姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

国洋李氏 国洋李氏素归李唐皇室，为大郑孝王亮公后裔，莅闽始祖为亮公七世孙李诲。莅鼎始祖谱牒可查的首推国洋鉴公，白琳德公，凤桐云公，均为杉洋诲公七世孙。三公于宋景德甲辰年（公元1004年）由长溪赤岸移徙而至，迄今有1001年，历43世（鉴公起38世）。家谱记载：莅鼎子孙在宋时颇见仕宦，刑部尚书、州府太守、通判、五品朝奉有之。明朝嘉靖年间族人英勇抗倭，捍卫家园、殊死搏斗，谱写了不畏强暴的正气歌。清康乾以后，族人迎来大力发展好时机。大家安居乐业，尤重举学读书，隆师课业，建书楼、办私熟，让族人明理开智，图强致仕。二百年间约百余人学而有成。考取庠生、监生、贡生者26名，举人2名。为官五、六、七品皆有人在。因兴学成果显著而累获表彰。20世纪30年代，作为中共鼎平县委所在地区域的国洋村，又成为游击队和赤卫队经常活动的基点村，刘英、粟裕、叶飞等率领红军在国洋村活动，开展支红、扩红，村里有十多名青年参加了红军。有3位青年为革命英勇捐躯。村里的古井群、古枫群、古书楼、古祠堂和古墓，成为见证历史的宝贵遗物，目前古祠堂和古墓已经成为市级重点文物保护单位。由于历史悠久，文化积淀深厚，考古证据确凿，赢得福鼎市境内李氏同仁的认可，属于最先莅鼎李氏家族。近几年来沙埕支系和点头埕基里支系通过辛苦寻祖，最终归向杉洋李氏，在福鼎市纳入国洋李氏行列。国洋李氏目前有人口2000余人。其名行24世起为：延光文如学克大乃永传昌明奕世启后承先。分别居住在国洋古村、佳洋乡、前岐镇、沙埕镇、点头镇和市区，也有迁居宁德、厦门、福州、江西、浙江、上海、河南、台湾、香港、美国等。副处级以上（含副处级）5人，副科级1人。研究生3名，大学生、大专生50余名，中专生、高中生100余名。

2、章峰李氏 章峰李氏与国洋李氏系出一源，同为杉洋诲公后裔，是诲公11世孙，于宋神宗元丰二年（公元1079年）莅鼎，一世祖为耀公。肇居地在管洋镇章峰村。元末明初，山贼焚劫杀掠，几临灭族之灾，幸祖妣郑儒人遗腹子篪公继承香火。惟此劫致历史资料荡然无存，初次修谱已是乾隆年间。20世纪80年代以前由于族谱委托制谱先生行事，加上地域偏远、交通困难、消息闭塞未能觅得本宗始祖，而误接上杭县火德公门下。后裔贤孙丹生、启斌、永海诸君千辛万苦，终于寻到本宗始祖杉洋诲公，为正本清源立下大功。章峰李氏发展的几百年间曾经为国家培养了众多监生、庠生、太学生和贡生。授五、六、七、八品衔皆有人在。其字行为：耀道谔玉正大光明孝得若篪善伯宗如有国廷凤其自开朝中俊启承永缵芳传逸才超嵇阮。已传33世。分别居住在章峰、唐阳、叠石、点头、沙埕、市区、霞浦和宁德、福州、泉州、浙江杭州、泰顺、南京、台湾。目前人口据统计达5000余人，副处级以上4人，正科级7人，副科级15人，研究生2人。大学生80余人。

3、埕基里、南广、澳里李氏 埕基里、南广、澳里李氏一世祖百六公、百七公和百八公于宋绍熙2年（公元1191年）徙居福鼎。据家谱所载，先祖可郎公居浙江处州壁芝墩。埕基里一世祖百六公和南广一世祖百七公，携澳里一世祖百八公一同由福州移徙长溪赤岸，后再入迁福鼎。当时百七公先居秦川罗浮岭。后于元至正年间，七世祖齐三公迁居磻溪镇南广村，百六公徙居点头镇陇乾埕基里村，百八公于1272年徙居点头镇陇乾澳里村。三公在谱牒中痕迹为孪生兄弟，属上杭李火德胞弟土德公后裔，即闽越江王李元祥支系。近年通过多方考证，特别是南广李氏代表和澳里李氏代表在国洋村李传快和李声国帮助下，通过亲自到古田杉洋诲公居住地和上杭火德公居住地实地考察以后，统一看法是制谱先生误接祖嗣之举，最终确认自己的祖先是古田杉洋诲公的后裔。从时间生物学考证中，还明确了三公的关系为同宗叔伯弟兄，而不是原先谱牒所载的孪生同胞兄弟。南广字行为：百千万亿兆福齐曾御吉利恺怍个柏均有日故正士廷光大国道学启良家善宗应毓德。南广李氏分别居住在南广村、白琳镇和市区。澳里李氏分别居住澳里村、点头镇、白琳镇、市区和浙江温州，福州等地。目前南广李氏后裔人口1000余人，副科级1人，中专生数人。澳里李氏后裔1100余，正科级2人，副科级2人，大学生12人。

4、管阳大山李氏 谱牒记载：一世祖应机公自宋南渡后随父由浙江处州府缙云迁居长溪赤岸上洋。另有从龙溪迁赤岸和灵溪迁赤岸两说。依据历史迁徙时段分析，宋南渡后属于原来闽地北迁氏族成分见多，而在处州一带活动的李氏家族以诲公兄弟比率居高。且莅鼎可能在元末某个年间。即应机公移徙长溪廿四都，今鼎邑十七都姚洋半岭居焉。传至福荣、福贵公时迁葫芦岭，缘满公徙松树洋，至贞公时乃迁居大山。名行为：运会光明日广思济俊英忠贞贤自孝奕载颂升平。分别居住管阳镇、大山、市区和浙江泰顺和瑞安水头。人口1200余人，科级6人，留学生2人，大学生（含大专生）16人。

5、角头鼻李氏 前岐角头鼻李氏原籍福建泉州府南安县二都湖头里，太祖为南溪公。二世祖上定公时闽边倭乱民无定居，遂于明季万历（约1623年）年间携三子不惮千里徙居浙江平邑北港，三世祖耀公移居金乡镇。至四世祖维凤公时（约1743年）又迁徙至福建福鼎县前岐镇采澳薛桥头七斗岗村。其后胞弟维信亦迁居角头鼻村。字行：上如耀孟维玉大亦晋孝友忠信克振兴昌。分别居住七斗岗村、角头鼻村、前岐镇、市区和浙江苍南的金乡、灵溪等地。目前大学生（含大专生）10人。虽无仕宦，却克勤克俭，睦邻友邦。

6、排（培）头李氏 原籍安溪长泰里镇抚乡。据谱牒所载：始祖翁公谥德斋妣陈氏，为人谦和，自守乡邦推重，叹老而无嗣难以继承，乃求武荣李氏之儿养为己子。养子朴斋公展孝思以承，养成之禋祀，怀首丘生身之李姓而不从翁之李。天从人愿世代绵延支派番昌，至五世功福公时衍派颇众。七世孙仕享公字旋亮，即我迁培始祖于清康熙戊午年（1678年）由原籍移平邑石头岭，再迁卅六都中峰。及二世祖淑宝公始至培头金山头遂定厥居焉。同时又有七世孙仕享之堂兄弟仕恩及九世孙志星、志高二公先后移徙来本里三斗等地。八世孙朝荣、朝选徙老鸦潭，其裔孙转徙溪底六斗坑，各派皆为功福公之后。值得一提的是朴斋公原姓之李，一世祖李广孙，籍在光州固始，于光启元年（885年）随王审知入闽，定居武荣（即南安市）芙蓉乡（今梅山镇）。虽然居住地在安溪境内，却不属闽越江王李元祥的后裔。有关史料表明泉州府李氏，旧谱记载大多是唐末随王审知入闽的，始祖为李君怀，可是有些李氏族谱早已把先祖追溯到唐高祖李渊的儿子李元祥，和汀州的大唐历代皇帝比，还是差了许多，于是这一带的李氏家族，也纷纷放弃自己世系，合流于李火德。如此一来造成了世系大乱，唐末的李君怀变成了几百年后南宋李火德的十代孙。福鼎市排头李氏的情况大致与之相同，其错误因素复杂，深究意义不大，但可以肯定确为李氏子孙。其字行为：功进大云长光延宾义知新若敏求轶思铭景简靖迪先猷。分别居住在排头、库口、贯岭、市区和浙江苍南等地。目前排头李氏人口2000余人，如同角头鼻李氏一般，虽无仕宦，却克勤克俭，睦邻友邦。

7、贯岭汪洋李氏 谱牒记载：原籍泉州府安溪慎益乡，后迁居莆田。清顺治年间，族叔鹏举公仕浙江处州郡守。莅鼎肇基祖忌公（名号生卒俱失，依其忌辰命名）往叔任所，鹏举叔赠赆仪而归。路温平黄坛口遭遇青潭山寇贼劫掠，仅保全其身，他乡孤客迷途摸索寓平邑五岱山品度日，后娶妣洪氏。洪氏妊娠七月，忌公抱恙易簧，洪氏为存生计而转醮廖子盛公。至怀孕周期生文选公，文选公七岁时子盛公又故。洪氏七年间累遭夫丧。为报廖姓养育之情，文选公兼祧两姓，情尽义终，两造神灵，李廖合祠合谱始于斯矣。分析汪洋李氏家谱，可据先祖仅祖叔鹏举为最，正如谱牒记载：年代久远，谱牒曾未细祥，以闽谱考之，安溪县慎益乡湖头之分派世次未详，讵敢妄引？则以忌公为始祖。但认君达为清溪始祖表明，所属应是固始支系，与排头李氏的关系，有待日后探询。其名行：世德留孝悌法祖上丕前勤俭还谦逊遗箴愿勉旃。目前汪洋李氏人口1300余人。副处级3人，正科级2人，副科级3人，研究生2人。

8、店下官林李氏 店下官林李氏原籍永春县官林。永春县《官林李氏七修族谱》载：李唐后裔江王李元祥封于闽越后，其后裔或居南安（今福建南安），或迁尤溪沙县（今福建省内），至18世有一支派徙于永春县（今福建省内）。而卜居官林乡之时间，由迟至明太祖洪武初年（约1368年），开基祖名祖友。官林乡旧属福建永春县九十都，今名狮峰。世系研究和族人拜访故居李氏同仁，较为肯定的认识属于闽越江王李元祥的后裔。其官林始祖为祖友公派下，十三世奕增公自官林迁徙于福鼎沙埕镇，在鼎邑已衍10世孙。其名行为（11世起至26世）：维汝奕曾克缵世德笃学懋修嘉祚永锡。27世至42世续颁名行为：仁亲宝善习礼明诗钦崇儒训介尔纯禧。分别居住在店下、沙埕镇、市区和浙江马站等地。目前人口850人。正科级1人，副科级2人，大学生19人，中专生4人。

9、茗洋李氏 原籍闽南泉州府安溪县湖头里。一世祖文凤公号文贵字瑞闽，曾经移徙南安县二十八都半岭回龙居。生明正德己卯（1519年）年，卒万历己亥（1599年）年。二世祖明义公生于嘉靖庚戌（1550年）年，卒天启庚申（1620年）年。明义公于万历癸卯年（1603年）肇迁福宁州十九都茗洋村，二百余年间流离迁徙不一，迄士弼公卜居茗洋，遂蕃盛焉。茗洋李氏属于闽南的哪一支系，谱牒中未明示，尚待考证。名行为：（一世至十世）文化天观士世元永日锡（十一世起）仪绍孔盛步上大廷丕钦乃祖邦国维荣。分别居住在茗洋村、贯岭镇、市区、福州、宁德和浙江苍南县灵溪镇、桥墩镇、五岱村和平阳县等地。目前人口800余人，副师级2人、正处级2人、副处级3人、副科级3人。研究生1人、大学生20人。

10、武洋李氏 原籍福建福清海口北宅（经考证实际为高山北宅村）。肇基祖桂盛公于前明改玉之会（崇祯年间），为避寇匪锋刃，辞尘嚣而适彼乐土，伯仲偕行于鼎邑沙埕镇，见其关隘险峻土厚水深风俗茂美忘归而卜居焉。历两世转徙流离，三世俊生公昆季等乃迁二都武洋聚族并居。距祖遥远，未与祖家来往，谱志阙如。高曾考妣之名讳遂失其传焉。迁鼎邑十世，虽无仕宦，颇习诗书，正宜造谱牒以书往事诸般来兹。支系谁属尚未明白。在其家谱中见载的《李氏历代世系总考》也仅言及福清北宅始祖为宜隐，且存在误将莅闽诸李氏乱串一通，其中还错把自己归入苗裔之属，若要澄清史实需要时间来佐证。其名行从二十世起列：开鸿彦圣世赓登云振宗继祖长茂永昌。从四十世起：新枝焕发立德为本存仁守信行善承远泽。分别居住在武洋、新路头、照兰、市区、厦门和浙江苍南、平阳、玉环等地。

11、畲族李氏 始祖，原为西突厥沙陀部落首领，名叫朱邪赤心。唐时，因镇压庞勋起义有功，被唐懿宗封赐为李姓，号李国昌，世袭为晋王。其儿子李克用，孙李存勗五代时逮有后唐王朝，是为庄宗，南唐李升、后主李煜皆其后。南唐王朝覆灭后，其裔孙李保朱举六男，其三子李火德携子，于宋初逃难入闽，居福建上杭县稔田乡官田和丰朗两村，为入闽始祖。其十一世孙李君达，于南宋景定年间（1260年）由稔田迁徙泉州安溪县湖头。元至正13年（1353年）为避倭寇侵扰，其十六世孙李廷玉，自湖头迁徙至福州汤岭，畲族同胞相救，后纳为女婿，妻名蓝色艳。元至正23年（1363年），李廷玉由福州汤岭迁霞邑四都雁落洋，其裔与畲胞雷、蓝、钟结为姻亲，从畲俗、操畲语。明正德八年（1513年），李廷玉六世孙莅鼎始祖万十三朗由雁落洋迁居福鼎白岩村，生儿六人，分礼、乐、射、御、书、数六房。礼房派衍店下巽城樟岚、后壁垄、沿州祠堂基、前岐下坑、安仁管基、三娘坑。乐房派衍桐山深垄、管阳乾头、刘山。射房派衍浙江泰顺玉塔、昌基及霞浦龙门殿等地。御房派衍叠石茭阳、王海、店下鹧鸪岩。数房派衍平阳大麻洋牛角湾、浙江苍南水头状元里、五亩田头、鼎邑佳阳乡的大路、横坑、前岐镇的桥亭乌溪、熊岭岭头。人口1990年统计877户3586人，以10%人口增长率计算，至2005年为3620人。厅级1人，正处级3人，副科级以上11人。

12、管阳长社李氏 据载，长社李氏祖先居住安溪湖头漈内尾园溪仔。莅闽世祖为漳州李氏，先莅漳州后徙安溪湖头。一世祖大选公（生明万历22年，卒清顺治16年）于明万历年间携妣钱氏移徙浙江平阳北纲王湾居焉。第三世时春公迁居鼎邑管阳长社村。谱牒未列字行。分别居住长社、管阳、白琳和市区，目前人口110余人。正科级2人，副科级2人。

13、王西宅李氏 原籍泉州府安溪龙观里湖头大西坑，后徙焦溪，一世祖白须公。至六世祖仁伯公于明万历壬子年（1612年）迁徙浙江平阳四十都竹园居焉。两年后迁廿五都北澳。至其房公于乾隆丙戌年（1612年）迁徙鼎邑二十都，至今239年。虽无仕宦，亦勤俭耕读。字行：白明顺义圣仁福景世其如为成孝第发祖上丕前勤俭还谦逊遗箴愿勉旃。分别居住王西宅、前岐镇和市区。目前人口189人。大学生2人，师范生4人。

14、平阳青街李氏 原籍福建泉州府南安八都吕洋。一世祖稽公于清顺治年间与胞兄当稽、堂弟奉稽三人自闽地迁徙到浙江温州平邑五十一都周澳居住，为肇基始祖。远祖谁属尚未明确。名行（旧）星明荣坦汉应以时言行孚信克昌可知（新）承先启后丕振家声。十一世李月忠、李思忠兄弟于1942年莅鼎。李月忠衍裔儿孙13人，李思忠衍裔8人。分别居住福鼎市、宁德市。副处级1人，副科级1人，博士生1人、大学生2人。

15、秦屿后岐、亭下、寒碧、康湖李氏 原籍漳州，清康熙年间徙居鼎邑秦屿康湖村后岐。一世祖绣公生康熙壬戌年（1682年），迄今300多年传人12代。分别居住在秦屿、市区、福州等地。未取字行。人口 余人。秦屿街尾亭下李氏据说原籍也在漳州，人口300余人。寒碧李氏据说也是原籍漳州迁来，人口86人。其字行皆未取，居住在秦屿、市区和福州。康湖李氏原籍福建兴化，上祖未详。莅鼎开基祖子谟公生康熙壬戌年六月（1682年）卒乾隆壬申年（1752年）。据回忆开基祖李子谟公在康熙年间莅鼎，择居秦屿康湖村。名行：子春有廷志金景慕斯广懋德瑞启隆光尊亲笃敬执礼雅传家孝友亦代克昌。（卅四世起）思惠迪吉远见荣芳慈怀秉性良善为根。分别居住秦屿、白琳、市区和福州。人口100余人。正处级1人、副科级2人，大学生9人，中专生10人。

16、江西南平李氏 莅鼎一世祖容廷公字明远讳家望，生于清乾隆九年，卒于乾隆五十八年。原籍江西南丰县馆前乡，其江西可稽的始祖为承灿公。副处级1人，副科级2人，大学生6人。

17、南镇李氏 原籍在四川金堂。一世祖肇永公于明洪武年间迁徙至福建永春和平里卜居。莅鼎始祖约在清咸丰年间迁徙鼎邑沙埕南镇村。字行：汉子思启仲于世迪可（十三世至二十世再编）。二十一世起为：延功懋德乃佑咸绥孝友传家政诗书毓俊贤。分别居住在沙埕镇、南镇村、市区和宁德市、福州。正处级1人，副科级以上10人，大学生12人、高中生20人。

18、山西阳城李氏 原籍山西阳城县。莅鼎一世祖李世华于1949年随南下服务团到达福鼎，后在福鼎安家落户娶妻生子。衍裔11人。副处级1人、正科级2人。

19、山东寿光、青岛李氏 原籍山东寿光县。莅鼎一世祖李敦于1949年随华东野战军28军南下解放福州，后转为福建公安队驻扎闽侯，后转罗源，1958年莅鼎后迄今47年。衍育儿孙11人。副科级1人，高中生3人。青岛李氏原籍山东青岛，莅鼎开基祖为李锡贵。1949年随解放军28军83师到达福建，1952年调福鼎工作。衍裔4人。正科级1人。

福鼎市李氏在既往的年代曾经为国家赢得风光，为氏族争得荣誉。据新编《福鼎市志》载述：新中国成立以前在福鼎市为国捐躯的1652名烈士当中，就有100名李姓烈士。解放后荣获全国劳模等荣誉称号的有12人，荣获全省荣誉称号的有6人，他们有的是企业精英，有的是技术能手，有的是专家，有的是教授，有的膺选人大代表、有的荣膺政协委员。在不同的领域为国家、为民族做奉献，不断为我李氏宗族获得荣耀，不愧是我们李氏子孙学习的榜样。

有后代，但没有家谱。

李伯禽，小名“明月奴”，原配许氏所生。一生未入仕途，贞元八年（792年）去世。有一子两女，长子年轻时出游，不知所踪。两女分别嫁给当涂农户陈云和刘劝。

李颇黎，李白在东鲁时和一女子所生。

李平阳，原配许氏所生，出嫁后不久即去世。

李白婚姻史上有两次倒插门

关于李白老师的婚姻状况，他的铁哥们魏颢有明晰的记录，第一桩婚姻娶的是在湖北安陆，娶的是大唐帝国前任丞相许圉师的孙女，婚姻状况：幸福。生有一子一女，长女叫平阳，次子叫伯禽。婚姻性质：上门女婿。这是李白老师自个招认的，他在给裴长史的信中承认：许相国家“招”他上门。

大概在李白老师四十岁的时，许师奶不幸离他而去。这个时候，李白已经搬迁到山东，在这里又找了一个姓刘的美眉，两人的关系维持得很辛苦，后分手。

过了这一劫，又找了一个山东姑娘，连姓氏都弄不明白，史上只记载：“鲁地妇人”，二人好像只是停留在同居阶段，还生了一个儿子，名字取得很可爱：玻璃(颇黎)。

到李白老师五十多岁时，进入第四段感情，娶了大唐帝国前宰相宗楚客的孙女，李老师也承认这段婚姻是宗家“招”他的，也是倒插门。

宗师奶是个好太太，对老公李白有再造之恩。李白老师诗写得好，政治眼光却不敢恭维，六十岁的人半点也不淡定，一脚踏进叛军的阵营，结果深陷大狱，杜甫曾经描述过当时的惨状：

“世人皆欲杀”，是宗师奶上下奔波，动用宗家一切的关系，把李白从死罪的深水里打捞了上来，李白对太太无比地感恩：“多君同蔡琰，流泪请曹公”，把宗师奶比作三国时候披头散发，赤脚踩着大雪去请曹操赦免老公的蔡文姬。

说了这四段感情史，只有第二段与刘姓妹子的历史是最模糊的，第三段虽然连人家姑娘的姓名都没留下，但至少留下了二人感情的结晶：李玻璃。而和刘氏的过程，似乎什么都没留下，在李白的生涯中轻淡如烟。

-李白

李氏家谱字派

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派（部分）世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。

同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、 林、傅、均。

黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。

井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。

续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新，蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。

续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。

关于李姓的源流，主要有以下几种说法：

1、源出嬴姓。

古李字

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶（一作咎繇，嬴姓，一说：姬姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。 

至商纣王时，世袭为理官的理徵因直谏触怒纣王被杀，其子利贞随母亲契和氏逃难，后到豫东鹿邑定居。因沿途食李子(木本植物的果实)得以生存，为了报答“木子”保命之恩和躲避纣王的追捕，并且理、李同音，自利贞开始改理为李，从此中国有了李姓 。得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。

2、李树图腾说。

即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

以上内容参考  李氏

（来源网络：王拽）

据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

古槐后裔姓氏表

在山西洪洞大槐树祭祖园,有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子,迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。

洪洞大槐树移民研究所《洪洞大槐树移民后裔家谱》有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。

山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下

1、山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙 万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信 汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励 颉俎贝浦

2、天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省 宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨 蓟鄂广弘

3、富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖 崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦 贲麹麋斜

4、范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍 邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融 阙夔殳红

5、曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀 保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸 胜豆刀德

6、巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑 达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉 农沃宦雍

7、毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格 蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰 曷鉴化位

8、睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡 更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚 洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔 梨远野勾

9、仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危 韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令

10、缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲 封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆 灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘 买舟宓冉 （诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）

在我村里，李姓人家占了70%，从我很小的时候，母亲就教我背诵家族的字辈谱，教我怎样按照辈分称呼长辈，随着我的刨根问底，母亲逐步地给我讲解了李姓字辈的由来和内容。章丘西营李氏祖先于明朝洪武二年（公元一三六九年）由山西省平阳府洪洞县迁徙而来。但是，由于早期先祖生活在社会动荡、战频灾多之期，物质贫困，文化匮乏，没有既定统一的字辈。据本族老人回忆和凭现有资料推断，应该是在康熙初年（公元一六六六年左右）第一次组织编修家谱时首次编撰了字辈，共八辈，即：友继龄可 汝光景志　　其寓意是：李氏祖先教导族人，要友善邻邦，和睦亲朋，创造友爱和谐的宗族睦邻关系，继往开来，努力完成前辈人未竟的事业，让李氏家族松鹤龄寿，有可观可贺的美好未来。所有李氏后辈都要光明磊落，阐扬光大李氏族风，全力营造家族兴旺繁荣之景象，做有坚强意志和高尚节操的人。　　第二次编撰字辈应该是在民国初年（公元一九一九年左右），由老祖李宗唐字陶庵，组织第二次编修家谱时完成的，共一十六辈，即：佩允鸿兆 承庆宝先守书作大 伟业恩传其寓意是：李氏族长告诫子孙后人，必须心悦诚服地敬佩和弘扬先祖的优秀品德，只有允恭克让，谦逊诚信，才能够在事业中鸿运当头，佳兆显灵，建功立业。要继承先祖的优秀品德，庆幸先祖留下的传家之宝，让我们能够蒙受恩泽，先知先觉，承前启后。李氏后人必须守成祖业，诗书继世，创造出不朽之作，光大李氏家族的丰功伟业，将祖先的恩德流传千古，光宗耀祖。公元一九九八年，本村李氏族长李可瑜受晚辈们的请求，又第三次编撰续添了字辈，共八辈，即：昌吉盛世 玉健康扬其寓意是：告诫李氏子孙，在政通人和、国泰民安、昌明康乐的吉祥盛世，更要把国家的法律当作金科玉律来严格遵守，稳健经营，健康生活，沿着康衢的大道，跃马扬鞭，全速驰骋，实现理想的人生，光耀门庭。

李姓他是中国的一个大姓。在《李氏家谱》中，按字辈排谱自然就很难了。全国各地的李氏有所不同。要知道山西省洪桐县一代那可是中国百家姓的发源地。在此仅谈李氏家谱（不能单纯的讲夏津一个地方） 例如老祖籍洪桐县一代现有传世的为：继厚传家广兆德炎思昌；万群士绍延邦国永振；月成兴相道。万方龙元天学高先宗德国正永安定世代玉朝君。但从李世民当皇帝之后，后裔和全国的百姓们也开始想姓李和叫李 X X了。所以当年姓李的人增加。这样李姓的家谱就复杂起来。李氏后裔中，“世”字辈之后排辈为：谷琰宣闳伯居均元景昌思时嘉显廷希承李会象淑廷德茂储荣恩 排辈多的能达好几十辈（代），少的仅有3－5辈（代）然后就不知后代如何起辈了。在这儿我也给朋友列举几例。有的只排辈：长连洪林秋？？？ 还有的排辈：促上自作维传士仰新本善佳锦邦瑞启占乃良恒以山东省为主的李氏：桂明福印德林兴国政乡田传九洲；纪克永传清明和顺。要有后人自已来整理。目前山东的（阳谷县）60代为一排辈的家谱最全了。家谱为：

继世传家葆思国安庆章；乃祯鸿秀顺福履永兴昌；

德臻绵长久廉洁恭学良；忠义应琛省立志建清光；

伟业奇广聚春和寿益旺；祝华延圣景恩尊效平阳。

在例如：（汕头一代的李氏）

陇西开统绪冠冕盛大唐；将相功勋伟经书道德祥；

守成嗣续绩创业祖宗光；诗礼家声显仕师世泽长；

学文兼习武修纪并立纲；孝友充庭宇臣邻重赞襄；

平居讲仁让报国效忠良；积善有余庆承先自永昌；

箕裘欣克绍兰桂喜腾芳；燕翼贻谋远，椒番万载香。

还有云南文山一代的李氏：

春季嗣云庆，祖宗凤郁善，乐仁正本春；时方开元泰，奇茂兆生成；孝友忠和信，节义智廉能；敬胜宣端哲，文章冠道经；世济升隆景，名昭邦国新；徽猷当益盛，圣武绍令闻；秀彦思昌炽，伟硕更蕃馨；清香愈华美，瑞品庆加珍；高瞻如珠佑，厚福必恒临；甲乙长相继，永远振朝廷。

这样看来朋友对对号也就是了，真正的想有当代自家们上的家谱还要个人制订整理方可。