1、“皇清待赠”：皇清指清朝；待是等待、期待；赠是授赠或封赠，是对死者而言。待赠相当于现在说的“追认”。皇清待赠这个词的意思是：等待官方的追赠。

2、古代，皇帝发文书为官员加官晋爵，或给其亲属某种称号，授给本人的为授，授给本人在世的曾祖父母、祖父母、父母及妻的，为封，可以统称为“授封”。

3、为已死的官员或其亲属加封叫追赠，就是赐给死者以官爵或荣誉称号。授给本人的叫授赠，授给父母妻子的叫封赠。

4、死者生前没有获得什么官爵、称号之类的荣誉，平头百姓一个。死后在名字前写上这些词，表达了后代的崇敬和期望。其实是泡影，永远不会实现。在有些地区，这成为写碑文的一种格式，不过是凑字数而已。

5、墓碑或家谱上还会经常见到诸如：皇清待诰、皇清待旌等字样。

6、诰指帝王任命或封赠的文书，一品至五品称为诰命，六品至九品称为敕命。诰也特指受过封的女性，如“诰命夫人”。“待诰”是等待追赠的文书。

7、旌本意是旗帜，是名词。表彰节妇烈女叫做旌表节烈，这时的旌引申为表彰，是动词。皇清待旌、节孝待旌，多指女性，意为等待官方的表彰。

8、皇清待赠、皇清待诰、皇浩待旌、节孝待旌等，意思差不多，都是在等待那虚无缥缈的封赠。写在死者名字前只不过是后人自欺欺人，让人觉得有希望。

9、死者在生已获得授封的，写法就不同了。如“明赐文林郎”“明故文林郎”“皇清诰封文林郎”等，说明死者是明朝或清朝人，在生时敕授过文林郎。“皇清诰封文林郎”应为“皇清敕授文林郎”。文林郎是古代的文职官员的级别，只是七品，只能称敕，不能称诰；授予本人的称授，授予父母及妻子的才称为封。

10、家谱上可以看到很多诰命、敕命之类的文献，很多都是假的。古往今来，家谱造假，无处不在。

可以是训示子孙要认真保护族谱不要弄坏了，譬如“子孙永保，无使损污”之类的，或者仅仅是“某氏族谱”之类的都可以吧。

我觉得把族谱当成一本书去选印文，再怀着崇敬的心情去修改这个印文，得出来的结果就可以了。我们家的族谱上盖的就是“子孙永保，勿使损污”

都甲，是古代非官方地理行政概念，“都”类似于现在的乡，也叫“里”；“甲”类似于现在的村。因此“都甲制度”，也叫“里甲制度”，主要的作用就是“收取税负--皇粮”明清时期，针对普通百姓有“人迁移户口不迁移”原则，即人口可以到别的地方居住谋生但户籍还在原地，缴税负还得回原籍，报祖宗的名号（不同于现在人走户口也可以迁走）；同一都甲的姓氏 原则上是一家，只是各支派血缘关系远近不同。

我们是 山西河曲县 丰豫都七甲 周氏

对于不知道祖先名字的情况，立碑可以通过以下方式来进行：

1 请教家族中年龄较长者：寻找一些有经验的、年长的亲属，询问他们的意见和建议，或者可以向家族中的历史学家或研究人员寻求帮助。

2 查找家谱或族谱：家谱或族谱是记录家族历史的重要资料。可以查找这些资料，看看能否找到有关祖先的信息。

3 寻求专业帮助：可以咨询专业的历史学家、考古学家或 genealogist（族谱学家），他们可以提供有关立碑和寻找祖先名字的建议和指导。

4 创造一个名字：在某些情况下，家族中的成员可能会创造一个名字来纪念祖先。虽然这并不是最理想的选择，但是这是一种尊重祖先并保持纪念的方式。

需要注意的是，立碑是一个非常重要的仪式，应该尊重家族的历史和文化传统，并且需要谨慎考虑。