国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨支系、昭亲睦、别长幼、备遗忘。是故，凡家族修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良传统，励后代奋发之气。饮水思源，见木思本。家有谱，如水之清源不断，木之根本不失。

        吾和顺尹氏始祖图功，初讳基，号安叟。因常谓"大丈夫不出仕图吾君，则功勋垂手可建国，即平生之所期许。"故改讳为"图功"。原籍四川重庆府巴县。于明洪武十五年(公元1382年)奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越南来。事平，驻军腾越，以军功授指挥赠武德将军。和顺寺脚、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗谱叙》称:"当明太祖定鼎南京，荡除伏莽。命傅公、汤公平蜀。时当事者，上执事。公遂备列行间，相继平滇，以军功补千户，诰封武德将军。"因云南距京城远，边境多战乱，明设镇守云南总兵官，沐氏世袭此职。始祖图功作为沐氏部下得封官授田，随即卜居于"阳温暾"村(和顺古称)，世代留守边地。《尹氏宗谱叙》亦有"公乃遍历腾境，见一隩区，其山如砺，其河如带，一派和喣之气，洋溢郊坼;万仞明秀之峰，接联霄汉。顾而乐之，不忍舍去，访诸土著，知为阳温暾村，遂卜居焉"的记载。自始祖图功始，褴褛开疆，披荆斩棘，定居于和顺六百多年，子孙繁衍，已传二十四代，人户千余家。居于尹家巷、大石巷、寺脚、小尹家巷、尹家坡，扩展至朗蒲、荷花、尹家湾、中和以及县外干崖、南甸、龙陵、芒市等地，更有远至东南亚、欧美、澳洲者。始祖灵根深，瑞叶繁，名公达人辈出。或出仕国家，或雄财异域;或以文称，或以武显。此皆吾祖洪仁硕德，是以庇荫后代于无穷也。

        吾族先辈，不忘根本，重视宗族源流，早在明代正德、嘉靖年间就开始修族谱。《尹氏宗谱叙》记载:"我七世祖愿公，聚集族众……族谱之修，其自兹始与。"然而，和顺各姓祖人，明以前相当一部分属军籍，因此宗谱具有军册之名实。到清兵入腾，宗谱中的军籍就成了"犯货""危禁品"，于是"奈腾明季兵燹之后原本损坏"不意十二代间忽为隐匿"之类的记述，都见于各姓新修谱序中。至康熙年间，十一代祖梦鲸续修《尹氏宗谱》(寺脚、尹家巷、大石巷枝谱)，之后十八代祖兆荣抄录了此谱并完整将之保存下来，成为现今留存最早的宗谱。至嘉庆间。十四代祖直臣又续修了《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)。这两部宗谱记录了和顺尹氏家族源流、始祖及其子孙名字，是今天续修《和顺尹氏宗谱》的重要文献资料和关键依据。

        今天，吾族修谱之首要在于"正本清源"。即明确和顺尹氏到腾始祖为尹图功还是尹土，尹图功是否是尹兰之子。查阅现今留存的和顺两部尹氏宗谱，皆以尹图功作为始祖，且谱中皆录有《明授衔千户诰封武德将军尹氏始迁祖图功奴实录并历传宗支族谱叙》一文。在文昌宫镶刻之《和顺乡两朝科甲题名录序》中，开头记有各姓各始祖名:"寸太师庆，指挥;李黑师波，卫所千户;尹图功，卫千所;刘继宗，总旗官;张正，总旗官;贾寿春，腾冲守御。"吾族先辈尹子鉴在《说和顺之原始》中云:"初至和顺者，为李、尹、寸、刘、贾，五姓都属四川巴县人氏……尹图功授千户指挥，赠武略将军。"子鉴公又在《先伯尹为裳先生传》中云:"伯父尹氏，讳蓉，为裳其字……始祖图功，原籍西蜀巴县。"子章公所撰《赠登仕郎敬之尹公墓志铭》中亦云:"公讳其懋，字敬之，而德庵则其号也。吾族为西蜀巴县籍，自始祖讳图功于前明洪武间以武功奉调籍腾。"以上均是确凿实录，有史可据。

        另外，现存放于和顺尹氏宗祠内的图功始祖墓三方残碑也清楚地证实了图功就是和顺尹氏始祖。该墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附说明)，从建墓子孙名字能辩认者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判断，此时尹氏已传至七世。残碑中其一为主碑，虽碑头断失，其上刻字亦有人为破坏，但"千户始祖讳图功尹太公墓"刻字仍可辨认。2001年3月，和顺尹氏族人重修图功始祖墓，于3月18日发现明代原碑深藏于墓基下，书字为"明授封千户尹主公宗亲墓"(见尹文和撰《始祖图功事略及尹氏源流实录》)，而有论者将之误断为"明授卫千户尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"图功"音近及一人多名附会，由此臆断"土公"就是"图功"。然而，按古汉语语法与训诂学对人之称谓习惯考据，显然，"土公"之"公"为对人的尊称，并非人名;而"图功"之"功"是人名之一部分，"图"与"功"二字，绝不能分开。故将"图功"与"土公"混为一谈实为谬也!至于一人多名，目前无确凿资料能够证明"图功"就是"土公"。且《腾冲县志》载"到腾尹姓始祖有尹兰、尹海、尹图功、尹睿天"等四人，亦证实了尹氏到腾始祖中有尹图功其人，"图功"绝非"尹兰"之后。

        若图功就是尹兰之子，则从图功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓时吾族已传至七代的信息判断，建墓距图功到腾约135年，此时吾族的六代、五代、四代乃至个别三代亦有健在者，那么，认"图功"而不认"尹兰"始祖就显得十分荒谬，且查阅和顺两部尹氏原谱均无"尹兰"其人。而"尹兰"与"尹图功"同为两支尹姓到腾始祖，则两人均无父子、兄弟之血缘关系。和顺尹氏到腾始祖为"尹图功"确定无疑矣。

        修谱中遇到的又一困难源于嘉庆间十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)中始祖虽为图功，但从二世祖起，出现所录各代祖与寺脚、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝谱不能接合的情况。此问题早在民国二十四年(1935年)腾冲尹氏第二次联族会中就进行过争论，莫衷一是。2001年腾冲籍尹氏联族并编修《腾冲籍尹氏家谱》时，有人误将和顺尹家坡支系归为"尹土"后裔，从而成为"尹兰"子孙。这是一种历史的错误，应予以纠正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》和尹家坡枝系均明确认定图功为共同始祖这一事实，结合上述考据推论，本着"求同存异""尊重历史，立足现实，面向未来"的原则，以增进和顺尹氏家族团结、增强凝聚力、促进和谐发展，应将尹家坡枝系归入和顺尹姓始祖"尹图功"后裔而列入谱内，并将续修谱定名为《和顺尹氏宗谱》。

        历来修谱，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年时间，详察祖茔、先人之碑记、采访父老之传闻，搜集、整理文字资料，探寻、考证遗迹遗物，问询、求教族内外师长。秉承"述而不作"的叙史原则，并遵从"蓝本寻祖，按辈下排，男女并重，娶赘加括，嫁就不续"的修谱宗旨，终于完成《和顺尹氏宗谱》初稿。奉送刘振东校长、马有樊先生、培健族长、伟章先生和义虎先生等方家、长辈审阅校正，诸方家、长辈给予了许多宝贵的建议和指点。礼请有樊先生为本谱题写了书名，更使此谱增色不少。在此向他们致谢!同时还要感谢族内外对《和顺尹氏宗谱》给予鼎力支持和帮助的师长、亲友和同事们!

        由于编者水平有限，加之年代久远、历史资料局限以及本人工作繁杂等原因，《和顺尹氏宗谱》肯定会存在错误和遗漏之处，还望族人、方家批评指正;更待吾族后来者，发现此谱有错能正之，有漏能补之，有断失能续之。也希望后世子孙览斯谱者，能"念祖泽绵延与宗功之博厚。溯渊源于累世，益思大振其家声;奋事业于当时，各欲光辉其祖考。"诚能如是，则足矣!

        早在2013年清明，培健族长、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中长辈就嘱余主持续修《和顺尹氏宗谱》，余以不才，且工作、俗务千头万绪而疲于奔命为辞。诸长辈多次临门敦请，其心之诚，其情之真，其意之切。余虽身为和顺尹氏子孙，因忙于工作、俗务，对乡族甚少建树，早是抱歉良深。况续修族谱是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允诺族人完成之文债，故余慨然领命，"父债子还"，尽余所能，了却吾族之宿愿，完成先父之遗愿。余之所以受此重任，斗胆涂鸦，也源于平日常得先父言传口授，更得先祖、先父遗留之大量乡史、族史和侨史资料。若无此，即使"巧妇"也难为"无米之炊"。今新谱初成，聊以了却先父遗愿，告慰先父在天之灵!是为叙!

                        奉祀二十代孙尹春城      谨叙

                                二零一七年岁次丁酉清明

看过，是这个吗？ 初识尹解元(原) 尹解元起先是指一个人，后来成了大冶市保安镇枫林村一个自然村，它依凤凰山，眺梁子湖，是有史数百年的典型江南村落。 7月25日，受尹姓友人之邀，就有了和尹解元的初识。这里地属江南丘陵，山不高，但樟碧槐绿，水却阔，亦波清鱼鲜。《尹氏家谱》载，唐时，尹家由甘肃天水迁到江西，又由江西瑞昌迁至湖北阳新，后又迁于大冶石板桥，再由其祖尹国南迁至尹解元。尹国南落业时此地有一座凤凰山，依山名为凤凰山土塆，尹国南长孙在乾隆年间高中解元，凤凰山土塆因此而得名尹解元。 凤凰山上青石蕴藏量丰富，石质层次分明。明始，尹解元土塆的先人们便开山取石，雕石刻文，石雕工艺经过历代传承，技艺日臻成熟。其石头錾花、石头托楔、石头仄联等石雕传统产品深受各时代用户喜爱。尹解元土塆流传至今的“喜鹊闹梅”、“鱼跃龙门”等300多个象征五谷丰登和吉祥如意的石雕工艺制品令人叹佩。但凡经尹解元石雕艺人雕琢，便充满灵性，溢射独特艺术魅力。 尹解元石雕艺术迄今已传承20代。按石雕技艺传承谱系，尹氏家族的能工巧匠们大体排列如下：尹光德（道光五年），尹献芬（光绪丙戌年），尹兴廷（光绪戊戌年），尹本喜（民国壬子年），尹维，尹维权，尹维清，尹章立，尹国安。 尹解元村存有一块距今300余年的“关帝诗竹”石碑，专家认定其与现存西安碑林的“关帝诗竹”碑同出一人之手，是该村一位称为“杜陵二曲居士”的艺人为长安碑林和家乡所刻，乃碑中珍品。清康熙55年（公元1716年），历史上保存文物较早的场所、以碑石精华荟萃而闻名中外的西安（长安）碑林，因大规模整理补刻碑石，尹解元村的一名匠人蒙召到西安雕刻由韩宰临摹的关帝诗竹图碑。雕刻完工后，因胆怯不敢落款真名，于碑上落款“杜陵二曲居士”。回尹解元后，石匠凭着记忆，用凤凰山的石材雕刻了一块与西安酷似的“关帝诗竹碑”。 长安的碑为青石板料，长12米，宽062米，厚012米，虽然历经近三百年，碑面字画清晰。关帝诗竹碑画工之精绝，构图之奇妙，为历代文士所叹服。碑面两竿翠竹拔地而起，清峻通脱。右边一竿，竹梢向右斜出，竹叶下垂，似雨淋之貌，称“雨竹”；左边一竿，竹叶倾斜，如风吹之状，曰“风竹”。摇曳的翠竹右下方，一首五言诗藏于竹叶之中：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”“凋零”二字的安排尤具匠心，令人情思缱绻。画面右上端还有两方刻印，上为白文“关羽之印”，下为阳刻“汉寿亭侯之印”。 尹解元的碑长1米许，高07米，构图严谨，画面对称、均衡，透视准确，极富装饰趣味，不失为一件精致的浮雕作品。 目前，西安碑林的“关帝诗竹”碑已断成两截，而尹解元村的“关帝诗竹”碑仍保存完好。 尹解元石雕艺人制作的石雕品种主要有生产类的石雕如石碾、石磨、碓臼、石辕额等；生活类的石雕如石桌、石凳、石柜、石椅、石笔筒等；建筑类的石雕如石沿条、柱底鼓、石桥墩、石栏杆、石门楼等；装饰类的石雕如石牌匾、石兽（狮、虎、龙……）、石禽（凤、鹤、鹅、鸡……）、石人等；纪念类的石雕如石牌坊、石墓碑等；信仰类的石雕如石香炉、石神像、“泰山石敢当”等。尹解元石雕艺人凭着先祖宗代代相传的石雕工艺，在祖国大地留下不少的杰作，如黄鹤楼的九龙闹海碑、龟山的三国人物、楚王城的修复工程等，有的石雕作品还被国外友人高价买走，如美国唐人街黄石路的一对石狮子就是尹解元石雕艺人的杰作。 随着市场需求扩大，尹解元石雕艺人顺应商潮，他们中不少在外建立自己的石雕民间工艺公司。 此次来尹解元，村人托我为其将建之牌楼续联作对，正值兴浓，为其牌楼作主联一幅，曰：椿影歇云雀蕉吞后屋彰翰墨（上联），蛙声镇凤凰楝吐前庭隐楼台（下联）。牌楼其左右分设六角亭各一，为其左创名“耕读亭”，其右创名“雕凿亭”。于“耕读亭”前入门制联：五谷生香犁耖紧（上联），六经溢秀砚笺急（下联）；后出门制联：四季勤浇禾下水（上联），三更苦覗案头书（下联）。于“雕凿亭” 前入门制联：开石须借山边雨（上联），裂土还凭岭上风（下联）；后出门制联：凿花錾字传家艺（上联），刻草雕文印祖功（下联）。乡亲所托，幸不辱命。 闲谈之中，偶知尹解元还于1995年被省文化厅命名为“湖北省石雕艺术之乡”，1996年被文化部命名为“中国民间石雕艺术之乡”。2008年6月，大冶石雕（尹解元石雕）成为国务院公布的中国第二批非物质文化遗产保护项目代表作。有此为证，当知尹解元石雕已非浪得虚名，而我亦不虚此行。

位于在历城区政府驻地洪家楼以南25公里。面积25601平方公里。31959户，1055万人。，辖129个行政村，159个自然村。镇政府驻地仲宫。

　　金置中宫镇。明崇祯十三年（1640）属锦云川路，为中宫镇。清乾隆三十六年（1771）属正南乡。民国十三年（1924）属终宫乡。1950年为第九区。1955年改称仲宫区。1959年成立仲宫公社。1961年为仲宫区所辖仲宫公社，1968年撤区并社为仲宫公社。1985年实行政社分开撤区并乡设立仲宫镇至今。2005年12月高而乡、锦绣川乡撤乡设立办事处并入仲宫镇。

　　仲宫　位于卧虎山水库以北，西邻西沟崖，东为西郭而庄，锦绣川北岸，103公路以东。1408户，4366人。设仲宫南、仲宫北村民委员会。家历一、六，三、八日逢集。1948年9月，历城县委在此召开庆祝济南解放大会。同年10月，历城县委、县政府从仲宫迁至东郊杨家屯。

　　约在西汉时期，名为终翁聚。亦名终军村。以终军故里而得名。曾名中公集、中宫、终宫。史志记载：《金史》“山东东路济南府历城县镇六……中宫”，《山东通志》“终军村，古名终翁聚即终军故里”，明崇祯《历城县志》“锦云川路：中宫镇，古镇”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：中宫庄（金史六镇之一。旧名中宫镇。一、六，三、八日集）”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台五：终宫镇（一、六，三、八日集）”。后沿称仲宫。

　　上店子　位于仲宫以北3．5公里，东北候家庄，南邻下店子．165户，647人．设店子村民委员会。1946年8月28日，历城县独立营，在店子岭伏击战中，痛击日伪军140多人。为此，县委、县政府在四门塔召开祝捷大会。

　　清顺治年间（1644－1661），称花椒店。亦名店子庄。林、王二氏早居于此。因地处古驿道，林家开设一店铺，且山坡多植花椒树，遂建村而得名。县志记载：清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：店子”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：店子”。后分为两个村，此处沿称上店子。

　　下店子　位于仲宫以北3公里，东依关山，南为二仙，北邻上店子。56户，176人。属店子村民委员会。

　　村名来历及沿革与上店子同。此处沿称下店子。

　　二仙　位于仲宫以北2．5公里，南为南庄，北邻下店子，济新公路（103国道）西侧。871户，3154人。设二仙村民秉员会。农民委员会。农历五、十日逢集。

　　约在元代，曾名两仙沟。相传，以两个小孩成仙的故事而得名。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：两仙沟”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：两仙沟”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：两仙沟”。建国后沿称二仙。

　　南庄　位于仲宫以北1．75公里济新公路西侧，西南为土屋，北邻二仙。180户，617人。设南庄村民委员会。

　　明代，曾名两仙南庄。孟氏由村西南土屋迁此定居。因建村于两仙沟南侧而得名，沿称南庄。

　　土屋　位于仲宫西北2．5公里，西南为左而庄，东北邻南庄。220户，819人。设土屋村民委员会。　

　　明代中期，曾名陈家土屋。陈氏由柳埠槲疃迁此定居。因多用土坯建屋而得名。县志记载：清乾隆《历城县志》“清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：陈家土屋”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：陈家土屋”。建国后沿称土屋。

　　西董家庄　位于仲宫以西5．5公里，东邻朱家庄，南为杨而庄。217户，793人。设西董家庄村民委员会。

　　明代，曾名董家庄。因董氏早居建村，以姓氏而得名。县志记载：清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：董家庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：董家庄”。后来为区分同名村，加方位沿称西董家庄。

　　朱家庄　位于仲宫以西5公里，南为崔家庄，西邻西董家庄。624户，2164人。设朱家庄村民委员会。家历二、七日逢集。

　　明代，因朱氏早居建村，以姓氏得名朱家庄。村南黄花山洞前，弘治年间碑文中就有朱家庄之名。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：朱家庄”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：朱家庄（二、七集）”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：朱家庄（二、七日集）。”

　　左而庄　位于仲宫以西3．25公里，南对卧虎山，西邻朱家庄，北为土屋．616户，2128人．设左而庄村民委员会．

　　明代中期，曾名左家庄．亦称左二庄．因左氏早居建村，以姓氏而得名．县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：左儿庄”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：左二庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：左二庄”。建国后沿称左而庄。

　　黄路钱　位于仲宫以北7公里，东依九女山和北井，南邻傅家庄。396户，1501人。设黄路线村民委员会。

　　据《刘氏家谱》记载，明朝中期，刘氏由直隶（河北省）枣强迁此建村。因此处有一道南北自然形成的黄土层呈线状，故沿称黄路线。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：黄路线”，清康熙《历城县志》“函山路：黄路线”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：黄路线”。

　　傅家庄　位于仲宫以北6公里，东邻上坡，南为支家岭，北邻黄路线。346户，1220人。设傅家庄上、傅家庄下村民委员会。

　　明万历年间（1573－1620），因傅氏早居建村，以姓氏而得名傅家庄。县志记载：清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：傅家庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：傅家庄”。

　　上坡　位于仲宫以北6．5公里，东为河圈，东南邻西泉泸，西为傅家庄。305户，1057人。设上坡村民委员会。

　　据《李氏家谱》记载：明洪武年（1368－1398），杨氏由直隶（河北省）枣强迁此建村，以姓氏得名杨家庄。为区分同名村，曾改称上坡杨家庄。后来沿称上坡。

　　北井　位于仲宫东北8公里，南邻河圈，西南为上坡，西依九女山和黄路线。259户，871人。设北井村民委员会。

　　据村内明代关帝庙碑记载，曾称王府庄。后因此处干旱，村民久盼甘朱，打出一眼井，沿称北井。县志记载：清乾隆《历城县志》“正南乡台二：北井”，民国《续修历城县志》“朱路乡仙台二：北井”。

　　河圈　位于仲宫东北7公里，东依丁字寨，南邻东泉泸，北为北井。350户，1165人。设诃圈村民委员会。

　　约在明代，曾名河圈庄。因地处一条河道，其三面皆为沟崖头，形似圈状而得名。后沿称河圈。

　　候家庄　位于仲宫以北的公里，东为支家岭，西邻上店子。579户，2147人。设侯家庄北，侯家庄南村民委员会。

　　明代，因侯氏早居建村，以姓氏昨名侯家庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：侯家庄”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台三：侯家庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：侯家庄”。　

　　支家岭　位于仲宫以北4公里，东依小孤堆，南邻太平庄，西为侯家庄。156户，556人。设支家岭村民委员会。

　　清代，支氏由大涧沟迁此定居。因建村于山岭之上，故沿称支家岭。

　　凤凰村　位于仲宫东北5．25公里，东依香山寺，南邻凤凰岭，北为西泉泸。150户，490人。设凤凰村村民委员会。

　　明代，曾名免石窝。因地处山峪，其石头多呈“兔石窝”，清乾隆《历城县志》“函山路：兔子窝”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台二：兔石窝”，民国时期，村民为图吉祥曾改凤凰窝。民国《续修历城县志》有“泉路乡仙台二：凤凰窝”的记载。建国后沿称凤凰村。

　　西泉泸　位于仲宫以北6．5公里，东邻东泉泸，南为凤凰村，北为上坡。365户，1271人。设西泉泸村民委员会。

　　明洪武年间（1368－1398），曾名高家庄。高氏由直隶（河北省）枣强迁此建村，以姓氏得名。相传，此处原有山泉和一片呈黑色坚硬。当地叫作“泸”的土块，因垆、泸字音相同而沿称泉泸。为区分同名村，加方位沿称西泉泸。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：泉泸”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台二：西泉泸”，民国，《续修历城县志》“泉路乡仙台二：西泉泸”。

　　东泉泸　位于仲宫东北6．75公里，西邻西泉泸，北为河圈。839户，2885人。设东泉泸村民委员会。农历二、七日逢集。村东有唐代石刻香山寺遗址。

　　村名来历及沿革与西泉泸同。此处位东，沿称东泉泸。建有波萝峪休闲度假旅游区。

　　刘家峪　位于仲宫以北2公里，东邻韩家庄，西为南庄，北依关山。497户，1619人。设刘家峪东、刘家峪南、刘家峪北村民委员会。

　　相传在宋代，曾名刘庄。刘氏由济南以西利庄迁此定居，遂之建村而得名。以后，因地处三面环山，建村在山峪内，故沿称刘家峪。民国《续修历城县志》有“终宫乡仙台五：刘家峪”的记载。

　　泉子峪　位于仲宫以北3公里，东为李家庄，南邻韩家庄，北为太平庄。155户，514人。设泉子峪村民委员会。

　　据明洪武元年（1368）村中碑文记载，以地处三面环山，村中又有一山泉，故沿称泉子峪。

　　太平庄　位于仲宫以北35公里，东邻许家坡，南为泉子峪，北支家峪。23户，66人。设太平庄村民委员会。

　　清代，曾称南关蒋。此处原为济南南关一蒋姓官员的别墅，遂建其村而得名。后来，村民以盼望太平之意，改称太平庄。县志记载：清乾隆《历城县志》西南乡仙台三：太平庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：太平庄”。

　　许家坡　位于仲宫以北375公里，东为王家庄，西邻太平庄，北为凤凰村。43户，121人。设许家坡村民委员。

　　明崇祯年间（1628－1644），因许氏早居于此，建村在山坡之处，故沿称许家坡。

　　李家庄　位于仲宫东北325公里，东邻东董家庄，南为钱家庄，北依大孤堆。114户，401人。设李家庄村民委员会。

　　明洪武年间（1368－1398），刘氏早居于此，名为刘家小庙。清同治年间（1862－11874），李氏又迁入，因李姓住户较多，于民国年间改称李家庄。

　　东董家庄　位于仲宫东北35公里，东北邻北杨家庄，西为李家庄。64户，227人。设东董家庄村民委员会。

　　明代，曾名小时家庄。因时氏早居而得名。俗称董家庄。明末，因村中一董氏居官，改称董家庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：时家庄”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台二：董家庄”，民国《续修在历城县志》“泉路乡仙台三：董家庄”。后来，为区分同名村，加方位沿称东董家庄。

　　凤凰岭　位于仲宫东北5公里，南邻王家庄，北为凤凰村，西依小孤堆。357户，1146人。设凤凰岭村民委员会。

　　明洪武年间（1368－1398），相传，因这里地处山岭，其地势形似一展翅凤凰，首在南，尾朝北，两边崖头如翅，故沿称凤凰岭。

　　王家庄　位于仲宫东北45公里，东为双井，南邻北杨家庄。北为凤凰岭。298户，1001人。设王家庄南、王家庄北村民委员会。

　　明代，王氏最早在此建村，以姓氏得名王家庄。县志记载：清降《历城县志》“正南乡仙台二：王家庄”民国《续修历城县志》“泉路乡仙台二：王家庄”。

　　北杨家庄　位于仲宫东北4公里，江为双井，西南邻东董家运动服，北为王家庄。126户，407人。设北杨家庄村民委员会。

　　据村中乡氏墓碑记载，始祖明初迁徙到杨家庄，因杨氏早居建村而得名杨家庄。县志记载：清乾隆《历城县志》“正南乡仙台二：杨家庄”民国《续修历城县志》“泉路乡仙台二：杨家庄”后为区分同名村，加方位沿称北杨家庄。

　　双井　位于仲宫东北6公里，西邻王家庄，东北为天井峪。199户，685人。设双井村民委员会。村处有明纪成王墓。

　　明代，原名双井峪。因地处山峪，村有两眼并得名。据村中孙氏墓碑记载：“始祖志孟者，系陈家庄人，前明季年，偶来南乡至双并庄北长峪口外，见其山川秀丽，人情古朴，欣然乐之，遂乔迁而卜往焉”。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：双井峪”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台二：双井庄”，民国《续修历城县志》“泉路乡仙台二：双井庄”。以后沿称双井。

　　天井峪　位于仲宫东北8公里，西南邻双井，西北为东泉泸。87户，217人。设天井峪村民委员会。

　　相传在明代，因地处四面环山，村北石崖下又有一天然石井形状，故沿称天井峪。

　　韩家庄　位于仲宫以北225公里，东邻钱家庄，北为泉子峪，109户，370人。设韩家庄村民委员会。

　　清代中期，曾名韩家石屋。韩氏逃荒至此，因定居于石头屋子而得名。以后遂建村，以姓氏沿称韩家庄。

　　钱家庄　位于仲宫东北3公里，南依红头山，西为韩家庆，北邻李家庄。221户，742人。设钱家庄村民委员会。

　　相传在明代，因钱氏早居建村，以姓氏得名钱家庄。民国《续修历城县志》有“泉路乡仙台二：钱家庄”的记载。

　　崔家庄　位于仲宫以西5公里，东依卧虎山，面为卧虎山水库，西北邻朱家庄。314户，1030人。设崔家庄村民委员会。　　

　　明正德年间（1506－1521），因崔氏早居建村，以姓氏得名崔家庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：崔家庄

”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：崔家庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：崔家庄”。

　　杨而庄　位于仲宫以西575公里，东邻卧虎山水库，西依黄花山，北为朱家庄。251户，825人。设杨而庄村民委员会。村处有市级重点文物保护单位金代黄花山石窟造像。

　　元代，杨氏早居建村，以姓氏得名杨家庄。曾名杨二庄。以后沿称杨而庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“函山路：杨儿庄”，民国《续修历城县志》“邵二张仙台三：杨二庄”。建有白鹤生态度假湾。

　　西许庄　位于仲宫以西2公里，东邻东许庄，南邻卧虎山水库，西为崔家庄。229户，800人。设西许庄村民委员会。　

　　清顺治年间（1644－1661），称西许家庄。住户由（东）许家庄迁此定居建村而得名。民国《续修历城县志》有“邵二乡仙台三：西许家庄”的记载。后沿称西许庄。

　　东许庄　位于仲宫以西175公里，东为郑家庄，南邻卧虎山水库，西邻西许庄。271户，985人。设东许庄村民委员会。　

　　约在宋代，曾名许家庄。亦称北许庄。因许氏早居建村而得名。（清初有住户迁至西许家庄）。县志载：明崇祯《历城县志》“锦云川路：许家庄”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：许家庄”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台五：许家庄”。后区分同名村，加方位沿称东许庄。

　　北草沟　位于仲宫西南45公里，东南为先锋店，南邻南草沟，北邻卧虎山水库。116户，407人。设北草沟村民委员会。传说为唐胡国公秦琼故里，而民国《续修历城县志》则有“秦琼，字叔宝……历城县南山终宫人”的记载。1970年秋，出土有春秋鲁伯大父簋等文物。

　　唐代，曾名聚仙村。相传，当年秦琼与尉迟恭、程咬金等好友经常在此聚会而得名。亦称草沟村。县志记载：明崇祯《历城县志》“锦云川路：草沟”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：北草沟”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：北草沟”。后因村中一条大山峪将其分为两村，加方位沿称北草沟。

　　南草沟　位于仲宫西南45公里，北邻北草沟，南为五府庄，北邻北草沟，南为王府庄，北邻卧虎山水务。116户，389人。设南草沟村民委员会。

　　村名来历及沿革与北草沟同。后加方位沿称南草沟。

　　先锋店　位于仲宫西南45公里，东为冯家庄，南邻王府庄，北邻西平坊。308户，977人。设先锋店村民委员会。

　　约在西汉时期即有村落，曾名旋风店。传说，张良住张家庄，尹宗住尹家店，二人为至友。张良到韩国做了官，尹宗因生活贫穷前去找他，当走到此地时，忽然刮起了旋风，将尹宗刮到了韩国。等尹宗回来时，路遇一朱氏用筐担着女儿找住处，二在交谈中，尹将刮旋风之事讲给朱听，朱听罢欣然在此定居，得名旋风店。县志记协：明崇祯《历城县志》“锦云川路：旋风店”，清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：旋风店。”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：旋风店”建国后沿称先锋店。

　　西平坊　位于仲宫西南4公里，东为东平坊，南邻先锋店，北邻卧虎山水库。84户，298人。设东平坊村民委员会。

　　村名来历及沿革与西平坊同。此处位东，沿称东平坊。

　　穆家庄　位于仲宫西南375公里，南依穆格寨，西为冯家庄，北邻东平坊。384户，1357人设穆家庄村民委员会。农历四、九日逢集。村处有优质地下矿泉水。

　　清代，曾名木家庄。据《郭氏谱碑》记载：清康熙年间为木家庄。以后，因建村于穆家庄。县志记载：清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：木家庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：穆家庄。”

　　冯家庄　位于仲宫西南4公里，东邻穆家庄，南为东老泉，西先锋店。46户，150人。属穆家庄村民委员会。

相传在清代，因冯氏在此早居建村，以姓氏得名冯家庄。县志记载：清乾隆《历城县志》“西南乡仙台三：冯家庄”，民国《续修历城县志》“邵二乡仙台三：冯家庄”。

　　得泉沟　位于仲宫西南3公里，南邻穆家庄，西北为东平坊。75户，256人。属穆家庄村民委员会。

　　清顺治年间（1644－1661），潘氏由济南以西红庙迁此建村。因村中有一山泉，以喜得泉水之意，故沿称得泉沟。

　　王府庄　位于仲宫西南55公里，东邻东老泉，依穆格寨，南为西老泉。115户，385人。设王府庄村民委员长。

　　明代中期，原系小白庄一位王氏“探花”的庄园，遂建其村，得名王福庄。后来沿称王府庄。民国《续修历城县志》有“邵二乡仙台三：王福庄”的记载。

　　东老泉　位于仲宫西南55公里，东依穆格寨，西南为西老泉村民委员会。

　　村名来历及沿革与东老泉同。原名西老仙。沿称西老泉。

　　郑家庄　位于仲宫以西1公里，东邻西沟崖，南为卧虎山水库，西为东许庄。183户，654人。设郑家庄村民委员会。1989年，在村南发现元代墓一座。

　　明洪武年间（1368－1398），因郑氏早居建成村，以姓氏得名郑家庄。清乾隆《历城县志》有“正南乡仙台五：郑家庄”的记载。

　　西沟崖　位于仲宫西面，西依娘子山、邻郑家庄。154户，497人。设西沟崖村民委员会。

　　清康熙年间（1662－1722），刘太静在济南为官，曾在此修建别墅。建村后得名刘家庄。因地处仲宫西面，有一条河道相隔，又建村于土崖之上，建国后改称西沟崖。

西郭而庄　位于仲宫以东1公里，锦绣川从村南流过．东邻东郭而庄，南依和尚帽．540户，1808人．设西郭而庄村民委员会．

　　唐代，曾名郭而庄。因郭氏早居建村，以姓氏得名。县志记载：明崇祯《历城县志》“锦云川路：郭儿庄”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：葛儿庄”，民国《续修》历城县志“终宫乡仙台五：郭而庄”。后以村中锦绣川为界，分为西、东两个村，其村位西，故沿称西郭而庄。

　　东郭而庄　位于仲宫以东175公里，东为于家洼，西邻西郭而庄。455户，1594人。设东郭而庄村民委员会。村南山有县级重点文物保护单位隋、唐太甲山石刻造像和南泉寺遗址。

　　村名来历及沿革与西郭而庄同，后沿称东郭而庄。

　　于家洼　位于仲宫以东25公里，锦绣川南岸，东邻南杨家庄，西为东郭而庄。238户，880人。设于家洼村民委员会。

　　元至正年间（1341－1368），曾名于家凹。因于氏早居于此，建村山峪低凹处而得名。后沿称于家洼。县志记载：清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：于家凹”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台：于家洼”。

　　南杨家庄　位于仲宫以东325公里，锦绣川南岸，东邻邱家庄，西为于家洼。152户，561人。设南杨家庄村民委员会。

　　约在明末清初。曾名杨家庄。叶氏早居建村。因此处多植杨树而得名。后为区分同名村，加方位沿称南杨家庄。

　　邱家庄　位于仲宫以东35公里，锦绣川南岸，东邻西路家庄，西为南杨家庄。236户，857人。设邱家庄村民委员会。村东有县级重点文物保护单位清代古建筑三官宙。

　　明代，曾名楼子庄，以村东有座石楼子而得名。曾名青名青龙庄，因村依青龙而建，故名。后因邱姓住户增多，以姓氏沿称邱家庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“锦绣川路：邱家庄”，清乾隆《历城县志》“花骨朵南乡仙台五：邱家庄”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台五：邱家庄”。

　　西路家庄　位于仲宫以东45公里，锦绣川北岸，东邻东路家庄，南依透明山，西为邱家庄。164户，632人。设西路家庄村民委员会。

　　明代，曾称北寨子。因村靠近火龙寨而得名。亦名路家庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“锦绣川路：路家庄”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：路家庄”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台五：路家庄”。后以村之间一条路为界分为两个村，其村位西，故沿称西路家庄。

　　东路家庄　位于仲宫以东5公里，锦绣川北岸，东为刘家庄，南稻池，西邻西路家庄。209户，740人。设东路家庄村民委员会。

　　村名来历及沿革与西路家庄同。后沿称东路家庄。

　　稻池　位于仲宫以东525公里，东为刘家庄，南依露水岭，北邻东路家庄。300户，1056人。设稻池村民委员会。1939年1月16日（古历1938年11月26日），日本侵略烟制造了稻池惨案。1975年10月出土有春秋刀币。

　　明洪武年间（1368－1398），称南寨子村，因靠近寨子山建村而得名。传说，因村里经常闹火灾，村中又有一水池子，以灭火之意，故沿称稻池。县志记载：明崇祯《历城县志》“锦绣川路：稻池”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：稻池庄”，民国《续修历城志》“终宫乡仙台五：稻池庄”。

　　刘家庄　位于仲宫以东65公里，锦绣川南岸，南依丁字寨，西邻稻池。592户，2162人。设刘家庄村民委员会。农历二、七日逢集。村有明代重修古建筑三官居庙。

　　明洪武年间（1368－1398），称刘家寨。因刘氏早居于此，依丁字寨建村而得名。后以姓氏沿称刘家庄。县志记载清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：刘家庄”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台五：刘家庄”。

　　营而庄　位于仲宫以南25公里，锦阳川西岸，东为大并渡口，南为北道沟，西北邻卧虎山水库。425户，1465人。设营而庄村民委员会。

　　明万历年间（1573－1620），相传，因有位武将官率大军在此安营扎寨建营盘，屯兵打仗。沿称营而庄。县志记载：明崇祯《历城县志》“锦云川路：营儿”，清乾隆《历城县志》“正南乡仙台五：营儿庄”，民国《续修历城县志》“终宫乡仙台五：营儿庄”。　　

　　小并渡口　位于仲宫以南175公进在，锦阳川北岸，东依康王顶，东南邻大并渡口，西为营而庄。161户，519人。设小并渡口村民委员会。

　　清顺治年间（1644－1661），住户由大并渡口迁此建村。曾名小埠渡口。后沿称小并渡口。民国《续修历城县志》有“终宫乡仙台七：小埠渡口”的记载。

　　大并渡口　位于仲宫以南275公风景点，锦阳川东岸，北依康王顶，南邻西罗园，西北为小并渡口。348户，1230人。设并渡口西，并渡口东村民委员会。村东北康王顶山脚下有元代重修醴泉寺遗址。

姓氏源流

第一支源出子姓。商朝后期，商王武丁封其子子宋于宋，封地在今河北赵县北，伯爵侯国。周武王灭商，也灭了与商王同姓的宋国。周成王时，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，把古宋国之地封与微子启之孙稽，为宋公，以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子，商纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后，宋国南迁到商汤故地商丘，即令河南商丘。宋襄公时，宋国已成为天下诸侯之盟主，春秋五霸之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3 200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2 300年。

第二支源出外族的改姓。宋姓的血系一直比较单纯，直到五代时才始有外族基因的流入，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外来民族的不断加入并同化，宋氏家族变得庞大起来。

微子墓：在微山岛

西部的凤凰台上，高10米、宽约8米。墓前有石碑四块，虽经风雨剥蚀，斑苔苍苍，碑文仍依稀可辨。当中主碑为汉丞相匡衡所立“殷微子墓”四大字属南昌尉梅福篆书。碑额上的“仁参箕比”四字系侍中般伯所题。

二、 迁徙分布

在商、周、春秋、战国一千多年中，宋氏一直活跃在河北、河南和山东等北方地区。汉晋南北朝时，宋姓已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋氏已扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其盛兴于陕西地区。清初进入台湾省。 宋朝时期(公元960-1279年)，宋姓大约有88万人，约占全国人口的1．1，排在第十六位。陕西为宋姓的第一大省，约占全国宋姓总人口的19．4，占陕西总人口的4。在全国的分布主要集中于陕西、河北、四川、河南，这四省宋姓占宋姓总人口的67；其次分布于山西、浙江、山东，这三省的宋姓又集中了16。全国形成了秦川、冀豫两个中心的宋姓人口聚集区，宋姓主要生活在北方地区。 明朝时期(公元1368-1644年)，宋姓大约有54万人，约占全国人口的0．57，为明朝第三十七位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20，宋姓人口增长是负值，600年中宋姓人口净减少了33万，是中国常见姓氏中减少人口最多的姓氏。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，宋姓是北方地区姓氏，自然受到最惨重的损失。山东为宋姓第一大省，约占总宋姓人口的17．1。在全国的分布主要集中于山东、江西(15．3)、浙江(13．5)，这三省的宋姓大约占宋姓总人口的46；其次分布于山西、江苏、河北，这三省的宋姓又集中了25。宋、元、明600余年，宋姓的分布总格局变化较大。其人口主要由北方向东、东南、南方迁移。南方宋姓在这600年中有了长足的发展。全国重新形成了鲁冀、赣浙苏北南两大块宋姓人口聚集地区。 当代宋姓的人口已达972万，为全国第二十二位大姓，大约占全国人口的0．81。从明朝至今近600年中宋姓人口由54万激增到近972万，近18倍之多。明朝的平均人口接近9 300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。宋姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度，近1 000年宋姓人口增加率是呈"V"形态势。在全国的分布主要集中于山东、四川、河南、河北四省，大约占宋姓总人口的44；其次分布于黑龙江、安徽、江苏、湖北，这四省又集中了24。山东居住了宋姓总人口的15，为宋姓第一大省，占省总人口的1．6。全国形成了鲁冀豫、四川、黑龙江三块高比率的宋姓区域。在这近600年间，宋姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向南和东的迁移，同时，向西南、东北的移民已经成为重要的流动方向。 当代宋姓的分布频率 宋姓人口单位面积内密度最高的地区在山东东部、江苏北部、黑龙江、辽宁大连地区、四川成都地区，每平方公里的宋姓人口达到3．3人以上，有的地区高达7人以上。宋姓分布密度示意图(见彩图5．2．4A)表明：密度最高的(3．3人以上／平方公里)地区占国土面积的4．9，宋姓人口大约214万；2．2-3．3人／平方公里的地区占国土面积的9．8，宋姓人口大约249万；1．1-2．2人／平方公里的地区占国土面积的24．3，宋姓人口大约356万；0．1一1．1人／平方公里的地区占国土面积的40，宋姓人口大约146万；不足0．1人／平方公里的地区占国土面积的21，宋姓人口大约7万。宋姓分布很广，但不均衡。宋姓在人群中分布频率示意图(见彩图5．2．4B)表明：宋姓在华北、四川和东北地区是比较常见的姓氏之一。宋姓在山东东部、黑龙江、吉林东北部一般占当地人口的比例达最高，在1．4以上，有的达到2．5以上，其覆盖面积约占了全国总面积的5．6；山东西部、晋冀豫、陕甘宁大部、苏皖鄂川大部、辽宁、吉林西部、内蒙古中和东部，宋姓频率在0．7一1．4，其覆盖面积约占了全国总面积的28；云南、贵州北部、四川东部、湖南北部、湖北南部、江西、福建西北部、浙江大部、台湾东南部、青海东部，宋姓频率在0．35一0．7，其覆盖面积约占了全国总面积的19．4；宋姓在其他地区的频率不足0．35，其覆盖面积约占了全国总面积的47，其中频率不足0．1的地区占了28。 血型分布特征 宋姓人群的血型分布总的是：O型305万，占31．3；A型276万，占28．4；B型297万，占30．6；AB型94万，占9．7。宋姓总人口972万。 山东、江苏北部、安徽北部、河北东南、四川成都地区、黑龙江、辽宁大部、吉林是宋姓常见的地区，约占国土面积的14．7，宋姓463万，约占全国宋姓人口的47．6。O型142万，A型130万，B型144万，AB型47万。 华北大部、四川其他地区、浙江北部、江苏南部、安徽南部、陕甘宁地区，约占国土面积的24．3，宋姓356万，约占总宋姓人口的36．6。O型112万，A型102万，B型109万，AB型33万。其他地区为宋姓分布较少地区，约占国土面积的61，宋姓153万，约占宋姓总人口的15．8。O型51万，A型44万，B型44万，AB型14万。 三、 郡望堂号堂号 宋氏的堂号主要有"玉德堂"。宋朝时期，宋祁和胞弟宋痒一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官至兵部尚书，著《玉楼春词》，有"红杏枝头春意闹"的名句，人们叫他"红杏尚书"。人称"二宋"或"大宋"、"小宋"。

郡望

宋姓郡望主要有京兆郡、西河郡、广平郡、敦煌郡、河南郡、弘农郡、扶风郡、乐陵郡、江夏郡等。其中，西河、广平、敦煌、河南、扶风为古代宋氏五大郡望。

京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西西安市）。大约在今天的陕西秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。此支宋氏，为后汉侍中宋弘之族所在。

四、 家乘谱牒

五、 历史名人

战国时，楚国有辞赋家、《九辩》的作者宋玉。

秦代有燕人宋无忌，曾经为秦始皇作仙方，其后有宋义，为楚怀王上将军。 西汉时，宋义之子宋昌，任中尉。 东汉有长安（今陕西西安）人宋弘，豫章（今江西南昌）人宋度，南阳章陵（今河北北枣阳县南）人宋衷。

晋代有青州（今山东淄博东北临淄镇北）人宋益，敦煌（今属甘肃）人宋矩，沛国人宋处宗。

南北朝时期，宋昌的13世孙宋恭，任前燕河南太守，徙居广平（今河北鸡泽县东南）；另有南齐钱唐（今浙江杭州）人宋广之。

宋姓名人除上述者外，还有很多。北魏有敦煌人宋云，曾和惠生同赴西域。唐代，有诗人宋之问；政治家宋憬，曾在睿宗、玄宗朝两次任宰相，能革除前弊，选拔人才，使百官称职；还有唐文宗时宰相宋申锡。北宋有文学家、史学家宋祁，其兄宋庠亦为文学家，二人并有文名，时称"二宋"；还有文学家、史地学家宋敏求。北宋末年农民起义领袖宋江。南宋有宋慈，曾任广东、湖南等提点刑狱官，为案着重实地检验，他所编的《洗冤集录》，是世界最早的法医学专著，对法医学的发展起了重大贡献。明代有文史学家宋濂，书法家宋克，科学家宋应星，文学家、藏书家宋懋澄，李自成的军师宋献策。宋应星所著《天工开物》一书，为中国古代科学技术名著。清代有诗人宋琬、宋湘，经学家宋翔风。近现代有民主革命家宋教仁、宋任穷，戏剧家宋春舫，国民党财阀宋子文，中华人民共和国名誉主席宋庆龄。

谢姓起源 谢姓图腾一、源于后羿氏为炎帝后裔申伯之后。姓，是同类人群所尊奉的同一个图腾所称谓的字。氏，是有血统关系所称谓的字。姓氏，是俱有姓与氏两个层次的称谓。谢姓人是由多个血统关系人群统一的称谓。谢氏，是谢姓中有血统关系人群统一的称谓。谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。延至炎帝神农氏，发现火的用途，告别‘饮血茹毛’进入‘火耕刀种’。史称“伏羲（xi）氏”又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，《史记》称伏牺。生活在甘肃省的天水陇南一带。根据天地万物的变化，创造八卦，开创象形文字的最早开端，结束“结绳纪事”的历史。结绳为网，捕鸟打猎，发明瑟，创作《驾辨》乐曲，鲍厨，祭祀等，开创中华文明。发明制作木耒、木耜，创造农耕技术，从事农业生产。制定历法，开创九井相连的水利灌溉技术。史称神农氏，以火德王，也称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，尝百草，总结出《神农本草经》。据《姓谱》、《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”传至商未有后裔孤竹君，长伯夷与弟叔齐一齐投奔周后，反对周武王进军商王朝，隐避於首阳山，周成王继位后，封伯夷后裔为申侯，史称申伯，佐宣王中兴被宣王封于谢。公元前688年，楚文王发兵灭谢国。其子孙以谢国为氏，史称谢氏， 二、是出自任姓，为黄帝之后。 据《左传》、《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。 当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。 宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。 汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。 宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。 宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。” 三、他姓改姓 两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市)人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀)，被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋(我国古典文学中的一种文体)，以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。 直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。 直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游遨，歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。 后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年），陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗，部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落，而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。 另外，先秦时期，姓氏之中有射氏，因与谢字同音，常被写作谢，后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来，《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。 还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨，乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）。为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓 四、少数民族谢姓： 涪陵谢氏 居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究，他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融人巴人。东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡，得到批准，可知他在当地已有相当的势力。另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作乱，被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。晋初，移弩士于冯翊莲勺。其人性质直，虽徙他所，风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存。”就是说，谢姓作为涪陵四大姓之一，因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带），担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士，在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺（今陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏，人数当在千家以上，可见其势力之大。也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三，在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。 早在东汉时，涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北，正是谢人的迁徙之地。 邓芝迁徙涪陵谢氏之后，勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。 由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区，他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年，他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。据《华阳国志》等书记载说，西汉末年，（片羊）柯郡（今贵州凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北，乃派人绕道番禺江（即今珠江）北上，奉贡汉朝。光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。谢恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟烊柯谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。不久，东晋灭亡李氏政权，对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在郡南庄州（今贵州贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州三都水族自治县东）者称东谢，郡西琰州（今贵州镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年），元深入朝，以其地为应州，仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，拜南寿州刺史，后改为庄州。此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载，如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663年），矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死，诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（今四川邛崃县）刺史；十三年（797年），谢文经任（片羊）州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围，主要是贵州东南部一带。 谢氏家谱 http://zhidaobaiducom/question/42655190html

参考资料：

尹家佐村位于任丘市西南13千米处，东距106国道6千米，北距津保路4千米，耕地面积936亩，人口554人，拥有党员21人，党支部3人，村民代表23人。农业生产以小麦、玉米为主。工副业以劳动输出和商品零售为主。据尹氏家谱记载：明朝初年，尹家老祖爷兄弟二人率家属由洪洞县迁至此地定居，因地处赵王河左岸，故取名尹家佐，并沿用至今，尹姓人口占七成左右。尹家佐村历来文风较盛。有大校军官四名，一般军官五十余名，地市委以上干部三名，县级干部十五名，一般干部三十余名，工程师三名，中小学教师三十二名。

尹家佐村附近有任丘五龙潭、鹊山祠、华北油田科技展览馆、白洋淀千里堤、白马庙等旅游景点，有火烧夹驴肉、白洋淀红心鸭蛋、白洋淀菱角、油酥烧饼、老豆腐等特产。