岳飞被杀后

一支后代逃到韩国

提到我们一衣带水的邻国韩国，给人最初印象就是喜欢“偷文化”。因为古代是中国的附庸国，近代是日本、美国的“殖民地”，没有什么光辉的历史，喜欢窃取邻国的文化和名人为自己国家的。

韩国人最出名的事情，就是喜欢乱认祖宗，将东夷、高句丽等，都说成是所谓的“韩国文化”，还将很多中国人认为是自己的祖宗。以至于出现了“什么，孔子是韩国人？什么，西施是韩国人？什么，孙中山是韩国人？什么，我也是韩国人？”的笑话。

不过，韩国虽然喜欢乱认祖宗，但他们国内，还真有一支是民族英雄岳飞的后人……

岳氏五子

岳飞生于北宋崇宁二年二月十五即公元1103年3月24日，史料记载，他“少负气节，沉厚寡言，性刚直，意欲所言，不避祸福”，自小喜读史书兵法。16岁那年娶妻刘氏，17岁就生下了长子岳云。

1122年，20岁的岳飞从军征辽，虽立下很多战功，因性直，不是被革职就是被迫“告身归乡”。

1125年4月，岳飞次子岳雷出生，四个月后，他就因为上书反对赵佶南迁被革职。直到1128年第四次从军，才算是站稳了脚跟，并仅用5年时间威震天下，受封武功大夫、昌州防御使、通泰镇抚使兼知泰州，成为独镇一方的大员。此后，岳飞南征北战，北伐收复襄阳六郡，镇压湖南钟相杨么起义，在此期间，四子岳震于1135年5月出生于潭州（长沙）。

岳飞迎来了仕途的高光时刻，被封为太尉，升湖北京西路宣抚使兼河南河北诏讨使兼营田大使。赵构甚至专门下诏：“中兴之事，朕一以委卿。”

1140年，在五子岳霭出生一年之际，金军背盟再次南侵，岳飞加封正一品少保，奉旨再次北伐中原，一路连奏凯歌，兵锋直指汴梁，甚至金兀术的子婿都派人悄悄联络，说愿率5万之众来降。就在这大好时刻，“大金江南国主完颜构”粉墨登场，连下12道金牌要求岳飞班师。让岳飞“十年之力，废于一旦！”岳飞不能骂皇帝软弱，只能说“非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也”。

1142年1月27日夜，岳飞蒙难于大理寺狱中。

岳飞的五个儿子，下场各不相同。长子岳云长年从军，在岳家军中颇具威望。大理寺的判决是“官减外，徒三年，追一官，罚铜二十斤入宫，勒停。”但赵构却下诏“岳飞特赐死。”次子岳雷流放广南路，死于流放地。三子岳霖流放惠州，有生之年得见父被平反，广泛征集父亲事迹，次子岳珂在此基础上编成了《鄂国金佗稡编》。岳震和岳霭本也该流放，但被家人提前送过长江，隐姓埋名，直到父亲去世21年后才恢复了岳姓，宋孝宗还专门将岳霭的名字改名为了“岳霆”。

逃亡他乡的岳飞后人

岳霆长大后生了三个儿子，分别为岳墦、岳玙和岳琨，子孙后裔主要在鄂、豫、皖、湘四省。

其中，岳玙有一个儿子叫做岳浮海，元朝时跟远征南大将军李柏南征北战。岳浮海之子名为岳阿甫，岳阿甫的儿子岳雅远是女真金牌千户，因军功被提为征西大将军，带兵进驻青海。

岳雅远的儿子叫做岳豆兰，后来随母姓改为了佟豆兰，受封为了“青海伯”。岳豆兰虽然是岳飞的七世孙，但也成为了事实上的“大元忠臣”，后来奉命带着大军从青海进入了高丽。

胡虏无百年之运，天降猛人朱元璋很快就推翻了蒙元。留在高丽的岳豆兰，没有选择为这个新建立的汉人王朝效忠。反而在1371年，也就是洪武四年跑去投奔了高丽都统制李成桂，还把自己的姓名改成了“李之兰”。

洪武二十一年，朱元璋决定收复铁岭的东、北之地。

当时的高丽朝廷犯了自古以来就存在的狂妄自大毛病，竟然觉得单靠自身就能对抗将元朝都给推翻了的大明天军。不但拒绝将土地交给明朝政府管辖，反而胆大包天的命令李成桂去攻打辽东地区。李成桂知道自己和明朝军队的差距，真要去打仗那和送死无异。在上书反对无效后，只好带队渡江，走着走着发现“行军困难、粮饷不济”，就跟朝廷上书要求撤军。高丽王辛禑死活不听，强令他继续进军。

将在外，君命有所不受，李成桂直接带着部队返回了开城，将门下侍中崔莹流放，自己和一个叫曹敏修的人总览朝政。不久后，就有人拿一本《汉书》跑了过来，指着《霍光传》劝说李成桂“当早图之”。于是，李成桂就发动政变把辛禑废掉了，另立辛昌为王。

历史上，行废立之举的除了最后自己称帝的，有好下场的并没有多少。李成桂也明白这个道理。先是想办法将曹敏修排挤出去，自己独揽朝政。1389年，明朝方面宣布辛昌不是恭愍王后人，不许入朝。李成桂就以此为由废掉了辛昌，另立王瑶为王，并开始采用“洪武年号”，交好明朝。

又过了三年，李成桂废掉王瑶，迁都汉城，建国朝鲜，李氏朝鲜自此正式立国。不管是废君还是自立，李之兰从来没有表达过反对意见，一直都十分的支持。李成桂自然也不会亏待了他。有着“从龙之功”的李之兰得到重用，成为了开国功臣，死后还得到了“襄烈”的谥号。

他的几个子孙之中，长子为辅国崇禄大夫，次子为保功大将军、判左军都总制，判右军府事。死后也得到了谥号“武厚”。三子当上了汉城判尹，四子则当上了礼曹参判。

李之兰后人和中国教好，在抵抗倭寇的事情上还有过一些合作。

600多年过去，李之兰的后裔开枝散叶，一部分居住在了朝鲜平安南道阳德郡、成川郡，咸镜南道的北青郡，江原道伊川郡；一部分则住在韩国京畿道抱川郡、瑞川郡、高阳郡、杨州郡、华城郡。

如今，两国仍有祭祀李之兰和他后人的庙宇。韩国釜山太宗寺主持“道成宗长”李阳镐就是李之兰之后。他还能准确的回溯自己这一支的祖先的名字：李之兰生李和尚，李和尚生李存庄，李存庄生李体，李体生李允奇，李允奇生李世蕃，李世蕃生李谈……岳飞第25代孙李秉律生他李阳镐。

认祖归宗

因为李之兰之前当过“青海伯”，且是从青海来的朝鲜，他的后人们也就自称为“青海李氏”。

虽然已经改姓为了李，但青海李氏一直没有忘记自己是岳飞的后人，也一直以岳武穆为荣。他们也想要认祖归宗，但这并不容易，90年代之前是因为中韩没建交，90年代之后，则是因为他们担心大陆那边不认。

岳雅远的儿子叫做岳豆兰，后来随母姓改为了佟豆兰，受封为了“青海伯”。岳豆兰虽然是岳飞的七世孙，但也成为了事实上的“大元忠臣”，后来奉命带着大军从青海进入了高丽。毕竟，一群姓李的突然自称是岳飞后人，也得有人信啊。

他们不知道的是，大陆这边的岳飞后人，一直在为岳氏宗亲能齐聚一堂做着努力。1988年，岳飞后裔专门成立了岳飞思想研究会，以“传承岳飞尽忠报国、忠孝节义的传统美德”。

1996年开始，时任岳飞思想研究会秘书长的岳朝军为了发扬祖先流传下来的传统美德，决定编纂一份家谱。

岳朝军是岳飞第28代孙，为不遗漏一个线索，全世界到处跑，不管中国香港、中国台湾、美国、日本、加拿大没有他没去过的。

通过翻阅相关史料，岳朝军也发现了李之兰这一支流落朝鲜半岛的岳氏后裔。朝鲜那边的肯定去不了了，只能在2000年前往韩国，准备了解这支分离了600多年的“兄弟姐妹”的情况。

当时的韩国青海李氏大宗会会长名为李完性。他曾专门跟韩国的李氏宗亲们筹款，将原先已经杂草丛生的祖坟给修缮了。每年春秋两季，他也会专门组织大家去祭祀一番先祖，规模一次比一次大。

当李完性见到岳朝军后，表现的十分热情，他也很希望能早日代表这支族人前往中国认祖归宗。岳朝军经过仔细查阅家谱和相关典籍，并和李完性韩国人交流了祖上的故事后，终于确定，他们确实同样是岳飞后人。

这支移居他乡的“同胞”，至此正式算是认祖归宗了。

此后十几年里，韩国青海李氏大宗会会长和中国岳飞思想研究会一直保持着紧密的联系。2013年3月26日，为了纪念岳飞诞辰910周年，在杭州岳王庙景区举行了“首届岳飞文化节暨纪念岳飞诞辰910周年祭祀活动”。

这次活动很特别，前来祭祖的不但包括150多位来自大陆各地的岳飞后人，还有30多位来自台湾的岳飞后人及17位来自韩国的岳飞后人。这是600多年前岳飞后人第一次这么整整齐齐的聚在一起。

李完性这次是带着儿子李喜重一起来的。

虽然汉语说的并不怎么流利，李喜重还是十分激动的用汉语讲了自己的感想：“我的祖先一直祖祖辈辈口口相传的讲着岳飞精忠报国，却为秦桧所害的故事，我们一直以祖先为傲，能应邀来杭州参加大典很激动高兴，也想邀请岳氏宗亲前往韩国交流一番。”

当年岳飞在临终前，只留下了“天日昭昭！天日昭昭！”八个大字。一代民族英雄，遇上昏君奸相，落的如此下场，一直为人们所哀叹，秦桧和赵构也永远的钉在了耻辱柱上。因为时代影响，导致岳飞的后人们分隔六百年不能相认。然而，哪怕改名换姓，韩国岳飞后人也没有忘记对祖先的信仰，并最终认祖归宗，着实让人欣慰。

引言

在战争时期，许多人因为战乱，常常会与家人分离，远离故乡，孤身一人流浪在异国他乡。但许多人即使漂泊得再远，他们也不会忘记自己的根在哪里，即使过了许多年，他们依旧记得要落叶归根，无论相距多远，他们都会因为血脉再次聚集在一起。

今天要说的就是这么一个中国家族，因为他们的祖辈田好谦被俘虏到当时的朝鲜，导致他多年来一直无法回归故土。因此，他的子孙后辈们也都只能扎根于异国。他们在异国定居了381年，但最后他们依然坚定地说自己是中国子民，并带着族谱千里迢迢来认祖归宗。

事情发生在明朝时期。田好谦出生于河北邯郸，他为人正直，以匡扶正义为己任。他一心想为国家做贡献，于是长大后的他便选择了参军，可惜他满腔的抱负错付，朝廷的腐败让那些武将越来越颓废，整日里就想着饮酒作乐，毫无上阵杀敌的雄心。每次上战场都是以失败告终。但田好谦一心想干一番大事业，为国家建功立业，只能遗憾他生不逢时，不能施展他的满腔抱负。

战场上，明朝军队节节败退，在某一次战役中，田好谦还被朝鲜军队俘获。幸运的是，他并没有被当作俘虏被杀，而是因为他不凡的气质和他的才能被朝鲜军队的将领看中，想要拉拢他，让他出谋划策。但田好谦始终不忘自己从哪里来，他拒绝了朝鲜将领的要求，并表明自己一辈子都是明朝人。

虽然他拒绝了，但他既然已经到了朝鲜半岛，他们是不会让他轻易回到故土的，而且那个时候，要想从朝鲜半岛回到故土，短时间是不可能的事。朝鲜将领也没有善罢甘休，不久就任命他为通政大夫，将他强行留在了朝鲜。

孤立无援的田好谦只能暂时留在那里，到了适婚年龄，他在朝鲜认识了他的妻子，并结为夫妻。多年过去了，他们的子孙后代越来越多，就形成了如今的韩国广平府田氏。他们如今都生活在韩国，但是他们却依然保留着中国的传统。像中秋节、春节之类的传统节日，他们都会以中国习俗的方式来庆贺，并且朝着河北进行朝拜。随着时间的推移，在这个家族里一直流传的祖训便是：我们都是华夏儿女，我们的家乡在中国河北。

即使田好谦在朝鲜过得不错，但他始终惦记的还是祖国，他遗憾自己不能为国效力，所以他希望在他死后，后辈们能够将他的遗体安葬在故土，他的后辈们历经千辛万苦，终于找到了田氏一族，并顺利进入了族谱。

但到了清朝末期，他们再次因为战乱彼此失去了联系，但是他们始终记得他们的家训，于是又重新找寻田氏后人，在2004年，这个流落海外381年的家族终于再次找到了他们的根，这一次，他们拿着族谱千里迢迢地来到中国，只为寻找他们的家人。在这个家族的人死后，碑上都会刻着"广平府田氏"，以表明他们流着的是中国血脉。他们在找到故土后，也积极地为家乡的建设和发展贡献自己的力量。

结语：

他们虽然生在异国，长在异国，但始终没能忘记自己身体里流淌的是中国人的血，即使他们已经流落在外数百年，也无法抹灭他们是中国人的事实。他们也用行动证明了他们没有忘祖，没有忘记自己的根。

并且，虽然他们远离故土，但依然为故乡的建设贡献力量，这也是他们的一种心意。同时，他们也了却了田好谦报效祖国，为祖国建设添砖加瓦的宏愿。这是一种精神的传承，无论身处何地，中华上下五千年的精神必须毫不动摇地传承下去。

参考文献：《史记·田完世家》《归德田氏家乘》

因为刘备肯定就是汉室宗亲，不用质疑。

一：古人不会在祖宗上造假！不像今世，一些人喜欢冒认祖宗。再则，冒充皇亲，当今只是受些谴责嘲笑。而古代冒充本朝皇亲，那是灭门之罪！所以，勿以今人思维去度古人。

二：刘备家虽混到了卖草鞋，但他叔伯们，涿郡刘氏仍为世家大族，只是《三国演义》没说清这关系，害得不看史书的人，总在纳闷，一个卖草鞋的怎么说自己是皇室，却无人质疑。

刘氏宗族，香火旺盛，同宗子弟多的很！琢郡刘氏家谱上明明白白写着：

祖上为中山靖王刘胜之子、琢县陆城亭侯刘贞，因犯了错误、失了侯爵之位。而刘备的的祖父刘雄，曾官居东郡范令。

“令”，即为县令，相当今日县委书记。事见《三国志先主传》

可知，刘备确实是皇族，还是一县书记的孙儿，只因父辈早亡，使得家境没落了。

然而刘备家衰落了，琢郡刘氏可没衰弱！

虽然祖上失了侯爵位，皇族终究是皇族，琢郡刘氏掌族之长，刘备的叔伯们，有的是钱财与人脉。

否则，刘备若是一个卖草鞋的草民子弟，他能有资格去师从卢植吗？

没有身份的普通人家子弟，是没有资格，也没有可能去师从卢植的！

卢植是什么人？

从《三国志公孙瓒传》公孙瓒先为郡吏，再被郡太守收为女婿，然后遣其“师从卢植学经”一事看。卢植是只收成年人而不收幼童的。

故而收刘备等为门生弟子时，应已从九江太守等职位上，回了朝廷。

卢植那时，已是当世大儒、名将、中央朝廷部级高官。

所以，刘备的皇族宗亲身份，是不可能有半分虚假的。

历史上，刘备也是在宗族资助与举荐下，与同宗的堂兄弟一起，去向卢植求学的。

刘备若要冒认宗亲，卢植这一关就首先过不了！

如果三国时代，有人会质疑刘备的出身，即么估计这人肯定是脑袋出了问题。

首先，古人是信轮回的！

冒认祖宗，就意味着背弃了自己的真祖宗，那还了得？

古人坚信：背弃了祖宗，那是要被雷劈、要下地狱的。

时间越早的世系，越不靠谱 ，可信度越不高，因为在明清时，出现大量的造假家谱。

与自己越靠近的世系，可信度还是挺高的，如明清之后的记录。

像那种一百几十多世系，历经4千年以上的，那第一百世系之前的老祖宗，可信度，真实性就值得怀疑了，试问，几千年的，能连续不断的记载下来吗？

历史上，经过焚书坑儒，战火纷飞，背井离乡，妻离子散，在反复的进行，在这样的背景下，家谱还能完整保留吗？

由于封建社会，朝廷用人要查家谱，即查祖宗十八代，在明清时，出现了大量的伪造，目的就是为家族子弟谋一个好的仕途。

反正我家的，第一百代之前的，真实性值得怀疑，值不起推敲。

其它姓氏，同样有这样的问题，不是家谱本身的错，是时代的错，时代的产物，为了仕途更顺而特定的一种谎言，那其真实性能有多高，大部分都是假的。