戴姓发源于今河南省，主要分布在豫东商丘，民权，兰考地区。从历史上看，姓戴有才华，也出现了“大戴礼记”的编辑戴德，“小戴礼记”的编辑戴生堂名与戴头盔，待制德的儿子，戴震清代学者和南部艺术家戴逵，戴进明代画家和其他名人。在今天的大姓的100中排名54在中国，约占039％，中国汉族人群。戴姓的主要来源有四个：1，以谥姓殷商后裔以先祖谥号的，成为了戴姓。据“元和姓纂”记载：“后宋戴公，以谥为姓。”西周建国开始后，周公平定东，大量的封建领主，这在商丘密封微子启（子姓）（今属河南），建立宋。中微子舒淇是纣王的哥哥，多次劝谏纣王，纣王不肯采纳，以避免杀害比干，他干脆逃离。后武王商，周效忠微子启，现在被称为宋公，以保持商人宗祀。微子启后，他的弟弟闫宝座，这是微秒。微仲后，他的儿子宋公旷日持久的宝座。经过一代又一代，以松汇功的孙子，是第11宋君主，他的名字史毅，石岱公众，被称为宋戴公。位于儿子嵩午龚出鞍戴公司空（765 - 在位748年前），宋之锱儿子在医生的文字，他的儿子将是祖父的遗作“穿”为氏，如春秋时期宋医生穿着邪恶。这是今天的戴姓的来源，宋戴公戴姓被认为是祖先。因为供应商王室的姓氏为孩子，所以世界唐宋的名字“古名书综合征”中说：从子姓戴名，宋戴公后谥的。 “新唐书·宰相世系”中也说：从孩子戴姓，宋戴公的孙子的祖父后的。宋在公元前286，被齐摧毁。 2，根据国家的名称为“世界上姓钟的论文”记载：戴古戴子国，姓之后。早在西周封建诸侯国，在河南公民权利之一，姓戴国，兰考地区。当时，该国由于磨损和宋铮两强，往往是由郑，宋两国之间的欺凌。在隐公十几年，终于被摧毁郑。戴国公家庭原来，被称为傣族的国家的名字亡国后，所以他们成立了一个居民姓戴。在这个问题上，宋郑樵书“通志·氏族略”中也有记载：“戴，戴封丘县开封市是他们的国家，隐藏多年，郑人服用或切割云旧考试县是为宋毁改名谷城，以国为氏“。3，根据姓”鼠璞“记载的后裔：奖励他有戴姓。后武王上，许多吟（供应商）家族的追随者到国家的名字将被称为偃师。根据新建“，在**”记载：河南内黄县槐林两个小乡村安戴，马氏宗族墓，碑文记载：始祖戴李自成，马是山西本土隧道，明洪武年间的时间来打动人，策划手在一起，脚，一姓两兄弟一同被搬到这里，两个并排建墓，即“双待机的祖先，”世界现在已经蔓延到24，共亡后1500多人两姓。内黄县穿着六村，前村，抑郁等地汤阴县邬代姓，姓都源于此。 4从少数姓“清通志·氏族略”记载：满族傣家石，土著航嘉，慈禧，库木酒吧等场所，后来改穿名，代表姓氏，达尔富尔生活在黑龙江省负责Apgar评分与吉林，后来改名戴;冬衣后克氏鄂温克族，改变姓氏是画，戴两姓。此外，瑶，回，蒙古，土家，锡伯等民族也有穿名字。第二个戴姓人口分散，可分为三个阶段：先秦至南北朝，隋，明，清时期。 1秦到魏晋南北朝时期，戴姓，今天的人口主要是沿鱼洞生息繁衍在它的发源地。宋春秋医生戴着邪恶是暂时的名人。当西汉梁国（治今河南商丘南）有戴德，戴圣叔侄子，为礼人上同一所学校。戴姓大汉会有两个徙居河南南部：一招给沉洋汝南（治今河南正阳北江口集），此举是为了平舆汝南（今河南平舆北）。如：西汉平帝时任侍御史，被称为“关东大豪”戴遵（字子高），沉洋到汝南人。 “汉书·隐士”，说他家资富有，慷慨，行侠仗义，家里已经提出了食客往往有多达三四百人，再称他为“关东大儿子岱豪的高度。”他的儿子戴良以至孝，脑，但还是著名的完整性。因此，合规与和解戴养肾有不止一代，而且在一个大家族，财富当地部分，迫使大市长。在东汉晚期至西汉早期著名训诂学资金，与政府官员戴任何侍中为平舆人。这证明，不迟于西汉后期，戴已经转移平舆这一个。河南一位姓戴迁移的南部，也给现在江苏，山东，河北等地的运动，如西汉官方时间九卿戴崇，为沛（今江苏沛县）谁曾张瑜学习“书“;官方礼泉太守东汉末年，”世称Ruzong，著名的东夏“戴维，西华法林戴字母，既经济（今山东宁阳县东北）县，北县正义的人们。三国至南北朝时期，戴今天有徙居安徽，湖北等地。如东汉末年，曹操谋士戴干丹阳（治今当涂县丹阳市东北镇）人。在魏和金玳姓谯（今安徽亳州地区），高丽（治今扬州），清除泄漏（治今临清东）3成为市长，三个繁育中心的形成。因此，戴姓乔国，高丽，教堂路清河。戴姓迁移到南部地区，最晚在西汉时期已经开始。如：西汉有更多（今浙江）人穿的和;官光禄在东汉时期，会稽郡上虞县（今浙江省上虞县百官治镇）人民政府的主要磨损时。围绕东汉末年，高丽戴有一个迁移到南部。 “晋书”记载：戴强如三国东吴左将军，他的儿子东五台山俞昌傣锦会稽太守，太守五菱，黛黛元畅的儿子，是移动司马睿（后Adminstration）知己一般，并与司马睿南建康（今江苏南京）。由于后期西晋末年，中原战火连绵，后8混乱持续了16年，再加上北方少数民族有南，沿黄河动荡，大批人口被迫南迁，流量相对稳定的江南地区，其中许多人是家庭或南下，戴姓此时随波逐流到南部。 2这隋代姓人口在福建和台湾流到国外。据“漳州政府”记载：早期，中原戴姓迁居福建。唐高宗总章二年（669年），光州固始县（今河南）陈政，陈元光父子奉命率领将领123，府兵3600福建泉州放下，萧乱“潮州人之间追捕” 。有这些士兵谁是中原的很大一部分。据统计唐代有陈政，陈元光父子姓福建总量的45“台湾省志氏族章民通志”，其中戴名。当时，陈和他的儿子穿姓与Qiangzuo主要是福建的儿子陈元戴军仁等人的头盔，穿，他们是固始人，开放后，漳州市，福建省已在解决居住。姓学者普遍认为，戴着头盔和他的儿子，陈俊从河南固始与政，陈元光父子福建，穿的是一个姓开始福建。此外，唐代穿了夏炎洲（治今靖边县东北白城）的人，穿着简单的长沙（今湖南）谁是身穿防护婺源（今江西省的一部分）的人。 “元和姓纂”中列出戴定居点是：济北（今山东长清西南），谯（今安徽亳州），吴兴长城（今浙江长兴），魏郡斥丘（今河北盛），桑董区犴（现山西临晋）。当时广泛的人口姓戴明显。 3元，明，清三代戴姓人口在此期间，来自台湾及海外国家在江苏，浙江，福建等地移动。从宋代，一个大男人穿着姓苏南，浙江，安徽，江西，福建，广东，台湾等地，有些人还进一步飘洋过海移居国外。据广东蕉岭县，“戴家谱谱系起源巧国家教会”记载，蕉岭戴戴玉林，原福建省漳浦县的祖先，在平远徙居镇（今蕉岭）赵复黄泥乡兴起，后人范生，蔓延12世（约当清代），有仁忠，任公安兄弟迁往台湾，屏东在一起13世界里，有几十人14世迁台，位于台湾高雄的后代美浓，宝，桃园，新竹，苗栗等地。有戴晴福建迁台后，再继续。雍正，戴迁往台湾的福建省孟春大甲镇，苗栗县开组，这是一个大规模的大陆对台湾戴姓开始。此后，乾隆九年（1744），另一个福建戴姓入垦苗栗镇;道光26年（1846），有泉州戴南仁到这个新的丰富的新竹回收。如今，戴姓在台湾排名52，比较集中的地区新竹，嘉义，台南，也有很多的磨损在台北，南投姓人口。清代，许多人移居姓戴，现在很多在英国，阿根廷，马来西亚，印尼，菲律宾等国家都戴姓结算。济北，乔州（县），吴兴，魏军，侗，清河，高丽：形成迁移乘7县的过程中磨损的三个姓氏。乔伟黄初状态是第一年（220年）置，治所在谯县（今安徽亳州市），这是整个安徽弗朗西斯，蒙城，太和及河南鹿邑等司法管辖区，及永城地方之间等县。改变的时候西晋谯县。戴姓谯县，但晋戴逵后，谯郡八姓中排名第一。今天，有超过一位姓戴说，“乔州（县）。”广灵县是东汉建武十八年（42岁）在该国改为高丽，高丽的地方（今扬州市西北），相当于该路口领土的统治，安徽，江苏洪泽湖东部和六合，思洋宝应南，灌溉南，西串场河，长江以北。戴晋广陵苗族人。第一广陵郡三姓身穿姓。清河县是挟天子以令清河家庭对国家，那里的清阳（今河北清河东南）的规则。经过相当于其管辖下领土的每一部分天皇和枣强县这清河，南宫，临清，夏津，武汉市和平原高唐的每个部分。傣族汉族人参与其中清河。卫军起点汉高祖十年（195年前），其中掖县（今河北临漳西南邺镇）的规则。生活在戴德县卫军后裔斥丘（今河北成安东南）。河东设在先秦时期，初在那里安义县（今山西夏县西北禹王城）的规则。戴涉及生活河东桑泉县（今临沂）的后裔。吴兴县位于三国吴宝鼎元年初（266年），其中乌程县（今浙江湖州市南）的规则。有戴阳晋代著名学者炼金术。姓宗祠都穿着数“两馆”，“堂记”，“无与伦比的教会”，“避免昂贵的大厅”，“乔国”，“广陵”，“清河”等。 “两馆”，“堂记”均指西汉今文礼大师戴德，戴声树侄子的目的。 “无与伦比的教会”和“避免昂贵的教堂，”源名人穿着韩亮的故事。戴良充足，特立异行，曾经说过：“如果我仲尼长东鲁，余出西羌，独步天下，谁是扯平了！”孝廉地方官员选他，他坚决不接受。后来，他去法院及征费提供司空府，他依然没有坚辞，周冠县官员强迫他出来做官，他跑到山上躲起来。有许多楹联姓戴的国家，仅举几个例子：行业擅仪式后，我传给学习联指Xihandaide，戴圣叔侄子。第二行是此人身穿桂贤明代。戴桂潜心研究“易”的学习和实践。他常说：“学习要慎用独自一人时，修身养性的诚意，不怨天，不尤人，与自然将是一个漫长的时间为一个治疗。”着有“大用途易经”，“四书要略”等。爱夏宜春节举行的高山向导向接头磨损嵩县。他与他的兄弟戴波桐庐隐居，两人都擅长绘画，古琴。后来，戴前往武，当地文人听到他的名字，于是集资为他的建筑，也为他多石，水，树，开流，在那里他专心于写作，从不初，元嘉年，法院一再叫了起来，他不应该。 “开心”的理论，并记“礼记·中庸”一章的作者;第二行是指东晋戴逵，戴的父亲。他擅长画山水，人物，动物，也画宗教画和雕像雕铸，也善鼓琴。太宰治称他为古琴王曾派他的特使的脸在钢琴前分手，说：“。演员黛安景路，使门”

1，湖南善邑代氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

2，湖南资阳代氏字辈：“燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”。

3，湖南湘潭代氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

4，河南邓州代氏字辈：“广华敦林永典孝”。

5，代氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

扩展资料

代姓分布：明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。

此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

-代姓

代姓家谱字辈如下：

一、湖南善邑代氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

二、湖南湘潭代氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

三、河南邓州代氏字辈：“广华敦林永典孝”。

四、代氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

五、贵州遵义代氏一支字辈：“国长正碧文万兴明智安克家端大本登台尚儒官”。

六、重庆江津代氏一支字辈：“清周世尚尊先圣华国文章道德兴”。

1、按左右方位分。贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

2、按时序先后分。就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联;或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。

跟家谱有关的经典对联：

1、上联：元吉光耀在上;下联：福禄繁荣来成。

2、上联：宗功丕着钟麟趾;下联：祖泽长绵起凤毛。

3、上联：一脉源流先世泽;下联：满堂酝酿太和春。

4、上联：敬恭诚则笃其庆;下联：昭格明戴赐之光。

5、上联：泽及后裔典万古;下联：姻怡乡党俎千秋。

6、上联：保障一方功昭禾麻菽麦;下联：兴隆四序德遍动植飞潜。

7、上联：灵通本乎聪明山川并寿;下联：显应由于正直人物增辉。

8、上联：人至上圣贤书可耕可读;下联：德为绳祖宗恩当报当酬。

9、上联：德叶南离饮食烹调有赖;下联：厨称东道善恶彰昭无私。

10、上联：萃子孙于一堂序昭序穆;下联：祀祖宗于百代报德报恩。

戴氏图腾释义

释义戴的本义“是加于物上”，即插花在头上，穿衣在身上，把帽子套在头上，都算“戴”。

起源西周初在今河南商丘南建立的子姓宋国，传至宋惠公之孙、宋武公之父的一代国君，公元前799年至公元前766年在位，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。他的孙辈中，有的以他的谥号为姓氏，就是戴氏。再就是西周分封的诸侯国中，有一个戴国，为姬姓，在今河南民权东，公元前713年被郑国所灭，子孙以国为氏，形成又一支戴氏。

得姓始祖：戴撝（宋戴公）

始 祖 地：河南商丘、民权

郡望堂号：谯郡、广陵、清河；独步堂

当今排序／人口：第64位／约449万

宋版百家姓排序：第116位

现存家谱：293部



戴的简写是十八（十在上，八在下）（现已废除该种写法）。源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。

姓氏起源源流一

源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其余诸子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏，《左传》昭公八年（公元前534年）九月，有记载「宋戴恶会之」，戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。

另，宋朝学者戴植在所撰的《鼠璞》一书中说："殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。

源流二

源于姬姓，出自春秋时期姬姓诸侯国戴国，属于以国名为氏。据史料记载，春秋时期有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南省民权县东，一说在今河南省兰考县，鲁隐公九年(公元前713年)亡于郑国。其族人以国名“戴”为氏。戴国的都城戴城东距宋都(今河南商丘)仅有三十公里，近在咫尺，而西距郑国都城(今河南新郑)却远达数百里之遥，因此，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，故而戴国之地后被并入宋国。姬姓戴国灭亡后，其王族子孙及其部分国民为表示对故国的思念，即以故国名称为姓氏，形成了戴氏的另一支系。另外，卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。

源流三

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：

⑴蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏。

⑵蒙古族岱齐特氏，亦称戴特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Daicit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏。

⑶蒙古族塔塔儿氏，源出元朝时期成吉思汗的世仇塔塔儿部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，改称塔塔喇氏，满语为Tatar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等。

⑷蒙古族戴卜罗氏，出自陈蒙古八旗的岱簸罗氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，满语称其为Daibolo Hala，清朝晚期以后改汉姓为戴氏，主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族达尔充阿氏，满语为Darcongga Hala，世居吉阳(今黑龙江萝北集达河北岸)、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。

⑵满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝时期渤海国皇室大氏家族，满语为Daigiya Hala，世居杭间(今辽宁)、浑郭(今辽宁)等地。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。

⑶满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。

始祖

戴撝宋戴公。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏。后世尊宋戴公为戴姓得姓始祖。

迁徙

戴氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第 六十四位，属于大姓系列，人口约 四百四十九万两千余，占全国人口总数的033%左右。

先秦时期，戴氏世为宋国上卿，活跃在河南地区。秦汉时期，戴姓向东迁移到安徽、山东、江苏、浙江等地。三国两晋南北朝时期，戴姓在长江三角洲地区广为分布，并向西散播到湖北等地。唐朝时期，戴姓在华北、西北、四川等地有定居点，中原几次南下移民潮中，戴姓进入福建、广东等地区，清初进入台湾省。

宋朝时期，戴姓大约有11余万人，约占全国人口的015%，排在第一百。七位。浙江为戴姓的第一大省，约占全国戴姓总人口的35%。在全国的分布主要集中于浙江、江西，这两省戴姓占戴姓总人口的47%，其次分布于湖南、江苏、山东、河南、湖北五省。全国以浙江为中心向西、向北散发，形成浙、赣、湘、鄂、苏、豫、鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。

明朝时期，戴姓大约有37万人，约占全国人口的04%，为明朝第六十五位姓氏。浙江仍为戴姓第一大省，约占戴姓总人口的28%。在全国的分布仍主要集中于浙江、江西，这两省戴姓大约占戴姓总人口的46%，其次分布于江苏、山东、安徽、湖北、福建五省。宋元明期戴间，戴姓人口主要由北方向东南迁移。由于戴姓的主体早已进入江南，在这600年间得到稳定和发展，人口繁衍迅速。全国仍以浙江为中心向三个方向散发，形成了浙、赣、鄂、皖、苏、鲁、闽七省联成一片的戴姓人口聚集区。戴姓的重心开始向北面的江苏移动。

分布

当代戴姓的人口已近430万，为全国第 六十四位大姓，大约占全国人口的034%。自宋朝至今1000年来戴姓人口增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州，这六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓总人口的12%，为戴姓第一大省。全国形成了以东部江浙为首，沿长江向西延伸到川贵的戴姓聚集区域。自明朝至今近600年间，戴姓人口流动方向由东部向华中、西部的回迁和移民是主流，同时，向东北的移民成为新的流动方向。戴姓在人群中分布频率示意图表明：在皖苏沪浙、湖北大部、赣湘、云贵川渝、粤闽台大部、鲁豫东南、陕西南段、辽宁大部、吉林南段、黑龙江东端和西北角、内蒙古东南和东北角，戴姓一般占当地人口的比例在033%以上，中心地区可达到1%以上，上述地区覆盖面积约占全国总面积的346%，居住了大约76%的戴姓人群。北起青海湖以东、南到云南横断山脉以东广大的地区，戴姓在当地人群中的分布比例在011%一033%之间，其覆盖面积约占全国总面积332%的土地上，居住了大约23%的戴姓人群。

郡望

谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～220年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。

广陵郡：即江都郡。原为战国时楚国广陵邑。秦朝时期置广陵县，在今江苏扬州西北一带。西汉朝元狩三年(辛酉，公元前120年)改江都国置广陵国，东汉建武中期改郡，治所在广陵(今江苏扬州)，当时辖境包括今江苏省扬州、仪征、高邮、宝应、金湖等地。唐朝时期移治到江都(今江苏江都)，其时辖地在今江苏省、安徽省两省交界的洪泽湖和六合县以东、泗阳县、宝应县、灌南县以南、串场河以西、长江以北的广大地区。隋朝时期改为江阳，治所在今扬州。南唐时期又恢复为广陵原名。北宋朝熙宁五年(壬子，公元1072年)并入江都。

清河郡：西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)置郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

堂号

广陵堂：以望立堂。

清河堂：以望立堂。

谯国堂：以望立堂。东周时期，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望，谯国堂号源此。

独步堂：源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

避贵堂：同独步堂。

字辈

安徽太湖县戴氏字辈：一志景本厚 高明治君之 天大四家 人文兆应 传先启后

安徽旌德留村戴氏字辈：童兴昌孙和，英鼎希国士，文光兆善良，传经思祖德，吉嗣永垂芳，英俊承先志，家声振显扬。另付女行排辈：娥容姣艳美，秀凤娟巧粧，琴音联珠玉，芝兰媚贞香，二十字自男排行传自起配娥字。

安徽宿州灵璧戴氏字辈："序衍明朝统家传亦世谋英华含馥郁

湖南善邑戴氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

湖南资阳戴氏字辈：“燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”。

湖南湘潭戴氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

湖南澧县戴氏字辈：必仲应添春，朝廷胜有君，仕方永光大，锡泽世鸿承，作述林上凤，

山东曹县戴氏字辈：“建振云瑞长 盛德贵聚良 肇基存国宝 庆善本贞祥 勤俭立业富 仁义礼智昌”。

戴氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

戴氏一支字辈：“祖宗孙绍金汝禄方德”。

重庆路阳戴氏字辈： “礼乐熙万朝 世仕大文成 功德有志福 起家才隆兴永远禄寿康 忠信仁义长 光荣安邦国 富贵定贞祥”

湖北鄂州汀祖镇的戴氏字辈：受荣华思胜，兴玉凤世宗，立先贤法纪，守显德光隆，启佑自绵远，顺承应盛昌，天锡方滋大，维时永嘉祥……（绍礼堂）

安徽无为县戴氏字辈：友志彦福，文遇万启，国朝必昌，继衍恒茂，永绍前章，光明宏大，照耀家邦。

江苏射阳县戴氏字辈：元启光中，式从古训，孝友和融，克家昌世，德荫永丰。

江苏<注礼堂>戴氏字辈：遵培树尔尚 振宇耀华昌 浩得绵泽久 惠贤传远方 风良兆国泰 怀广保晏康 政廉山川瑞 萌嗣源永长

湖北孝昌县戴氏字辈：学正天良，志行大方，立朝维法，观国友光

山东金乡戴氏二十一世至三十世字辈：忠孝仁义礼，智信德文武

重庆綦江新建戴氏字辈：万启正世之，举绍钦洪仕，维明朝天国，荣显昭忠义。

重庆丰都红星戴氏字辈：述思文学德，三元发吉祥，孝友传家远，百世永其昌。

祠联

门楣

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大戴”，戴德任信都王刘嚣太傅，又称“太傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬戴德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

四言

席传易学；

戴氏宗祠

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信都王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中。二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述。永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他都不去。著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之。逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。