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黏稠意思是液体浓度高，有黏性，不易流动。黏稠是一个汉语词语，拼音是nián chóu。

粘是多音字，读音为zhān和nián。读作nián时，可当作形容词，指物体的附着性非常高，有粘性。也可当作姓氏，粘氏原本是女真族。读作zhān时，词性是动词，指黏的东西互相连接或附着在别的东西上。用胶水或糨糊等把一种东西胶合在另一种东西上。

稠释义：①液体的浓度大：粥很稠，墨要研得稠些。②多而密：稠密，地窄人稠。

粘稠的笔顺：

粘总笔画：11笔。1 丶（点）、2 ノ（撇）、3 一（横）、4 丨（竖）、5 ノ（撇）、6 丶（点）、7 丨（竖）、8 一（横）、9 丨（竖）、10 ㄱ（横折）、11 一（横）。

稠总笔画：13笔。1 ノ（撇）、2 一（横）、3 丨（竖）、4 ノ（撇）、5 丶（点）、6 ノ（撇）、7 𠃌（横折钩）、8 一（横）、9 丨（竖）、10 一（横）、11 丨（竖）、12 ㄱ（横折）、13 一（横）。

褚：百家姓中没有“褚”的

敦：想查询敦姓的起源

职：我是姓职的，但是一直不知道这个姓的来历，你能告诉我吗？tech@qingjiangcqcn

琚：安徽怀宁有，但资料均无记载，希望琚姓朋友把资料寄给我，可代为研究：haizi57@163com

尤：一支为王审知女婿沈思礼的后人改姓而来，但是唐朝大将尤俊达的尤不知从何而来？

果：想知道姓由何而来

要：姓要的历来是很少的

章：章康鲁

树：我叫树蓓，姓“树”，天津人。一直都很奇怪为什么会姓树，别人问我的名字也都很奇怪怎么会有姓树的。

我父亲从浙江省德清县来到天津，现在那里还有叔叔、姑姑 。

我的****：berrysu@sinacomcn

噶：噶尔丹

眭：sui

瓮：我是河北保定地区人氏，姓瓮（注意不同于翁），未见到其他地区有同姓之人，能否解答“瓮”姓来由？

开氏：在安徽省桐城市香铺乡(过去杨公乡)许咀村、杨公村这一带很多，开氏祠堂在菜子湖畔猫耳刺的地方。

粘：（nian）祖籍河北省武邑县，请问粘姓的由来，粘锁柱。

支：

汉武帝时张骞通西域，有大月氏国人随来中国，后居中国以支为姓，以其音与“氏”字读音同。

晋朝有支谦，支盾，等，均为高僧。现在河北省衡水市有支家村，支麻申，张骞寺等村以支姓 为主。

十六大中共中央候补委员有支树平。

本人，支智斌，衡水橡胶股份有限公司，技术人员。

琚：

本家是琚姓，很多资料都没有琚这个姓。后来才发现琚（ju)姓,又可称为璩（qu)。

“讠工白”：

新华字典上没有。在“康熙字典”和“中华大字典”上有。“讠”字旁，右边上面为“工”下面为“白”，音同“查”zha。此字只作姓，据“中华大字典”介绍万历年间在四川首次发现。目前在安徽省马鞍山市比较多。

羡：

厚氏：

礼记檀弓后木，郑注：“后木，鲁孝公子惠伯巩之后。”疏引世本作“孝公生惠伯革，其后为厚氏”。吕氏春秋察微篇觜昭伯，高诱注：“觜氏，鲁孝公子惠伯华之后也，以字为氏。”华、革、巩，字形相近之误。觜昭伯见昭廿五年左传。汉书古今人表作厚昭伯，五行志又作后氏。襄十四年左传厚成叔，释文云：‘“厚”本或作“觜”。’风俗通过誉篇亦作“后”。后、厚、觜并通。○铎按：经义述闻十九王引之曰：‘昭二十五年传言季觜者一，言觜氏者二，言觜昭伯者二，言觜孙者四，“觜”字皆当作“后”。元和姓纂引风俗通曰：“鲁大夫觜昭伯食采于觜，因氏焉。”已误以后孙之“后”为觜邑之“觜”。食采于觜者叔孙氏，非后氏也。’又云：‘吕氏春秋察微篇：“鲁季氏与后氏斗鸡”，今本“后”作“觜”，后人依俗本左传改之也。据注“以字为氏”，则作“后”明矣。’汪谓后、觜通，失考。

楼：

楼、娄同源于姒姓，黄帝历五世而生禹，禹治水有功而赐姓姒,受舜禅让而称帝子启建夏朝禹14世孙桀无道,夏为商所灭。其子仲和仲礼避祸于会稽,改姓娄周灭商后,武王追封先帝后裔,得禹36世孙云衢公，曰:无木不成楼,犹无水不成源也!举为谏议齐侯,封于杞(河南杞县)。以主夏祀,号东楼公。子孙遂以楼为姓。

仰：

在安徽省潜山县较多。

苑：

山东、上海等地，武丁之后也。

伦：

现在这个姓主要分布于广东。

隗：

隗红、隗东等。

药：

非常希望能对"药"姓进行研究

氏：

俄：

百家姓和千家姓没有对俄姓进行解释和分析，可能是无人去研究。

由：

虢：

虢姓的由来。出自姬姓，周成王叔父虢叔，封于西虢，虢仲封于东虢，子孙以国为氏。按，虢，周时的国名；分东虢、西虢、北虢，在今日的河南、陕西、山西境内。

周武王封叔叔姬仲在东虢（在河南荥阳县东北）。周平王东迁时，郑武公护架有功，平王就把虢地赏给了他。这时南方的楚国逐渐强盛起来，楚王正想向中原扩张势力，就以周平王无辜灭虢为名，兴师问罪，一直打到洛邑附近。平王大为恐惧，只好找来虢仲的后裔姬序，把他封在北虢（河南陕县东南李家窑），号称郭公（郭、虢古代同音通用）。后来北虢被晋国攻灭，子孙便称为郭氏。源于姬姓。周武王封叔叔姬仲在东虢（在河南荥阳县东北）。周平王东迁时，郑武公护架有功，平王就把虢地赏给了他。这时南方的楚国逐渐强盛起来，楚王正想向中原扩张势力，就以周平王无辜灭虢为名，兴师问罪，一直打到洛邑附近。平王大为恐惧，只好找来虢种的后裔姬序，把他封在北虢（河南陕县东南李家窑），号称郭公（郭、虢古代同音通用）。后来北虢被晋国攻灭，子孙便称为郭氏。

祗：

祗：该姓读di，在河北井陉有此姓，不知哪里还有此姓。他的由来有谁知道，有必要考证。

尤：you

姓氏来由：尤由沈姓所改。五代时，王审知在福建建立闽国，当地姓沈的人为了避他的名讳，便把沈字三点水去掉，改为尤姓。

历史名人：尤袤，南宋诗人，无锡（今属江苏）人。他的诗与杨万里、范成大、陆游并称“南宋四大家”，他的作品大多已散佚

倚：

"倚"姓发"JI"音,分布在陕西省富平县(庄里镇老庙镇等),现能看到的家谱上可追溯到清朝初期。

阚：

阚姓：乃三国的蜀国一大将。

袭：Shi

宾人七姓有袭氏。通志氏族略云：晋有隐士袭元之，南史有袭□。

运：

百家姓、千家姓，历史不可考，基本上分布在天津宝坻。

亓：

檀：

檀姓在福建、河北、安徽、海南、浙江、北京等地均有。

支：

支姓，尧舜时有支父，见《高士传》；按路史云：“周后有支姓。”

支遁：晋高僧，字道林。

支谦：字恭明，月氏国优婆塞也，汉末来中国，至洛阳，受业于支亮。支谦博览经籍，其人细长黑瘦。

以上见词海。

现在，支姓主要居住在河北省衡水市，保定市，石家庄市和张家口市，有支家庄，支麻申，支家村等村庄。中共中央候补委员有一位姓支。

耳：

腊：

开：

衷：

“衷”姓乃江西、福建等南方地区一常见姓氏！

彪姓：康熙字典可见姓氏介绍。

杲 (音gao)

加：湖北随州有少量同姓，陕、晋两省似乎也有同姓。曾听到老人讲：我们本姓“嘉”，清嘉庆年间该为“加”，祖籍陕西，逐步迁移至鄂。

练：许多地方均查不到这个姓的来历。练（并非千家姓中的“连”）。

刘谭：是湖南攸县一个大家族的姓氏，复姓。

添：安徽省桐城市已有400多年的历史，在桐城姓添的都是我们这个家族，大 约有数千人。

原：百家姓、千家姓找不到。

种：在姓氏上读 chong

隗：山东有姓“隗”的

战，新的姓氏

具：朝鲜族有“具”姓

綦：山东高密

硂：�

玄：

玄字康熙字典中有解释。目前河北唐山市迁安县有很多人是玄姓。

你好！

1吃面更容易口臭

2肯定不会了（同性恋除外）（要不是因为天冷，可能连衣服都不会再穿了）

3（1）金指的就是大金朝，女真族兴盛时期建立。

女真族出现于10世纪初，至1635年（清天聪九年）清太宗皇太极以“满洲’、族称诏告中外，前后活动于历史舞台凡700余年，大体说来，其间经历了发展（辽代）、兴盛（金朝）、衰弱（元至明初）和再度兴起（明中叶以后）四个时期。本章叙述的，是其前两个时期的历史。在这200多年的历史进程中，女真人经过艰难奋斗和顽强拼搏，使一个被契丹贵族分而治之的民族发展成为一个统一的民族。金王朝的建立，既大大推动了女真社会历史的发展，又在巩固祖国北部统一，发展北方社会经济，促进中华民族进一步形成等方面做出了很大的贡献。

3（2现居地/3文化传统）

探访女真族后裔:恪守三大族规 至今不和岳姓通婚　　除去甘肃省泾川县的完颜村，河南省的完颜姓分布于5个乡镇、闽台女真后裔改姓粘、北京女真后裔改姓王或汪，他们都坚守着祖宗的一个遗训——

　　女真后裔不和岳姓通婚

　　凡姓完颜者，皆女真后裔，即满族人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。在第四届金源文化节期间，来到阿城的女真后裔都表明了一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。

　　河南完老家村：

　　恪守三大族规

　　像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

　　来到阿城祭祖寻根的完颜三坤就是来自河南省鹿邑县完老家村的，他告诉记者，年轻时的他也参与了那次和剧团的打架。“我们也是完颜宗弼的后代。”三坤如是说。

　　完颜三坤告诉记者，在河南共有5000多名姓完颜的女真后裔，分布在马铺、老庄、太清、贾滩、杨湖口等五乡九村，共750余户，近3000人。另外，汝州市完颜庄、许昌县完门村尚有2000余人，是从鹿邑迁入的。

　　鹿邑女真后裔本为完颜氏，后改姓完氏。据《完氏宗谱》记载，他们是明朝万历年间从安徽肥东迁徙而来的。元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州(今安徽肥东，现有完颜牌坊村)。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。

　　必重的三个儿子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然选在了一条南北向的中轴线上，距离在20公里左右，必重的长子所居地形成了现在的北完楼村，三子所居地形成了今天的南完楼村，而位于中间的完老家村则是必重次子的原居地。

　　闽台粘氏：

　　无比艰辛寻觅祖脉

　　在2000年6月18日的阿城首届金源文化节上，台湾粘氏宗亲会会长、台湾亿丰集团董事长粘铭带来了近百人的寻根团。“千万里我追寻着你……”这句歌词始终萦绕在粘铭先生的脑海中，闽台粘氏豁然意识到粘氏的祖脉来自金源，粘氏的根在阿城。在第四届金源文化节上，粘铭先生带来了30多人的祭祖团。

　　闽台粘氏本是金国开国元勋、都元帅、金源郡王完颜宗翰的后代，可谓望族贵胄。八百年前的粘罕难以预料自己的后裔辗转到当年欲征而不能的华南地区，如今又回故乡访祖寻根。完颜宗翰，本名粘没喝，亦称粘罕，是金太祖完颜阿骨打之侄。《金史》称其：内能谋国，外能谋敌，决策制胜，有古名将之风。他姿貌雄杰，善于马上用剑。宗翰在金国的地位和功绩不亚于人们熟知的金兀术。宗翰在金国历史上最大的功绩当算攻陷汴京，抓获徽钦二帝，押宋俘数万返回上京。粘罕病死后，他的两个儿子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明没有争夺皇位的意思，以避猜忌生变。后来，其后人辗转南迁，因避乱世不忍杀戮继续南下，至元代落脚泉州、晋江、南安、石狮等闽东沿海地区。

　　自20世纪80年代初，闽台粘氏开始以谒祖、修复宗祠的形式频繁开展恳亲欢晤活动。开始，他们把元朝时的八世祖粘博温察尔在石狮的墓地作为始祖墓，后又修复闽台粘氏大宗祠。后来，闽台粘氏在追寻中发现自己的根在金上京，在金源故地阿城。

　　粘罕天性异常严酷残忍，特别是消灭辽国和北宋后，居功自傲，达到了无以复加的程度：国事无论大小都得他说了算，虽一品大臣跪拜在他的面前也不还礼。经常把自己的意志强加在太宗皇帝的头上。金太宗吴乞买是个非常平民化的皇帝，论辈分是粘罕的叔叔，他时常到田野中放牧，光着屁股到阿什河中与牧童一起洗澡。一次，太宗违背先帝遗训私下动用了国库少许银两，结果这事被粘罕知道了，他竟领着众大臣将太宗从龙椅上拉下来，噼里啪啦一顿臭揍。然后，亲自搀扶太宗坐在龙椅上，向皇帝谢罪。在中国几千年封建史上，大臣(不包括篡政者)动真格的打皇帝，粘罕也算创下了空前绝后的纪录。

　　粘铭说，宗翰还有一个大功劳，在宋人洪皓的笔记《松漠纪闻》里记载，公元1128年，宗翰率兵占领曲阜，几个辽籍汉人要打开孔子墓。粘罕问通事高庆裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣人。”粘罕大怒：“大圣人的坟墓怎么可以侵犯！”遂处死盗墓人，使孔林得到保全。

　　北京皇族后裔：

　　对故土一片深情

　　《金史》记载，完颜姓相对于汉姓是王，金国灭亡后，宗室完颜氏遭到了沉重的打击，逃归东北的后裔自为部族。到了明末，完颜部(又称“王甲部”)归顺了清太祖努尔哈赤，成为满族共同体的组成部分。清末，其族人多冠汉字姓王或汪。

　　王昭，又名完颜昭，金太祖完颜阿骨打第30世孙，旅日画家。其出生在北京，后东渡日本。本届金源文化节，由于王昭事务缠身未能赶来，但是他的两个姐姐和一个妹妹前来阿城祭祖寻根。

　　王晴雪、王响逸和王阳三姐妹告诉记者，她们的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完颜，名为完颜爱兰，其母姓爱新觉罗，名为爱新觉罗·溥韫娱，都是皇室。她们的父亲完颜爱兰是大名鼎鼎的擅长画兰草的画家，人称“兰草王”；她们的母亲是清朝摄政王载沣的六格格，即末代皇帝溥仪的妹妹。1993年，她们的父亲就曾来到阿城寻根，留给博物馆许多书画，并将珍藏的溥仪的四幅行书扇面赠予博物馆，表现了对祖辈与故土的一片深情。

　　三姐妹说，她们小的时候根本不敢说自己姓完颜，妈妈姓爱新觉罗，也不敢承认自己满清皇族的身份。尤其是在学校上历史课的时候，只要老师讲到满清时或是同学们谈论到满清时，她们都赶紧离开，以避免尴尬。

　　景爱在《北京完颜氏遗族考》和《当代中国的完颜氏遗民》等文章中认为，至今留在北京居住的一支金国皇族后裔，也就是三姐妹这一支。他们的始祖完颜守祥，与金哀宗完颜守绪为兄弟，据说出自金世宗庶子。

　　女真后裔分布广泛

　　在全国的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥东和山西一些地方也都存在着为数不少的女真后裔。

　　据史书记载，金国亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金国时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称为女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的女真人，自金国中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而一概以汉人称之。

　　金国以来，因战而迁的女真后裔以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有安徽的肥东、福建的泉州、台湾的彰化、甘肃的泾川以及山西的安邑。

　　据了解，在安徽肥东县的女真后裔目前约有2000余人。据《完颜氏家谱》记载，金国亡国后，有一支完颜氏的女真人流落到云内州(今山西省大同市)，为避免蒙古人的民族歧视，他们改完颜氏为完氏。元末，这支女真人的首领完颜佩投身朱元璋麾下，位至将军，洪武初年，奉命屯田庐州，从此便定居于肥东。

　　本报记者张金辉谭立顺

　　金兀术与岳飞

　　谭立顺

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　虽然海沟河无法与长江相比，但是在这里却诞生了一个奠定时代格局的人物，这个人物就是鼎鼎大名的金兀术。随着传统评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，岳飞和金兀术成为大家耳熟能详的人物。

　　也正因为如此，岳飞及与其有关的人、故事、文学作品、戏曲曲目都极具影响力，比如有些人想到岳飞就热血沸腾，而有的却掩耳不闻。如今的女真人后裔，甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔、河南鹿邑完老家村金兀术后裔都信奉着一个祖宗传下来的遗训：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子。金兀术的后人和岳飞的后人已经成了不可能和好的仇人。

　　说英雄，贬坏蛋，中国历史上的哲学从来都缺少辩证法，所以岳飞就成了民族英雄，金兀术成了侵略的洋鬼子。但是，在中华民族多民族融合的历史进程中，从金源入主中原的女真人做出了极为出色的贡献。

　　中华民族历史上的金宋对峙，出现了两个极其具有代表性的主战派人物，这就是金兀术和岳飞，然而这两个人却得到了截然不同的结果。金宋对峙，不论是谁成就功名，都会生灵涂炭，于是站在两个主战派的对立面，秦桧、挞懒也就出现在历史的舞台上。于是乎，金宋之间的关系变成了战战和和、和和战战。在挞懒的主张下，金兀术经营多年的陕西、河南归还给了宋，于是岳飞要直捣黄龙、迎取二帝。当金兀术除掉主和的挞懒后，再次伐宋，夺回陕西、河南，当力有不殆的时候，金宋签下和约划淮而治，而此时的南宋主和派也大占上风，除掉了岳飞，保住了江南一隅的百年和平。

　　两个主战派，两种结果。令人叹惜，将遇良才，谁更胜一筹？历史没有给这个机会。但是，主战的金兀术却意识到了和的必要性，于是有了金宋南北对峙的格局，而岳飞的心中只有一个念头：打，还固执地以为很快就会直捣黄龙，完全不考虑偏安的朝廷根基尚未稳，急需休养生息。

　　从这一点来说，金兀术看清大局，是要胜岳飞一筹的。更高的是，金兀术在临死前拟定了对南宋的5条策略，第一条就是“如宋兵果举(进攻)，势盛敌强，择用兵马破之”；如果胜不了南宋，就采取以北宋亡国之君钦宗赵桓(兄)“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构(弟)的办法，并断言：“其礼无有弟与兄争”。

34现在基本上都讲汉语，推广普通话嘛！呵呵

布氏粘度计，英文名Brookfield viscometer。Brookfield实验室粘度计又分为三种基本样式：模拟指针式、数字式以及可程控式。这三种主要明显的差异是在其黏度读数的显示：模拟读数读取的主要是旋转刻度与指针的相关位置；数字读数读取的主要是观察3-digit LED的显示。另外，数字的黏度计拥有一个0-10mv的输出，它可以连接于许多种的仪器装置，如远程的显示器、控制器和记录器。