目录

《暨阳大陈徐氏家规·饬官方》

《暨阳青山章氏家训及家政·励廉隅》

《暨阳璜山黄氏家训·尚廉耻》

《暨阳次峰俞氏世训·谨官箴》

《暨阳三塘蒋氏世训·守廉节》

《暨阳杨傅杨氏家训·训廉》

《暨阳双桥袁氏端本堂祖训·训廉》

《暨阳球山许氏泰和支祖训条规·训廉》

《暨阳芝泉大松张氏家训·训廉》

《暨阳洄溪周氏家规·训廉》

《暨阳同山蒋氏家范·训廉》

《暨阳蕙渚翁氏家训·训廉》

《暨阳开化吕氏族谕·谨行》

《吴宁应氏庭训·慎微》

《暨阳源潭黄氏家训格言》

《暨阳乌岩蔡氏庭训·节嗜欲》

《浣东陈氏书法总说及例则·严惩创》

《黄氏家训·安澹泊》

《暨阳冠山蒋氏世训·安守分》

《暨阳冠山侯氏家政八条·崇实行》

《暨阳沙溪王氏家则·防范》

《暨阳次峰俞氏尚直公遗训·士人》

《暨阳太平桥火烧吴吴氏家训·仕宦》

《暨阳东安潘氏家训·仕宦》

《暨阳高湖余氏宗谱家训·为官条规》

《诸暨章坞章氏祖训·出仕》

《钱氏家训·国家》

《诸暨琴山石角许氏家规·忠良》

《暨阳石门叶氏石林家训·尽忠》

《暨阳冯氏务本堂家规·事君》

暨阳大陈徐氏家规·饬官方

多子孙得能出仕，幸也。理宜夙夜兢兢，忠君爱民，以图报效。由是而身侪忠良，名纪青史，岂不光耀宗祖？若尸位素餐，上欺君父，下剥子民，以致褫职归里，必也生则谱削其名，死则祠不列神主。如因公呈误，则不拘此。

译文告诫为官之道。如果有更多的子孙能出去做官，这是一件大好事。但应该做到夙兴夜寐，兢兢业业，忠于皇帝，爱护百姓，以图报效社会。如果由此而能跻身忠良之臣，名垂青史，难道不是光宗耀祖吗？如果尸位素餐，对上欺骗君主，对下剥削百姓，以致被革职回家，那么，如果他还在世，就得将他的名字从家谱里删去，如果他去世了，就不允许他的神主进入祠堂。如果是为公家办事而不小心犯错，那么不追究其责任。

徐霞客才华横溢，为什么不去考取功名呢？

在那个读书人只有参加科举才能发达的时代，徐霞客为什么会选择与众不同的道路这和和他命运悲惨的高祖徐经关系密切。

1498年，徐经胸怀梦想赴京赶考，遇上了江南第一才俊唐伯虎，两个人相遇后惺惺相惜，大有相见恨晚的感慨，两人进京后同吃同住，那时候两人年轻气盛，恃才傲物，心直口快，可又志同道合。

在一次闲聊时，许多同科考试的同学问唐伯虎会考什么内容唐伯虎毫不保留的将心中想法和盘托出，徐经也在一旁表示认可。万万想不到，果真被唐伯虎说中了，考试结束唐伯虎还自认为自己必能高中，谁料想等来的却是一场官司。唐伯虎以泄露考题被抓捕归案，一时间，官府谣言四起，明孝宗闻听后龙颜大怒，为了平息这次考试作弊案，立即撤销了唐伯虎和徐经的仕籍，并传出圣旨，此二人终身不可再报名参加科举。就这样，徐家被唐伯虎连累。

本来对官运信心满满的徐经，险些被此次考试作弊案连累身陷牢狱，回家后的徐经，对科举心如死灰，并对两个儿子的学业不管不问，也不希望自己的儿子走仕途之路，自此，这也变成徐家的家训家规，一直传了下来。

到徐霞客父亲徐有勉这一代，不但无意于科举，反而整天游山玩水。亲朋劝他买官，他不但拒绝，而且还从来不和权贵交往。有其父必有其子。在父亲的言传身教之下，徐霞客也变成了别人眼中的“孺子不可教”的人。

徐霞客整天就看一些山川地理的闲书，从不看四书五经这些儒家经典。在私塾念书时，还偷着阅读《水经注》，但是徐霞客的父亲对此事不但不管还大力支持，他对儿子的要求很宽松，教导儿子不必在意功名，不必拘泥于圣人之言。所以徐霞客虽然学识渊博，才华横溢，但是却不热衷于功名。

徐霞客是明代著名的旅行探险家、地理学家，陶渊明则是东晋文学家，相隔久远。但在他们之间却有着千丝万缕的关联，他们都绝迹官场，都寄情于山水之间，都被世人称为“高士”，都是清高不染的文人典型。徐霞客不逐功名，不交权贵，陶渊明有禄不享，弃官归隐，将一曲“富贵非吾愿”传名后世。正是由于这二人在精神上高度相似，才将二人同归于古代“高士”。

徐霞客与陶渊明虽然都远官场，但从根本上看二人都有“大济于苍生”之抱负。徐霞客正是读了陶渊明的书才发出宏愿，“大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生”这话出自于献身远游考察的徐霞客之口。

徐霞客的“济苍生”，包括揭开“多为图经志籍所蒙”的山川面目，更有实际含义。正因徐霞客的济世含义丰富而广阔，才使他在政治上难展抱负时不至于无所依托，也正因此，他的“乐山水”与陶渊明有质的区别。

虽然徐、陶二人都寄情山水，但陶渊明仅是从中追求精神安慰，而徐霞客则是求真知。徐霞客实际上是寄情科学。

从总体上看，徐霞客的处世方式与陶渊明相比，具有明显的中庸色彩。在个人与社会的功利与道德、济世与避世之间，陶渊明用“天命”弥补，徐霞客则走了一条折中的道路，以至于千百年来都被人们赞美。也给后世留下了宝贵的文化和精神遗产!

字 辈 排 行：

湖南沅江徐氏字辈：“坡应连生志爱鸾景必桥思木先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明礼万代其昌”。

湖南资阳徐氏字辈：“廷崇允嘉大一正德贤良孝友清时用才华上国光勋名辉盛世伟业焕鸿章”。

湖南竹山徐氏字辈：“坡应运生志爱鸾景必桥思本先之荣世上发达光启后贤良传家永远道德文章守业继绪诗书义长益以明理万代其昌孝友清时用才华举国扬英名辉玉宇伟业焕鸿章博学怀雄略高歌壮太航廉仁传绮范义勇卫霞邦协力兴民建精心振纪纲和平同日永雅谊共天久”。

湖南长沙徐氏字辈：“道恭顺政胜廷邦显士元登大先承继时开运泰长宗功来瑞彩祖泽发荣祥忠信傅家国文章耀玉堂，存仁增善美树德毓贤良孝友贻谋远箕裘百世昌”。

湖南益阳徐氏字辈：“名世文彦永绍廷良钦子应鼎日大共光维祖明德克兆延昌守在典则序以伦常善之余庆孚乃家邦”。

慈南图屿徐氏字辈：

门头支派：“玉满堂孝慈友震山恢荣成怀”；

墙务支、龙山支派：“大文行忠信朝廷邦永”；

新屋支派：“公文永德显一双秉与泰杨尚林祥”；

沙田支派：“敬光德龙履华立志元允宾善”；

冷湾支派：“富光圣友一秉泰性”；

墙下支派：“文子圣显仕友廷明金启见美”；

大地支派：“文士元亨利宏贞仁义道”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“寿文正(振)宝国”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“贵大顺丙德作刚尚”。

江苏连云港徐氏字辈：“正志光有定行宝”。

江苏灌南徐氏字辈：“林观学志永庆”。

江苏盐城徐氏字辈：“佃鹤长文锦彩”。

安徽淮地徐氏字辈：“广汉景(井)佩(沛)怀基”。

安徽宿州徐氏字辈：“元兴发存”。

安徽广德徐氏字辈：“福宜业(叶)同光”。

安徽阜阳徐氏字辈：“万贺克文玉继”。

安徽无为徐氏字辈：“书立修欣益”。

山东泰安徐氏字辈：“清焕志(田)学宗鲁”。

山东寿光徐氏字辈：“天会长新林炜基铸泰”。

山东苍山徐氏字辈：“安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬”。

山东郯城徐氏字辈：“简静书慎贞敏祗勤熙嘉辑新绍镇培烈起船续乃延”。

四川合江徐氏字辈：“天下文章曰显先有国超三四代元光宗体祖昌明远永享荣华富贵全”。

四川泸县徐氏字辈：“德启洛文长银念光先泽云中应守成”。

四川营山徐氏字辈：“芳荣稣英遇国尚正元文鸿才兴邦家名立万代存”。

浙江山阴徐氏字辈：“洪维祖德朱虎为俦佐舜赞禹尽献嘉谋泽延东海望重南州忠考济美义烈杨休奕叶礽来永保徽猷”。

浙江金华徐氏字辈：“美绍总联芳昭宣丰豫胜蕃萃益金章纪叙云礽俊”。

浙江永康、武义徐氏字辈：“乾坤贤茂盛俊杰德富贵忠良明显达慈孝享荣华彝伦攸叙正大立纲常敬”。

河南邓州徐氏字辈：“成存士泽礼已”。

河南淮阳徐氏字辈：“天乃公汝其克”。

河南夏邑徐氏字辈：“金清汝同”。

湖北南漳徐氏字辈：“先怀在可升传”。

湖北恩施徐氏字辈：“宗祖仕显盛大光先列秀新启明昆”。

湖北徐氏一支字辈：“祖代留方永德配远长清坤名文关照高宗又翻春”。

江西铅山徐氏字辈：“享太富贵善忠荣”。

江西新建徐氏字辈：“尚永朝一甫明曰嘉隆盛维新昭伟烈济美协其祥”。

贵州铜仁徐氏字辈：“砚明洪学仕文治进朝廷”。

贵州遵义徐氏字辈：“怀开水源”。

广东和平徐氏字辈：“德仲成友惠广世仁诵嘉日大斯之廷元延振东海声名焕南州福泽绵一言开有自百粤永其传善集家余庆宜敦谱若联克绍庭训在忠孝步前贤”。

广东揭东徐氏字辈：“一志功业成英哥必聪明六代名位响”。

河南光山徐氏字辈：“承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德天”。

云南昭通徐氏字辈：“达德捷敬文朝维念光先荣宗应守诚泽齐思治国世发绍家声”。

辽宁鞍山徐氏字辈：“殿德洪文士”。

甘肃会宁徐氏字辈：“加登恒生汉克份步守仰(世)”。

徐氏敦睦堂一支字辈：

名派：“人伯崇尚守世大乐雍熙有缘生贵子积累造宏基泽荫遗徽远英芳宾璐联文华开景运万代相君贤”；

字派：“敬良廷时郎之应惟公明仲体祖宗德季元启赞成敦睦传先绪诒谋袷后昆经纶匡上国冠冕拜龙恩”。

徐氏一支字辈：“峻定开洪运斯道碧龙昌”。

资料有待补充。

徐氏一支字辈：“万世久昌盛延传忠孝贤仁义礼智信福禄寿喜全先祖乃崇凤德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建国君源望在邳郯南北为堂号东海是家元”。

徐氏一支字辈：“文明(德化)进大同福安(天)泰云风肇其光庆新周万代时贤广济美循声自英迈家在苏鲁兴孔繁一世界怀祖念厚图群宗博以爱”。

徐氏一支字辈：“学崇先进尊德行仁孝友传家忠道永登宗尚明达祖作孙绳丕振绍述显延斯文善自可继本支昌荣”。

徐氏一支字辈：“惟有春光在其华兆以明国昌治海东盛杰永古存”。

徐氏一族属于原青州府乐安县南王堂。

根据《徐氏宗谱》记载，徐氏宗族源于唐朝，其始祖徐庆，在唐德宗年间担任过官职。徐氏族人自唐朝迁居至今，已有千余年的历史，族谱记载了徐氏宗族的祖先、家族史和族规等内容。其中，南王堂是徐氏宗族的八大堂之一，是徐氏南方分支的管理机构。

徐氏一族属于南王堂，是因为其祖先居住在南方地区，并在南王堂落户。南王堂是徐氏宗族的重要组成部分，负责管理和领导徐氏南方分支的家族事务。徐氏宗族在历史上有着重要的地位，一直秉承着家族的传统和规矩，弘扬着家族文化，对于研究中国家族文化和家族制度，有着重要的参考价值。

如果您想了解更多关于徐氏宗族和南王堂的信息，可以参考相关的家谱和历史文献，也可以通过徐氏宗亲会等组织了解。此外，对于家族文化和家族传承的重要性，我们也应该引起足够的重视，积极传承和弘扬中华传统文化。