主剥削农民的主要手段——收租的全过程。总共创造了114个真人大小的人物。雕塑家将西方雕塑技巧与中国传统泥塑结合起来。

是刘永成

刘禹锡的儿子叫刘惠，刘惠生刘永成，刘永成生刘爵，刘爵生了三个儿子，

因躲避战乱渡江南迁，长子刘政来到溧水县城附近居住，其他两个分别迁到武进、宣城，也就是说刘政是刘禹锡的五世孙。因为刘政的祖籍在中山，溧水又有中山的别称，所以刘政慨然曰“是可以避乱，何以桃源”，逐止而家。刘政的孙子刘宰任江宁尉时，搬到了金坛别墅居住，后来刘宰又卜居高淳的茅城，他一共生育了八个儿子，其后八子分居到高淳、宣城等地，形成了八大支，统称为中山刘氏。刘氏宗祠位于阳江镇花北村，建于清康熙二十九年（1690）。该建筑5间2厢，设有天井。砖木结构，硬山式，长21米，宽133米，高152米。内部木构架为10柱6檩扁作露明造，堂中抬梁式，其上安置5架驼梁。穿枋及雀替部位雕刻牡丹和草花纹图案。正屋大门上方原悬挂清顺治皇帝奖给刘氏族人、浙江遂安知县刘闳儒的龙头匾额，上书“敕命荣封”四字。门前立有高约13米的石狮一对。可惜匾额及石狮均在“文革”中被毁。早年被拆除的戏楼，已于2003年在祠堂西侧复建。

显赫家世

近千年以来，刘氏子孙一直奉刘禹锡为先祖，刘政为一世祖，至今已传三十五世，子孙遍布各地，最远的一支在明朝洪武初年迁到云南卫所。宋代以来，刘禹锡的后裔子孙一直恪守“诗书继世，忠孝传家”的祖训，历朝历代名人辈出，中进士者达中进士者达14人，中举人者30多人。

历史上曾出现父子进士、祖孙进士刘凤，子廷仪号古心，登宋嘉泰壬戌傅行榜第三名进士（探花），授翰林编修经筵侍讲，赐紫金鱼袋，诰封奉直大夫。刘应炎，字景晖号书隐，登咸淳戊辰陈文龙榜三十七名进士，授台谏御史，屡劾贾似道忤旨贬湖广景陵知县，寻贬雷阳驿丞，挂冠作悲笑二歌归。刘应昂，字景文号原隐，至元戊子绍求江南人才，御史程文海学士卢挚荐授国子祭酒兵部尚书，历大司马，诰封次善大夫谥号文襄。刘廷藻，字可荐号石沼，别号华国，由进士任光禄大夫，陛提督军务官太尉太子太保，知枢密院事，封镇远侯，赐祭葬谥武成，墓树翁仲。刘镐，字所昭号谵怡，别号茅冈修士，治易登元延佑张起严榜进士，官拜御史时给匾曰声震台端。刘竦，字敬琮号柳阴行青二，中绍兴十年乡试二十名举人，任宁海州知州，奉上给匾曰廉干有为。刘德，字致名又字致明号心融，中洪武己酉年乡试十七名，授清水县知县上给匾日化洽三州。

三三分县

高淳，秦朝时与溧阳、溧水为一个县，隋朝时溧水分开。那时候，溧水县城离西部圩区相距百里之遥，又隔山隔水，运输工具只有马、驴、轿和手推车，更多是靠肩挑手提；如走水路，还要冒石臼湖风浪之险。由于路途遥远，每逢赋税、诉讼、议事时，人们吃够了交通不便的苦头。为此，高淳一带要求分县而治的呼声越来越高。

吁请单独设县，牵头人是高淳丹湖小花人刘鉴三，字世权，号花溪，他乐善好施，热心地方公益事业，曾倡筑永丰圩外滩南荡圩，5年告竣，增加良田2万多亩，应天府丞冀绮赠诗称其为“中山老刘素称贤，创业南荡不爱钱；黎庶于今添世泽，官圩从此奏丰年。”

刘鉴三看到家乡父老每到完粮纳税就叫苦连天，心里很难过，就挺身而出，他联合好友孔份三、夏佑三上书应天府，列举事实，提出理由，请求将溧水县西南七乡一镇划出，另建一县。应天府丞冀绮对溧水西乡百姓要求分县要求的呼声早有耳闻，接到请愿书后，马上派人下来调查。调查结果，证明请愿书所写的情况属实，建议可行。于是，冀绮便以“地旷难制”为由，向朝廷奏本，请求批准划溧水县西南七乡一镇另建一县。明弘治四年（1431年），奏章得到朝廷批准，消息传开，万众欢腾，那三位大胆上书的人自然成了众人关注的焦点。凑巧这三人的名字后边都有一个三，因此高淳民间一直流传着“三三分县”的说法，这其中刘鉴三的作用最大。

棺材埋宝

明正德年间，小花村有个刘长十，族中尊称他为“长十公”。刘长十自小就是孤儿，以捕鱼为生，因为家贫二十多岁还是光棍一条。一天，刘长十捕鱼归来，在路上遇到一位毛二十的“小伙子”，生得眉清目秀，说要借宿一夜，长十一看此人不像是坏人就答应了。回到家，“小伙子”跟长十吐露了真情，原来他不是“小伙子”，是太湖大盗金豹金寨的女儿，痛恨作恶多端的家庭，一心想出来谋生，长十一听十分惊讶。他同情姑娘的遭遇，更钦佩她的正直勇敢，姑娘看长十心地善良，愿意许配终身。他俩就结成了夫妻。

有一天，夫妻双双捕鱼回来，无意中发现在离自己家不远的荒滩上，一伙人批麻带孝在埋棺材，边挖边东张西望，夫妻两觉得这里有花样。夜里，他们带着锄头、铁锹，借着月光挖开土包，打开棺材后，两人眼前一亮，吓得倒退几步，棺材里全是金银财宝，夫妻两齐动手，把一棺材金银财宝全抬回了家。

第二年，长十拆掉了草房，做了十多间新瓦房，还在圩堤上做了高高的更楼。一天下午，当年埋棺材的强盗再来挖棺，只见空棺一口。看看左近的村子上，两年前都是小茅棚。现在，造了一座十几间的瓦房，还造了高高的更楼。强盗们都说“这金银财宝肯定都让他家挖去了，找他算帐去”，强盗们闯到长十家，便说“棺材里的财物是你家搞来了，赶快拿出来，不拿出来，小心我们不客气”。长十妻春风门面很好，客客气气招待来人一伙，大摆酒席，宴请强盗，等强盗们吃得二八五了。长十婆破灭灯，一使劲，腾向正梁，将身横贴梁边说：“众兄弟！摸到了老姑奶奶的小脚，原物归还，摸不到脚，这点财物只好送给我买点胭脂花粉了！”众强盗一听，知道碰上颗硬钉子，为首的说：“敢问大嫂究竟是何人？”。话音刚落，梁上的长十婆就冷冰冰地说“姑奶奶坐不改名，立不改姓，我姓金，是太湖三寨主金豹的女儿”。强盗一听吓出一身冷汗，忙说“小得有眼不识泰山，这点财物愿送姑娘”。400多年过去了，高耸的更楼已成为古迹，默默地守卫着刘氏家园，刘家的后代子孙仍不厌其烦地叙述着过去祖先流传下来的传说……

建造宝塔

保圣寺塔（又名四方宝塔）是高淳的一个标志性建筑，该塔相传建于东吴赤乌二年（239年），是孙权为其母延寿祝福而建，但这仅仅是传说，塔由何人、何时而建并没有确切的文字记载。清“重修宝塔碑记”及塔基砖铭所载：“宋绍兴三年邑人刘川等倡建设”。在《中山刘氏宗谱》中我们发现了两篇关于保圣寺塔建造的详细文字记载。根据家谱记载，南宋时高淳刘姓中有个叫刘川的，他携两个儿子刘靖、刘竦捐出自家的财务给龙城寺修造宝塔，目的是“上祈皇图巩固，帝道永昌，下祈时和年丰，干戈静谧，嬉乐升平”。塔于建炎二年（1129年）二月十一日开始建造，于绍兴三年（1133年）五月二十二日落成，历时4年。塔高十丈，用金二十镒熔菩萨像一座，银七十镒熔侍者像二座，造金棺银椁供奉佛牙舍利，深埋塔底。

那么刘川是一个什么人呢？宋代时刘氏是高淳的望族，名人辈出，刘川死后被赠知州，他的两个儿子刘靖是县丞、刘竦是进士，晚年刘川解甲归田，皈依了佛教，做了一名居士，他一心想建造一座宝塔，一方面祈祷国家太平、百姓安居乐业，另一方面为双亲和家庭祈祷平安，于是他把家里所有的财产捐献出来与龙城寺僧人慧通、慧湛、慧彦、道颐一道建造宝塔，可惜塔未造成刘川便于绍兴二年去世了，后来在他的两个儿子的努力下，塔终于在绍兴三年五月修造完工，刘川和他儿子死后都埋葬在保圣寺塔前。保圣寺塔历经过千年风雨，多次修缮，护佑着高淳一方百姓，成为高淳的象征。

武术世家

高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期习武练功在民间已有了相当规模，并形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派，享有“武术之乡”誉称。“打水浒”是高淳刘姓独创的武术技艺，刘姓发源于河北，他们从祖籍带来传统的武术，在明代时逐步形成了“打水浒”的传路，并有通俗易懂的武术口诀行世，后“打水浒”传播到全县。

“打水浒”并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺，融杂耍与武术于一体，刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。刘姓人口最多的阳江镇小花村是一个数千户的大村庄，上至八十三，下至手里搀，都会摆弄几下“花架拳”，其中一些佼佼者，成了受人敬慕的“拳师”。当地有民谚：看看“不登样”(瘦小意)，能打三个帮；小花人不动不动，都有一手鸟朝凤。五十年代初，小花村的“打水浒”就参加了苏南行署举办的武术表演并获奖。其后又进了镇江、南京等城市表演，得到一致好评。

打水浒一般由3人组成。根据梁山英雄扮演一定角色，使用真刀真枪，十八般武器轮流械斗。打斗起来是刀光剑影，险象环生，叫人惊心动魄，如身临其境。打斗的阵势有：一字长蛇阵、二龙出水阵、三山连环阵、四门斗底阵、阴阳八卦阵等。打法有单打、对打、明打暗破等。常见的情节有“英雄闹江洲”“ 林冲上梁山”“朱贵开饭店”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”“好汉打东昌”等，打斗时18般兵器齐上阵。表演者一式短衫轻装，绣花布底鞋，扎英雄头巾。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。